會計教學真善美探析

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一、會計教學是一種藝術

教學是一門科學，也是一門藝術，它是科學與藝術的統(tǒng)一。[1]會計教學亦然，以此兼容科學和藝術地實施，才能把課講得更生動、更鮮活、更真善美；但是，會計教學的藝術必須以會計自身所具有的藝術細胞、藝術特點為基礎。如果會計沒有藝術成分或營養(yǎng)，會計教學只會是干癟、機械或枯燥的；如果會計的藝術成分或營養(yǎng)不夠足，會計教學就將難以形成濃烈的真善美氣氛。而會計是否具有藝術性的問題，一直成為會計產(chǎn)生與發(fā)展中很糾結、難以定論的問題。筆者認為，說會計是一種藝術，并不是指會計通過藝術創(chuàng)作或創(chuàng)造的形式或途徑而造假舞弊；只是說會計本源和本質(zhì)上具有一定藝術性“真善美”的先天基礎、內(nèi)在要求和宣揚傳承。這至少從兩個方面可以論證：

（一）會計實踐具有藝術的“自然”與“純真”

翻開會計產(chǎn)生發(fā)展史，可以清晰看到距今約10-30萬年的人們通過在山洞內(nèi)繪出簡單的動物圖像、在骨片上刻畫條痕和在鹿角棒上刻畫出紋道來記錄計量人類原始的生產(chǎn)行為的藝術畫面；可以靜靜感受距今5000多年前的蘇美爾人，把楔形文字圖像刻畫在軟泥版上來表示的羊皮陶罐交易、以及其他載明數(shù)量與金額的合同“賬單”的藝術資料；可以深深領略“會計四大里程碑”（1494年《算術、幾何與比例概要》一書的出版、1853年愛丁堡會計師協(xié)會的成立、20世紀中葉財務會計與管理會計的分離、21世紀公允價值會計模式的風靡）的藝術軌跡。而這些會計實踐的成果表現(xiàn)，都充分證明了“會計的本質(zhì)在于首先表示某一時期的財產(chǎn)物資狀態(tài)，其次表明某一期間經(jīng)營活動的結果”的真實[2]33；都明確反映了“會計，當而已矣”的良善境界；都全面展示了人類對進步和文明向往和追求的美好情感。人類對會計實踐本真或本相的較為客觀的揭示、解釋和透視的藝術自然和純真，奠定了會計的真善美基礎、豐富了會計的真善美內(nèi)涵、鮮活了會計的真善美生命。正如王保平所說，“會計是一門藝術，是初始于技術、升華于藝術之間的兼容體，是技術與藝術的綜合體；會計里的“借”“貸”并存，猶如王府豪宅門前的石獅，左右對稱，尊貴神圣，不可侵犯；會計下的賬實相符，好像河邊的樹木與水中的倒影，自然地對稱，閃爍著會計之美；會計不能撒謊，會計信息虛假是痛苦而倒霉的，一旦被人識破戳穿，將顏面喪失，即使不被識破，也要受到良心的折磨和心靈的絞殺，且永無寧日”[3]。

（二）會計理論具有藝術的“獨創(chuàng)”與“齊放”

會計首先是一門科學，是一門“不太精確”的科學；更是一門唯真唯美的藝術。[4]會計是一門科學，充滿了藝術性。現(xiàn)有的會計理論研究，認為會計是藝術或具有藝術性的也不在少數(shù)，如喬治•梅———會計實務界領軍人，前會計師協(xié)會主席，在《財務會計：經(jīng)驗總結》中所講：“會計是一門藝術，不是一門科學，它是一門具有廣泛和多種用途的藝術”；《大不列顛百科全書》中對會計的定義就指出，會計是一種記錄、分類和總結一個企業(yè)的交易并報告其結果的藝術；1941年美國會計師協(xié)會在其“會計術語公報”中提出：“會計是一種將財務性的交易事項及事件，以貨幣金額和有意義的方式加以記錄、分類及匯總的藝術”；“會計是一種藝術，它用貨幣形式，對具有至少部分具有財務特征的交易事項予以記錄、分類及匯總并解釋由此產(chǎn)生的結果，使之處于有意義（有用）的狀態(tài)”，這是1953年所屬于美國注冊會計師協(xié)會的名詞委員會的“會計名詞公報”對會計一詞的定義；《大美百科全書》中也認為：“會計是一門藝術，而不是科學，它處理人類的商業(yè)交易活動”；裘宗舜、錢文群甚至將會計發(fā)展歷程概括為藝術觀階段、科學觀階段和政治觀階段。所以說，會計作為一種藝術，其在理論研究和推動上既保持了藝術“百家爭鳴、百花齊放”的本色，又擁有了藝術“原創(chuàng)性”和“獨創(chuàng)性”。

