大學生思想道德教育論文3篇

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第一篇

政治社會化的概念起源于美國，其內涵非常豐富，簡單來說，政治社會化就是公民政治化的過程，是公民接受政治思想、政治文明與踐行政治行為的過程[2]。從功能視角來講，一方面能夠提升公民的政治素質，增強公民參與政治生活與其他公共生活的能力；另一方面，能夠促進一個社會政治文明的良性發展，加快國家政治建設，促進政治思想、政治文化的廣泛傳播和發展。思想道德與法治素養作為大學生思想政治教育的重要內容，其目的在于提升大學生的思想道德與法律素養，在于幫助其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法治觀。通過思想道德修養與法治思維的養成，能夠極大提升大學生的道德品質和法治意識，將其培育為合格的公民。政治社會化與大學生思想道德修養、法治修養養成的相關性主要體現在以下兩個層面：一方面，政治社會化為大學生思想道德與法治素養的養成提供了極佳的視角與契機，為發展大學生思想道德與法治素養的養成教育提供了諸多平臺，如：校地合作、校企合作、志愿服務與公益活動、課外實踐活動、校園文化、政治經濟文化發展的新常態等；另一方面，大學生思想道德與法治素養的養成是推動大學生政治社會化的重要手段與途徑。政治社會化的過程是系統的、復雜的、長期的，不僅需要國家和政府的努力，比如推進思想政治教育、公民教育、法治教育，舉行公共政治活動、升旗儀式，開展黨建活動等等；而且還需要社會中每一個人的努力，尤其是大學生，作為社會群體的重要組成部分，對其進行思想道德與法治素養的養成教育與實踐訓練就是引領政治社會化最有效的途徑之一。

審視國內大學生思想道德與法治素養的養成場域，存在大學生自主自覺意識不強、養成教育的內容與項目不寬泛等諸多問題。這些問題都極大地影響了大學生思想道德修養與法治修養的養成，制約了大學生政治社會化的健康發展。1.當前大學生思想道德與法治素養教育存在的問題主要表現在以下幾個方面。第一，大學生思想道德與法治素養養成的自主自覺意識不夠強。這方面主要表現在大學生對自己的職業學習、專業學習、娛樂生活等方面興趣非常高，自覺自主性很強，而對于終身受益的思想道德修養與法治修養興趣不濃，甚至不夠重視，這反映了大學生思想道德修養與法治修養養成的自我動力機制構建不足，也提示了高校開展大學生思想道德修養與法治修養要充分開發學生的主體性，調動其主動性和積極性。第二，大學生思想道德與法治素養教育的內容與載體不夠寬泛。這方面主要表現在高校開展大學生思想道德與法治素養的教育與規訓時，往往沒有很好地將專業教育、公民教育、網絡教育、禮儀教育、創業教育等方面融入其中，致使大學生思想道德與法治素養養成教育的內容缺乏足夠的包容性與開放性，也影響了其創新性，使得高校開展大學生思想道德修養與法治修養要注重內容與項目的拓展，防止多個項目整合與融合的過程中出現問題。第三，大學生思想道德與法治素養教育的生活化與實踐化不夠。目前高校開展大學生思想道德與法治素養的教育規訓過程中，往往重視理論學習的多，缺乏實用性與實踐性，與大學生日常生活的結合與養成上顯得較為不夠。往往是面授式課堂教育的多，卻不善于開發及運用網絡資源平臺，影響了這種教育的普及化發展。第四，大學生思想道德與法治素養的教育考核與保障不得力。目前高校開展大學生思想道德與法治素養的教育與規訓中，比較注重對課堂教學的考核考查，忽略對大學生實際的思想道德水平與法治水平的考核；往往注重課堂教育的條件保障，忽略了開展大學生思想道德修養與法治修養的養成實踐活動所需條件的配置，難以確保大學生思想道德修養與法治修養養成機制的持久運行。2.當前大學生思想道德與法治素養教育規訓不足的原因主要有四個方面。第一，從學校層面審視，很多高校對大學生思想道德修養與法治修養的養成教育在表面上很重視，不過真正落實到需要經費、人力、物力以及相應的場地設施、實踐活動平臺等方面就顯得不夠積極與主動。從教學建設上來看，很多高校沒有很好開發利用地方的思想政治教育與法治教育資源，致使大學生思想道德與法治素養的教育規訓顯得有些閉門造車。第二，從學生自身層面反思，很多學生對大學生思想道德與法治素養的教育規訓重視程度不夠，沒有真正像對待專業課那樣用功，沒有真正認識到大學生思想道德與法治素養的教育規訓對其生活、學習、工作、社交產生的積極效應，這使得很多大學生自身的公民素質、文化素養、法治素養等有待加強，也影響了高校養成教育效果。第三，從學生家庭層面分析，很多大學生家庭往往關心的是大學生的學業情況、專業發展、就業情況等，而對大學生的思想道德修養與法治修養的養成教育關注不夠，指導不夠；甚至有些家長本身的思想道德與法治修養就不高，沒有為其子女提供一個良好的示范。第四，從國家和社會層面看，當前我國非常重視大學生思想道德修養與法治修養的養成，出臺了很多文件，這些文件往往是規定了教育的內容與措施；但是具體的考核制度與保障措施規范不夠，致使國家對高校學生思想道德修養與法治修養的養成教育往往處于一種比較宏觀的把握狀態，具體的監控工作做得不夠。

