鄉(xiāng)村教育振興思想研究和啟示

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內(nèi)容摘要：托馬斯·莫爾是著名空想社會主義學(xué)說創(chuàng)始人，英國人文主義學(xué)者和政治家，其代表作《烏托邦》中“治愚以濟(jì)貧”思想是莫爾民本思想重要體現(xiàn)。英國于16世紀(jì)施行鄉(xiāng)村教育振興以達(dá)到濟(jì)貧目的，莫爾作品中的各種敘事折射出作者對國家政策施行之建議。莫爾對后世英國濟(jì)貧法律制度確立與完善及政策走勢做出精準(zhǔn)預(yù)見，展現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚和過人之識。

關(guān)鍵詞：托馬斯·莫爾；鄉(xiāng)村教育振興；濟(jì)貧；烏托邦

托馬斯·莫爾（St.ThomasMore又作SirThomasMore）于1478年2月7日誕生于英國倫敦一個中產(chǎn)階級家庭。其父勤勞樸素、正直開明，是一位成績卓越的律師，后在皇家高等法院任法官，這對莫爾成長過程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。莫爾從小就接受優(yōu)良教育，先在圣安冬尼學(xué)校學(xué)習(xí)拉丁文，1492年始在牛津大學(xué)攻讀古典文學(xué)和希臘文，1494年進(jìn)入新法學(xué)院（NewInn）學(xué)習(xí)法學(xué)，后在林肯法學(xué)院（LinconsInn）攻讀英國法。原生家庭對于教育無比重視兼之莫爾本人聰明好學(xué)，最終培養(yǎng)出一位才華橫溢、少年得志的人文主義學(xué)者和政治家。與此同時，莫爾深深認(rèn)同教育對于改變個人命運(yùn)、改良社會風(fēng)氣、提升國民素質(zhì)、乃至于左右國家命運(yùn)起著舉足輕重作用。莫爾所處的時代風(fēng)云變幻，是英國歷史上重要轉(zhuǎn)折節(jié)點(diǎn)。16世紀(jì)的英國表面上一片祥和，卻難以掩飾背后潛藏的種種矛盾與危機(jī)。英王亨利八世于1534年促使國會通過《至尊法案》并成為英國教會首領(lǐng)，一舉擺脫羅馬教皇控制。王權(quán)已經(jīng)對新舊貴族和教會勢力取得了絕對控制權(quán)，從此大權(quán)獨(dú)攬，而處于英國社會最底層的農(nóng)民階級則毫無政治話語權(quán)。英國新興資產(chǎn)階級和新貴族自十五世紀(jì)伊始，通過暴力手段將農(nóng)民從原有土地上趕走，強(qiáng)占農(nóng)民份地及公有地并將土地圈占起來變成私有大牧場和大農(nóng)場，史稱“圈地運(yùn)動”。農(nóng)民同自己的生存資料分離，失去生存保障，在經(jīng)濟(jì)上再無法做到自給自足，不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)到處流浪。其或成為城市流民以乞討為生，或被迫成為勞動力市場上的無產(chǎn)者，出賣自身勞動力得以幸存。無論屬于以上哪種，英國失地農(nóng)民赤貧化現(xiàn)象是不爭的事實(shí)。大量貧民流落到城市中，造成諸多社會問題，在治安、管理、衛(wèi)生等多方面對城市原有秩序產(chǎn)生巨大沖擊，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定帶來嚴(yán)重威脅。政府雖采取“棍棒加面包”政策，殘酷的血腥法令與扶危濟(jì)困措施同時并舉，但收效不大。在莫爾看來，封建主義向資本主義過渡時期的英國之所以面臨歷史上從未有過的嚴(yán)重失業(yè)和貧困問題，一方面源于富人在經(jīng)濟(jì)層面上對于農(nóng)民殘酷剝削和掠奪，另一方面也和因教育普及率低而造成農(nóng)民階層本身知識文化素質(zhì)欠缺有直接關(guān)系。無法得到必要的基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育，失地農(nóng)民大都是文盲且身無長技，唯有接受剝削出賣苦力。富人階層在瘋狂榨取農(nóng)民剩余價值的同時，也剝奪了窮人受教育權(quán)利。莫爾最關(guān)心且急于想糾正的，正是大批失地農(nóng)民被暴力從耕地上攆走及因此引起的一系列嚴(yán)重后果，教育被視為是幫助農(nóng)民跳出困境的一劑良藥。

