學(xué)生禮儀教育范文10篇

摘要：禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，是人類文明的標(biāo)志之一，是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。當(dāng)前，由于家長(zhǎng)愛子之心，本無可指責(zé)，但當(dāng)這種愛心一旦缺乏正確的導(dǎo)向乃至泛濫成為“溺愛”的時(shí)候，事物往往就走向了反面。從而使孩子在思想品格上過早地出現(xiàn)某種缺陷，形成一種對(duì)禮儀的抵制性。因此開展文明禮儀教育，對(duì)少年兒童的健康成長(zhǎng)具有極其重要的意義。少年兒童是祖國(guó)的未來和希望，提高小學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)是社會(huì)的需要，時(shí)代的呼喚，也是學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：中心小學(xué)文明禮儀培養(yǎng)提高

禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。文明禮儀是傳承文明的需要也是時(shí)展的需要。千百年來禮儀之風(fēng)傳承至今，我國(guó)素以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱于世。一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人，必須有良好的文明禮儀。這樣的人，才會(huì)被人尊重，受人歡迎。

然而，我校是一所中心小學(xué)，外來人口、本地人口混雜，家長(zhǎng)多數(shù)文化水平較低，道德修養(yǎng)也不盡人意。在家庭教育中，只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，文明禮儀教育相對(duì)薄弱。從而導(dǎo)致在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在課堂上，總有學(xué)生會(huì)插嘴；在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑；課間常有學(xué)盛在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話……學(xué)生的文明禮儀修養(yǎng)與現(xiàn)代文明社會(huì)的要求存在著嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛、真誠(chéng)、理解、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠(chéng)與安寧的空間。前進(jìn)的社會(huì)呼喚文明，科學(xué)的未來呼喚文明。同志指出：“不僅要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化知識(shí)教育，而且要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育。”在學(xué)校教育工作中，要切實(shí)加強(qiáng)青少年兒童文明禮儀教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

一、文明禮儀教育的重要性和必要性

隨著社會(huì)的進(jìn)步，孩子的健康成長(zhǎng)越來越引起人們的重視，健康不僅指身體的健康成長(zhǎng)，同時(shí)還有心理的健康發(fā)展。家長(zhǎng)是孩子的第一個(gè)老師，家庭是孩子接觸的第一個(gè)也是最長(zhǎng)久的環(huán)境，所以小學(xué)生的禮儀教育應(yīng)更加注重家庭對(duì)孩子禮儀的教育。柏拉圖在《理想國(guó)》中曾寫道“開一個(gè)好頭對(duì)于任何事情都是重要的，尤其是那些尚未處于年青和稚嫩階段的事物，因?yàn)檫@時(shí)正是個(gè)性形成的時(shí)候，此時(shí)留下的印象也是最深刻”。

1.調(diào)查結(jié)果與分析

1.1家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生禮儀教育態(tài)度調(diào)查

家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生禮儀教育的態(tài)度直接影響小學(xué)生家庭禮儀教育的實(shí)施。家長(zhǎng)的態(tài)度通過對(duì)小學(xué)生書籍的關(guān)注、對(duì)小學(xué)生節(jié)目的關(guān)注、對(duì)不良行為的反思等方面體現(xiàn)出來。本研究對(duì)家長(zhǎng)的態(tài)度進(jìn)行了調(diào)查。由調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)可知，家長(zhǎng)在小學(xué)生書籍方面的關(guān)注度較高，非常重視的占一半以上，而對(duì)小學(xué)生節(jié)目方面的關(guān)注度較低。出現(xiàn)這些問題的原因是多方面的：第一，家長(zhǎng)本身的成長(zhǎng)環(huán)境，所受自身家庭教育的熏陶。第二，家長(zhǎng)所接觸的人際交往。和不同的人交往就會(huì)有不同的交往方式。第三，家長(zhǎng)學(xué)習(xí)意識(shí)淡薄。沒有認(rèn)真地去關(guān)注小學(xué)生禮儀教育方面的節(jié)目或書籍，不會(huì)主動(dòng)地去尋找教育的方式，而是一味地被動(dòng)接受。

