文化消費質量與禪茶家具創新路徑

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摘要：伴隨國內經濟的高速發展與人民物質生活水平的大幅提升，文化消費問題開始備受關注，并被賦予全新內涵，呈現科技化、全球化、大眾化以及主流化特征。然而，我國文化消費領域仍然存在整體質量偏低、結構有待調整等問題。為充分釋放國民文化消費潛力，文章試從文化消費質量角度出發，探究禪茶家具這一文化創意產品的創新路徑。在闡述文化消費質量與禪茶家具概念的基礎上，分析其二者間關系，并探討創新行為原則，最終提出四條可行性建議，包括秉持純粹的家具設計理念、使用天然材質與傳統工藝、保留淡雅樸素的材質原色以及傳遞產品設計理念與精神內涵等，以期為相關研究者提供有益借鑒。

關鍵詞：文化消費質量；禪茶家具；創新路徑

1文化消費質量與禪茶家具

1.1文化消費質量

簡言之，人們通過購買與知識文化相關的物品來豐富自身精神世界的消費方式即為文化消費，具體包括購買文化教育產品與參觀展覽等等。如今，受高速發展的現代科技影響，文化消費內涵更加豐富，漸向科技化、國際化、大眾化方向拓展。早在20世紀50年代末到60年代初，歐美國家便已提出文化消費概念。第二次世界大戰結束后，世界各國致力于自身建設與發展，人民消費習慣隨之生變，研究者也開始將目光投向消費領域，密切關注消費者消費心理及行為。由于與文化消費結構及水平相比，文化消費質量具備更加豐富的內涵，因而，刻畫文化消費質量內涵成為一大難題。2016年，學者何昀發表論文，嘗試從人均文化消費水平、文化消費占總消費支出比重、文化消費與收入的匹配度、文化消費內部結構、文化消費差距以及問題消費成本與消費效果等六個維度解讀文化消費質量的內涵：（1）文化消費質量以人均文化消費水平為基礎，因此，要想提高文化消費質量，須先提高人均文化消費水平。（2）文化消費占總消費支出比重能夠有效反映居民文化消費水平，要想有效提高文化消費質量，須先提高居民文化消費在消費總支出中所占比重，避免該指標數值呈下降趨勢。（3）除可作為文化消費質量基礎，文化消費水平還需與人均收入水平相匹配——居民收入水平越高，其文化消費支出就越高；反之，收入越低，文化消費支出就越低。（4）文化消費一般可以分為基礎型文化消費、享受型文化消費以及發展型文化消費三大類型，而其內部結構即指各類文化消費支出構成情況與比例關系，當前宜應在注重多元化發展的基礎上，適當提高享受型與發展型文化消費所占比重。（5）文化消費差距具體包括城鄉差距與區域差距，此外，不同行業群體間差距現也愈發突出，而較大的文化消費差距會嚴重影響全國居民文化消費質量。（6）與其他消費相類似，高質量文化消費亦主要表現為低成本與高回報。因此，要想提高文化消費質量，必須努力發展文化產業，使市場能為消費者提供物美價廉的文化產品及服務。

1.2禪茶家具

禪宗起源于印度，漢時傳入中國而成為佛教主流，從眾多層面對中國文化產生深刻影響。伴隨禪宗之起源與發展逐漸形成的一類審美經驗即為禪茶思想，是佛教沉寂思想與道家清靜無為觀念的結合，帶有濃厚東方本土文化色彩。運用禪茶思想設計制作而成的各類家具即為禪茶家具，極具生命力及藝術底蘊。禪茶文化提倡“正、清、和、雅”四字精神，推崇自然樸實的生活境界。而我國傳統文化三大家也即儒道釋：儒即儒家，重養正氣；道即道家，重修清氣；釋即佛家，極講和氣。此外，我國傳統茶文化又稱雅文化。由此來看，傳統文化之有機結合剛好詮釋了禪茶文化精神，而禪茶文化則正是中國傳統文化精神落實到具體日用器物上的體現。從禪茶這一維度看，禪茶家具深具文化屬性；而從家具這一角度來看，其又帶有功能屬性。設計師將禪茶文化中所包含的視覺元素融入家具造型，完美體現禪茶文化精神內核，可以有效提高品牌力，促進品牌經濟效益的提升。