一.《烏托邦》中“鄉(xiāng)村教育振興-濟(jì)貧”思想與建議

《烏托邦》（Utopia）是莫爾代表作，以莫爾和遠(yuǎn)航歸來的旅行者希斯洛德之間對話為藍(lán)本寫成。《烏托邦》創(chuàng)作深受柏拉圖《理想國》影響，全書洋溢著濃郁人文主義氣息，同時又暗合英國民眾對發(fā)現(xiàn)海外新國家的興趣，內(nèi)容新奇有趣，文筆自由流暢，又處處充斥隱喻，是英國文藝復(fù)興時期上乘之作。該書分為上下兩卷：上卷討論英國社會現(xiàn)狀，是一幅生動鮮活的英格蘭現(xiàn)實(shí)圖景；下卷描繪一個理想中的共產(chǎn)主義社會，以希臘語“烏有之鄉(xiāng)”來定名該共和國。《烏托邦》中描寫情景與當(dāng)時英格蘭社會形成鮮明對比，是對當(dāng)時社會的尖銳批評。面對英國當(dāng)時數(shù)量龐大的貧民和流民現(xiàn)象，莫爾在《烏托邦》中提出“治愚以濟(jì)貧”主張。莫爾認(rèn)為16世紀(jì)貧民問題是基于農(nóng)民無法適應(yīng)變革后的新生產(chǎn)關(guān)系，因此設(shè)法促使其提升知識層次并獲得新生產(chǎn)技能，最終實(shí)現(xiàn)自食其力的目標(biāo)，可以有效減輕貧民對城市造成的經(jīng)濟(jì)壓力和社會壓102力。莫爾暗示一系列施教政策實(shí)施，應(yīng)由中央高層統(tǒng)一部署，自上向下進(jìn)行貫徹落實(shí)。整個烏托邦共和國是一個共產(chǎn)主義大家庭，實(shí)行財產(chǎn)公有和按需分配，在教育方面同樣執(zhí)行國家統(tǒng)一發(fā)展計劃，以此滿足大多數(shù)人民和國家需求。烏托邦人給學(xué)術(shù)研究及國民教育以重要地位，他們推行教育，不遺余力。任何兒童都要上學(xué)，通過學(xué)習(xí)祖國語言進(jìn)行閱讀，并且學(xué)農(nóng)，學(xué)勞動。他們不但要求兒童與青年讀書求知，還重視培養(yǎng)他們的品德。至于一般社會教育，則著重于提倡公共道德、集體義務(wù)、正當(dāng)娛樂，以期養(yǎng)成良好社會風(fēng)氣。莫爾借《烏托邦》傳達(dá)自己對教育的重視，通過中央集控的模式施教，強(qiáng)調(diào)對底層貧民教化，既穩(wěn)定社會又有利于失地農(nóng)民再就業(yè)，最終把整個社會運(yùn)行帶入良性循環(huán)。莫爾將施教抬升到國計民生地位，視為濟(jì)貧有效手段，而在具體教育內(nèi)容先后序列上將農(nóng)業(yè)教育推至首位。眾所周知莫爾對于圈地運(yùn)動一直旗幟鮮明地持反對態(tài)度，認(rèn)為這是導(dǎo)致社會罪惡的根源，因而強(qiáng)烈譴責(zé)富人圈占土地、驅(qū)趕農(nóng)民。《烏托邦》中說“你們的羊一向是非常溫順且易于喂養(yǎng)的，但是據(jù)說現(xiàn)在變得貪婪、兇蠻起來，以至于吃人了”。莫爾認(rèn)為重視且滿足農(nóng)民基本生活需要，解決百姓溫飽問題是當(dāng)下英國第一要務(wù)。他用烏托邦共和國“物資非常充足，產(chǎn)品非常豐富”對英國時局進(jìn)行辛辣諷刺，因?yàn)槌龂鹾蜕贁?shù)達(dá)官貴族外，絕大多數(shù)英國農(nóng)民都過著食不果腹生活，掙扎在凍死和餓死邊緣。莫爾堅信農(nóng)業(yè)是人類“母親產(chǎn)業(yè)”，是人類賴以生存的根本和創(chuàng)造現(xiàn)代文明的基石。缺失第一產(chǎn)業(yè)，國家強(qiáng)盛無從談起，短暫經(jīng)濟(jì)興旺也難以長久。在《烏托邦》中人不分男女都以務(wù)農(nóng)為業(yè)，他們無不從小學(xué)農(nóng)，部分是在學(xué)校接受理論，部分是到城市附近農(nóng)莊上作實(shí)習(xí)旅行，有如文娛活動。他們在農(nóng)莊上不只是旁觀者，而是每當(dāng)有體力勞動機(jī)會，從事實(shí)際操作。莫爾對于農(nóng)業(yè)教育重視，客觀上表露其對于農(nóng)民重視，側(cè)面上反映出一位人文主義學(xué)者對貧民疾苦的關(guān)心。

