社會生態論文范文10篇

【內容提要】本文通過對華北平原農業生態系統的分析，得出三點重要結論。首先，在30年代農業生態系統的組成中，家畜飼養業由于人口壓力加劇而萎縮。第二，傳統農業生態系統常處于氮約束和水約束狀態。第三，經濟實力不同的農戶在人力和畜力投入是不同的，擁有較多土地的農戶投入較多的畜力、較少的人力，而擁有較少土地的農戶則投入較多的人力、較少的畜力，但單位土地上的能投差異不大。華北農業發展過程并不像一些學者認為的那樣，是一種“過密化”過程。它應是一種生態變化過程，這種變化的特點是在人口壓力下，人們被迫向較少地依賴畜力、較多地利用人力的技術轉移。

【英文摘要】ThreeimportantconclusionsaregottenfromtheanalysisoftraditionalagroecosysteminNorthChinaplain.First,inthecomponentofthe1930''''sagroecosystem,peasant''''sanimalhusbandrydecreasedaspopulationpressurebecameserious;Second,traditionalagroecosystemisusuallyatN-Limitationandwater-limitation.Third,theamountofhumanandanimalenergyinputchangedaccordingtolandscale.Householdsownmorelandhavemoreanimals,input,butsmallerhuman''''s.inputandhouseholdsownlesslandhavemorehuman''''spowerbutsmallerdraughtanimal''''s,butdifferenceofenergyinputbetweentwogroupsisnotobvious.Thechangeofproductionprocessisnotlikethetheoryof"AgriculturalInvolution"whichiswidelyusedbysomescholars,insteadofthat,productionchangeismostlyaecologicalchange,thepopulationpressuremadepeasantusingmorehumanlaborandlessanimalpower.

【正文】

一、問題的提出

從人與生態環境關系角度研究社會歷史過程，是一個新的熱點，只是實證研究較少。進一步深入研究的關鍵在于個案材料的取得與生態學研究方法的利用。實際上，生態學家已取得了對傳統農業生態系統的研究成果，聞大中先生利用投入產出分析法對50年代黑龍江省海倫縣、以及《補農書》所代表的17世紀的嘉興地區進行了卓有成效的研究[1]。E.C.ELLIS也對太湖地區區域性的生態系統的變遷作了系統性的分析[2]，其成果完全可為社會經濟史學界所利用。本研究的范圍限于黃河以北的華北平原部分，主要目的是通過生態分析把握華北的農業生產力實態。有關這一地區社會經濟史的研究成果已很豐富，其中以黃宗智先生的研究較為顯著，黃先生用吉爾茨的“過密化”理論系統地解釋傳統社會末期農業生產的變化過程，但其對這一問題的闡述仍屬于描述性質的。本文所依據的主要資料仍同黃先生一樣，但通過生態經濟的分析后，得出的結論卻是不一樣的。應該說，對生態系統進行投入、產出分析更有利于實態地把握農業生產力狀況，而經濟分析由于局限于在市場經濟條件下所反映出來的數據指標往往不夠準確。因為在傳統的農業生產中，相當多的生產資料和產品并未商品化，農民用自己生產的土糞施肥、投入自己家庭的勞動力，產量的相當一部分也自己家庭消費。所以，單純的成本分析，難以全面地反映生產力實質，而生態系統的產、投分析正補充了這方面的不足。同時，本文還對與生態系統相聯系的其它的社會關系特點做了探討。

[1]WenDazhongandDavidPinentel:SeventeenthCenturyOrganicAgricultureinChina:I.corppingsystemsinJiaxingregion.HumanEcology.1986.14(1).1-14

一、提出生態文明建設的必要性

當前，我國資源環境的總態勢是：資源總量大國，人均資源短缺，資源供給難以滿足較高經濟增長速度的需要，資源降耗困難重重，包括水污染、大氣污染、固體廢物污染的環境污染已對生態環境和人體健康形成威脅，生態惡化趨勢沒有得到扭轉，各類生態系統整體功能在下降，生態惡化的范圍不斷擴大，危害程度加劇，抵御各種自然災害的能力在減弱。顯然，我國人口眾多，資源相對不足，生態環境承載能力弱，特別是隨著經濟快速增長和人口的不斷增加，生態環境的形勢十分嚴峻。在新世紀的發展中必須高度重視生態環境問題，增強可持續發展的能力，統籌人與自然和諧發展，建設環境友好型社會。這是適合我國國情的必然選擇，是全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的必然要求，也是關系中華民族生存和長遠發展的根本大計。