2文化消費質量與禪茶家具創新間關系

2008年，張劍鋒發表論文《文化消費質量論略》，通過對比“俗文化”與“雅文化”，指出我國文化消費結構所存在的兩點問題——一是數量不足，二是質量低下；并為提高國民文化消費質量指明方法——一方面，要注重引導消費者提升自身文化素質修養，另一方面，也要監督文化消費品市場，引導有關生產制造商提升文化消費品質量。2014年，中央財經大學教授李濤于《光明日報》發表文章，首先點明擴大文化消費所具有的兩點積極意義——一為改善民生，二為擴大內需；進而指出國內文化消費市場所存在的問題，具體包括文化供給不足、文化規模結構不合理、文化產品與服務創新力度不夠等。最后針對既存問題提出幾條建議，包括以融資、稅收和財政補貼政策為抓手來提升文化企業創新力及文化產品服務供給水平與結構，通過創新政府管理機制有效提高政府監管能力與水平，以及嚴厲打擊盜版以凈化文化產業市場環境等。同年，北京方迪經濟發展研究院研究總監陳智國發文指出，縱然文化消費呈現增長勢頭猛、新興發展消費快以及消費平臺顯現品牌效應等三大亮點，但高品質文化產品短缺卻成為限制文化消費質量提升的一個主要因素。而陳宇潔則在其所發論文《文化生產力視域下的居民文化消費研究——以上海市為例》中為文化消費市場的再發展提供有效路徑，也即通過拓展文化消費對象來實現文化消費創新。禪茶家具屬于文化創意產品，這類消費產品可以有效滿足消費者精神需求，提升消費者文化素養與精神境界。將文化創意融入到物質產品當中，可以進一步提升物質產品的消費效用，有效激發消費者觀賞興趣，凈化消費者心靈，使其獲得愉悅的身心體驗。基于文化消費質量的禪茶家具創新設計具備三大屬性：經濟屬性、文化屬性以及社會屬性。禪茶家具創新設計的最終目標就在于提升中國文化消費質量，并借助文化消費質量的提升帶動消費者審美意趣、消費品位的提升。提高文化消費質量有助于推動禪茶家具創新，而品質優良且創新性強的禪茶家具又可以反過來影響文化消費者，推動文化消費質量的進一步提升。禪茶家具設計融合文化理念，能夠有效滿足消費者精神需求并改善消費者生存體驗。在國民物質需求獲得滿足的當下，以禪茶家具這類高品質文化消費產品來提高大眾綜合素質與文化消費質量，亦已成為促進社會發展、改善人民生活的必然選擇。

3基于文化消費質量的禪茶家具創新原則

3.1人性化原則

禪宗思想圍繞“人”來展開，強調人之主體地位。因此，設計禪茶家具首先應當做到“以人為本”，從人的主觀感受及需求出發。具體而言，在設計過程中應當做到以下兩點：（1）注重產品的實用性。家具這一產品首先應當具備使用功能，因此，設計師應當結合人之生理尺寸來設計家具結構，充分考慮其使用功能及安全功能等。（2）注重產品視覺美感。除了滿足客戶實用性需求，禪茶家具還應具備審美功能。因此，設計師需為家具設計出不失美感的造型，并借助視覺美感傳遞禪宗精神文化內涵，進一步提升用戶體驗。

3.2生態性原則

“自然觀”為禪宗核心思想，認為人來自于自然，亦應回歸到自然中去。自然中萬物皆有佛性，人應順應自然，與自然和諧共處。對當代家具設計而言，該思想具有極大指導意義，生態化家具設計理念應運而生。生態化家具設計理念主張家具設計當以生態性原則作為第一準則，從取材與加工等各個環節維護生態平衡：（1）就家具取材而言，由于實木家具原料為木材，而木材屬于不可再生資源，因此，應當結合不同種類木材之特性來選取實木家具原料，確保其可以恰到好處地發揮自身性能，盡量避免資源浪費，助力生態環境可持續發展。（2）還應竭力避免家具生產加工或可能對自然環境產生的不良影響，采用先進制造工藝，最大限度地降低生產危害，確保生態環境平衡。

4基于文化消費質量的禪茶家具創新路徑

4.1秉持純粹的家具設計理念

佛教禪宗思想文化提倡人們摒棄塵世中多余的欲望與雜念，追求自心清凈，而此即“空靈”之境。現代家具設計往往注重以繁復的裝飾紋路去打造家具形態，忽視了“空靈之美”，這也與現代人審美標準不符，實難滿足當代消費者審美需求。因此，家具造型設計師可以借鑒佛教禪宗思想，秉持純粹的家具造型設計理念，單純地為了設計而設計，立足人之實際需求，去除多余花樣紋路，轉而采用簡單的幾何造型元素來打造禪意家具，使之在線條流暢簡潔、造型簡約大氣的同時，更能彰顯禪意精神氛圍。以“雅靜緣”禪椅為例，該座椅造型簡約、座面寬適、色彩沉靜，與禪宗文化理念——摒棄多余欲望雜念，追求內心純厚安寧——相契合，體現了和諧寧靜的家居生活情態，是文人墨客雅致生活愿景的外在體現。禪意家具之美，可以有效提升人們的家居生活幸福感，使其行住于居所，即可感受到空間動靜與韻中生氣。