針對當前大學生思想道德與法治素養的現狀，高校應該積極回應政治社會化的發展新常態，好好思考社會轉型時期大學生思想政治教育的發展對策，潛心思考政治社會化環境下高校大學生思想道德與法治素養教育規訓的理念、內容、方式、考核與保障機制的創新完善，以此構建起適應政治社會化發展的大學生思想道德與法治素養培育的長效機制。1.以自主性自覺性的教育理念為引領，不斷健全大學生思想道德與法治素養的教育規訓體系。高校應該好好分析政治社會化條件下對大學生思想道德修養與法治修養養成理念的要求，堅持自主自覺性的養成理念，積極引領大學生形成自我開展思想道德修養與法治修養養成教育的好習慣；堅持社會化的教育理念，將教育與社會實踐相結合，開展社會化、生活化的養成教育方式；堅持科學化、系統化的教育理念，推動大學生思想道德修養與法治修養的養成機制科學化運行；堅持以系統論為指導，注重大學生思想道德修養與法治修養養成教育的各個環節、各個細節與各個層面的整體性協調發展；形成復合創新的養成教育思維，力求大學生思想道德修養與法治修養的養成教育不斷創新，不斷吸納新的教育理念、教育理論、教育內容。2.以公民素質提升為主要內容，不斷完善大學生思想道德與法治素養的教育規訓的內容體系。養成的內容與項目是大學生思想道德修養與法治修養養成的內涵基礎，因此高校應該好好分析政治社會化條件下對大學生思想道德修養與法治修養養成內容層面的要求，在注重思想道德修養與法治修養本身內容的創新整合外，應該積極將公民素質教育、學科教育、創新創業教育、網絡媒體素養、社交禮儀、家政知識等方面融入其中，以此不斷豐富大學生思想道德修養與法治修養養成教育的內容，拓展其視野。3.以網絡平臺與現實平臺整合為主要手段，不斷創新大學生思想道德與法治素養的教育規訓的形式。養成的方式與手段是大學生思想道德修養與法治修養養成的形式，因此高校應該好好分析政治社會化條件下對大學生思想道德修養與法治修養養成形式層面的要求，堅持對思想道德修養與法治修養的理論學習平臺予以開發創新與充分利用，在此基礎上，應該充分借助校地合作與校企合作的平臺，創新開發一些實踐性強的思想道德修養與法治修養的養成教育活動；充分利用新媒體、自媒體的優勢，積極開展關于思想道德修養與法治修養的遠程教育與自我教育，不斷增強高校思想道德修養與法治修養養成教育形式的吸引性，擴大其覆蓋面與惠及面。4.以大學生政治認同與自覺踐行為主要目標，不斷完善大學生思想道德與法治素養教育規訓的保障機制。教育養成的保障與考核機制是大學生思想道德與法治素養教育規訓的有力保障與督導，因此高校應該好好分析政治社會化條件下對大學生思想道德修養與法治修養養成條件層面的要求，從經費、制度、人力、物力等方面全力做好相應的保障供給，同時加大對大學生思想道德修養與法治修養養成教育的監督與考核檢查，以便形成對大學生思想道德修養與法治修養養成教育的強大威懾。5.以發揮個體、家庭、社會多方合力為關鍵，不斷形成大學生思想道德與法治素養教育規訓的協同機制。從學生個體層面，作為“90后”的大學生，應該積極適應政治社會化的發展，自覺加強思想道德修養與法治修養；積極參加政治社會實踐，努力培養自身政治參與能力。從家庭層面，家長們不應只關注子女的學業情況、專業情況、就業情況等，更應重視子女的思想道德修養和法治修養，引導其樹立正確的思想道德觀念和法治觀念；同時，家長自身也要加強思想道德修養和法治修養，努力為子女樹立起良好的榜樣，為思想道德修養與法治修養的養成教育營造良好的家庭氛圍。從國家和社會層面，應該積極從法治建設、社會建設、文化建設等方面努力為高校大學生思想道德與法治素養的教育規訓營造一個良好的政治社會化環境；加大高校思想道德修養和法治修養課程體系的改革完善；加大大學生思想政治工作的制度化與規范化建設。

參考文獻：

[1]張曉慶.基于孔子君子人格思想的高校道德人格培育探析[J].黑龍江高教研究，2016，（1）.

