文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

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內(nèi)容提要：發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，是進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的兩個(gè)重要的支點(diǎn)和兩點(diǎn)，也是文化發(fā)展戰(zhàn)略的基本內(nèi)容和主攻方向。正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握兩者各自的性質(zhì)、特征、功能及其相互之間的關(guān)系，促進(jìn)兩者協(xié)調(diào)發(fā)展是我們?cè)诶碚撋虾蛯?shí)踐中都必須予以明確而科學(xué)回答的時(shí)代命題。

關(guān)鍵詞：文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展

在現(xiàn)代社會(huì)中，文化的地位和作用越來(lái)越重要、越巨大，它不僅與經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交等齊驅(qū)并進(jìn)，而且，深深地滲透在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交等一切社會(huì)事務(wù)和社會(huì)活動(dòng)之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的一種巨大的驅(qū)動(dòng)力量。因此，在綜合國(guó)力的全球化競(jìng)爭(zhēng)中，文化不僅舉足輕重，而且具有著支撐、引導(dǎo)、提升與促進(jìn)的功能，成為最具張力、活力與魅力的社會(huì)契機(jī)與生產(chǎn)力要素。正是在這個(gè)過(guò)程中，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相互滲透、相互配合、相互促進(jìn)，以其特殊的力量和特有的方式構(gòu)成了文化的驅(qū)動(dòng)鏈與文化的有機(jī)體，使文化既成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的精神引導(dǎo)與智能支撐，又成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的直接構(gòu)體與具體指數(shù)。文化的這一性質(zhì)和功能，只有在文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)合作戰(zhàn)、共同發(fā)揮積極作用的情況下才會(huì)具有、才能實(shí)現(xiàn)。

一、傳統(tǒng)意義上的文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)

讓文化生產(chǎn)和文化產(chǎn)品直接進(jìn)入市場(chǎng)機(jī)制、直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這對(duì)于傳統(tǒng)文化性質(zhì)和文化觀念來(lái)說(shuō)，不啻是一種挑戰(zhàn)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是崇禮非物和重義輕利的，文化的生產(chǎn)和消費(fèi)基本上是只局限在思想、精神、道德與禮俗的范疇之中的，傳統(tǒng)文化甚至認(rèn)為：文化與經(jīng)濟(jì)、與物質(zhì)、與利益不僅不是相契的，而且倒是相克的。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，把經(jīng)濟(jì)價(jià)值和物質(zhì)利益排除在文化之外，使文化變成一種純粹精神的形而上的東西，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大局限性。這一局限性所導(dǎo)致的后果無(wú)疑是嚴(yán)重的，它不僅使中國(guó)從18世紀(jì)一開始就在所謂泱泱大國(guó)的自滿與自詡中出現(xiàn)了科技與經(jīng)濟(jì)的衰落，而且使中國(guó)的抑商意識(shí)廣泛地滲透和表現(xiàn)在人們的思想與行為之中，并以潛規(guī)則的方式構(gòu)成了對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制性與觀念性的雙重禁錮。康乾盛世之際，其實(shí)正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向急遽衰落的肇始之時(shí)。當(dāng)時(shí)，就中國(guó)國(guó)內(nèi)而言，確實(shí)是政治穩(wěn)定、物質(zhì)豐裕、民生康泰的盛世，但若打開國(guó)門看看外面的世界，并作一番橫向比較，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)正處于一種與世無(wú)爭(zhēng)的停滯狀態(tài)。此時(shí)的歐美正值工業(yè)革命新潮之驟起，文化復(fù)興，思想創(chuàng)新，科技進(jìn)步，社會(huì)變革，整個(gè)都在爆發(fā)出一種新的文化浪潮、精神爝火和生機(jī)勃勃的物質(zhì)生產(chǎn)力，出現(xiàn)了以盧梭、伏爾泰、獄德羅等為代表的新思潮的領(lǐng)軍人物，也出現(xiàn)了以佛羅倫薩科學(xué)院、英國(guó)皇家科學(xué)院、法國(guó)皇家科學(xué)院為代表的科研機(jī)構(gòu)，還出現(xiàn)了瓦特和他的蒸汽機(jī)。正是在外面的世界大變天的情況下，沉溺在康乾盛世之自怡與自滿之中的清王朝，卻依舊穿舊鞋、走老路，不思改革，不思進(jìn)取，完全無(wú)視世界的變化，全然沒(méi)有順應(yīng)潮流、棄舊圖新的意識(shí)，乃至中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力急遽地衰落了。在18世紀(jì)之前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力一直在世界上處于領(lǐng)先地位，但就在從1820年到1850年的僅僅30年中，英國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量就超過(guò)中國(guó)5倍，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量就超過(guò)中國(guó)8倍。不言而喻，中國(guó)從盛世之虞中開始衰落了。