二、生態文明是建設社會主義和諧社會的本質要求

1.生態文明的含義

生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。它的產生基于人類對于長期以來主導人類社會的物質文明的反思，自然資料的有限性決定了人類物質財富的有限性，人類必須從追求物質財富的單一性中解脫出來，追求精神生活的豐富，才可能實現人的全面發展。這無疑將使人類社會形態發生根本轉變。

2.生態文明是人類文明發展的新的形式

一、引言

生態環境(ecologicalenvironment)原來是自然科學術語，主要用來描述任何有機體的生長環境。但在20世紀20年代，以美國芝加哥學派的派克(R·F·Park)和蒲基斯(E·w·Burgurs)為先鋒，借用自然科學中動植物生態學的概念、術語，對人類社會的生存環境進行了系統分析。他們認為：“從功能理論之生態觀點而言，任何經濟、文化、政治和行政制度等皆為一有生命的個體，是經過一段漫長的成長過程漸漸演進而來的。也就是說在生命的個體之間，以及生物與環境之間都有一種功能的相互依賴關系。”這種與自然環境相對稱的社會客觀存在被稱為社會生態環境，它主要包括三大社會系統：社會經濟系統、社會政治系統和社會文化系統。

政府績效是指政府在社會管理活動中的結果、效益及其管理工作效率、效能，是政府在行使其功能、實現其意志過程中體現出的管理能力；或者說，政府績效評估是指對政府管理過程中投入、產出、中期成果與最終成果所反映的績效進行評價和劃分等級。政府績效評估作為改進行政管理的關鍵一環，成為一項重大的政治活動而蓬勃展開。由此，加強和完善政府績效評估制度無疑是政府部門職能轉變的一個強大而有效的推動力。

正如一切事物都必然生長于特定的生態環境之中一樣，政府績效評估制度也絲毫不能例外。社會生態環境是政府績效評估制度賴以生存和發展的基礎和前提；政府效績評估制度必然和周圍的經濟、政治和文化環境存在著一種功能上的依賴關系，但又受到其制約。從一定意義上理解，政府績效評估制度的發展過程就是一個不斷適應和不斷克服社會生態環境制約的過程。

二、經濟生態環境的制約

經濟生態環境是指社會的經濟活動方式及其經濟力量。經濟基礎決定上層建筑，經濟發展水平決定著一個社會的整體發展程度。作為評估政府管理能力的政府績效評估制度必然植根于特定的經濟基礎，并本文由公務員之家/整理受到生產力發展水平的制約。當前，我國經濟生態環境對政府績效評估制度的制約主要表現為經濟體制類型、政府財政和預算體制。

提要：生態話語分析是社會文化視域內生態語言學研究的主要路徑，強調“生態哲學觀”在話語分析中的指導作用。論文通過追溯生態哲學觀的形成背景和發展過程，指出其3個區別性特征，分別是個體性、科學性和歷史性。在此基礎上，論文系統闡釋生態哲學觀作為話語分析的倫理框架，在判定語篇生態屬性和引導人們日常行為實踐方面的作用和意義。鑒于生態哲學觀與話語建構的意識形態均屬哲學范疇，其研究邊界并不清晰，因此論文分別從階級性、觀念性和現實性3方面闡述生態哲學觀與意識形態的相同點。同時論文也從研究視角、社會語境層面以及對語言本體的依賴程度上區別生態哲學觀和意識形態這兩個概念，以厘清二者關系，為生態話語分析提供借鑒。

