城鄉(xiāng)融合下鄉(xiāng)村文化振興策略

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[摘要]目前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興戰(zhàn)略正在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)全面推進(jìn)，城鄉(xiāng)融合發(fā)展是這一戰(zhàn)略落實(shí)的關(guān)鍵著手點(diǎn)，同時(shí)也是新時(shí)代的重大課題。綜合來(lái)看，當(dāng)前我國(guó)在發(fā)展鄉(xiāng)村文化振興時(shí)，遇到了一些困境，主要包括意識(shí)形態(tài)弱化、鄉(xiāng)村文化主體缺乏等幾個(gè)方面，這直接影響了鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的有效落實(shí)。基于此，本文從強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)地位、實(shí)施鄉(xiāng)土文化重構(gòu)等幾個(gè)方面入手，對(duì)城鄉(xiāng)融合視域下的鄉(xiāng)村文化振興策略進(jìn)行了分析。

[關(guān)鍵詞]城鄉(xiāng)融合視域；鄉(xiāng)村地區(qū)；文化振興

一、引言

在新時(shí)代背景下，我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)全新的階段，同時(shí)，社會(huì)主要矛盾也逐漸深化，農(nóng)村地區(qū)居民對(duì)美好生活的向往與日俱增。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間中，城鄉(xiāng)二元體制與三農(nóng)問(wèn)題逐漸凸顯，這也使得鄉(xiāng)村文化振興受到一定阻礙，在實(shí)際開展相關(guān)工作時(shí)，無(wú)法準(zhǔn)確找到著力點(diǎn)。隨著我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)的農(nóng)業(yè)副業(yè)化、人口老齡化等一系列問(wèn)題的出現(xiàn)，可能出現(xiàn)文化傳承中斷、價(jià)值取向缺失等情況，不利于農(nóng)村公共文化體系完善。今后要通過(guò)鄉(xiāng)村文化塑造的方式加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合，進(jìn)而為城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、文化全面融合奠定基礎(chǔ)。

二、鄉(xiāng)村文化振興面臨的困境

（一）文化建設(shè)參與意識(shí)明顯弱化

從當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)發(fā)展情況來(lái)看，經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制都對(duì)我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，同時(shí)也使得很多地區(qū)面臨著文化建設(shè)參與意識(shí)弱化的問(wèn)題，尤其對(duì)于我國(guó)農(nóng)村地區(qū)來(lái)說(shuō)，文化建設(shè)參與意識(shí)的弱化更為明顯。黨中央強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響，這也使得文化建設(shè)工作的開展取得了階段性成果。但同時(shí)，也應(yīng)該清晰地意識(shí)到，文化建設(shè)在農(nóng)村地區(qū)進(jìn)展非常緩慢，想要在短時(shí)間之內(nèi)改變這種局面存在一定困難。這也是導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)參與意識(shí)被明顯削弱的關(guān)鍵原因[1]。

（二）鄉(xiāng)村文化主體缺失

對(duì)于當(dāng)前的農(nóng)村地區(qū)來(lái)說(shuō)，其文化主體地位被逐漸削弱，從改革開放到現(xiàn)在，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的不斷發(fā)展，人口基數(shù)雖然不斷增大，但開始呈現(xiàn)出農(nóng)村人口向城市大批量轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，這使得農(nóng)村地區(qū)人口流失嚴(yán)重，不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展及文化建設(shè)。同時(shí)，由于流向城市的絕大多數(shù)人口都是青壯年、兒童，而老年人則留在農(nóng)村，使得當(dāng)?shù)匚幕療o(wú)法實(shí)現(xiàn)文化傳承。當(dāng)農(nóng)村地區(qū)人口流失情況逐漸嚴(yán)重之后，人口結(jié)構(gòu)勢(shì)必會(huì)發(fā)生改變，從而使得農(nóng)村地區(qū)的文化體系、文化活動(dòng)逐漸單一化[2]。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)的留守農(nóng)民勢(shì)必會(huì)因?yàn)橹R(shí)更新速度較慢而被時(shí)代邊緣化，而作為鄉(xiāng)村文化接受及傳承主力的兒童、青壯年卻離開了農(nóng)村，這也使得文化主體缺失越來(lái)越嚴(yán)重，阻礙了鄉(xiāng)村文化傳承及創(chuàng)新，不利于農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