痛定思痛，我們?cè)谔骄恐袊?guó)衰落的原因時(shí)，不能不注意到傳統(tǒng)文化中的抑商、輕物思想和“君子喻于義，小人喻于利”的觀念，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造成的潛在抑制。我們已經(jīng)吃過(guò)這樣的虧了，我們決不能再吃這樣的虧。怎么辦呢？那就是強(qiáng)化新觀念、強(qiáng)化商品意識(shí)，駕馭市場(chǎng)規(guī)律，克服和彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化中的理論與觀念缺失，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

二、現(xiàn)代社會(huì)對(duì)發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的新需要

當(dāng)然，我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，將文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)并提，并不僅僅是為了彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化中的抑商和輕物缺失對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)所造成的思想障礙，更多和更直接的原因還在于不斷發(fā)展著的現(xiàn)實(shí)世界和商品社會(huì)所給我們提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展和恩格爾系數(shù)的不斷下降，一方面，為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和建構(gòu)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，就必須盡量減少對(duì)物質(zhì)資源的消耗和對(duì)環(huán)境的污染；另一方面，人們對(duì)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的消費(fèi)需求也與時(shí)俱進(jìn)，越來(lái)越廣泛、越迫切、越巨大。這樣兩種情況所傳達(dá)出的一個(gè)強(qiáng)烈的時(shí)代信號(hào)，就是必須趕快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力的全球化競(jìng)爭(zhēng)中，文化產(chǎn)業(yè)不僅前景看好，而且簡(jiǎn)直就是正以咄咄逼人之勢(shì)爭(zhēng)奪頭牌。現(xiàn)在，美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)的年經(jīng)營(yíng)總額已達(dá)數(shù)千億美元之巨，其中，僅聲像產(chǎn)品一項(xiàng)的創(chuàng)匯值就已幾及航空航天業(yè)的創(chuàng)匯值，也幾乎與電子業(yè)的創(chuàng)匯值持平，而誰(shuí)都知道，航空航天業(yè)和電子業(yè)是美國(guó)最具優(yōu)勢(shì)的龍頭產(chǎn)業(yè)之中的佼佼者。在美國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)的增加值已占到GDP的18％至25％，其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重居于第四位。英國(guó)和日本的文化產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值，也都是一路飆升的。前者光藝術(shù)業(yè)規(guī)模的年產(chǎn)值就超過(guò)170億美元；而后者光是娛樂(lè)業(yè)一項(xiàng)的年產(chǎn)值就已超過(guò)了其汽車工業(yè)的年產(chǎn)值，而誰(shuí)都知道，日本的汽車工業(yè)是其蕉頭產(chǎn)業(yè)之一。其他像德國(guó)、法國(guó)、意大利、西班牙等許多國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)，都越來(lái)越在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)著舉足輕重的地位。毫無(wú)疑問(wèn)，在現(xiàn)代社會(huì)中，特別是在未來(lái)的發(fā)展中，文化產(chǎn)業(yè)必定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點(diǎn)和主體內(nèi)容之一。在綜合國(guó)力的全球化競(jìng)爭(zhēng)中，它的地位和作用越來(lái)越顯赫、越來(lái)越重要，這是一個(gè)新景象，更是一種大趨勢(shì)。