關鍵詞：生態哲學觀；話語生態屬性；意識形態

1引言

生態話語分析產生于全球環境危機頻發的背景下，旨在揭示引起生態破壞和社會不公的話語實踐，并積極找尋能夠促進生態社會可持續發展的話語實踐。其與話語分析的最大不同是生態哲學觀的參與。生態哲學觀（ecologicalphilosophy，ecosophy）最早由挪威哲學家ArneNaess（1995）提出，指與環境相關的一系列態度，價值和假說。這一概念的提出為判斷話語建構的意識形態是否符合生態系統可持續發展的要求提供參照標準。論文首先闡釋生態哲學觀的個體性，科學性和歷史性特征，之后將生態哲學觀和話語建構的意識形態進行綜合對比，并系統梳理二者關系。

2生態哲學觀的屬性特征

生態哲學觀源于研究者對生物有機體與環境關系的科學理解，是生態話語分析的倫理框架，也是用以判斷人們的話語實踐是否符合生態系統良性運轉的重要尺度。無論是分析生態話語還是對話語進行生態分析，均有生態哲學觀的參與。通過追溯生態哲學觀的形成背景及發展動向，我們認為生態哲學觀具有3種屬性。一是個體性，即生態哲學觀并不是某一群體集體持有的、無意識的觀念；而是個體主動、有意識選擇的結果。黃國文指出，生態哲學觀是“由他們（生態話語分析者）的世界觀、哲學觀、價值觀、倫理準則影響和決定的”（黃國文2017：881）。研究者的生態哲學觀不同，其分析和判斷語篇價值屬性的倫理框架就不同，得出的結果也不盡相同，因而生態哲學觀體現個體差異性。盡管個體的生態哲學觀蘊含的具體價值準則有所差異，但它們都涉及人類與其他生物體及生物體與自然環境之間的關系問題，是對同一主題的不同回答。二是科學性，即研究者對生態哲學觀的選擇并不是隨性而為的結果，而是在充分考慮生態系統的運作規律，在科學的實驗和嚴密的邏輯論證基礎上進行。生態倫理框架的建立需要研究者對現有的相關文獻進行批判性地閱讀，需要仔細觀察有益于環境保護的行為實踐，并廣泛吸取積極的、符合自然規律的生態理念。之所以突出生態哲學觀的科學屬性，是因為它在哲學層面分屬意識范疇，是對客觀物質世界的反映，也會反作用于物質世界。科學的、符合自然規律的生態哲學觀能夠引導人們做出積極的、有利于人與自然和諧發展的行為選擇，也能夠助力于解決當下的各類生態環境危機。相反，消極的、違背自然規律的生態哲學觀則會加劇日益嚴峻的生態危機，威脅人類的正常生存和后續發展。三是歷史性，即生態哲學觀的形成并不是一蹴而就的，而是在揚棄曾經主流的生態觀念之上，并在充分考慮當下生態理論發展的基礎上不斷完善起來的。研究者對生態哲學觀的選擇也不是一成不變的，而是隨科技的進步、人們思想觀念的轉變，以及人與自然關系的變化而變化。通過追溯中國傳統哲學與外交理念，何偉和魏榕（2018）在研究國際生態話語時提出“多元和諧，交互共生”的生態哲學觀。生態哲學觀的個體性、科學性和歷史性特征決定它能夠成為生態話語研究的倫理框架和生態評價標準，也是生態話語分析存在和發展的最主要區別性特征。探究生態哲學觀的內涵特征是進行生態話語分析的前提。

摘要：本文以CNKI數據庫為依據，以Citespace為數據分析工具，對2010—2019年生態建筑研究的1362篇“核心期刊”和13914篇“全部期刊”數據進行統計分析，分別從文章作者、熱點機構、高引用論文、研究趨勢等多個方面進行統計，并繪制相關知識圖譜。結果顯示，國內近年的研究熱點是生態城、可持續性、控制性詳細規劃、城市化、生態文明和傳統村落等，有關生態建筑領域的研究各有側重點并呈現出多學科交叉的趨勢。