二、會計教學的真善美解讀

（一）會計教學的“真”

藝術的“真”在于真實，它是藝術的生命及基礎，要抒發(fā)真性情、表現(xiàn)自然流露的真情實感；說出真意思，正確認識從而可以真實地描寫客觀事物的外在特征，并從實際出發(fā)去評價客觀事物。王國維曾說過：“詞人之忠實，不獨對人事宣然，即對一草一木，亦須有忠實之意，否則所謂游詞也。”也就是說，藝術的“真”在于真實，要依據(jù)所發(fā)生的并加以配合從而達到情景輝映、情景相融及相應并且真實可靠。這些都充分體現(xiàn)藝術的真實性和深刻性。會計教學要講求藝術。會計教學的“真”就在于對會計發(fā)展歷史“探明真相”式的“真理”宣講、對會計“揭示真實”職能的“真知”解讀、對會計執(zhí)業(yè)所有的誠實守信、廉潔可靠等職業(yè)道德的“真情”表露、對會計固有的真實性原則的“真相”頌揚，等等。比如，對我國會計產(chǎn)生發(fā)展客觀歷史和對人類突出貢獻的真實宣講與客觀評價，對現(xiàn)實社會中的會計造假、傳假現(xiàn)象的真實揭露與科學批判，對會計維護市場經(jīng)濟秩序和財經(jīng)紀律的正確引導與正面教育等，都充分體現(xiàn)了會計教學的求真功能。

（二）會計教學的“善”

藝術的基礎和生命是“真”，但這還不夠，還必須施行和實現(xiàn)“善”的目的，即要發(fā)揮藝術的認識、導向和教育作用。孔子最早強調(diào)藝術的“善”，以“善”作為藝術評價的首要標準。正如“《韶》盡美矣，又盡善也”，才有了他陶醉于《韶》樂而“三月不知肉味”。藝術之“善”在于要有善德、善知、善用和善效，即要有道德修養(yǎng)、廣見博識；要用得正道與正當、行得端正與端詳、結得善果與善效。會計教學亦如此，需要會計教師必須有符合仁義道德的本善修養(yǎng)和增廣賢文式的善本學識，懷著經(jīng)世致用、教書育人的善教目的，表現(xiàn)出善的舉止和形象、推行善的思想和觀念；還能以己之善引人向善、明善、為善、求善。會計貴在真實，重在善處；如果不從公正之心、公眾之意進行會計理論知識傳播與會計實踐活動推進，那么整個社會經(jīng)濟將會因不真的會計信息、不善的會計行為而陷入混亂乃至危機中。在此過程中，還需注重學生自身的善性，并對其加以善用，以此達到會計教學整體的善之效果。

（三）會計教學的“美”

藝術必須真和善，但真和善不一定美。藝術的美表現(xiàn)在形式和內(nèi)容上及其恰當組合與有機統(tǒng)一，還必須隨著生活內(nèi)容和形式的不斷變化而發(fā)展演進，形成獨創(chuàng)性、風格性。會計教學依然如此，不管是多媒體教學還是傳統(tǒng)板書教學、不管是對教材講解還是放映圖片資料、不管是一般理論傳授還是憑證賬簿和報表填制，都可以較美的形式和內(nèi)容表達出一種美的展示、體現(xiàn)出一道美的畫面、顯示出一場美的震撼。會計教學也如藝術對真、善、美統(tǒng)一的要求一樣，既要以真?zhèn)髑椤⒁哉姹砩啤⒁哉媸久溃惨郧閱⒄妗⒁郧橹辽啤⒁郧閱久溃悦理炚妗⒁悦佬啤⒁悦栏星椤Ｖ挥邪盐諘嫿虒W真善美的緊密關系，以真為基礎、善為主導、美為手段，才能推進會計教學的創(chuàng)作長青、批評有道、發(fā)展給力，從而真正培養(yǎng)和輸送一大批德才兼?zhèn)涞臅嫼髠淙瞬拧⒙殬I(yè)人才和領軍人才。

