桂林旅游城城市文化意象塑造

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一、桂林世界旅游城地域界定

國務(wù)院[2009]42號(hào)文明確提出建設(shè)桂林國家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)，在對(duì)試驗(yàn)區(qū)建設(shè)問題上提出了“保護(hù)漓江、發(fā)展臨桂，再造一個(gè)新桂林”的發(fā)展思路。桂林世界旅游城源于“新桂林”的提法，希望以新城為重點(diǎn)和突破口，先行先試，創(chuàng)新旅游業(yè)管理體制機(jī)制，增強(qiáng)桂林旅游業(yè)的發(fā)展動(dòng)力、創(chuàng)新能力和競爭活力，通過建設(shè)世界旅游城，帶動(dòng)桂林社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，把桂林建設(shè)成為環(huán)境優(yōu)美、產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、功能完善、社會(huì)和諧的現(xiàn)代化國際旅游名城、國家歷史文化名城和生態(tài)山水名城，為中國旅游城市以旅游綜合改革推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供示范，為旅游富民積累經(jīng)驗(yàn)。桂林世界旅游城涵蓋整個(gè)臨桂新區(qū)，臨桂新區(qū)就是桂林世界旅游城。旅游城規(guī)劃總面積約200平方公里。基本布局是“一點(diǎn)三星三區(qū)”“。一點(diǎn)”即臨桂新區(qū)旅游服務(wù)核心區(qū)，“三星”指萬福休閑度假旅游區(qū)、會(huì)仙濕地旅游區(qū)、鳳凰體育運(yùn)動(dòng)休閑旅游區(qū)。“三區(qū)”為五通先進(jìn)裝備制造區(qū)、兩江空港物流區(qū)、蘇橋經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)。桂林世界旅游城是桂林國家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)的重點(diǎn)，是桂林作為世界著名風(fēng)景旅游城市的新突破。通過桂林世界旅游城的建設(shè)，使桂林旅游優(yōu)勢得以進(jìn)一步強(qiáng)化。一個(gè)以旅游為核心的新城的建設(shè)，除了要對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、空間布局和實(shí)施方案做科學(xué)的規(guī)劃之外，對(duì)城市形象的設(shè)計(jì)和塑造也很重要。城市的形象，是城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和環(huán)境的結(jié)晶。總的來說，桂林世界旅游城的城市規(guī)劃和城市管理，必須以桂林的文化意象作為基礎(chǔ)，體現(xiàn)城市文化的靈魂。讓這種形象能成為城市的文化資本，推進(jìn)桂林世界旅游城的發(fā)展，提升桂林世界旅游城的知名度和旅游品味。

二、城市文化意象的概念來源及內(nèi)涵

意象一詞來源于Boulding1956年提出的Image，是指人們主觀價(jià)值和知識(shí)的凝結(jié)，對(duì)人的行為決策有著重大的影響，是個(gè)體和外界環(huán)境溝通的工具[1]。城市意象的概念是由美國著名城市設(shè)計(jì)理論家凱文•林奇首創(chuàng)的，它既是城市觀察者對(duì)城市的各種外形特征或特點(diǎn)所產(chǎn)生的心理印象，也是作為居民對(duì)某個(gè)城市的共同心理圖像。主要通過道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物對(duì)城市進(jìn)行認(rèn)知[2]。還提出“可意向性”的概念，認(rèn)為一個(gè)高度可意象的城市（外顯的、可讀或是可見的）應(yīng)該看起來適宜、獨(dú)特而不尋常，應(yīng)該能夠吸引視覺和聽覺的注意和參與。環(huán)境這種給人以美感的特點(diǎn)，不但應(yīng)該簡化，而且要持續(xù)深入。這種城市具有高度連續(xù)的形態(tài)，由許多各具特色的部分互相清晰連接，能夠逐漸被了解[3]。可以說城市意象是城市形象的一部分，是一種公眾對(duì)城市的感知和印象，也是城市給予公眾的綜合印象和整體文化感受。基于城市意象的理論內(nèi)涵，城市文化意象是城市意象的重要組成部分，是“歷史與文化的凝聚構(gòu)成的符號(hào)性說明，是城市各種要素整合后的一種文化特質(zhì)，是城市傳統(tǒng)、現(xiàn)存物質(zhì)與現(xiàn)代文明的綜合特征。[4]”它可以通過城市的文化功能區(qū)域、道路文化設(shè)計(jì)、邊界文化分異、節(jié)點(diǎn)文化標(biāo)識(shí)、地標(biāo)文化特色構(gòu)成。包含了四個(gè)維度：空間的文化意象；制度文化的典型形態(tài)；市民行為的文化表現(xiàn)；文本性的文化傳播形式[5]。城市文化意象是城市觀察者與所處的文化環(huán)境雙向作用的結(jié)果，要構(gòu)建一個(gè)新的城市文化意象必須在地域文化的基礎(chǔ)之上延續(xù)和創(chuàng)新，通過城市文化意象的塑造使城市變成具有濃厚文化氣息、人文昌盛、文化品味高的環(huán)境中心，使之具有一個(gè)良好的城市形象。