關鍵詞：生態建筑；知識圖譜；研究熱點；研究趨勢

1數據選取與整理

1.1數據來源

本文所選數據來源于CNKI數據庫中期刊收錄的文獻，數據獲取時間為2019年12月13日。檢索策略為CNKI數據庫中主題詞設定為“建筑”并含“生態”，時間段為2010—2019年，共檢索到13914篇，其中核心期刊1521篇。逐條對文獻進行檢驗，人工剔除征稿信息、新聞類信息、會議類信息、學者訪談及重復文獻等無效信息后，共在CNKI得到有效核心期刊1362篇，以此作為本文的主要數據。

1.2分析工具

一、家庭德育教育

家庭是社會的細胞，中學生每天都置身于一定的家庭生活中，父母作為孩子的第一任教師，自然對學生的成長有很大的作用，他們的性格、思想情操、道德品質都與其家庭教育有很大的關系，學生能否健康成長與家挺教育做得好壞是密不可分的。盧梭說：“家庭生活的樂趣是抵制壞風氣毒害的最好良劑。”現在的孩子生活條件和學習環境都很優越，卻不乏胸無大志、不求上進者。但他們的父母當年在極其艱苦的條件下卻有著滿腔熱情和堅強的毅力去努力學習。針對這種情況，我認為首先應從學生的家長著手發掘豐富的教育資源，讓每位家長為孩子的成長提供必需的條件。具有不同人生經歷的家長是一個巨大的教育資源寶庫，蘊藏著豐富的教育能量。教師個人的力量畢竟是微弱的，視野同樣是有限的，所以必須充分發揮家庭德育的作用。

二、學校德育教育

學校是對學生實施教育的機構，是培養社會主義的建設者和接班人的主陣地。青少年大部分時間是在學校度過的，因此學校教育對他們的成長起著舉足輕重的作用。一是學校教育具有傳遞人類精神財富和社會文化、普及和提高人民群眾科學文化知識的社會功能，因此，學校必須體現出促進人類文明進步、促進社會繁榮發展的歷史規律性，代表時代潮流的發展趨勢；二是學校教育要根據社會在政治、經濟、道德等方面的規定性，按照社會所需要的人才規格要求來體現社會發展水平所形成的教育思想，實現社會所期望的培養目標。

三、社會生態德育教育

隨著經濟的發展，社會觀念的不斷變革，學校德育教育越來越暴露出它的局限性和滯后性。生態德育的適時出現，是對現行學校德育的重要補充。它是一種生態教育活動，一種新的德育觀，是塑造新型人格的教育，是一種更寬闊的視野，教育和引導學生熱愛自然、熱愛環境、熱愛生活，使學生與自然環境、人文環境、社會環境相融合，把個人融于群體，使個性與共性和諧發展。自工業革命以來，世界發生了翻天覆地的變化。中學生是21世紀的建設者，是我們將來生存環境質量好壞的關鍵因素，如何合理開發利用現有的自然資源，是他們義不容辭的責任。沙塵暴的肆虐、潮白河的干涸、不再明媚的藍天，這些發生在我們身邊的事實，告訴我們環境問題離我們并不遙遠，與我們的生活息息相關。我們只有一個地球，教育和引導學生從人類的長遠利益出發，更好地享受自然、享受生活，自覺養成愛護自然和保護生態系統的意識、思想覺悟和相應的道德文明習慣，使學生在思想上樹立一種新的人生觀、自然觀和生存發展觀，合理地調節人與自然環境的關系。

作者：李穎單位：南京信息工程大學語言文化學院

一、研究的對象及意義

“傳播生態”是美國傳播學者大衛•阿什德（DavidL.Altheide）提出的一個概念。“傳播生態是指情景中的傳播過程”，“所有遠距離的傳播都包含某種媒介或某種形式的技術，他們給訊息以形式”〔1〕。也就是說只要有傳播活動，必定有媒介或者說技術的參與。傳播生態是指社會傳播行為發生的整體系統環境，它包括人自身的因素、信息技術媒介的特性、傳播的開放性和易接近、易獲取性、易交流性等，在這個互動傳播過程中就會形成“傳播生態環境”，并對現實環境產生影響。傳播生態有時也被稱為媒介生態。