以往，我們只提發(fā)展文化事業(yè)就已基本上包含了文化的主要指向和基本內(nèi)容。而今，卻只有同時(shí)并提文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，才能涵蓋文化的基本內(nèi)容和主要趨向。這種變化，無(wú)論對(duì)于社會(huì)，抑或?qū)τ谖幕陨韥?lái)說(shuō)，都是一種開拓和進(jìn)步，其中蘊(yùn)涵著豐富的社會(huì)內(nèi)容和鮮明的時(shí)代精神，主要是賦予了文化以物質(zhì)含義與經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，并從這個(gè)特定的角度使文化在原有的思想、精神、道德、情操、智慧、學(xué)識(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)上又增添了新的價(jià)值，即物質(zhì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這種文化涵義與功能的變化，實(shí)際上是對(duì)文化的價(jià)值和意義的豐富與提升，也是對(duì)文化的概念、內(nèi)蘊(yùn)和價(jià)值取向的跨越與飛躍。其結(jié)果，便是使文化同時(shí)具有了上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的雙重性質(zhì)與功能，越來(lái)越在綜合國(guó)力的全球化競(jìng)爭(zhēng)中處于扛鼎的地位和發(fā)揮領(lǐng)銜的作用。不過(guò)，盡管文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值、意義和作用十分重大，而且越來(lái)越重大，但它卻始終不可離開文化事業(yè)而單個(gè)存在、獨(dú)自前行，它始終都要同文化事業(yè)密切配合、相偕為伍、共同存在和發(fā)展。只有這樣，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)才能持久地、健康地得到壯大和繁榮。因?yàn)椋谝唬幕聵I(yè)與文化產(chǎn)業(yè)是不可能截然分開的，在許多情況下它們都是互相交叉與互相滲透的，甚至是你中有我、我中有你；第二，文化的精神內(nèi)容與物質(zhì)內(nèi)容是互為介體和載體的，其物質(zhì)內(nèi)容只有具有了精神內(nèi)容時(shí)才有價(jià)值，而其精神內(nèi)容則又只有借重于物質(zhì)內(nèi)容才能得以存續(xù)和傳播；第三，經(jīng)濟(jì)價(jià)值永遠(yuǎn)都只能是文化價(jià)值的一個(gè)組成部分，而決不能、也不許其成為文化價(jià)值的全部，因?yàn)椴徽撊魏蝺?nèi)容與形式的文化，其都應(yīng)當(dāng)和必須具有升華人的思想、凈化人的靈魂、提高人的覺(jué)悟、豐富人的智慧的性質(zhì)和功能，這雖然是發(fā)展文化事業(yè)的主要目的，但這個(gè)目的的實(shí)現(xiàn)尚需文化產(chǎn)業(yè)予以積極的協(xié)助與配合。反之，任何文化產(chǎn)品與文化服務(wù)都只有在其秉具了思想光彩與智慧內(nèi)曜之后，才會(huì)是有價(jià)值和有意義的，并因此而獲得受眾的青睞，開拓廣闊的市場(chǎng)，收到巨大的效益，擷取豐厚的利潤(rùn)。

文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的這種互依、互滲、互促、互勵(lì)之關(guān)系，是由它們各自的特征、性質(zhì)和功能所決定的，也是由人和社會(huì)對(duì)文化的期望與需求所決定的。一般說(shuō)來(lái)，文化事業(yè)是指以繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和同化優(yōu)秀域外文化，豐富和提高人們的審美水平、思想覺(jué)悟、道德素養(yǎng)和才智能力，純化和優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣、生產(chǎn)秩序、行為規(guī)范與價(jià)值取向，并能給人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步提供精神動(dòng)力與智力支持為目的的文化建設(shè)；而文化產(chǎn)業(yè)則主要是指按照經(jīng)濟(jì)法則和價(jià)值規(guī)律，采取規(guī)模化生產(chǎn)和市場(chǎng)化運(yùn)作的方式，以賺取利潤(rùn)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)為目的的文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)活動(dòng)。這就決定了文化事業(yè)的公益性質(zhì)和精神特征、文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)與物質(zhì)特征。辦文化事業(yè)，主要是一種社會(huì)公益性的投入，追求的是精神效益和社會(huì)效益；辦文化產(chǎn)業(yè)，則主要是一種旨在贏利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，追求的是價(jià)值與利潤(rùn)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族和一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都是必要的、重要的和不可或缺的，但相比較而言，文化事業(yè)顯然比文化產(chǎn)業(yè)更關(guān)鍵、更重要、更普遍。因?yàn)閷?duì)于任何一個(gè)健康發(fā)展的國(guó)家、民族和社會(huì)來(lái)說(shuō)，缺了文化產(chǎn)業(yè)只是發(fā)展得快與慢的問(wèn)題，而缺了文化事業(yè)可就是有沒(méi)有智能、精神與靈魂的問(wèn)題了。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者賈諾佐·馬內(nèi)蒂曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：社會(huì)的文明與進(jìn)步，是因?yàn)橛辛烁呱卸腔鄣娜耍说膫ゴ髣t在于他有建設(shè)的能力。試問(wèn)：人的建設(shè)的能力從何而來(lái)呢？正是來(lái)自于文化事業(yè)所賦予他們的智能、精神與靈魂。