三、會計教學的真善美基礎

會計教學的真善美在整個會計教學過程中都有不同程度的體現(xiàn)，如教具的使用、教場的選擇、教材的講解、內(nèi)容的板書、學生的啟發(fā)、記賬的模擬等；這些真善美的藝術表現(xiàn)，具有兩種不可分離的基礎。

（一）教學內(nèi)容基礎

教師從教學內(nèi)容出發(fā)，從真善美角度，通過對教材的深入研究及領悟為基礎。以《基礎會計》為例，從會計產(chǎn)生發(fā)展過程的介紹到會計要素的恒等關系，從會計憑證、賬簿到報表之間的相互勾稽關系，從會計信息質(zhì)量標準到借貸記賬法的運用等，都蘊含著許多真善美的深刻道理、體現(xiàn)出諸多真善美的藝術形式，從而使得我們可以發(fā)掘與繼承其中的真善美并將其進行優(yōu)化與宣揚。會計教學常常被誤解為一堆刻板枯燥的賬戶、憑證、報表，要想使其中空洞的公式、枯燥的文字變成洋溢絕妙平衡感和層次感的詩集或樂章，在真實的世界中體驗無比真實的美妙和善意、在善化的傳道授業(yè)解惑中感悟至善的真情和美味、在絕美的動靜組合中品味無聲勝有聲的致真至善。會計教師應全身心融入教材，對教材進行領悟、審慎和講解。這時會計的概念及原理、會計科目及分錄、會計核算與計算、會計記賬和用帳不再是孤立、死板的知識點，當會計表格設計、填制、裝訂與封存以一種藝術眼光去發(fā)現(xiàn)、品味、領略，就自然而然地恰當體現(xiàn)出會計教學的真善美，順理成章地成為會計教師實施會計教學求真、導善、唯美的基礎。

（二）學生內(nèi)因基礎

以分析、了解、調(diào)動和激勵學生為基礎，幫助學生對真善美的吸收、消化與融入，是會計教學真善美實施的又一基礎點。蘇霍姆林斯基提到過：“真正駕馭教學過程的高手，是用學生的眼光來讀教科書。”學生積極主動的參與配合，是會計教學真善美的實施基礎。每個學生有自己不同的心理特征、愛好、期望和需求，對真善美的看法和追求也因人而異。針對會計教學中一個個鮮活的真善美個體———學生，他們對真善美的認識、判斷和把握，決定了能否達到教學真善美。所以，教師要從學生角度出發(fā)，對學生深入了解，認真對待每個學生，針對不同層次的學生，從其感知思維和知識技能等方面來因材施教、因人施教、因時施教、因地施教，充分把握住會計教學真善美的所依、所用、所致和所值。比如，初次接觸會計知識的學生（包括初中畢業(yè)生）學會計時，對相關概念，如資產(chǎn)、負債等完全沒有感性上的認識；高中畢業(yè)生因為具備較高的知識基礎，初學會計時，對資產(chǎn)、負債的了解會深入些并且理解較快；如果是有工作經(jīng)驗的，對于資產(chǎn)、負債等則是完全理解。所以，針對不同層次的學生，講解同一知識點時，選的點、帶的面、走的線就會不同。再如，學生對會計學習的興趣培養(yǎng)和提高，需要充分了解其是否有興趣心、興趣點、興趣時，以此為依據(jù)，采取因人而異的教學策略，從學生感興趣和容易理解、接受的角度出發(fā)，按照學生的預期目標，引導學生學習。

四、會計教學的真善美實現(xiàn)

會計教學的真善美主要通過實際教學的內(nèi)容設計與展示、語言形式與表示、教具運用與呈現(xiàn)等來實現(xiàn)，要吸引學生對會計教師的教學的興趣，甚至是贊美和感嘆，除了新穎的教學內(nèi)容、激情的教學方式和豐富的教學情感外，會計教師還要從真善美的存在和作用出發(fā)，控制整個教學過程，產(chǎn)生創(chuàng)造性的教學，并在其中滲透真善美、彰顯真善美和薈萃真善美等。