民俗藝術在長期的歷史發展過程中形成和發展起來、保留在每一個民族中間、具有穩定的形態，它以其固有的模式得以傳承，也以其特有的方式得到延續，某種程度上甚至可以說就在每個人的身邊。特別是在與外來藝術文化的交流、對話與碰撞中，民俗藝術就會更加凸顯出來。也正是在這個意義上，顯示出民俗藝術自身的力量及其影響力，以及交流與傳播的重要性。民俗藝術由于其自身特質之所在，在其保護愈來愈得到關注和重視的情況下，其傳播具有同等重要的意義。民俗藝術在經濟全球化的時代需要保護，更需要傳播，只有在傳播中才能永葆持久的生命力和影響力。無論是物質文化遺產，還是作為非物質文化遺產，其生命力不僅在于保護層面，更應讓其廣為流傳。

民俗藝術作為“傳承性的民間藝術，往往作為文化傳統的藝術符號，在歲時節令、人生禮俗、民間信仰、日常生活等方面廣泛應用”〔2〕。“‘傳承’、‘傳統’和‘群體性’作為民俗藝術的特征，使其具有深厚的文化背景和堅實的社會基礎”。〔3〕作為藝術學的分支學科，民俗藝術學“愈來愈受到學界和社會的普遍關注，尤其是在我國藝術學學科的迅速發展中和全國范圍的非物質文化遺產搶救與保護的實踐中，民俗藝術學理論的構建已成為十分急迫的任務”〔4〕。以傳播生態視域切入對民俗藝術的研究，可拓展民俗藝術理論研究的視野，民俗藝術的傳播生態論，把傳播生態首先看作是一種視角，對媒介、信息及傳播活動過程與關系進行可持續的生命關照；其次，民俗藝術中的傳播生態也是一個領域，它可將傳播學、生態學、藝術學、社會學等相關學科進行綜合研究，拓展交叉研究領域。

對于民俗藝術的傳播生態研究，要立足于對民俗藝術生存狀態與發展變遷的思考，將傳播生態理論運用到民俗藝術的題材、主題、特征、性質、價值、功能、傳承、變遷等方面的分析中去，研究傳播與民俗藝術間的共生、互動關系，從而有助于我們更全面、深入地認識民俗藝術傳播過程中的生態特色與魅力；通過傳播生態這個研究視域，考察民俗藝術傳播中媒介表述、干預和構筑民俗藝術及生活之關系,進而探詢審美、氣象、文化、科技、受眾諸生態因子對民俗藝術發展產生的影響。因此，民俗藝術的傳播生態論，有其價值所在：其一，傳播生態關注民俗藝術傳播過程和互動中的各種關系；其二，傳播生態研究為民俗藝術傳播中的話題提供一個空間和關系的基礎，使它們有機的結合在一起，相互聯系；其三，民俗藝術的傳播是一個發展的過程，是變動的，當今民俗生活和民俗藝術均處于“媒介環境”中,傳媒日益成為民俗藝術變遷過程中一支重要的力量,傳播生態研究考察民俗藝術生長的環境及對人們的影響，揭示傳播與民俗藝術變遷不可分割之密切關系。

在教學的過程中，如何在輕松的氣氛中讓學生學好知識是我一直的探求方向。學生是主體。因此，在教學之前，認真細致地研究教材，研究學生把握知識的方法。通過鉆研教學大綱和教材，不斷探索，嘗試各種教學的方法，這些都是必不可少的前提。作為生物課單單做好這些還遠遠不夠，要讓生命活動的過程留在學生的記憶中。提高學生學習生物的愛好和提高課堂的工夫效率是關鍵。

首先，我經常利用網絡資源、各類相關專業的書報雜志了解現代生物科學的動向，搜集一些新的生物學成果介紹給學生，以激發學生的學習愛好，也開拓自己的教學視野和思維。我在教學中，同時也鼓勵學生搜集身邊有關生物的問題，在課堂上開辟一片互相交流、互相討論關注問題的天地。通過這樣的資料互動形式把課堂教學與社會生活聯系起來，體現生物學科的社會性一面。