這說(shuō)明，文化建設(shè)的最佳組合和最佳狀態(tài)，莫過(guò)于文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的相互配合和協(xié)調(diào)發(fā)展了。這也正是我們所實(shí)施的文化發(fā)展戰(zhàn)略和所追求的文化進(jìn)取目標(biāo)。要使文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相互配合、協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵在于不但要認(rèn)識(shí)和把握它們各自的性質(zhì)、特征與功能，而且要在理論上和實(shí)踐中正確地、創(chuàng)造性地處理它們之間的關(guān)系。其中，最重要的就是要充分理解文化的本質(zhì)特征及其所涵負(fù)的廣泛而恒久的社會(huì)功能與精神力量。

三、發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)并駕齊驅(qū)

盡管文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)任務(wù)和歷史使命是不同的，它們各自所具有的特點(diǎn)和發(fā)揮作用的方式與途徑也是不同的，但它們的終極目的和對(duì)社會(huì)與人的歆悅、勖勉與提升的作用卻是相同的。文化事業(yè)固然是與生俱有地承擔(dān)著通過(guò)洇滲、熏陶、濡染、教化、感悟、啟迪、秀掖、激勵(lì)等方式促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步的責(zé)任，但即使是主要按照價(jià)值規(guī)律產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的文化產(chǎn)業(yè)，也同樣負(fù)有一定的審美、教化、啟悟和激勵(lì)的責(zé)任。這是必然的和必須的，在任何時(shí)候都不能有任何的模糊和動(dòng)搖。否則，就有可能會(huì)出現(xiàn)文化的悖論。因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)雖然是以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和賺取利潤(rùn)為其直接目的，但前提條件是它所提供的產(chǎn)品（或服務(wù)）必須符合先進(jìn)文化和健康有益文化的要求，必須能夠?qū)ιA人的思想、提高人的才智、淳化社會(huì)風(fēng)氣和驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，起到積極的促進(jìn)作用。這個(gè)前提條件很重要，它實(shí)際上正是一切形式和內(nèi)容的文化產(chǎn)業(yè)的間接目的和終極目的。也正是在這個(gè)最重要的質(zhì)點(diǎn)上，使文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)殊途同歸，達(dá)到了完全的一致和高度的統(tǒng)一。從這個(gè)意義上說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)不僅在本質(zhì)上要服膺和歸依于文化事業(yè)，而且或可認(rèn)為他就是文化事業(yè)的一個(gè)“另類”組成部分。因此，一切文化事業(yè)在按照價(jià)值規(guī)律實(shí)現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)之目的的過(guò)程中，都始終必須自覺(jué)地、創(chuàng)造性地、個(gè)性化地與發(fā)展文化事業(yè)相配合、相協(xié)同、相補(bǔ)充、相促進(jìn)，并在文化事業(yè)的大格局與大目標(biāo)中發(fā)揮自己的積極作用。這就要求文化產(chǎn)業(yè)必須堅(jiān)持先進(jìn)文化和健康有益文化的旨向，在追求經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)程中必須兼顧社會(huì)效益，力爭(zhēng)內(nèi)容不斷豐富、形式不斷創(chuàng)新、“雙效”不斷提升。在任何情況下，都不能以耗散和銷鑠社會(huì)效益為代價(jià)而片面地追求單純的經(jīng)濟(jì)效益，都要堅(jiān)持在社會(huì)效益第一的前提條件下施馭價(jià)值規(guī)律和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)畢竟是文化的一個(gè)構(gòu)成部分，而文化的本質(zhì)則永遠(yuǎn)都只能是文明；更因?yàn)槲覀兊奈幕a(chǎn)業(yè)自當(dāng)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的一項(xiàng)嶄新的核心內(nèi)容，是中國(guó)先進(jìn)文化的必不可少的構(gòu)成要素，而當(dāng)代我國(guó)先進(jìn)文化的內(nèi)涵要義，則是以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的，面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。