1.2家長(zhǎng)學(xué)歷對(duì)小學(xué)生禮儀教育影響情況調(diào)查

每個(gè)家長(zhǎng)所受教育程度不同，自身的修養(yǎng)也會(huì)有很大差距，所以對(duì)孩子教育的看法也會(huì)存在較大差距，導(dǎo)致對(duì)小學(xué)生禮儀教育的重視情況不盡相同。本研究針對(duì)家長(zhǎng)學(xué)歷對(duì)小學(xué)生家庭禮儀教育的影響情況進(jìn)行了調(diào)查。（見表2）表2家長(zhǎng)學(xué)歷對(duì)小學(xué)生家庭禮儀教育影響情況調(diào)查N=94由調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知本科及本科以上學(xué)歷的家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生禮儀教育非常重視的占50%以上。高中及高中學(xué)歷以下的家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生禮儀教育非常重視的占25%以下。由此可見，家長(zhǎng)的受教育程度越高，對(duì)小學(xué)生家庭禮儀教育越重視。第一，受教育程度高的父母就會(huì)把自己的知識(shí)內(nèi)化為自己的品質(zhì)。家長(zhǎng)在日常的生活中與他人交往的文明禮儀會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生耳濡目染的影響。第二，受教育程度高的家長(zhǎng)更重視對(duì)教育的投資。小學(xué)生的禮儀教育需要正確的引導(dǎo)和教育，受教育程度高的家長(zhǎng)會(huì)運(yùn)用一些教育原理減少不良行為發(fā)生的概率，增進(jìn)良好行為發(fā)生的概率。受教育程度低的家長(zhǎng)當(dāng)小學(xué)生出現(xiàn)不禮貌行為時(shí)，也許只是指責(zé)甚至漫罵，這是教育小學(xué)生中最不可取的方法，其結(jié)果不僅不能糾正不良行為，反而導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)的反感。

摘要：中等職業(yè)院校學(xué)生的文明禮儀素質(zhì)較差，開展學(xué)生文明禮儀教育十分必要，本文從中等職業(yè)學(xué)校文明禮儀教育的必要性出發(fā)，分析中職學(xué)校學(xué)生文明禮儀的現(xiàn)狀，對(duì)中等職業(yè)學(xué)校如何進(jìn)行學(xué)生文明禮儀教育提出相應(yīng)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：中職院校;學(xué)生文明禮儀教育;對(duì)策

文明禮儀作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響作用。文明禮儀是人類維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中形成并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來的。

一、中等職業(yè)院校開展文明禮儀教育的意義

1.中華民族自古就是禮儀之邦，有著文明禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)。荀子《禮記》中說“人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)家無禮則不寧”。對(duì)個(gè)人來說，文明禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；對(duì)社會(huì)來說，文明禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映；對(duì)學(xué)校來說，良好的文明禮儀行為，是良好校紀(jì)、校風(fēng)的真實(shí)體現(xiàn)。2.文明禮儀教育有利于促進(jìn)學(xué)生就業(yè)，拓寬就業(yè)渠道。隨著中等職業(yè)教育的深入發(fā)展，全面推行素質(zhì)教育顯得越來越重要。學(xué)校不僅僅要重視學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和職業(yè)道德，還要培養(yǎng)他們的內(nèi)在素質(zhì)和外在形象，提升他們的文明素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)，這是學(xué)生就業(yè)和可持續(xù)發(fā)展的需要。在目前激烈競(jìng)爭(zhēng)的就業(yè)新形勢(shì)下，隨著社會(huì)對(duì)人才的重新定位，用人單位對(duì)招聘條件除了要求學(xué)生有過硬的操作技能外，越來越看重素養(yǎng)和品位。作為中職學(xué)生，在具有相同專業(yè)操作技能的前提下，能在禮儀素質(zhì)和日常行為習(xí)慣有良好表現(xiàn)，無疑對(duì)他們的就業(yè)和發(fā)展有著積極作用。但是由于種種原因，中等職業(yè)院校校園里仍有許多學(xué)生有不文明禮儀行為。因此，在中等職業(yè)院校的學(xué)生中全面開展文明禮儀教育，提倡文明禮儀行為，把學(xué)生培養(yǎng)成氣質(zhì)高雅、知書達(dá)理的高素質(zhì)技能型人才，具有重大意義。

二、中等職業(yè)院校學(xué)生文明禮儀的現(xiàn)狀

一、開展高校文明禮儀教育的緊迫性

1舉止缺乏修養(yǎng)。如一些學(xué)生把國(guó)罵掛在嘴邊，動(dòng)輒脫口而出，并不以為恥，反而覺得是一種酷的表現(xiàn)。上課時(shí)，不會(huì)自覺、主動(dòng)地將手機(jī)調(diào)成靜音，以尊重老師。

2缺乏基本的禮貌。現(xiàn)在的大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，在家里備受寵愛。為他人考慮較少。因此，在與同學(xué)相處中，生活觀念和生活方式比較自我，與周圍環(huán)境很難融洽相處，也難以和同學(xué)、朋友建立良好的合作關(guān)系。

3不遵守公共秩序。一些大學(xué)生在公共場(chǎng)合亂穿馬路、闖紅燈、搶著上公交車，食堂打飯時(shí)插隊(duì)、在圖書館霸占位子等等，表現(xiàn)出較差的公共意識(shí)。