（一）真善美的感知

真善美可以感知的特征，表明會計教學是可以通過一定或特殊的方式方法去讓學生高低級感官協(xié)調(diào)配合、多方面感知客觀對象的。

1.對會計本身真善美的感覺和認知

要感知會計教學的真善美，首先就在于會計教師必須高度重視和認知會計本身的真善美是客觀存在的、是可以表現(xiàn)出來、宣揚出去的；然后再通過會計教學，讓學生也有所感觸和認知。不論會計的“科學”之說“、藝術”之辯，我們都應承認來自于社會實踐的會計，先天就具有勞動創(chuàng)造的價值之真、追求真實的人性之善、理論研究的百花齊放之美；而后天也有記錄記賬、借貸平衡、核對平行等真善美要求和體現(xiàn)。因此，會計教學中，師生對會計發(fā)展歷史的屬性和掌握、對會計憑證賬表的熟練和應用、對會計業(yè)務交易的公平公正等等，本身就是一種維護、發(fā)展和建設真善美的體驗性工作和創(chuàng)造性勞動。也只有經(jīng)過這種感覺和認知，才能創(chuàng)造和實現(xiàn)會計教學的真善美。

2.對會計教學真善美的感悟和熏陶

教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動，如何看待人，也就如何看待教育。作為會計教學主體的教師和學生，都是一個個生命個體；各個生命個體之間有共同性的東西，但更多的是差異性、特殊化。教師和學生對會計本身真善美的感觸和認知只是會計教學真善美的基礎，而要將基礎更夯實、更厚重，還必須依靠教師和學生不斷去感悟、認識，依靠教師的“教”導引著學生去感悟，有感悟，多感悟，依靠學生自我的“學”和他我的“學”去感悟更深、更多，依靠學生親身直接的“學”和別人幫助的“學”去感觸更切實，感悟更透切；因為作為培養(yǎng)人的社會實踐活動，教育的全部意義與價值就在于教育能夠在個體知識與社會知識之間建起一座橋梁，實現(xiàn)二者之間的互通，從而不斷解決社會與人之間的矛盾。會計教學也只有這樣，才能將會計的真善美在教師之間、學生之間、師生之間、師生和社會之間相互熏陶、相互傳染，并以高度的會計教學真善美維護和建設的自覺性、主動性、積極性和創(chuàng)造性描繪出會計真善美的藍圖、構筑會計真善美的偉業(yè)、造就會計真善美的永恒。

3.對會計教學真善美的感染和助推

會計教師是會計教學真善美實現(xiàn)的主要演繹者和助推者，其語言、板書、電算化、多媒體、實物顯示、真實錄像或案例等各種形象化手段的科學應用和有效作用，將給學生對會計教學真善美的體驗或吸納產(chǎn)生重大的影響。這就要求會計教學中，語言要如詩一般、字字珠璣、用語規(guī)范，表達要有演講的激情、起伏有致、疏密相間，節(jié)奏要層次清晰、簡潔明快，時間安排要張弛有度、勞逸結合、虛實相生，內(nèi)容講解要啟發(fā)誘導、致真至善、正理正道等，尤其是在語言運用上，要充分利用口頭語言、文字語言、繪畫語言、形體語言、音樂語言及現(xiàn)代的電影電視語言等讓學生受到真善美的啟迪、感受、覺悟、自省和深化；從而讓學生從中領略真理與真諦、感受善良與善意、體會美景與美感。也只有避免用語枯燥、形式單一、方法呆板、內(nèi)容失真、形象不美、導善不明等無所真情、難有善意、窒息美感的教學狀態(tài)存在，才能使整個教學現(xiàn)場呈現(xiàn)出良好和諧的教學氣氛、場景和形象。

（二）真善美的組織

1.教材中的真善美組織

會計教學真善美的重要載體之一就是教材，一本好的會計教材就在很大程度上體現(xiàn)了會計本身和教材本身的真善美，如教材中存在會計歷史的錯誤、會計理論的粗略、會計知識的淺薄，甚至會計專用名稱、專業(yè)術語、著名人物等用法錯誤、使用不當?shù)龋旧砭瓦`背了真善美。同時，不同教材的重復、矛盾、空缺等，教材不適應于教師實際、不適合于學生需求、不符合授課形式和教學條件等，也是一種失真、欠善、缺美的表現(xiàn)。因此，會計教學的真善美必須高度關注組織的教材的真善美情況以及教材組織情況的真善美程度。