（三）鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品發(fā)展較為滯后

目前來(lái)看，之所以廣泛存在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品發(fā)展滯后現(xiàn)象，主要是由于文化產(chǎn)品供給不足、供給無(wú)效。從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的產(chǎn)品來(lái)看，主要是由企業(yè)及當(dāng)?shù)卣?fù)責(zé)供給，其具有穩(wěn)定性。一般產(chǎn)品由企業(yè)供給，相關(guān)公共產(chǎn)品則需要政府部門供給[3]。但是由于我國(guó)農(nóng)村地區(qū)土地面積較大，人員居住分散，管理工作開展存在一定難度，這也使得文化產(chǎn)品的受眾群體較小，建設(shè)成本較高，很難產(chǎn)生相應(yīng)的利潤(rùn)，這也導(dǎo)致肯在農(nóng)村地區(qū)投資建設(shè)文化產(chǎn)品的企業(yè)少之又少。同時(shí)，還有很多地方政府自身經(jīng)濟(jì)能力有限，在文化產(chǎn)品方面的投入力度較小，更多時(shí)候還是側(cè)重物質(zhì)保障。雖然有部分地區(qū)政府已經(jīng)在農(nóng)村地區(qū)開展文化產(chǎn)品建設(shè)，但所供給的文化方式、文化內(nèi)容較為單一，文化產(chǎn)品的作用并不明顯，沒(méi)有促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕w系建設(shè)與完善。

四、城鄉(xiāng)融合視域下的鄉(xiāng)村文化振興策略

（一）強(qiáng)化農(nóng)村文化建設(shè)引領(lǐng)地位

在當(dāng)前社會(huì)主義文化建設(shè)的引領(lǐng)之下，在進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)及重塑時(shí)，應(yīng)該掌握其中要點(diǎn)環(huán)節(jié)，鄉(xiāng)村文化的根本來(lái)源是農(nóng)民，因此在踐行鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略時(shí)，應(yīng)該扎根于農(nóng)村，保證鄉(xiāng)村文化始終走群眾路線，從而更好地調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的文化保護(hù)、傳承意識(shí)。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)時(shí)，應(yīng)該始終將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、共產(chǎn)主義理想作為指導(dǎo)思想，重塑鄉(xiāng)村文化結(jié)構(gòu)[4]。此外，要以唯物主義歷史觀作為文化建設(shè)引導(dǎo)，從而促進(jìn)農(nóng)村文化演進(jìn)，這也是強(qiáng)化當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)主導(dǎo)地位的關(guān)鍵。在進(jìn)行農(nóng)村文化保護(hù)與傳承時(shí)，應(yīng)該始終秉持著可持續(xù)健康發(fā)展的原則，確定農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展現(xiàn)狀，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)未來(lái)發(fā)展方向、形式的有效規(guī)劃。

（二）塑造鄉(xiāng)村文化新業(yè)態(tài)

想要實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化的有效傳承，就應(yīng)該發(fā)掘文脈中的時(shí)代性特征，通過(guò)不斷創(chuàng)新形式與內(nèi)容的方式來(lái)為當(dāng)前鄉(xiāng)村振興助力。鄉(xiāng)村文化的構(gòu)建是一個(gè)長(zhǎng)期性過(guò)程，要始終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，對(duì)傳統(tǒng)文化、當(dāng)?shù)貧v史價(jià)值等進(jìn)行挖掘，具體從以下兩個(gè)方面入手：首先，再造鄉(xiāng)村文化新內(nèi)容。在當(dāng)前大力推進(jìn)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代背景之下，應(yīng)該積極培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，通過(guò)這種方式提升當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)的文明程度，這也是保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以有效落實(shí)的關(guān)鍵。我國(guó)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化體系中，農(nóng)耕文化是主流文化，其中包含了道德規(guī)范及高尚思想、不屈的人文精神，在創(chuàng)造鄉(xiāng)村文化新業(yè)態(tài)時(shí)，應(yīng)該將這些精神融入其中；其次，再造鄉(xiāng)村文化繁榮新業(yè)態(tài)。今后，當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)該意識(shí)到自身肩上重要責(zé)任，提高對(duì)鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入力度，從而使得當(dāng)?shù)毓卜?wù)設(shè)施逐漸趨于完善，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化資源的有效利用。在農(nóng)村地區(qū)推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)，應(yīng)該立足自身優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)掘現(xiàn)有文化資源體系培育新的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

（三）強(qiáng)化新時(shí)代農(nóng)村精神文明建設(shè)

