文化生態學對建筑文化的啟示

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摘要:針對我國當代城市形象和建筑風格同質化的傾向，本文償試從全新的文化生態學角度出發，簡要分析把文化生態學理論引入到我國當代城市建筑文化發展中具有的非常重要的現實意義。希望能對我國正在進行的城鎮化建設以及我國所面臨的千城一面的危機提供一些解決思路。

關鍵詞:文化生態學;我國當代城市;建筑文化發展;啟示

1文化生態學回溯

文化生態學概念最早在美國誕生，著名人類學家斯圖爾德于1955年在其理論著作《文化變遷理論:多線性變革的方法》中第一次明確提出“文化生態學”(CulturalEcology)的概念，此后，文化生態學積極吸取生態學、文化地理學、文化人類學等學科的營養，逐漸發展成一門研究人類文化與環境之間相互關系的交叉性科學［1］。文化生態學的使命是把握文化生態與文化環境的內在聯系，其研究對象是文化，研究方法是生態學。文化環境、文化資源、文化狀態都是文化生態學研究的范圍，不僅如此，文化生態學更要研究文化的規律。換句話來說，文化生態學就是用生態學的思維和框架來理解文化，我們甚至可以把文化現象比喻成一個不斷生長的、不斷進化的生命系統，并且這種生命系統是有規律可循的。筆者可以從文化生態學的這種發展特點中了解到在我國當代城市建筑文化發展中運用文化生態學的特征。