三、桂林世界旅游城的文化底蘊(yùn)

城市必須具有特殊的文化符號(hào)，才能在觀察者的心中留下深刻的形象。桂林世界旅游城必須要給旅游者有一個(gè)清晰的的綜合印象與整體文化感受，它是桂林的歷史與文化的凝聚構(gòu)成的符號(hào)性說明，它是桂林城市傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的總和特征，構(gòu)成桂林城的文化資源。城市文化意象的塑造對(duì)桂林世界旅游城的宣傳和新城建設(shè)有重要的作用，而城市文化意象的塑造必須在梳理本土文化，在順應(yīng)文脈和不破壞環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)桂林世界旅游城的個(gè)性化提升、以人為本的城市景觀設(shè)計(jì)、游客與城市的感應(yīng)互動(dòng)。“一個(gè)地方的‘獨(dú)異之點(diǎn)’、‘靈魂’和‘個(gè)性’的可持續(xù)發(fā)展，文化基因的傳承，就是這個(gè)地方的文脈。[6]”地方文脈是城市的地方精神，把握地方文脈對(duì)城市規(guī)劃和城市意象塑造有重要意義。桂林世界旅游城位于臨桂新區(qū)，但建設(shè)新城必須要處理好與桂林舊城區(qū)的關(guān)系，把握好與桂林山水的關(guān)系，要使它們相互體現(xiàn)、相互包容、相得益彰，更具魅力，所以在發(fā)掘本地文脈的時(shí)候，要融合桂林舊城區(qū)的歷史文化、民間文化、山水文化等。

（一）桂林歷史文化

桂林是一座擁有兩千多年之久遠(yuǎn)的歷史文化名城，山水靈氣與歷史人文和諧地融為一體，構(gòu)成了桂林山水文化的人文勝境。如表1。

（二）臨桂的文化資源

由于世界旅游城位于臨桂，臨桂地區(qū)是桂林文化最為富集地之一，桂林文化在臨桂這片土地上發(fā)展起來的占了相當(dāng)大的一部分。所以需要依托臨桂深厚的文化底蘊(yùn)，深入發(fā)掘本地文化資源、精心策劃，塑造臨桂文化發(fā)展的新名片。臨桂歷史悠久、文化昌盛，名人輩出。如陳宏謀，乾隆年間，官至吏部尚書、東閣大學(xué)士、太子太傅等職。臨桂有“狀元之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，翻看中國歷史，廣西臨桂縣的狀元數(shù)字在全國各州縣中是名列前茅的。從隋唐至清，廣西共有狀元9人，臨桂占5人。臨桂文脈興盛，不僅造就了一批狀元、將相和總統(tǒng)，還造就了中國文學(xué)史上著名的文學(xué)流派“臨桂詞派”。清代中國文壇上最著名的文學(xué)流派之一是“臨桂詞派”。晚清四大詞人，臨桂占兩人，即王鵬運(yùn)與況周頤。其中況周頤的《蕙風(fēng)詞話》為千古以來之絕作。歸納起來，有以甑皮巖為代表的史前文化；以儒學(xué)楷模理學(xué)名臣陳宏謀為代表大儒文化；以相思埭為代表的古運(yùn)河文化；以“臨桂詞派”為代表的古代詩詞文化；以趙觀文、陳繼昌、龍啟瑞、張建勛、劉福姚為代表的古代科舉文化；以李宗仁故居、白崇禧故居為代表桂系軍事文化；以唐靈生、肖明林、肖建剛、李婷為代表的奧運(yùn)冠軍文化等，如表2。