二.莫爾的“鄉(xiāng)村教育振興-濟(jì)貧”思想與后世英國濟(jì)貧舉措

在浩如煙海的西方思想家中，莫爾具有崇高知名度和巨大影響力，迄今為止其作品還未喪失現(xiàn)實(shí)意義，其之所以能超出同輩原因，恰恰是他高度關(guān)心人民大眾生活。《烏托邦》是一部不朽著作，以亦真亦幻的手法為英國廣大勞苦群眾所遭受水深火熱的痛苦慷慨陳詞、大聲疾呼。莫爾一針見血地指出民眾痛苦根源，并提出具體改良方案和措施，以期堅決徹底地解決失地農(nóng)民赤貧化現(xiàn)象這一普遍存在的重大社會問題。盡管莫爾空想社會主義依然存在歷史局限性，但他能精準(zhǔn)預(yù)見現(xiàn)代無階級社會某些特征，的確堪稱奇跡。德國經(jīng)濟(jì)史學(xué)者豪斯赫爾指出：“當(dāng)時，對貧民的救濟(jì)和教育關(guān)注甚少。這就是英國為什么在十六到十七世紀(jì)的轉(zhuǎn)折時期制定世俗的濟(jì)貧法的原因。”莫爾去世后，英國政府逐漸以積極作為方式介入福利領(lǐng)域并干預(yù)貧困問題，從而部分地承擔(dān)相應(yīng)社會責(zé)任。政府干預(yù)、中央化以及統(tǒng)一化趨勢開始出現(xiàn)并不斷增強(qiáng)。1601年英王室通過新法案《伊麗莎白濟(jì)貧法》。該法案是英國歷史上第一個重要濟(jì)貧法，不僅是該系列法律制度發(fā)端，而且為此類法律制度發(fā)展確定基本原則，被稱為世界上最早社會保障法。法案在施教濟(jì)貧方面有舉措，如“貧窮兒童在指定人家寄養(yǎng)，長到一定年齡時送去作學(xué)徒”等表述。1834年英國議會通過《濟(jì)貧法（修正案）》，是1601年以后最重要濟(jì)貧法，史稱新濟(jì)貧法。該法涉及范圍更廣泛，涉及教育、生產(chǎn)條件、失業(yè)、養(yǎng)老、生活等領(lǐng)域。綜上所述，莫爾深刻地意識到英國廣袤的農(nóng)村之所以會出現(xiàn)困頓和落后，是因?yàn)猷l(xiāng)村教育的發(fā)展陷入了停滯。唯有國家重新審視這一問題，大力振興鄉(xiāng)村教育，才能夠從根本上扭轉(zhuǎn)貧困局面。“治貧”的前提條件是“治愚”，農(nóng)村人口的知識提升與基本素質(zhì)的提高，是脫貧致富奔小康的必經(jīng)之徒，也是解決問題的根本所在。