其次，教育心理學研究表明：人的認識活動總是和情感緊密聯系的，是在情感的推動下進行的。教學中，我常組織學生參加豐富多彩的生物課外科技活動，如生物標本制作，小論文的撰寫，創意作品，還與開展昆蟲名稱的認識比賽。豐富多彩的生物課外科技活動符合學生的生理和心理成長規律，既擴大學生的知識視野，激發求知愛好，也增強他們學習生物學的積極性和主動性。通過課外科技活動把生物課堂延伸到課外，為他們發展自己的愛好和特長提供了機會，通過發現、探索和解決一些生物學問題，了解生物科學在人類生活和發展以及現代化建設中的運用，更有助于學生的愛好、愛好升華為理想和志向，有利于因材施教和培養生物科學的后備人才。

再次，教育心理學的研究還告訴我們：詳細的東西比抽象的東西輕易被感知，人獲得知識是通過各種感覺器官來感知的，運用的感官越多收獲也越大。因此，課堂上，我習慣通過媒體影片、實物觀察、實驗操作、掛圖演示、實地參觀、事例說明、角色扮演等手段把復雜的問題簡樸化處理后呈現在學生面前，讓學生學得更輕松也讓學生能夠更多的參與到課堂之中得到更多的操作技巧。同時，課堂上我重視德育的浸透工作，讓學生在學習生物知識的同時，陶冶他們愛自然、愛科學、愛祖國、愛勞動的思想情操，樹立關懷生態環境等的思想，促進學生全面發展和個性培養。

通過兩年的努力，我根據生物學科的特點，迎合學生好奇心強的特性，大膽地進行課堂改革。把課堂與生活拉近，以形式多樣的探究活動為主，讓生物課的范圍擴大到生活的方方面面。教學上基本創建了一個師生同樂，以生為本的課堂氛圍，學生們都喜歡我的課，所教班級的生物統考成績均能保持前列。同時，教學過程中，我善于總結經驗，撰寫學術論文，和同行進行交流，提高自己的專業知識，年撰寫的論文《淺談生物課教學中的趣味教學》獲區優秀教育論文二等獎并在學科論文交流大會上宣讀，創新活動想象方案獲區年度一等獎。我積極地擔任學校的生物公開課任務，積極參與區鎮有交流活動、培訓課程，提升自己的教學能力。

在教學的過程中,如何在輕松的氣氛中讓學生學好知識是我一直的探求方向。學生是主體。因此,在教學之前,認真細致地研究教材,研究學生掌握知識的方法。通過鉆研教學大綱和教材,不斷探索,嘗試各種教學的方法,這些都是必不可少的前提。作為生物課單單做好這些還遠遠不夠,要讓生命活動的過程留在學生的記憶中。提高學生學習生物的興趣和提高課堂的時間效率是關鍵。

首先,我常常利用網絡資源、各類相關專業的書報雜志了解現代生物科學的動向,搜集一些新的生物學成果介紹給學生,以激發學生的學習興趣,也開拓自己的教學視野和思維。我在教學中,同時也鼓勵學生收集身邊有關生物的問題,在課堂上開辟一片互相交流、互相討論關注問題的天地。通過這樣的資料互動形式把課堂教學與社會生活聯系起來,體現生物學科的社會性一面。

其次,教育心理學研究表明:人的認識活動總是和情感緊密聯系的,是在情感的推動下進行的。教學中,我常組織學生參加豐富多彩的生物課外科技活動,如生物標本制作,小論文的撰寫,創意作品,還與開展昆蟲名稱的認識比賽。豐富多彩的生物課外科技活動符合學生的生理和心理成長規律,既擴大學生的知識視野,激發求知興趣,也增強他們學習生物學的積極性和主動性。通過課外科技活動把生物課堂延伸到課外,為他們發展自己的愛好和特長提供了機會,通過發現、探索和解決一些生物學問題,了解生物科學在人類生存和發展以及現代化建設中的使用,更有助于學生的興趣、愛好升華為理想和志向,有利于因材施教和培養生物科學的后備人才。