從當(dāng)前我國(guó)城鄉(xiāng)文明建設(shè)情況來(lái)看，鄉(xiāng)村文明依然是城市文明的附屬部門，并不具備獨(dú)立話語(yǔ)權(quán)，也正是因?yàn)檫@種情況的存在，使得鄉(xiāng)村文明建設(shè)形式較為緊迫，對(duì)于以往的鄉(xiāng)村文明不能全盤接受，也不能全盤否定，應(yīng)該秉持去粗存精的原則，這樣才能使鄉(xiāng)村建設(shè)與城市建設(shè)之間的差距得到有效縮減。具體來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)新時(shí)代農(nóng)村精神文明建設(shè)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：首先，積極弘揚(yáng)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)出當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化作為精神文明建設(shè)核心，從而促進(jìn)城鄉(xiāng)文化結(jié)合。在當(dāng)前較為復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，要幫助農(nóng)民在社會(huì)環(huán)境中明辨是非、善惡，并且為農(nóng)民提供更為完善的行為指導(dǎo)，這樣才能實(shí)現(xiàn)揚(yáng)正氣、促和諧；其次，強(qiáng)化農(nóng)民群體精神文化活動(dòng)建設(shè)。從當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村地區(qū)文化產(chǎn)品普及情況來(lái)看，其影響范圍較小，主要體現(xiàn)為文化活動(dòng)較為單一，缺乏吸引力。今后，應(yīng)該注意創(chuàng)新精神文化活動(dòng)開展形式，應(yīng)用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)宣傳黨的政治方針及鄉(xiāng)土文化。例如，當(dāng)?shù)卣毮懿块T應(yīng)該定期在農(nóng)村地區(qū)舉辦民歌下鄉(xiāng)、傳統(tǒng)曲藝下鄉(xiāng)等演出活動(dòng)，通過(guò)這種方式可以實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前單一文化活動(dòng)形式的有效豐富，同時(shí)，還應(yīng)該鼓勵(lì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民積極參與到文化活動(dòng)中，通過(guò)這種方式激發(fā)農(nóng)民的文化創(chuàng)造能力，這也是保證當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化活力的關(guān)鍵方式。

（四）創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化傳播形式

隨著我國(guó)科技水平不斷提升，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)在人們?nèi)粘Ｉ钪械膽?yīng)用越來(lái)越廣泛，應(yīng)該積極利用先進(jìn)信息技術(shù)打破傳統(tǒng)城鄉(xiāng)二元格局，進(jìn)一步弱化城鄉(xiāng)界限，通過(guò)這種方式來(lái)促進(jìn)城鄉(xiāng)資源的雙向流動(dòng)，這樣可以為鄉(xiāng)村文化振興提供更為直接的技術(shù)條件。具體應(yīng)該從以下幾方面入手：首先，對(duì)當(dāng)前的鄉(xiāng)村文化資源進(jìn)行發(fā)掘，確定相應(yīng)的保護(hù)方法，應(yīng)該以豐富鄉(xiāng)村文化傳播方式為主要途徑，當(dāng)?shù)卣毮懿块T要構(gòu)建數(shù)字化“資源庫(kù)”，通過(guò)對(duì)資源庫(kù)的有效利用實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕Y源的有效整理、分析、運(yùn)用。同時(shí)，還可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)構(gòu)建起不同地區(qū)相連接的“資源庫(kù)”，從而實(shí)現(xiàn)文化資源共享。此外，也可以利用VR技術(shù)建立起具有鮮明鄉(xiāng)土區(qū)域文化特征的沉浸式“文化體驗(yàn)中心”，通過(guò)虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)文化集結(jié)，從而使得鄉(xiāng)土文化“活起來(lái)”，將珍貴的鄉(xiāng)土文化資源轉(zhuǎn)化為高品質(zhì)的文化體驗(yàn)，從而使得體驗(yàn)者獲得更為豐富的感官享受；其次，發(fā)揮出當(dāng)前城市人才資源、教育資源的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)大數(shù)據(jù)平臺(tái)、信息技術(shù)等方式構(gòu)建起通暢的、完善的城鄉(xiāng)人才信息交流渠道，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、教育等方面的引導(dǎo)，這樣有利于從整體上提升當(dāng)前農(nóng)民鄉(xiāng)村知識(shí)文化水平；最后，要以當(dāng)前的信息技術(shù)手段為基礎(chǔ)，打造功能完善的農(nóng)家書屋、文化服務(wù)站等，通過(guò)這種方式來(lái)豐富當(dāng)前農(nóng)民的精神文化生活，使得鄉(xiāng)村文化體系不斷完善。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在當(dāng)前城鄉(xiāng)融合視域下，想要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興需要明確具體路徑，由于我國(guó)城市、農(nóng)村受二元化經(jīng)濟(jì)體系、文化體系影響較為深遠(yuǎn)，想要在短時(shí)間改變這一現(xiàn)狀難度較大，今后應(yīng)該加大對(duì)鄉(xiāng)村文化的振興力度，探索更為豐富的鄉(xiāng)村文化形式。在當(dāng)前城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，使得很大一部分農(nóng)村青壯年都流入了城市，這也使得當(dāng)前農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)逐漸趨于老齡化，這對(duì)農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化體系完善產(chǎn)生了重要影響。因此，今后在落實(shí)鄉(xiāng)村文化振興體系時(shí)，應(yīng)該將鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)體系振興作為要點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。此外，還應(yīng)該積極借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)以往信息傳遞、獲取、利用模式的有效優(yōu)化，可以利用信息技術(shù)構(gòu)建起“文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)”，從而為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供更為系統(tǒng)的文化資源，滿足其知識(shí)文化需求，這也是加快鄉(xiāng)村文化振興步伐的關(guān)鍵。

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作者：張海娟 單位：白銀市會(huì)寧縣新添堡回族鄉(xiāng)人民政府