三.借鑒“鄉(xiāng)村教育振興--濟(jì)貧”思想有益于提升鄉(xiāng)村地區(qū)教師素質(zhì)

從教育學(xué)的角度來看，教師起著至關(guān)重要的作用，他們承擔(dān)著知識傳輸?shù)闹匾姑Ｒ虼耍岣哙l(xiāng)村教師素質(zhì)是一項迫在眉睫但又知易行難的任務(wù)。自從我國實(shí)現(xiàn)全面脫貧之后，影響城鄉(xiāng)教育之間的差異性因素已不再是硬件因素，而是更多地體現(xiàn)為教師本身素質(zhì)和教學(xué)技能。我國始終在努力縮小城鄉(xiāng)教育之間的差距，以期能讓鄉(xiāng)村學(xué)子獲得更高層次的教育，一方面可以在未來服務(wù)于國家，另一方面可以讓他們?nèi)硇耐渡碜约旱募亦l(xiāng)建設(shè)，為鄉(xiāng)村振興這一宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)添磚加瓦。近年來，我國政府出臺了一系列政策用以提升鄉(xiāng)村地區(qū)的教師素質(zhì)。一方面將重心放在中小學(xué)教師層面；另一方面，要求不斷深化和改進(jìn)針對鄉(xiāng)村教師的再教育和培訓(xùn)；并且還提出要將培訓(xùn)與鄉(xiāng)村教師的實(shí)際工作需求相結(jié)合。如何根據(jù)鄉(xiāng)村教師的“核心需求”制定培訓(xùn)策略呢？首先，教育部門須以本地鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)，制訂新的培訓(xùn)目標(biāo)和模式。鑒于當(dāng)前鄉(xiāng)村教師課堂教學(xué)負(fù)擔(dān)過重，培訓(xùn)內(nèi)容、方法、時間和地點(diǎn)可以根據(jù)實(shí)際情況靈活處理。根據(jù)春秋季的農(nóng)忙安排作出調(diào)整，定期輸送高素質(zhì)人才下鄉(xiāng)傳經(jīng)送寶，以充實(shí)鄉(xiāng)村教育教學(xué)培訓(xùn)資源。有必要打造一支專業(yè)化的教育培訓(xùn)服務(wù)團(tuán)隊，集合骨干教師、教學(xué)名師和科研人員，積極整合校內(nèi)外資源，對當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村教師進(jìn)行系統(tǒng)性培訓(xùn)，以期明顯有效地提高鄉(xiāng)村教師的專業(yè)化程度。其次，為鄉(xiāng)村教師提供差異化培訓(xùn)是鄉(xiāng)村教育振興的保障。我國地廣人多，不同地區(qū)的鄉(xiāng)村存在不同的特點(diǎn)和明顯的差異性。鄉(xiāng)村教育的使命之一是為本鄉(xiāng)本土提供人才培養(yǎng)，因此學(xué)校教學(xué)也應(yīng)該因地制宜，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等方面凸顯其個性。這不僅是針對學(xué)校原有教育模式的挑戰(zhàn)，同時也對鄉(xiāng)村教師的知識儲備和教學(xué)策略提出了新要求。針對鄉(xiāng)村教師在個人職業(yè)發(fā)展中存在的訴求，各級政府有必要重視并提供差異化的后續(xù)培訓(xùn)服務(wù)，盡量保證每一位鄉(xiāng)村老師都能得到具有本土特色的訓(xùn)練，以促進(jìn)不同地區(qū)鄉(xiāng)村教師的差異性發(fā)展。例如針對廣大鄉(xiāng)村小學(xué)教師，其本身已具備的教育訓(xùn)練與一線城市存在較大差距，鄉(xiāng)政府宜考慮給他們提供諸如說課教學(xué)、鄉(xiāng)村文化教學(xué)、教育管理與組織技能培養(yǎng)、現(xiàn)代化遠(yuǎn)程教學(xué)等，在少數(shù)民族地區(qū)的還可開展雙語教學(xué)（漢語+民族語）方面的培訓(xùn)。此外，要加快建立鄉(xiāng)村教師流動制度，以滿足每一位鄉(xiāng)村教師個人發(fā)展中的“核心需求”，對于原有的教師培訓(xùn)模式不斷改進(jìn)、補(bǔ)充完善。同時須加強(qiáng)與一線城市之間的合作往來，一方面引進(jìn)城市優(yōu)質(zhì)教育、教學(xué)模式和培訓(xùn)資源，另一方面鼓勵并支持鄉(xiāng)村教師走出家門，在大城市里開拓眼界、得到鍛煉，將現(xiàn)代教育的源頭活水引入鄉(xiāng)村以振興當(dāng)?shù)亟逃?

