鄉(xiāng)村中國(guó)變化研究論文

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治理之變

2000年前后，農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，村級(jí)債務(wù)劇增，干群關(guān)系緊張，農(nóng)村治理陷入困境。李昌平用“農(nóng)民真苦、農(nóng)村真窮、農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”來(lái)描述當(dāng)時(shí)的狀況。

在農(nóng)民負(fù)擔(dān)持續(xù)加重、農(nóng)村治理逐步陷入危機(jī)的同時(shí)，農(nóng)村民主化進(jìn)程不斷推進(jìn)，《村民委員會(huì)組織法》1988年試行，1998年正式實(shí)施，它強(qiáng)調(diào)“民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督”。從日漸嚴(yán)重的農(nóng)村治理形勢(shì)來(lái)看，村級(jí)民主對(duì)于解決“三農(nóng)”困境作用甚微。

2003年，中央開(kāi)始大規(guī)模推進(jìn)以減輕和規(guī)范農(nóng)民負(fù)擔(dān)為目標(biāo)的農(nóng)村稅費(fèi)改革，2006年全面取消農(nóng)業(yè)稅，取消了針對(duì)農(nóng)民的各種收費(fèi)。取消農(nóng)業(yè)稅，意味著持續(xù)兩千年的農(nóng)業(yè)稅歷史的終結(jié)，意味著以農(nóng)養(yǎng)工、以農(nóng)養(yǎng)政時(shí)代的終結(jié)。不僅如此，2005年中央十六屆五中全會(huì)通過(guò)了“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”的決定，開(kāi)始大規(guī)模向農(nóng)村轉(zhuǎn)移支付財(cái)政資金，從而實(shí)現(xiàn)了從向農(nóng)村提取資源到向農(nóng)村輸入資源的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。

取消農(nóng)業(yè)稅減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，緩解了干群關(guān)系。之前因收取稅費(fèi)而造成的治理困境不復(fù)存在，農(nóng)村基層治理制度開(kāi)始發(fā)生變化。

基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變

到了世紀(jì)之交，鄉(xiāng)村治理的宏觀背景和微觀基礎(chǔ)都發(fā)生了巨變。世紀(jì)之交的農(nóng)村巨變，當(dāng)然不只是治理格局的變化，甚至主要不是治理格局的變化，真正的巨變?cè)谟谵r(nóng)村社會(huì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的變化。

農(nóng)村社會(huì)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，是指構(gòu)成鄉(xiāng)村治理和社會(huì)秩序基礎(chǔ)的農(nóng)村內(nèi)生結(jié)構(gòu)，或者我們所說(shuō)村莊社會(huì)關(guān)聯(lián)的狀況。舉例來(lái)說(shuō)，最近20多年，農(nóng)村的家庭結(jié)構(gòu)和婦女地位，就發(fā)生了巨變。最近20年來(lái)，農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)和代際關(guān)系發(fā)生了巨變，典型的是父子分家。傳統(tǒng)的深度交換基礎(chǔ)上的代際關(guān)系，正在向理性化程度頗高、代際交換較少的關(guān)系轉(zhuǎn)變。中華人民共和國(guó)成立后，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，婦女地位有極大的提高，大部分地區(qū)的大部分家庭都是婦女管錢(qián)管物。婦女當(dāng)家成為全國(guó)農(nóng)村的普遍現(xiàn)象。

再舉例來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)社會(huì)中，構(gòu)成村莊內(nèi)生秩序基礎(chǔ)的是各種超家庭的結(jié)構(gòu)性力量，包括我們所尤其關(guān)注的農(nóng)民認(rèn)同與行動(dòng)單位，如傳統(tǒng)的宗族、村社組織。雖然改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)某些農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了宗族的復(fù)興，但絕大多數(shù)地區(qū)的宗族組織都已解體，宗族力量大為削弱，甚至宗族意識(shí)也不復(fù)存在。

以上基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的變化，又與農(nóng)民收入和就業(yè)的多元化有關(guān)。幾乎所有被調(diào)查村，農(nóng)民家庭收入越來(lái)越多地依賴(lài)非農(nóng)收入，這些非農(nóng)收入尤其以“離土又離鄉(xiāng)”的外出務(wù)工收入為多。正是農(nóng)民的外出務(wù)工，使得傳統(tǒng)的通婚圈被徹底打破，傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)更加難以維持。農(nóng)民收入和就業(yè)的多元化，進(jìn)一步導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)的陌生化和疏離化，依托于熟人社會(huì)的鄉(xiāng)土邏輯解體，市場(chǎng)倫理和市場(chǎng)邏輯正在替代傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土倫理和鄉(xiāng)土邏輯。農(nóng)村社區(qū)越來(lái)越喪失內(nèi)生獲得秩序的能力。