二、開展高校文明禮儀教育的必要性

禮儀，不僅是一個(gè)人基本素質(zhì)的體現(xiàn)，更是一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的道德風(fēng)尚。以上種種現(xiàn)象表明，對(duì)大學(xué)生的禮儀教育已是迫在眉睫。

《周禮》、《儀禮》、《禮記》三部書構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本禮儀制度，經(jīng)過勞動(dòng)人民的實(shí)踐，形成了博大精深的禮儀文化體系。但在中，“禮”作為“四舊”遭到了批判，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的根基受到了動(dòng)搖。道德文明的滑坡、社會(huì)生活的無序損害了國(guó)民形象，隨地吐痰、亂扔垃圾、插隊(duì)、搶座現(xiàn)象頻現(xiàn)，令號(hào)稱“禮儀之邦”的中國(guó)人蒙羞。

一、農(nóng)村小學(xué)生禮儀教育缺失的現(xiàn)象與原因

（一）家庭禮儀教育意識(shí)淡薄。1.家庭對(duì)孩子禮儀教育方法失當(dāng)。隨著生活水平的提高，子女成為了家庭關(guān)注的重點(diǎn)，家長(zhǎng)們喜歡將更多的財(cái)力放到孩子身上。父母在外打工，爺爺奶奶盡量滿足留守兒童的物質(zhì)需求，對(duì)孩子過分溺愛，使他們養(yǎng)成了懶散、自私、任性的不良習(xí)慣，他們不懂得分享、缺少責(zé)任感，也自然會(huì)產(chǎn)生不文明的行為習(xí)慣。2.父母育兒觀念中缺少禮儀教育元素。農(nóng)村多數(shù)家長(zhǎng)文化程度不高，重“智”輕“禮”，認(rèn)為智力發(fā)展不容忽視，而文明禮儀可有可無，等孩子長(zhǎng)大自然會(huì)明白。家長(zhǎng)注重智力等方面的投入，唯獨(dú)不關(guān)注孩子的道德教育與習(xí)慣養(yǎng)成。（二）小學(xué)禮儀教育流于形式。1.師資匱乏。農(nóng)村小學(xué)禮儀教育被邊緣化，沒有授課時(shí)間的保證，也沒有師資力量的支持，禮儀教育變成了課余活動(dòng)。禮儀教育刻板、無趣，小學(xué)生“被”日常行為規(guī)范約束行為，不能自主探究禮儀教育方面的知識(shí)。2.教法不力。農(nóng)村學(xué)校開展禮儀教育多是為應(yīng)付檢查，缺乏系統(tǒng)性，多是通過班會(huì)滲透，教師很少將其融入就餐、打電話等日常生活之中。沒有專門的教材，多是分散于思想與社會(huì)教學(xué)中。（三）社會(huì)環(huán)境對(duì)禮儀教育產(chǎn)生了不良影響。禮儀教育尚未列入課程體系，未形成整體性規(guī)劃，缺少政策支持，禮儀教育尚處于探索階段。公眾人物的一些不雅行為產(chǎn)生了消極影響，沖擊了禮儀教育培養(yǎng)出來的良好習(xí)慣與修養(yǎng)。