2城市建筑文化發展中引入文化生態學的重要意義

城市是人類進步的標志，建筑是人類文明的反映，城市建筑作為城市的一種物質載體，不僅是人類文明的結晶，更是城市文化的集中反映。而中國經濟迅速崛起，城市建設如火如荼，各類建筑拔地而起。我們的城市變大了，因為到處都是新開發區;我們的城市變高了，因為高層建筑越來越多甚至隨處可見;我們的城市變新了，因為城市中的建筑處處都是華麗的表皮，耀眼的裝飾。宋春華［2］寫道:“祖宗給我們留下的許多歷史街區和古老建筑被大量拆遷，取而代之的是特征形式趨同的各類摩天大樓。城市性格被淡化，記憶場所不復存在，我們的城市特色消失了”。筆者認為，在城市的飛速發展過程中，我國當代城市建筑文化生態系統的平衡已經受到破壞，需要引起重視。因此，本文希望通過引入文化生態學的理論，簡單闡述我國當代城市建筑文化發展過程中城市建筑文化與文化生態系統中其他因素的相互作用，幫助我們正確認識不同的文化背景下的城市建筑文化，從而對今后我國城市建筑文化發展方向做出正確預測。2.1正確認識城市建筑文化。對于城市，人類學家看到更多的文化是群族的起源與發展，建筑師看到更多的文化是建筑空間，開發商看到更多的是文化可能帶來的商業價值。不同的角色站在不同的角度就會形成不同的觀點和認知，但是所有的考慮和認知對于城市建筑而言都不是一種綜合的、系統的認知。首先我們應把城市建筑文化與城市所處的具體環境看成是一個有機的、完整的生態系統，然后把城市建筑文化放在具體的環境中，用動態的、連續的生態學觀點來加以研究。以長春這座城市為例，長春市是一座典型的移民城市，雖然只有200多年歷史，卻有著中國當代城市中最為獨特的人文歷史。長春市地處東北平原腹地、南北交通要道，除東部有小面積的低山丘陵。整個城市絕大部分為臺地，地勢平坦整齊，空間開闊。在偽滿時期的城市規劃中設計人員把握了這些地理特征規劃并且建造了獨具特色的城市建筑和景觀［3］。日本對長春的侵略和殖民統治，一方面侵犯了我國的獨立和主權，另一方面又加速了長春城市建筑近代化的進程。這就奠定了當代的長春城市形態、城市建筑風格。隨著歲月的積淀，本土建筑風格與外來建筑風格在長春這片土地上相互交融、碰撞，最終發展成長春城市建筑文化的獨特氣質。2.2城市建筑文化的延續。隨著時代的飛速發展，經濟全球化帶來了文化全球化。我們民族的傳統文化觀、價值觀、生活方式、民族信仰等都或多或少地受到西方文化的影響。可以說這種影響正在慢慢地消解我們的民族抵抗力。比如我們的城市出現了越來越多的和西方國家特征形態十分相似的建筑，也有人說中國已經成為國外建筑師實現自己建筑理想的試驗場等。因此，為了健康延續我國的城市建筑文化，我們不僅需要提升建筑文化自信，更要提高城市建筑文化生態保護的意識。我們既不能完全排斥外來文化，也不能完全照搬別人的東西。中國建筑要面向未來就不能忘記中華大地五千年的歷史文明，我們需要結合每一座城市自身的條件并且積極運用文化生態學理論，綜合分析我國城市建筑文化的發展受到了哪些因素的影響。既不能放棄城市的本土文化，又不能完全拒絕外來文化，畢竟在這個時代只有多元文化才能有助于我國城市建筑文化的可持續發展。還是以長春市為例，雖然長春“新京”的城市規劃是被日本殖民統治勢力強加的，但這個城市規劃以及建筑設計并沒有完全地排斥長春乃至中國的本土文化，而是在很大程度上受到了中國傳統規劃設計和建筑設計思想的影響。比如說現在保存相對完好的新民大街就是參照中國古典皇城形式設計建造。新民大街空間明確、結構嚴謹，處處體現了帝王在上的統治地位。在新民大街兩側的多個建筑中也同時采用了中國傳統的、日本的甚至西方國家的建筑元素相結合。例如中式傳統的坡屋頂、日式裝飾細部、西方的柱式同時出現在一座建筑中。新中國成立以后，長春市的城市建設經歷了很多方面的考驗，出現了從一開始的對抗、沖突向吸收、融合的轉換。在今天看來，新民大街仍然是長春市最美的標志性街區，而正是歷史文化與時間的積淀造就了城市建筑文化的獨特氣質，因此，我們需要對我國城市建筑文化進行合理的文化生態保護，使我們城市的建筑文化能夠一直延續下去。2.3制定城市建筑可持續發展戰略。目前，我國的經濟和城市建設都處在快速發展的階段，和國外的城市化水平相比，我國的城市化水平還很低而且也沒有形成一套系統的城市建筑文化生態理論體系。文化生態學理論的引入，不僅能夠幫助我們從一個新的角度重新認識我國當代城市建筑文化，并且面對不同氣質、不同品格的城市，能夠更有針對性地提出一些可持續發展的戰略，為我國城市建筑文化的更新、發展、建設提供有效的借鑒。1)要注重系統和整體的融合觀［4］。換句話說，就是城市在改造或者更新過程中要注重城市建筑與自然環境的融合，這種融合就需要人們在規劃城市以及設計建造建筑的過程中要回歸理性、尊重城市本身的特征。例如，自然地貌、歷史格局等，力爭做到城市中的建筑與環境、建筑與建筑、傳統建筑與現代建筑之間相互融合。2)要尊重和保護好傳統建筑風貌。對歷史建筑，最好的保護就是使用，以長春“滿洲式”建筑遺存為例，“滿洲式”建筑均建于20世紀30年代中期，距今已有80多年的歷史，現在仍然在投入使用。為了更好地保護歷史建筑文化遺產，長春市政府在不破壞其材料、裝飾、建筑空間等前提下對其內部空間進行了合理的改造和修繕，不僅保護了優秀歷史建筑、延續了其使用壽命，同時也滿足了現代生活的需要。3)使新、舊界面有機聯系。為了更好地傳承城市的歷史文化，我們需要保護和更新城市中有價值的建筑，具體的方法可以是提取傳統建筑中有價值的結構、裝飾元素或是保留有價值的城市肌理，使城市的傳統建筑和現代建筑能夠合理地過渡。以長春人民大街為例，人民大街是貫穿長春整座城市南北的主軸線，它的存在真實地記錄了長春的成長歷程，是長春文化底蘊的展現。在近代長春的城市建設更新中，雖然人民大街最初的功能有局部喪失，但是其整體的規劃形態、道路布局、建筑氣質卻一脈相承，使得新建筑與舊肌理有機聯系起來。

3結語

城市建筑文化發展中引入文化生態學理論其核心意義在于從文化的視角出發，運用生態學的方法，有效處理好城市中建筑與環境、建筑與建筑之間的關系。深刻理解文化生態學的內涵對于指導我國正在進行的城鎮化建設具有非常重要的現實意義。目前在我國的城鎮化建設中，大多數建設都忽視了根植于城市本身的特質而只是一味地跟風模仿，從而出現了千城一面的危機。為了避免城市形象和建筑風格同質化，在實踐中就應該不僅僅只注重技術上的生態，更應該重視文化上的生態。

參考文獻:

［1］侯鑫．基于文化生態學的城市空間理論研究［D］．天津:天津大學，2004．

［2］宋春華．在轉型中創新在創新中發展［J］．建筑學報，2014，61(10):19－25．

［3］張俊峰，王均三．吉林建筑文化研究Ⅱ(城市建筑:城市精神的物化)［M］．長春:吉林文史出版社，2010．

［4］符靜．基于文化生態學的煙臺城市建筑特征研究［D］．齊齊哈爾:齊齊哈爾大學，2012．

作者:張俊峰 雷為 單位:吉林建筑大學建筑與規劃學院