（三）桂林世界旅游城的文化主題定位

以桂林與臨桂的文化資源為基礎(chǔ)，結(jié)合桂林世界旅游城的地域特點(diǎn)和現(xiàn)代旅游的業(yè)態(tài)發(fā)展，可以將桂林世界旅游城的文化主題定為傳統(tǒng)東方美學(xué)山水歷史文化、桂花文化、狀元文化、桂林板路城市民間文化、體育運(yùn)動(dòng)休閑文化、奧運(yùn)冠軍文化、休閑養(yǎng)身文化、桂系軍事文化等。桂林文化的核心可以歸納為山水文化，桂林山水文化的精神與中國哲學(xué)的核心天人合一十分的貼合。桂林人與山水和諧相處，對(duì)待自然和人生的態(tài)度體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。桂林山水自古以來是文人的夢(mèng)中家園，是東方美學(xué)最好的展示地。山水歷史文化依托大儒陳宏謀，體現(xiàn)桂林的國學(xué)傳統(tǒng)。桂林的市花是桂花，桂花是友好和吉祥的象征，由于桂樹花發(fā)于秋，古人又常用它來贊喻秋試及第者，稱登科為“折桂”。桂林是狀元之鄉(xiāng)，與桂花文化可以進(jìn)行聯(lián)合打造。桂林市民文化作為最具有生命力，最能讓市民感知的文化，能凸顯桂林的本土特色。而奧運(yùn)冠軍文化和體育運(yùn)動(dòng)休閑文化可以共同展示桂林城的另一種美，休閑養(yǎng)身文化能展示桂林的悠閑與緩慢美學(xué)。桂系軍事文化主要依托李宗仁和白崇禧，顯現(xiàn)桂林名人風(fēng)采。

四、桂林世界旅游城的城市文化意象塑造

建設(shè)世界旅游城主要目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)和諧的現(xiàn)代化國際旅游城名城、國家歷史文化名城和生態(tài)山水名城。依托于桂林山水文化和臨桂的本土文化，按照城市文化意象理論中提到的文化功能區(qū)域、道路文化設(shè)計(jì)、邊界文化分異、節(jié)點(diǎn)文化標(biāo)識(shí)、地標(biāo)文化特色，對(duì)桂林世界旅游城城市意象進(jìn)行塑造，如表3。

（一）旅游文化功能區(qū)域設(shè)置

多數(shù)城市通過分區(qū)來組織城市意象，區(qū)域是人們體驗(yàn)城市生活的重要組成部分。區(qū)域鮮明的特色可以加強(qiáng)城市的可意向性，讓旅游者和市民都能強(qiáng)烈地感知城市，體現(xiàn)內(nèi)部識(shí)別，由于城市各個(gè)文化主題單元的差別，能被清晰地識(shí)別出來，其城市意象也呼之欲出。區(qū)域主要是通過分區(qū)的強(qiáng)烈的對(duì)比，進(jìn)而增加區(qū)域主題的強(qiáng)度。桂林世界旅游城的文化功能區(qū)域可以區(qū)分為臨桂旅游山水文化核心區(qū)、鳳凰運(yùn)動(dòng)休閑文化旅游區(qū)、萬福休閑養(yǎng)生文化旅游區(qū)、會(huì)仙濕地山水畫創(chuàng)作基地。山水文化核心區(qū)是臨桂新城的主城區(qū)，以傳統(tǒng)文化為核心，中國文化在審美情趣上極具藝術(shù)生命力，桂林山水文化的精神內(nèi)核彰顯著中國傳統(tǒng)美學(xué)精神。通過臨桂大儒文化、狀元文化等文化資源進(jìn)行重新整合、設(shè)計(jì)和改造，營造出一個(gè)呈現(xiàn)出既具有古典意蘊(yùn)又具有時(shí)代精神，既代表經(jīng)典又體現(xiàn)創(chuàng)新的文化旅游項(xiàng)目。重新包裝具有國際影響力的“桂林山水文化旅游節(jié)”。重新定義山水文化，打造山水國學(xué)，天人之境，山水神秀，人文靈心，天生真山水，文心在桂林。另外為桂林、中國乃至全世界的文化人、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家提供自由想象力的工作場所，并吸引文化創(chuàng)造與設(shè)計(jì)企業(yè)的進(jìn)駐，使該區(qū)域逐步發(fā)展成為桂林的藝術(shù)中心、出版、演出、藝術(shù)家工作室、設(shè)計(jì)公司以及餐飲酒吧的聚集地。在服務(wù)城市發(fā)展和市民生活的基礎(chǔ)上，完善旅游接待和商務(wù)功能，體現(xiàn)城市山水文化內(nèi)核精神，城市細(xì)節(jié)和格調(diào)彰顯桂林本土元素。這個(gè)功能區(qū)域融合了桂林山水歷史文化、桂花文化、狀元文化、桂林城市民間文化。將這些文化元素融入現(xiàn)代旅游商務(wù)、會(huì)展、娛樂之中，打造出既具有國際性，又具有地方性的世界旅游城。鳳凰運(yùn)動(dòng)休閑文化旅游區(qū)位于鳳凰林場，充分發(fā)揮桂林生態(tài)優(yōu)勢和“山、水、城”渾然一體、人與自然和諧共處的城市特點(diǎn)，建設(shè)集水上運(yùn)動(dòng)、山地運(yùn)動(dòng)、體育科研、休閑娛樂、旅游公關(guān)為一體的體育運(yùn)動(dòng)休閑之都。舉辦有桂林國際化特色、風(fēng)情濃郁的體育賽事，培育體育健身、體育休閑市場運(yùn)動(dòng)休閑區(qū)。將奧運(yùn)冠軍文化融入其中，并可發(fā)展廣西特色的民族體育項(xiàng)目。萬福休閑養(yǎng)生文化旅游區(qū)位于萬福路，集聚桂林各療養(yǎng)院、國家森林公園、桂林古人類遺址甑皮巖，可以突出康體休養(yǎng)與娛樂休閑區(qū)、戶外旅游區(qū)、田園觀光區(qū)、文化旅游區(qū)、旅游商貿(mào)服務(wù)區(qū)，注重康體療養(yǎng)與休閑文化融合，打造國際養(yǎng)生樂園。以休閑為載體，康體療養(yǎng)文化為支撐，突顯桂林從古至今養(yǎng)身休閑文化之精髓。會(huì)仙濕地旅游區(qū)以良好濕地生態(tài)環(huán)境為依托，在不破壞濕地生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，建設(shè)一些高起點(diǎn)、高品味、高品質(zhì)的文化項(xiàng)目。吸收地方民俗活動(dòng)與文化體驗(yàn)，建設(shè)濕地文化項(xiàng)目，設(shè)立東盟論壇和中國山水畫創(chuàng)作基地，以中國水墨畫為基本，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)，形成國內(nèi)外知名的藝術(shù)創(chuàng)作基地。