二、開展小學(xué)生禮儀教育的有效策略

（一）將禮儀教育融入家庭教育。1.培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣。父母要幫助孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，包括早晚洗臉?biāo)⒀馈⒁路闼氐皿w、舉止文明、禮貌待人、尊敬同學(xué)、尊老愛幼、助人為樂等。小學(xué)生要嚴(yán)于律己，將標(biāo)語(yǔ)放在隨時(shí)可見的地方，用標(biāo)語(yǔ)提醒自己改正錯(cuò)誤的行為；要制定禮儀行為表，對(duì)自己的完成情況進(jìn)行合理的獎(jiǎng)罰；要模仿身邊的教師、同學(xué)，用他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)激勵(lì)自己。2.合理選擇家庭教養(yǎng)方式。（1）多與孩子溝通。家長(zhǎng)要敞開心扉，與孩子多交流，例如談一些工作上的事情，讓他們了解自己工作的艱辛，或者可以多講一些禮儀故事，聽取孩子的意見，讓他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)。（2）強(qiáng)化溫馨家庭。父母要營(yíng)造民主的家庭氛圍，與孩子互助互愛，尊重孩子的決定，提高家庭的凝聚力。3.營(yíng)造家庭禮儀氛圍。父母要借鑒《家庭》、《家訓(xùn)》、《家禮》等文明禮儀的瑰寶，指導(dǎo)孩子的禮儀修養(yǎng)。父母要以身作則，加強(qiáng)自身的禮儀修養(yǎng)，規(guī)范自己的言行，注重為人處事的方式，做孩子禮儀行為的楷模。（二）提高學(xué)校禮儀教育的實(shí)效。1.培養(yǎng)小學(xué)生知行合一的禮儀行為習(xí)慣。（1）盡早開展禮儀教育。學(xué)校要讓學(xué)生盡早接觸禮儀知識(shí)，如家庭禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、儀容儀表禮儀等，使學(xué)生形成正確的辨別能力。（2）強(qiáng)化禮儀訓(xùn)練。學(xué)校要重視對(duì)小學(xué)生行為習(xí)慣的訓(xùn)練，并讓學(xué)生內(nèi)化為自己的禮儀行為，成為一個(gè)學(xué)禮、懂禮的人。（3）明確禮儀教育的具體要求。在開展禮儀教育活動(dòng)時(shí)，教師要提出明確、具體的要求，讓小學(xué)生明白該怎么做。當(dāng)他們親歷實(shí)踐的機(jī)會(huì)多了，就會(huì)將禮儀融入到日常生活之中，禮儀素養(yǎng)自然也就會(huì)得到提升。（4）定期進(jìn)行檢查評(píng)比。學(xué)校對(duì)小學(xué)生的禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)要進(jìn)行定期檢查、評(píng)選，對(duì)表現(xiàn)好的要進(jìn)行表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)不規(guī)范的禮儀行為要給予引導(dǎo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。2.深入自我學(xué)禮探究。（1）廣泛閱讀禮儀教育書籍。教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀禮儀教育書籍，如《小學(xué)生文明禮儀知識(shí)讀本》、《日常行為規(guī)范圖解》、《文明禮儀教育》等，讓他們懂得尊敬老師，見到老師能主動(dòng)問好，按時(shí)完成作業(yè)。（2）觀看禮儀宣傳片。教師要帶領(lǐng)學(xué)生觀看文明禮儀的宣傳片，讓他們以自己的日常生活禮儀活動(dòng)為素材，編寫詩(shī)歌、小品、相聲等節(jié)目并在學(xué)校演出，以強(qiáng)化小學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)的主動(dòng)探究。（三）爭(zhēng)取社會(huì)對(duì)小學(xué)生禮儀教育的支持。1.完善小學(xué)生禮儀教育體系。小學(xué)生禮儀教育要納入教育體系，教育主管部門要明確各學(xué)段禮儀教育的內(nèi)容，在廣泛聽取各方意見的基礎(chǔ)上，編寫小學(xué)生禮儀教材，要接近小學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，貼近他們的生活實(shí)際，易于他們理解。教師要豐富教學(xué)形式，運(yùn)用啟發(fā)式、討論式等教學(xué)方法，將禮儀知識(shí)與習(xí)慣養(yǎng)成結(jié)合起來。2.優(yōu)化育人環(huán)境。由于小學(xué)生缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，他們辨別是非的能力差，不利的因素會(huì)影響禮儀教育的成果。政府要凈化社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造“講文明、樹新風(fēng)”的良好禮儀氛圍。學(xué)校和家庭要配合起來，分析家庭育兒方法欠妥的地方，指導(dǎo)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)禮儀教育的方法，培養(yǎng)孩子的禮儀素養(yǎng)。“不學(xué)禮，無以立”。禮儀教育，能展現(xiàn)人美好的心靈，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀規(guī)范。小學(xué)生是行為養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，我們要積極開展禮儀教育，規(guī)范小學(xué)生的行為，提高小學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。

作者:李羅 單位:濱海現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)中心小學(xué)

摘要：本文闡述了在“南孔圣地、衢州有禮”城市品牌建設(shè)的背景下基本禮儀教育對(duì)高職學(xué)生的意義和價(jià)值，分析了高職禮儀教育存在的問題及原因，以衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，從思政課程教育、校園活動(dòng)融入、專業(yè)課程教學(xué)、校園物質(zhì)文化建設(shè)等方面探索對(duì)高職學(xué)生開展禮儀教育與普及的途徑。

關(guān)鍵詞：衢州;高職;禮儀;教育;路徑

子曰：不學(xué)禮，無以立。禮儀是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是為人處世的準(zhǔn)則。基本的禮儀素養(yǎng)是當(dāng)代高職學(xué)生的基本要求，然而不少學(xué)生文明禮儀缺失嚴(yán)重，在與人交往中不講禮、不識(shí)禮，不懂尊重他人，不懂禮讓，不講禮貌，在社交場(chǎng)合不知道怎樣打招呼，不知道如何接待來客，與同學(xué)、老師摩擦、沖突頻繁發(fā)生，人際交往受到嚴(yán)重影響。要想改變這一狀況，必須加強(qiáng)學(xué)生禮儀文化教育，使學(xué)生知禮、學(xué)禮、懂禮，做新時(shí)代有禮好青年。因此，積極探索高職學(xué)生禮儀教育新路徑是當(dāng)前高職院校思想道德教育的重要任務(wù)。衢州作為南孔圣地，儒風(fēng)浩蕩，2018年將“南孔圣地、衢州有禮”作為城市品牌建設(shè)目標(biāo)，在全市范圍內(nèi)推行全民有禮。高職學(xué)生作為城市建設(shè)的重要組成部分，加強(qiáng)禮儀教育是推動(dòng)“衢州南孔文化重重落地”的強(qiáng)有力的保障。