農(nóng)村基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的變化，是較鄉(xiāng)村治理變化更為根本的變化，又是影響乃至決定鄉(xiāng)村治理狀況及鄉(xiāng)村治理制度安排的變化。農(nóng)村社會(huì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的變化，是當(dāng)前鄉(xiāng)村中國(guó)巨變圖景中最為重要和最為顯著的方面，但不是最為根本的方面。價(jià)值之變

當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村巨變最為根本的方面，是社會(huì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)得以維系的價(jià)值的巨變。就是說(shuō)，在世紀(jì)之交，中國(guó)農(nóng)村發(fā)生了一場(chǎng)以農(nóng)民關(guān)于人生意義定義的變化為基礎(chǔ)的價(jià)值之變。不理解農(nóng)民價(jià)值的變化，就不能理解當(dāng)前農(nóng)村巨變的實(shí)質(zhì)。

在傳統(tǒng)時(shí)代，強(qiáng)烈的傳宗接代、延續(xù)香火理念，構(gòu)成了中國(guó)農(nóng)民的終極價(jià)值關(guān)懷，構(gòu)成了他們的人生目標(biāo)和最為深沉的生活動(dòng)力，構(gòu)成了農(nóng)民的生命意義，最終構(gòu)成了他們安身立命的基礎(chǔ)。而到世紀(jì)之交，“傳宗接代”的“落后”觀念被拋棄了，“現(xiàn)在人們只關(guān)心自己活得好不好”（農(nóng)民語(yǔ)）。與“落后”觀念一同被拋棄的是農(nóng)民一直以來(lái)得以安身立命的價(jià)值基礎(chǔ)。

我們將農(nóng)民價(jià)值分為三個(gè)層面，即本體性?xún)r(jià)值、社會(huì)性?xún)r(jià)值和基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)農(nóng)民本體性?xún)r(jià)值的核心是傳宗接代，“不孝有三、無(wú)后為大”。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的政策、制度和法律進(jìn)村，包括個(gè)人主義和消費(fèi)主義在內(nèi)的現(xiàn)代觀念的沖擊，農(nóng)民流動(dòng)和農(nóng)民收入與就業(yè)的多元化，傳統(tǒng)的傳宗接代觀念和地方信仰逐步與迷信、愚昧、落后、不理性等負(fù)面價(jià)值劃上等號(hào)，人生有意義的事情只是“個(gè)人奮斗”、“及時(shí)行樂(lè)”。但是，“個(gè)人奮斗”、“及時(shí)行樂(lè)”解決不了有限生命與無(wú)限意義的關(guān)系問(wèn)題，終極價(jià)值出現(xiàn)缺位。更重要的是，當(dāng)前農(nóng)民被消費(fèi)主義所裹脅，他們有限的收入與無(wú)限的消費(fèi)欲望之間的差距越拉越大，終極價(jià)值缺位所帶來(lái)的問(wèn)題被進(jìn)一步放大。

終極價(jià)值缺位，致使當(dāng)前農(nóng)村出現(xiàn)了各種前所未有、不可理喻的事情，比如喪事上表演脫衣舞、喪心病狂地虐待父母、地下六合彩的泛濫、地下邪教的傳播，等等。

中國(guó)農(nóng)村的巨變，可以看作包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、自上而下的制度安排、現(xiàn)代的觀念在內(nèi)的各種現(xiàn)代性因素持續(xù)作用于農(nóng)村，首先改變村莊的基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，并最終改變了村莊中人們的內(nèi)在行為目標(biāo)的過(guò)程。這一巨變，是國(guó)家與農(nóng)民關(guān)系的巨變，是鄉(xiāng)村治理方式及其背景的巨變，是農(nóng)村人口雖會(huì)逐步減少但仍將長(zhǎng)期保持高位數(shù)量基礎(chǔ)上的巨變，是九億農(nóng)民從外在生活方式到內(nèi)在生命意義的巨變。這種巨變，是人際關(guān)系的巨變，是傳統(tǒng)道德的巨變，是生活預(yù)期的巨變，是關(guān)于生命價(jià)值定義的巨變。中國(guó)農(nóng)村正在發(fā)生的這種巨變對(duì)于農(nóng)民生活，對(duì)于中國(guó)正在進(jìn)行的現(xiàn)代化事業(yè)，對(duì)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展走向，究竟是喜是憂(yōu)，現(xiàn)在還難以判定。

而首先，我們有責(zé)任將這一巨變過(guò)程記錄下來(lái)。我們要住到農(nóng)戶(hù)家中，在不同地區(qū)，用同樣的框架，來(lái)記錄中國(guó)農(nóng)村正在發(fā)生的這一巨變，來(lái)描繪巨變中的鄉(xiāng)村中國(guó)的圖景。