（二）邊界文化設(shè)計(jì)

邊界是區(qū)域與區(qū)域之間的線性要素，是兩個(gè)地區(qū)的邊界，主要起到分割空間、相互參照的作用。桂林世界旅游城的邊界文化分異，既有內(nèi)部的各個(gè)功能文化區(qū)域的分異，也包括了新城與桂林舊城區(qū)的邊界文化分異。桂林作為一個(gè)園林城市，在設(shè)置邊界的時(shí)候，同樣可以參考中國古典園林的造園分割空間的方式。分割空間要融于自然，各個(gè)功能文化區(qū)必須要有適當(dāng)?shù)姆指睿瑫r(shí)，各個(gè)功能文化區(qū)之間必須保持著聯(lián)系，使邊界成為凝聚的縫合線，而不是隔離的屏障。要設(shè)計(jì)桂林世界旅游城的特色入口和區(qū)域分界線，在山水文化核心區(qū)可以設(shè)立古典韻味門樓，建設(shè)桂林山水詩詞碑林，一方面展現(xiàn)了桂海碑林、桂林山水文化的風(fēng)采，延續(xù)了桂林的文脈，另一方面也可形成桂林山水文化核心區(qū)的特色入口、區(qū)域的分界線，環(huán)城水系也可作為文化區(qū)域的邊界。

（三）道路文化設(shè)計(jì)

道路是城市意象的重要元素，道路的文化設(shè)計(jì)不能缺乏個(gè)性。具有地方特色的道路文化設(shè)計(jì)，可以使城市居民和旅游者能體驗(yàn)到城市文化，能加強(qiáng)城市的公眾印象。要突顯桂林世界旅游城的道路文化的個(gè)性，可以考慮使道路的名字更具有文化內(nèi)涵。臨桂現(xiàn)在的街道名稱還不能讓人回味。由于臨桂自古人杰地靈，名人眾多，建議用歷史名人的名字取名，如德鄰大道、健生大街，霞客路、宏謀路、天佑路、天佐路、周頤路。也可以用將軍路和冠軍路等來展現(xiàn)臨桂輝煌的記憶。既可以讓城市居民對(duì)本土文化的認(rèn)識(shí)加深，也可以讓游客回味歷史。步行街的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)桂林本土民間民俗文化。設(shè)一條主干道及若干支路，主道以桂林民間文化藝術(shù)為主題，建筑以桂北民居為主，推出漓江畫派藝術(shù)廊、文房四寶店、民間樂器專賣店、桂林民間收藏店等。設(shè)立桂林民間大眾表演舞臺(tái)，民間自發(fā)的彩調(diào)表演、桂劇表演、牌燈表演、山水畫表演等。桂林民間兒童游戲園（挖掘桂林民間兒童游戲，以體驗(yàn)和參與娛樂為主）。民間棋盤，桂林板路茶吧（針對(duì)桂林中老年市民的休閑娛樂場所，方言故事、唱彩調(diào)、喝茶）。建若干步行街支路：咖啡、泡吧一條街、桂林傳統(tǒng)美食街、西式美食街、娛樂一條街（各種娛樂項(xiàng)目）、萬國名品購物街等。