一、禮儀教育對(duì)高職學(xué)生的重要意義

高職院校以培養(yǎng)高素質(zhì)、應(yīng)用性、復(fù)合型人才為主，對(duì)學(xué)生的教育有其特殊的職業(yè)性、服務(wù)性和實(shí)踐性。基本禮儀教育是全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)的重要手段，可以幫助學(xué)生了解社會(huì)和職業(yè)的禮儀知識(shí)和規(guī)范，促使學(xué)生對(duì)禮儀產(chǎn)生情感，并轉(zhuǎn)化為意志和信念，從而內(nèi)化為素質(zhì)，外化為行為。[1]通過良好的禮儀教育，不僅可以幫助學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良的文明習(xí)慣，使學(xué)生學(xué)會(huì)與人友好相處，擁有規(guī)范的行為、優(yōu)雅的舉止、禮貌的談吐、整潔的儀容，還能幫助學(xué)生形成良好的個(gè)人素養(yǎng)和工作潛力，成為國(guó)家社會(huì)需要的人才。高職學(xué)生禮儀教育不是簡(jiǎn)單的禮儀知識(shí)的傳授，也不只是儀表儀態(tài)或職業(yè)體態(tài)的訓(xùn)練教育，而是一種道德教育，是將禮儀“誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言”的素質(zhì)教育。同時(shí)，開展學(xué)生禮儀教育對(duì)傳承優(yōu)秀禮儀文化和建設(shè)文明校園有著重要作用。

二、高職學(xué)生禮儀教育存在問題及原因分析

摘要:面向高校國(guó)際學(xué)生的禮儀教育可以從禮儀的本質(zhì)出發(fā)，探討對(duì)他人的尊敬之心、友好之情的展示程序與范式，可以是單向的中國(guó)文化認(rèn)同教育，也可以是從中國(guó)文化博大開放、兼容并包的角度進(jìn)行對(duì)比探討，培養(yǎng)國(guó)際學(xué)生禮儀文化的雙向融通智慧與融通能力。教師應(yīng)在講授禮儀課程的同時(shí)，開發(fā)建設(shè)漢語(yǔ)分級(jí)閱讀資源庫(kù)，教會(huì)學(xué)生利用資源進(jìn)行漢語(yǔ)分級(jí)閱讀，讓國(guó)際學(xué)生在自主閱讀中津津有味地感知禮儀規(guī)則，循序漸進(jìn)地完成禮儀教育和文化認(rèn)同。

關(guān)鍵詞:國(guó)際學(xué)生;禮儀教育;禮儀教育課程;漢語(yǔ)分級(jí)閱讀

近年來，高校部分國(guó)際學(xué)生在校園內(nèi)上課遲到、出入教室穿拖鞋著吊帶、深夜宿舍聚餐嬉鬧，校園外甚至囂張?zhí)翎厛?zhí)法交警，類似事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)逐漸形成對(duì)國(guó)際學(xué)生一定的負(fù)面印象，繼而引發(fā)公眾對(duì)高校國(guó)際學(xué)生教育管理水平與能力的廣泛關(guān)注和熱議。本文旨在探究禮儀教育在高校國(guó)際學(xué)生教育管理中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑，以期為國(guó)際學(xué)生規(guī)范教育提供參考。