[2]趙紅梅.論大學生道德教育和法治教育的融合[J].當代教育理論與實踐，2015，（7）.

作者:周楊 單位:鄭州財經學院

第二篇

一、儒家思想的概述

中國傳統文化是一個宏大的系統，儒家文化則是這個宏大系統的主干。儒家思想，也稱為儒教或儒學，是儒家學派的思想，由春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、周三代尊親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系，是以仁為核心“和”人為貴的思想體系。儒家的學說簡稱儒學，是中國最為重要的傳統文化，儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。儒家思想不僅是封建產物，但作為一種精神思想，在不同朝代的應變、發展中表現出極大的生命力。他的特點便是時時刻刻，無處不在，在日常生活中、在小事中。儒家思想不同其它宗教，現如今我們把孔子視為一個有豐富哲學思想的人，從容地探討儒家學說的真正內涵。我們并不是把孔子當作一個神，如果把孔子當做神，那儒家學說自然也就當成了一種宗教，我們除了單向地接受它，或者拋棄它，就沒有其他的選擇。真正的智慧，來自理性的思考和經驗的總結，面對孔子也一樣。真正的儒學，絕對不是宗教。儒家思想關鍵是人和社會，是人類永恒的課題，在這些永恒的課題上儒家思想建立起了具有永恒價值的價值體系。這個價值體系是我們整個社會和人類服務的。

二、大學生的思想道德現狀

大學時期是學生人生觀、世界觀和價值觀形成的重要時期，思想道德的發展對學生未來的成長和社會的發展起著重要的作用，現階段我國大學生思想道德狀況雖然不斷向前發展，但是還面臨一些問題，用良好的方式解決大學生現存的思想道德問題，有利于以后學校德育工作的開展。（一）理想信念模糊與缺失。在這個急速發展的社會，人們在忙著追求物質生活的高度，越來越少的人愿意停下腳步去看看我們走過的路，去發現我們過度去追求的物質生活真的和精神生活達是否達到了一致。在校的大學生似乎也是如此，他們似乎并沒有意識到社會主義理想價值的重要性，有些同學更是認為馬克思主義已經過時。盡管他們還在學校學習他們應具備的相關知識，但是由于現如今的社會大環境的影響，他們本來就模糊的理想和信念也開始發生變化。環境越開放，他們的價值觀也越多元化，理想也變得不那么存粹，從而摻雜了更多的功利性和物質性。他們可能在遇到某件事情時，由于欲望的驅使，往往會做出喪失自己底線的行為。在當代，我國正處于社會急速前進的時期，大學生在這個大發展時期起到重要的作用，當代的大學生能夠在自己成長的關鍵時期，樹立良好健康的理想信念不僅對以后自身的發展又重大意義，而且也對未來我國實現中華民族的偉大復興有重要意義。[1]（二）社會責任感淡薄。在社會這個大環境中，每個人的生存都與社會的發展息息相關，社會越發展，有時候人的自我社會意識就會降低，社會意識的降低，就造成了社會責任感的淡薄。當代大學生個體意識不斷增強，往往只關注個人的得失，他們往往表現出一種“事不關己，高高掛起”的態度，尤其是事情與他們無關的時候，他們更是一臉迷茫與冷漠。雖然在現在的社會，不是需要任何時候任何地點都要你隨時準備著去承擔責任，去奉獻，但是至少在危機的情況下，不要只做一個路人；當身邊的朋友遇到困難時，伸出援助之手；當個人利益與社會利益發生沖突時，不要為了保全自我而造成更大的犧牲。當代大學生是社會主義的接班人，肩負著重大的歷史使命，所以我們更應該培養自身的社會責任感。（三）誠信問題突出。誠信待人，是我們與他人交往的的最根本的底線和原則。誠信也是我們生活中最難能可貴的道德品質。由于社會生活中競爭問題和自身利益問題的頻發，人們便自動忽略了誠信問題，使得生活中出現各種欺騙、抄襲、違反約定等行為，這種不道德的行為在校園生活中也屢見不鮮。比如：學生在考試中作弊的行為、因逃課而欺騙老師打的行為等，雖然學校也采取了強硬的措施來制止或者減少誠信實踐的發生，但是效果卻不盡人如意。這也使得學校陷入一個困難的境地。在大學校園誠信問題的不僅有家庭和學校環境造成的影響，而且整個社會的不良風氣也起到不好的作用。當然，學生自身意識不強更是我們不能夠忽視的。誠信問題的重要性遠比我們想象的更加重要，不僅影響自身人格的發展，在未來更是影響整個社會的進步。所以，從根本省加強大學生誠信問題的教育勢在必行。(四)親情的淡化。情感是維系我們與自己的親人關系等之間的橋梁，親情之間情感關系的淡化同樣是我們社會現階段面臨的重要問題。親情關系的淡化主要表現在子女對父母的情感上。“孝”作為我國最基本的道德傳統和基本規范，“百善孝為先”的說法至今不過時。孝順父母是天經地義的事情，我國在生活的各個方面大力弘揚道德教育，但是生活中依然存在空巢老人無人撫養、子女之間相互爭奪老人遺產等社會問題。包括大學生在內的大多數人在親情問題上表達了積極的態度，但是一落實到行動上就呈現另一種狀態。當代的大學生大部分是在父母的嬌生慣養中長大的，沒有受過太多的苦難，所以不懂得體諒和尊敬父母，認為父母現在的行為是理所當然的，就這樣享受著父母給予的安逸的生活，當有時候父母不能男足他們的希望時，他們會向父母發脾氣，殊不知這安逸生活的背后，父母為自己的兒女付出了多少。可能有些人還會認為父母所需要的幸福生活是衣食無憂，卻不知道而父母更在乎的是和子女在一起的有濃厚親情的日子。因此，加強教育學生維系親情有其必要性。