4.2使用天然材質與傳統工藝

“自然觀”乃禪宗核心思想，主張崇尚自然。此外，禪宗“天人合一”思想更是正確揭示了人與自然間關系，也即和諧共生。雖然現代科技的高速發展為家具選材提供了更多選擇，但現代家具制造往往注重家具選材的原生態特性，傾向于選用竹木質材料，并盡量減少后期加工流程，以最大程度地保持選材本身的紋路與質感。禪茶家具尤其如此，其一般選用天然材質，比如竹木、天然麻以及石頭等等。此外，在后期加工過程中，制作者往往采用榫卯及編織工藝。尤為值得一提的便是榫卯工藝，只需將木構件進行簡單拼合，即可構成一個能夠滿足承重需求的整體，俗稱“萬年牢”。因此可說，禪茶家具即是使天然材質與傳統工藝的結合體，充分彰顯了東方竹木作品美感與意境。“自然藝匠”座椅即為一例，該座椅以竹子為原材料，不但充分體現了當代社會自然觀念，更與禪宗“天人合一”思想相吻合，做到了人與自然和諧共生。此外，該座椅采用榫卯工藝，各構件連接自然緊密，成品形制簡約、渾然一體。

4.3保留淡雅樸素的材質原色

禪宗思想注重空靈，認為安靜、靜謐的環境方才可以“直指人心”，令禪者身居其中得以放松身心，于清凈的思考氛圍中“見性成佛”。由于家具本身色調對其所處空間的氛圍影響甚大，能夠給人以不同的心理暗示。因此，在設計制造禪意家具過程中，不僅應當注重實用天然原始材料與傳統制作工藝，還應注重妥善處理色彩這一重要的家具設計元素，盡量保留材質原色。目前市場上的禪意家具色調以素色居多，比如櫻桃木家具為紅褐色，梨花木家具為淡褐色，原竹家具為淡黃赭，而橡木家具為淺黃色。這些家具無不保留所用材質之原色，以此為家具所處空間環境增添一份平和寧靜，為人帶去清新純凈之感。結合禪宗“天人合一”思想制成的“萬物素生”座椅即為一例。該座椅在采用原竹材質并使用傳統制作工藝的基礎上，還進一步保留了竹材原色，將竹子“千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風”之風骨與君子“寧可食無肉，不可居無竹”之風范彰顯出來。

4.4傳遞產品設計理念與精神內涵

禪文化乃佛教主流，后與茶文化結合形成禪茶文化并成為中國文化重要組成部分。在世界多元文化并存發展格局中，中國禪茶文化具有重要地位及深遠意義。其所提倡的“一沙一世界，一葉一如來”極具包容思想，充分展現了不同地域國度所包涵的不同文化精神，而這也正與中國提出的相吻合。此外，禪宗文化提出“心性論”，鼓勵人們打造空明心境并追求精神升華。在自身物質需求已然獲得極大滿足的當下，人們轉而關注精神世界，注重充實個人思想，而這也正與禪宗思想主張相契合。因此，現代家具設計在滿足大眾實際生活需求之余，還應注重滿足大眾的精神文化需求，做到禪宗思想所提倡的“不立文字，直指人心”，不再依托文字說明來傳遞家具產品設計理念，而要支持用戶通過切身體驗來感受蘊含于產品中的文化理念與精神內涵。

5結語

傳統產品創新設計既需要政府政策支持與制度監管，同時也需要社會組織及公眾對政府管理行為的理解與包容。本文從文化消費質量角度出發，探索禪茶家具創新路徑。首先闡述文化消費質量與禪茶家具這兩個概念，繼而結合相關研究者所發文章分析文化消費質量與禪茶家具創新這二者間的關系，接著點明基于文化消費質量的禪茶家具創新原則，包括人性化原則與生態性原則，最后，為禪茶家具在文化消費質量視角下的創新提出四條可行性路徑，具體包括秉持純粹的家具設計理念、使用天然材質與傳統工藝、保留淡雅樸素的材質原色以及傳遞產品設計理念與精神內涵等。

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作者：楊俊輝 王翔宇 單位：浙江農林大學