一、禮儀教育的定義與價(jià)值

(一)禮儀與禮儀教育。1.在中國(guó)古代，“禮”和“儀”是兩個(gè)不同的概念，“禮”是抽象的，是由一系列規(guī)定和制度構(gòu)成的準(zhǔn)則，“儀”是具體的，是一套完整而系統(tǒng)的程序和范式［1］。禮儀是在一定社會(huì)人際交往中，以約定俗成的程序與范式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，作為全社會(huì)共同的行為規(guī)范，它對(duì)個(gè)人行為有著規(guī)范性的要求，形成一定的約束。禮儀缺失或不當(dāng)將影響與他人的溝通交往，阻礙個(gè)體素質(zhì)的提升，損害個(gè)人、團(tuán)體甚至國(guó)家民族的形象。這種缺失或不當(dāng)體現(xiàn)在具體程序與范式的踐行上，也體現(xiàn)在對(duì)抽象準(zhǔn)則的理解與領(lǐng)悟上。2.禮儀的價(jià)值指向在于使社會(huì)文明，禮儀教育的價(jià)值指向在于使社會(huì)個(gè)體理解并接受禮儀，融入社會(huì)文明。面向高校國(guó)際學(xué)生的禮儀教育可以從禮儀的本質(zhì)出發(fā)，探討對(duì)他人的尊敬之心、友好之情的展示程序與范式，它可以是單向的中國(guó)文化認(rèn)同教育，使恰切的禮儀規(guī)則成為國(guó)際學(xué)生打開中國(guó)文化大門并形成中國(guó)社會(huì)交往能力的黃金鑰匙;也可以是從中國(guó)文化博大開放、兼容并包的角度對(duì)比探討中國(guó)禮儀與國(guó)際禮儀，培養(yǎng)國(guó)際學(xué)生禮儀文化的雙向融通智慧與融通能力，但在與國(guó)際接軌的過程中，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注中國(guó)禮儀的被理解與被領(lǐng)悟教育。(二)高校國(guó)際學(xué)生禮儀教育的價(jià)值。中國(guó)古代的顏無曾這樣描述禮儀的價(jià)值，“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰，事尚禮則事成。”面向高校國(guó)際學(xué)生的禮儀教育具有一定的特殊價(jià)值，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。1.禮儀教育是國(guó)際學(xué)生適應(yīng)中國(guó)留學(xué)環(huán)境的重要橋梁假若將異國(guó)求學(xué)的國(guó)際學(xué)生與中國(guó)社交世界之間的距離比作一條江河，那么禮儀教育便是這條江河上的一座重要橋梁，它的一端是國(guó)際學(xué)生在華留學(xué)生活的社交需求，另一端連通著真實(shí)的中國(guó)社交世界。通過它，國(guó)際學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)禮儀規(guī)范及其社會(huì)文化根源，學(xué)習(xí)在中國(guó)留學(xué)環(huán)境中如何與他人有效相處，做到知禮、尚禮、守禮，逐漸領(lǐng)悟并使用它，從而減輕他國(guó)社交恐懼與焦慮情緒，培養(yǎng)交際自信和社會(huì)參與感，提升他們的中國(guó)社會(huì)交往能力，更快更好地適應(yīng)中國(guó)留學(xué)環(huán)境。2.禮儀教育能夠引導(dǎo)國(guó)際學(xué)生形成積極的個(gè)人審美志趣禮儀從起源到發(fā)展始終隨著社會(huì)審美取向的變化而變化，高校禮儀教育解讀滲透禮儀規(guī)范中社會(huì)公眾的審美志趣，培養(yǎng)學(xué)生注意個(gè)人言行舉止契合它的基本規(guī)范，不僭越，不挑釁，引導(dǎo)學(xué)生在理解領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上逐步形成與之相向的個(gè)人審美志趣。禮儀美育之花必然結(jié)出規(guī)范文明之果，站有站相、坐有坐相的具體禮儀是一種神奇的身體語(yǔ)言，它能外化彰顯一個(gè)人內(nèi)在的審美志趣，成就良好的個(gè)人形象。使用者通過外顯的符號(hào)形式獲得某種心理的暗示與體驗(yàn)，并通過接收者的反饋獲得確認(rèn)，反作用于使用者，這一過程便是禮儀教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程。積極健康的個(gè)人審美志趣一旦成為源動(dòng)力，必然指引著國(guó)際學(xué)生自覺對(duì)照修正不當(dāng)言行，建立和諧融洽的人際關(guān)系，追求積極向上的美麗人生。3.禮儀教育是多元文化背景下形成與維護(hù)公共秩序的指揮棒禮儀是治事待人的準(zhǔn)則，亦是人與人之間相處的規(guī)范。不論是家庭生活還是社交場(chǎng)合，其進(jìn)退都應(yīng)有適當(dāng)?shù)墓?jié)度，禮儀便是這個(gè)“節(jié)”與“度”。禮儀是文化自覺的產(chǎn)物，“是社會(huì)發(fā)展到高級(jí)階段對(duì)民族文化的揀擇與升華，是對(duì)人們行為制度性的、有形的約束。”［2］禮儀作為一種公共行為規(guī)范，一方面，它依靠文化自覺的力量約束個(gè)體行為，形成并維護(hù)著一定的公共秩序;另一方面，在踐行過程中，人們?nèi)菀资艿街苓叚h(huán)境的影響，存在一定的從眾心理，需要必要的引導(dǎo)與教育。來自世界各地的高校國(guó)際學(xué)生擁有豐富的多元文化背景，對(duì)其進(jìn)行禮儀教育，作為形成與維護(hù)中國(guó)留學(xué)環(huán)境下公共秩序的一根指揮棒，能夠保護(hù)與協(xié)調(diào)這種多元文化，有助于譜寫出一曲多元文化和諧相處的美麗樂章。和諧有序的校園人文氛圍，具有熏陶鑄造文化認(rèn)同心理的功能，反過來作用于他們的思維模式、行為方式和生活習(xí)慣，逐漸形成一種文化自覺。