（四）節(jié)點(diǎn)文化設(shè)計(jì)

節(jié)點(diǎn)是城市觀察者進(jìn)入城市的焦點(diǎn)，對(duì)于城市而言節(jié)點(diǎn)具有很重要的作用。是道路和人流的交匯點(diǎn)，有城市大門———汽車站、火車站、飛機(jī)場，有城市會(huì)客廳———廣場。節(jié)點(diǎn)具有連接溝通和集中兩大特征，是城市的連接點(diǎn)、交通線路的交叉點(diǎn)、城市結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。桂林世界旅游城的節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)有桂林山水旅游文化廣場、桂林世界旅游城旅游集散中心、桂林兩江國際免稅“購物天堂”、兩江航空港保稅物流園區(qū)、火車站、汽車站等。桂林山水旅游文化廣場設(shè)立在新城中心地帶，通過義江環(huán)城水系、景觀長廊和桂北風(fēng)情文化小品、雕塑、浮雕、燈飾等院所，營造具有桂林地域特色的文化場所，傳承桂林山水城市歷史文脈。改變廣場水泥鋪地的呆板，用水流穿插表現(xiàn)桂林山水主題，遍植桂樹，分金桂區(qū)、銀桂區(qū)、丹桂區(qū)、四季桂區(qū)。兩江航空港保稅物流區(qū)可以考慮規(guī)劃建設(shè)旅游保稅區(qū)，境外航班落地后，游客不直接出關(guān)，而是通過專用大巴運(yùn)載到旅游保稅區(qū)，在旅游保稅區(qū)內(nèi)進(jìn)行消費(fèi)服務(wù)可享受境外的各種待遇。

（五）地標(biāo)文化特色設(shè)計(jì)

城市意象中的標(biāo)志物，是城市中令人難以忘懷的標(biāo)識(shí)，具有穩(wěn)定的象征意義。它可以是建筑物、自然山水、公園等，可以加強(qiáng)環(huán)境的識(shí)別性。城市的地標(biāo)可以算是標(biāo)志物。桂林世界旅游城的地標(biāo)文化設(shè)計(jì)應(yīng)該符合桂林本土文化，具有桂北文化特色。利用桂林特有的地理環(huán)境、山水空間、歷史活動(dòng)序列、個(gè)性公園構(gòu)建城市地標(biāo)。中央公園，體現(xiàn)桂林山水文化特質(zhì)，充分展示桂林歷史文化精髓。通過山水景觀、歷史文化、名花名樹、民俗風(fēng)情等，以常綠、落葉喬木及開花、色葉、芳香植物等適宜在桂林生長的鄉(xiāng)土樹種為主，營造出豐富多彩的亞熱帶植物景觀。成為桂林世界旅游城的標(biāo)志性工程之一。義江環(huán)城水系，傳承桂林山水城市歷史文脈，從人與環(huán)境、自然與文化的活動(dòng)、共生的角度出發(fā)，尊重空間視覺藝術(shù)的理念與原則。利用境內(nèi)沙塘河、蔡塘河、太平河、蘭塘河等天然小河流、通過疏浚、壅水、補(bǔ)水、連通等工程，形成8個(gè)湖塘水域，并經(jīng)水道連接，建設(shè)一個(gè)規(guī)模適宜，有視覺空間暢朗、色彩協(xié)調(diào)、線條靈動(dòng)、有桂林地域特點(diǎn)的文化符號(hào)、識(shí)別標(biāo)志和鮮明個(gè)性的新環(huán)城水系。提升城市品味，凸顯桂林“山環(huán)城、水環(huán)城、林環(huán)城”的城市風(fēng)貌。

五、小結(jié)

桂林世界旅游城是桂林旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)的先行試點(diǎn)，建設(shè)一個(gè)新城首先必須依托于地方文脈對(duì)城市的文化意象進(jìn)行營建與塑造，形成桂林世界旅游城的世界性和城市個(gè)性的共融，讓旅游者和城市居民都能深刻地感知城市文化的同時(shí)享受城市文化。城市文化意象同樣可以演變成一種旅游資源，轉(zhuǎn)換為資本，把桂林的國際旅游資源優(yōu)勢發(fā)揚(yáng)光大。