四.莫爾的“鄉(xiāng)村教育振興--濟(jì)貧”思想有助于樹立正確的鄉(xiāng)村教育觀念

近年來，我國政府越來越重視農(nóng)村教育，不斷加大對于校舍翻新的投資，補(bǔ)充辦學(xué)硬件設(shè)施，對學(xué)生的食宿成本進(jìn)行補(bǔ)貼，以期為教師和學(xué)生創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境。但依然有相當(dāng)一部分望子成龍的家長，盡最大努力把他們的孩子送去城市學(xué)校。結(jié)果造成城市學(xué)校班級規(guī)模過大，學(xué)生數(shù)量飽和，教育資源緊張，教育管理難度逐步加大。與之形成鮮明對比的是，鄉(xiāng)村學(xué)校的教育資源面臨閑置和浪費(fèi)，鄉(xiāng)政府在多年內(nèi)對于教育的大力投入并沒有獲得較滿意的回報。留在鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)習(xí)慣、道德法制觀念等方面，與城市學(xué)校依然拉開較大差距。造成這些問題的主要原因，主要是農(nóng)村家長的文化水平不高，教育觀念不正確，部分家長不重視參與對子女的教育，只是將子女送去學(xué)校就一勞永逸，認(rèn)為教育是屬于學(xué)校和教師的工作。針對這一現(xiàn)象，教育改革中應(yīng)引入如下改進(jìn)措施，以促進(jìn)鄉(xiāng)村教育振興的進(jìn)一步開展。首先，鄉(xiāng)政府應(yīng)該建立起一套完善的“學(xué)校-家庭”教育體系，不僅針對學(xué)生，而且還須針對家長進(jìn)行教育。有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)參與監(jiān)督，提高家長的教育觀念，讓家長在教育過程中發(fā)揮重要作用。最終讓家庭教育和學(xué)校教育可以齊頭并進(jìn)，讓父母可以和孩子一起共同成長。其次，政府應(yīng)在不斷加強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，吸引本地外出務(wù)工人員回歸農(nóng)村發(fā)展教育事業(yè)，外來務(wù)工人員的回流有利于農(nóng)村地區(qū)家庭教育理念的革新和改進(jìn)。本地外出務(wù)工人員在遷移到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)之后，不可避免地受到發(fā)達(dá)地區(qū)繁榮文化景象的影響，其原有的生活方式和教育理念在不同程度上被打破，種種改變會影響到其思維方式、意識形態(tài)和教育觀念。從人口結(jié)構(gòu)上看，外出打工者主要是年輕人，他們更容易接受新思想，在原有的義務(wù)教育基礎(chǔ)上，還存有一定的自我突破性。當(dāng)這些外出務(wù)工人員重返農(nóng)村后，他們會把在城市生活環(huán)境中習(xí)得的新知識、新思路、新習(xí)慣和新教育理念帶回鄉(xiāng)村。如這批人能投身于本地的鄉(xiāng)村教育事業(yè)，就會給鄉(xiāng)村教育的升級和革新創(chuàng)造有利條件。

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作者：張?zhí)祢?杜澳