二、高校國(guó)際學(xué)生禮儀教育現(xiàn)狀

新媒體的開放性、交互性和自由性，給大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來了極大的便利，在培養(yǎng)大學(xué)生的能力、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，加速改變著他們的生活方式、思維方式和價(jià)值取向。但在通過應(yīng)試教育進(jìn)入高等學(xué)府后，大學(xué)生把掌握職業(yè)技術(shù)作為最高追求，加之大學(xué)主要依靠學(xué)生的自主管理，使得大學(xué)生們放松了對(duì)于禮儀等基本素質(zhì)的提升。為了發(fā)揚(yáng)和傳承中國(guó)幾千年來禮儀之邦的文化傳統(tǒng)，展示現(xiàn)代大學(xué)生的應(yīng)有形象，有必要對(duì)大學(xué)生禮儀教育中存在的新情況、新問題進(jìn)行認(rèn)真研究，從中找出規(guī)律，制定對(duì)策，切實(shí)提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、新媒體對(duì)大學(xué)生禮儀教育的影響

1.社會(huì)層面的影響

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有相當(dāng)一部分人在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，背棄了中華民族幾千年來尊崇的“誠(chéng)信”和“禮儀”，諸如公交車上年輕人不給老弱病殘讓座，一些中老年人在遇到交通事故和意外自傷時(shí)對(duì)伸岀援手的好心人進(jìn)行訛詐等等，這對(duì)整個(gè)社會(huì)道德體系建設(shè)的形成造成很大的負(fù)面影響。虛擬社會(huì)也像現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，存在著正義與邪惡、善良與丑陋，除了號(hào)召人們重新?lián)旎貋G失的講道德、講禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)外，還要依靠加強(qiáng)法治來規(guī)范新媒體的運(yùn)用。

2．學(xué)校層面的影響

大部分學(xué)校不設(shè)禮儀教育課程，甚至把禮儀教育作為選修課來設(shè)置。新媒體對(duì)于學(xué)校禮儀教學(xué)來說，能以鮮明的畫面、直觀生動(dòng)的影像和靈活多樣的表現(xiàn)方式，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很大程度上改變了傳統(tǒng)的教師填鴨滿堂灌的模式，既減輕了教師的工作強(qiáng)度，又豐富了授課方式和內(nèi)容，提高了教學(xué)效率。教師所教授的禮儀教學(xué)內(nèi)容可儲(chǔ)存在學(xué)校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的“云空間”里，課后學(xué)生可用電腦或手機(jī)利用學(xué)號(hào)登錄，可隨時(shí)再學(xué)習(xí)和溫習(xí)自己感興趣的禮儀教育相關(guān)內(nèi)容。目前，大部分大學(xué)建設(shè)了多媒體教室，但數(shù)量偏少、功能上還很不完備，在教學(xué)平臺(tái)中雖然使用率極高，但涉及到禮儀教育的內(nèi)容極少，不能滿足實(shí)際的需要。

一、中學(xué)生形象禮儀教育的提出及界定

(一)形象禮儀教育的提出

當(dāng)代中學(xué)生除了具有青春期的發(fā)育特點(diǎn)和心理特征之外，還受到現(xiàn)代媒體傳播的西方個(gè)性、民主價(jià)值觀和審美文化的影響，他們尤其講究容貌修飾和穿著打扮，特別在意別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。而學(xué)校為了方便管理，消除一切影響學(xué)生中、高考成績(jī)的審美“雜念”，避免在學(xué)校評(píng)估和參觀考察的國(guó)內(nèi)外專家、各級(jí)各類領(lǐng)導(dǎo)面前因?qū)W生失當(dāng)?shù)男蜗蠛投Y儀給學(xué)校丟分丟臉，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師天天在校門口對(duì)違反學(xué)校儀容儀表規(guī)定的學(xué)生進(jìn)行“圍追堵截”，但總是收效甚微。近年來甚至出現(xiàn)學(xué)生以跳樓、喝農(nóng)藥等極端行為來與學(xué)校的“短發(fā)”等校規(guī)抗?fàn)帯榱艘?guī)范學(xué)生的行為，避免安全事故，越來越多的學(xué)校不惜重金雇用大量管理人員在非教學(xué)時(shí)段分樓層看管學(xué)生。然而，這些沒有教育資質(zhì)的所謂管理人員參與到教育中來，似乎有悖教育初衷和辦學(xué)宗旨，更不可能從根本上解決學(xué)生的形象禮儀規(guī)范問題。中學(xué)生的形象禮儀教育困境亟待破解。隨著教育部《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》的印發(fā)，禮儀教育研究成果逐漸增多，全國(guó)著名禮儀教育專家金正昆、全國(guó)首位禮儀特級(jí)教師貝新茞出版的融合中外禮儀規(guī)范、貼近學(xué)生生活的系列中小學(xué)禮儀教育教材，特別是熊杰關(guān)于《禮儀教育的美學(xué)本質(zhì)》一文提出了將禮儀學(xué)與美學(xué)教育相結(jié)合的觀點(diǎn)以及近年來出版的大量個(gè)人形象設(shè)計(jì)專著，都給了我們重要啟發(fā)。借鑒這些研究成果，我們提出形象禮儀教育新主張，并認(rèn)為，現(xiàn)代中學(xué)生形象禮儀教育或者說綜合素養(yǎng)的提升從個(gè)人形象塑造指導(dǎo)入手，比從加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范入手更宜于被現(xiàn)代的中學(xué)生所接受，更適合現(xiàn)代中學(xué)生的禮儀教育和道德人格塑造以及綜合素質(zhì)的提高。