2.教學中的真善美組織

會計教學中務求避免單調(diào)重復、千篇一律、枯燥乏味等破壞真善美滋養(yǎng)與傳揚的指向，運用點化、啟發(fā)和誘導來促進教學，要多用邏輯方法和精神力量去啟發(fā)學生，引導他們學會思考。精心組織教學序列、容量、節(jié)奏和層次等合理搭配，優(yōu)化組合教學的開放式與封閉式、理論型與實踐型、張楊性與內(nèi)斂性。如講解《基礎會計》中企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營業(yè)務的核算時，教師可以組織學生參觀企業(yè)現(xiàn)場或觀看相關錄像；可以讓學生在學習《財務會計》之后，模擬“原始憑證———記賬憑證———會計賬簿———會計報表”整個會計賬務處理程序，讓學生真實地接觸和熟悉；《財務管理》教學時，盡量講清各種公式的來源與用途，并讓學生參與舉例講解、案例分析、項目策劃來體會；等等。當然，在此過程中，要盡量避免教學的無序與務虛，要以教學目的、教學內(nèi)容和學生特點為依據(jù)，恰當而有效地進行會計真善美的藝術性教學。

3.教場中的真善美組織

會計教學的場所（即教場）包括教室內(nèi)的課堂、教室外的現(xiàn)場、實訓室、錄像室、資料室、甚至企事業(yè)單位的財務室等所依所在。要真正體系會計教學的真善美，就不能忽視這些教場自身的真善美、不能輕視這些教場相互協(xié)作利用的真善美、不能藐視這些教場對會計教學訓練和傳承的真善美。會計教學真善美的組織除了上述方面之外，還體現(xiàn)在教學用具、教學手段、教學藝術等方面的組織上。只有這些協(xié)調(diào)、合理、有效作用，會計教學的真善美才能最終圓滿展現(xiàn)、成功演繹和不斷傳承，才能起到“諸般咸自辦、疑難能自覺、是非能自辯、斗爭能自奮、高精能自揮”的教學效果。

（三）真善美的導向

真善美本身就是一種導向，而會計教學是更須對真善美加以導向的。這種導向主要在于通過教學的真善美表現(xiàn)和反映來導向出現(xiàn)有真善美。盡管教師在會計教學時可以教學大綱和教學用書為參考，但教學對象和教學環(huán)境的千變?nèi)f化及千差萬別可能導致有些用刻板如一的教學“范式”去進行例行公事式的教學的會計教師無所適從。會計教師不能“以不變應萬變”來解決所有問題，只有靠自身因人、因事、因地制宜地去創(chuàng)造，在教學內(nèi)容的處理、教學方案的設計、教學方法的選擇、教學過程的組織等方面靈活安排，不斷創(chuàng)新，才能最終增強真善美的導向性。正如巴班斯基所說“教育勞動的一個典型特點是它不允許有千篇一律的現(xiàn)象”，克•E•柯倫在《教學的美學》中提到的“達到了某種要求的創(chuàng)造性工作就是藝術”一樣，創(chuàng)造性最能顯示教學藝術的生命力。會計教學亦如此，會計教學的真善美唯有如此。

五、結語

藝術教育是一種熏陶、感發(fā)與傳播，在這種熏陶、感發(fā)和傳播中對人的精神起一種熏陶作用、激勵作用、凈化作用、升華作用；使人們通過藝術活動認識并受到真善美，增強真善美的教育、陶冶、怡情等功能。會計是一種藝術，具有藝術的共性和自身的個性。會計教學的藝術在于要講“真”，就是要按會計的特點和要求、職能和功效、目標和作用傳授會計之存在和發(fā)展的客觀規(guī)律，并以此引導學生做會計時要反映真實、表現(xiàn)真情、追求真理，做一個真實明白的會計人；要講“善”，就是要教會學生懂得會計本身與其他方面的聯(lián)系性、和諧性，知曉與人為善、尊重理解人、關心愛護人的為人之道與立業(yè)之基，明白友善相處、團結互助、講信修睦、樂于奉獻、為人謀福、維護穩(wěn)定的道德規(guī)范與執(zhí)業(yè)精神；要講“美”，就是要讓學生從會計教學中、在真和善相統(tǒng)一的基礎上深切體會到美的自然與創(chuàng)造，學會滿足人們對美的追求和需要、給人精神上愉悅的美的追求和奉獻。

作者：蔡奇航工作單位：四川文理學院計財處