其實(shí)，要求文化產(chǎn)業(yè)在按照價(jià)值規(guī)律實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，必須兼顧社會(huì)效益和堅(jiān)持社會(huì)效益第一的原則，并不是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的一種苛求，更不是強(qiáng)加給文化產(chǎn)業(yè)的一種額外負(fù)擔(dān)，而恰恰倒是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)之發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在要求的高度契合與積極回應(yīng)。它與文化產(chǎn)業(yè)自身的規(guī)律性與發(fā)展目標(biāo)是完全一致的，它實(shí)際上是文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)壯大與發(fā)展的最堅(jiān)實(shí)和最強(qiáng)勁的支撐點(diǎn)與驅(qū)動(dòng)力。文化產(chǎn)業(yè)雖然是一種對(duì)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的制造與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，是一個(gè)遵循價(jià)值規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的過(guò)程；文化產(chǎn)品和文化服務(wù)雖然是一種商品與商業(yè)活動(dòng)，但它們生產(chǎn)的意義、商品的價(jià)值、流通的動(dòng)力和消費(fèi)的需求是什么呢？就是它們所具有的崇高的精神、先進(jìn)的理論和科學(xué)的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，就是它們所涵負(fù)的知識(shí)素養(yǎng)、審美價(jià)值與思想內(nèi)容。除去這些，文化就會(huì)只剩下一個(gè)空殼，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值也就會(huì)消失殆盡。任何文化產(chǎn)品與文化服務(wù)，不論其介體和載體包裝得多么豪華和冶艷，但如若其內(nèi)容是空泛的、干癟的、低俗的、丑窳的，它也就會(huì)在頃刻之間變得毫無(wú)意義和價(jià)值可言了，它只會(huì)被人斥之為“精神污垢”和“文字垃圾”。試問(wèn)：這樣的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)還能夠進(jìn)入市場(chǎng)和招徠顧客么？這樣的文化產(chǎn)業(yè)還能夠達(dá)到賺取利潤(rùn)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的么？回答自然是否定的。同這種情況相反，對(duì)于那些具有先進(jìn)思想、充實(shí)內(nèi)容、盎然情趣和優(yōu)美藝術(shù)的文化產(chǎn)品與文化服務(wù)來(lái)說(shuō)，人們自當(dāng)怡然觀賞、欣然接受，并爭(zhēng)相競(jìng)起、賞者蜂至、百看尤歆、百聽尤益。這樣一來(lái)，不就贏得了顧客、占領(lǐng)了市場(chǎng)，并隨之而實(shí)現(xiàn)了賺取利潤(rùn)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的么？

文化不僅是構(gòu)成民族、國(guó)家之國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)核心因素，而且是民族、國(guó)家持久實(shí)現(xiàn)發(fā)展壯大的重要社會(huì)資本與精神資源。特別是在現(xiàn)代社會(huì)中，文化的特性和功能不僅橫亙于上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，并成為融貫上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的精神關(guān)聯(lián)體，而且它也業(yè)已越來(lái)越成為真正能夠解決當(dāng)代諸多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的奇妙的藥方與鑰匙。毫無(wú)疑問(wèn)，文化的這一特性的嬗變與功能的延擴(kuò)，乃是只有仰賴文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的合力才能圓滿完成和充分實(shí)現(xiàn)的。這說(shuō)明，在現(xiàn)代條件下，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的互依互融、相促相勵(lì)，已經(jīng)成為時(shí)代的特征、歷史的必然和實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的新途徑與大趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

【1】沈望舒《關(guān)于中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和思考》北京社會(huì)科學(xué)

【2】白志剛《關(guān)于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的理性探討》城市問(wèn)題

【3】弗朗索瓦·科爾伯特《文化產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷與管理》上海人民出版社