(二)形象禮儀教育的界定

“形象”可以簡(jiǎn)單地理解為人或事物給他人的總體印象與評(píng)價(jià)。形象的確立取決于人或事物的本身，取決于他人的感知、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。因此，要樹立自身的良好形象，除了注重提升自身的形象基礎(chǔ)以外，還必須注重影響他人評(píng)價(jià)交往禮儀的修養(yǎng)。禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中為維護(hù)正常交往秩序，建立和諧關(guān)系而逐漸形成的一系列的禮節(jié)、儀式和行為規(guī)范的總和。禮儀的目的在于尊重并贏得對(duì)方好感，從而實(shí)現(xiàn)人際和諧。禮儀是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)，有助于維護(hù)自身以及所在群體的良好形象。“形象”和“禮儀”在一定意義上皆為外在表現(xiàn)。“形象”中包含禮儀形象，“禮儀”中包含形象禮儀。可以說，既沒有無形象的禮儀，也沒有無禮儀的形象。不談形象的禮儀，有輕視個(gè)人禮儀之嫌;不談禮儀則無完整形象可談。“形象禮儀”合起來是指?jìng)€(gè)人的外表樣子和禮節(jié)儀態(tài)，這些“外在表現(xiàn)”受主觀認(rèn)識(shí)能力和客觀復(fù)雜性的限制，給他人的印象和感受不一定是一個(gè)人形象禮儀素質(zhì)的真實(shí)反映。

二、中學(xué)生形象禮儀及其教育現(xiàn)狀

摘要：“國(guó)尚禮則昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰”，中華民族一直作為禮儀之邦而得以長(zhǎng)久發(fā)展，將禮儀文化知識(shí)滲透到學(xué)生思想之中，從小學(xué)階段開始推動(dòng)學(xué)生禮儀文化教育，則能夠讓我國(guó)禮儀文化得以傳承，能夠讓學(xué)生的禮儀知識(shí)得以豐足。探索小學(xué)生禮儀文化教育的重要性及實(shí)現(xiàn)路徑也就顯得極為重要。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生禮儀；禮儀文化教育；重要性

一、小學(xué)生禮儀文化教育的重要性

中國(guó)素來享有“禮儀之邦”美稱，文明禮儀是中華民族自古至今、流傳百世、生生不息的中華民族傳統(tǒng)美德，在時(shí)代的洪流中從未消退，一直被后人傳承發(fā)揚(yáng)。禮儀是文明的代名詞，彰顯著一個(gè)國(guó)家或民族的文明底蘊(yùn)。在當(dāng)代社會(huì)中禮儀已經(jīng)成為人們交流和聯(lián)系、溝通和了解過程中必不可少的組成部分。小學(xué)生開展禮儀教育的根本目的是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德中的優(yōu)秀成果，通過禮儀文化的教育和傳承，能夠讓學(xué)生更好地繼承和發(fā)展禮儀傳統(tǒng)美德，能夠讓學(xué)生禮儀習(xí)慣得以養(yǎng)成。其次，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行禮儀文化教育，遵循了小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，能夠促進(jìn)學(xué)生得以全面健康成長(zhǎng)，能夠讓學(xué)生的思想體系得以構(gòu)建。再者，禮儀文化教育將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到學(xué)校教育之中，對(duì)于推動(dòng)校園教育質(zhì)量和水平來說發(fā)揮著重要的影響和作用。而且開展小學(xué)禮儀教育，有助于教育工作者創(chuàng)新思想的迸發(fā)，更好地發(fā)展學(xué)校禮儀教育和學(xué)校德育理論。最后，從小學(xué)生開始進(jìn)行禮儀教育，有利于提高整體小學(xué)生的禮儀教育的水平傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，并且對(duì)促進(jìn)和諧社會(huì)主義體系構(gòu)建有深遠(yuǎn)影響。

二、小學(xué)生禮儀文化教育的困境

（一）學(xué)校禮儀教育