再次,教育心理學的研究還告訴我們:具體的東西比抽象的東西容易被感知,人獲得知識是通過各種感覺器官來感知的,使用的感官越多收獲也越大。因此,課堂上,我習慣通過媒體影片、實物觀察、實驗操作、掛圖演示、實地參觀、事例說明、角色扮演等手段把復雜的問題簡單化處理后呈現在學生面前,讓學生學得更輕松也讓學生能夠更多的參與到課堂之中得到更多的操作技巧。同時,課堂上我重視德育的滲透工作,讓學生在學習生物知識的同時,陶冶他們愛自然、愛科學、愛祖國、愛勞動的思想情操,樹立關心生態環境等的思想,促進學生全面發展和個性培養。

通過兩年的努力,我根據生物學科的特點,迎合學生好奇心強的特性,大膽地進行課堂改革。把課堂與生活拉近,以形式多樣的探究活動為主,讓生物課的范圍擴大到生活的方方面面。教學上基本創建了一個師生同樂,以生為本的課堂氛圍,學生們都喜歡我的課,所教班級的生物統考成績均能保持前列。同時,教學過程中,我善于總結經驗,撰寫學術論文,和同行進行交流,提高自己的專業知識,20**年撰寫的論文《淺談生物課教學中的趣味教學》獲**區優秀教育論文二等獎并在學科論文交流大會上宣讀,創新活動設計方案獲禪城區20**年度一等獎。我積極地擔任學校的生物公開課任務,積極參與區鎮有交流活動、培訓課程,提升自己的教學能力。

近年來，我國高校公共藝術教育①的研究開始起步，無論是期刊論文還是學位論文，都有了一定的進展，為公共藝術教育的發展奠定了一定的基礎。綜觀15年來公共藝術教育的研究成果，相對于“藝術教育”、“音樂教育”、“美術教育”、“舞蹈教育”、“美育”來說，通過在萬方數據庫的知識脈絡檢索和比較分析(見圖1)，顯示出我國的公共藝術教育研究尚處于起步階段。通過對2009年底前公共藝術教育研究的404篇期刊論文和128篇學位論文的研究內容以及期刊論文影響力的統計分析，筆者認為目前公共藝術教育以現狀描述、經驗總結為主的現狀與公共藝術教育研究者的“需要”密切相關。

一、公共藝術教育的研究現狀

筆者通過2009年底之前對公共藝術教育研究的期刊論文和學位論文的統計分析，得出目前公共藝術教育研究的內容與范圍主要有17個主題項，即“課程、現狀與對策、功能、教學、改革、藝術教育體系、師資、國外藝術教育、特征、教育價值、經驗總結、藝術團建設、教育模式、教育理念、教材、音樂教育史和其他”等。從歸納出的公共藝術教育研究的17個主題項中可以看出，其內容與范圍在一定程度上可以說是基本覆蓋了公共藝術教育的研究領域。其中的“課程、教學、現狀與對策、功能”等四個方面所占比例較大，屬于目前研究的熱點。公共藝術教育的“藝術教育體系”、“師資”、“特征”、“教育價值”、“經驗總結”、“藝術團建設”、“音樂教育史”和“其他”等方面的論文研究也已開始起步，在此筆者將之歸類為研究的非熱點。為了解公共藝術教育的研究現狀，筆者通過公共藝術教育的研究熱點進行分析。

1．課程

自《全國普通高校公共藝術課程指導方案》實施以來，許多普通高校相繼開設了部分公共藝術課程，但“因學校而異、因學生而異，缺乏統一教學體系、教材和評價標準，公共藝術課程開設缺乏全局性。”②公共藝術教育研究中，對于課程方面的研究在期刊論文和學位論文中的比例分別占到26．24%和26．56%，分別位居第一和第二位。對于課程方面的研究主要是對課程現狀與對策、課程的作用、課程設置、課程體系、課程管理、課程模式、課程改革以及等方面的探討，學位論文中對于公共音樂教育課程的探討比例較高。關于公共藝術教育課程現狀與對策的研究，主要是通過分析公共藝術教育的現狀來提出相應的對策或建議。在公共藝術教育研究的學位論文中，關于課程的研究主要是從具體的課程和課程內容來研究。這些研究主要是探討公共藝術教育課程內容，即哪些藝術課程可以進入公共藝術教育，并對其價值及其可行性進行了較為細致的研究。

2．教學