三、儒家思想融入大學生道德教育

儒家思想作為作為中國傳統文化的重要組成部分，對優秀思想道德繼承的同時，并且把它融入對大學生思想道德教育中，不僅給儒家思想的繼承提供了一個途徑，也為大學生思想道德教育提供了方法。(一)強化觀念，課堂圍繞儒家思想。學生的思想道德觀念需要不斷的強化，對其的在強化體現在課堂教育上主要以高效的思想政治理論課為主陣地，培養學生的思想道德觀念，提高思想道德意識，高校利用這一平臺，將儒家思想融入其中，把儒家思想的精髓灌輸給學生。例如:展開“天下興亡，匹夫有責”、“凡事預則立不預則廢”等為愛國主義為情懷的教育儒家思想倡導胸懷天下，忘身報國，把這些知識融入到思想政治課的教學中，開展以“仁愛共濟、立己達人”為重點的社會關愛教育，引導大學生正確處理個人與他人、社會之間的關系，使大學生學會心存善念、關愛他人、扶危救濟、感恩社會，培育大學生集體主義精神和社會責任觀念。[2]（二）提高意識，校園文化圍繞儒家思想。校園文化是以學生為主體，以校園環境為平臺，涵蓋了精神文化、境文化、行為文化和制度文化等多方面內容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。在學校教育中，校園文化建設是課堂教學的重要輔助形式，健康向上的校園文化，能夠陶冶學生情操。如：設立“仁者愛人”、“三人行必有我師焉”、“吾日三省吾身”等標語、口號等，讓同學們切身感受到思想道德建設的力量。（三）提升修養，自覺學習圍繞儒家思想。要注重大學生主觀能動性的發揮，發揮內因的積極作用，增強對孔子仁學思想道德精髓的積極認同，提升自我教育的能力，自覺將所習得的道德理論應用于道德實踐，在實踐中強化道德情感。教師的主體性地位讓位于學生，當代的教育更注重學生主觀能動性的發揮，強調學思結合，要求學生能夠通過“自省”、“慎獨”等方式進行自我教育要虛心學習和思考，吸收思想道德精華，自覺抵制其糟粕性思想的不利影響，這樣，才是真正的自我修養得到了提高。（四）鞏固成果，網絡宣傳圍繞儒家思想。為了鞏固思想道德的教育效果，采取校內的網絡來宣傳儒家思想。如：制作相關網站和微信公眾號等手段。儒家思想的理論學習和傳播要與時俱進的同時，又要融入新的時代內容，在傳播的方式上也要緊跟時展，通過運用新的媒介進行宣傳教育。高校利用校園網絡的宣傳優勢，支持和鼓勵校園網站增設道德教育的文化專欄；微信公眾號每天定時推送儒家名言警句；定期舉辦與思想道德有關的活動，讓大家踴躍參與其中，用理論聯系實際來鞏固思想道德教育的成果。結語儒家思想蘊含著豐富的道德教育內容，它包含的道德觀念和育人觀念等，將其與當代大學生思想道德教育相結合，在大學生在思想上有一定教化作用，不僅幫助學生們更好地樹立健康、積極的人生觀、價值觀，有利于激發大學生內心的仁愛之情，規范大學生的道德行為，而且對未來高校思想道德教育有一定的啟發。

參考文獻：

[1]陳月.《孔子仁學思想對當代大學生道德教育的啟示》[D].2016年.

[2]張宏燕.淺談儒家思想與當代大學生道德建設[J].科教導刊,2013,(13):90.

作者:劉玉杰 單位:廣西藝術學院

第三篇

一、當前大學生思想道德教育工作所面臨的主要教育問題分析

（一）道德規范建設存在著缺失。大學生由于年齡與生活經歷的影響，其本身的思想觀念建設依舊不夠成熟，更容易受到外來不良思潮的影響，缺乏個人道德規范建設的思考。并主要表現在以下幾個主要部分。其一，部分大學生將自身理想制定為奮斗與發展的目標，但是卻不具備社會主義理想信念所提供的基本支持。所以，其在奮斗過程中容易滿足于既定利益，缺乏對長久利益的充分考慮。其二，由于我國城市與農村之間存在著一定的差異，所以部分農村學生初入城市，可能會在普遍的享樂精神與攀比心理的影響下出現嚴重的心理自卑問題（二）當前享樂主義、個人主義十分泛濫。相比傳統的教師主導式大學教育而言，現代化的大學教育工作逐漸提高了對學生的自我教育精神的培養，但是缺乏了教師的主要引導。學生在面對社會中的多種利益誘惑和不良思潮時，很難確保個人不受誘惑。部分大學生更是在這種基本現狀當中更加有傾向的追求舒適、安逸的享樂環境與享樂生活，缺失了大學生應當具備的朝氣狀態與奮進的精神，逐漸將發展的重心放在如何切實提升自身地位，保證個人利益上。在這過程中，部分大學生產生了嚴重的個人主義精神，集體責任感較低，更難談奉獻精神，導致大學生道德觀念危機問題加重。

二、利用社會主義核心價值觀引領大學生思想道德教育工作優化的措施分析

（一）以社會主義核心價值觀作為思想政治理論課程開展的重要前提。當前各大高校為實現學生的思想道德教育，紛紛開設了思想政治理論課程，但是卻沒有投入過多的課程重視，使得該課程淪為形式化課程，難以發揮其在學生思想道德教育中的重要作用。所以，教師應當切實優化思想政治理論課程的教育工作，堅持以社會主義核心價值觀作為思想前提開展相關教育工作。首先，教師應當積極轉變教學方式與教學理念，改變灌輸式的課堂教育模式，積極應用多媒體設備等教學設備開展教學工作。將枯燥的知識轉化成音像、視頻等生動的內容，充分調動學生的學習興趣。其次，教師還應當以時代變化為參考，及時更新課程內容，尤其是生命安全、網絡安全兩方面的內容，強調社會主義核心價值觀在教育工作中的滲透。同時根據大學生的心理、生理、思想特征作為主要依據，重點培養學生的自律自控能力，引導學生進行正確的人生價值觀念的養成。此外，教師在實際教學工作中還應當建立開放式的教學模式，引入社會主義核心價值觀在學生的思想測評系統研究當中，正確認識到自身的教育引導地位，端正學生的學習主體地位，讓學生盡可能多的在課堂教學過程中提升個人思想道德。（二）在社會主義核心價值觀引領下建立養成教育體系。思想道德教育理論需要學校、教師進行引導式培養，但是最重要的還是學生能在實際生活中實現相關理論的靈活應用，而要實現這一點就脫離不了學生的自我管理與教育。首先，教師應當以社會主要核心價值觀作為引領，以培養學生的思想道德為基本目標，不斷的拓寬學生的社會知識面，提升學生對社會的了解程度，讓學生自覺的領會與踐行社會主義核心價值觀。同時，教師還應當積極組織學生參與到多種社會實踐活動當中，把社會主義核心價值觀不斷內化，使其潛移默化的成為學生的內在思想素質，幫助學生從當前誤導式的社會人才觀念中跳脫出來，深刻理解社會對于現代化人才的根本要求，避免受到誤導，從而重視個人的思想道德建設。在之后的學習與生活中，以此為重要的發展目標，不斷的自主實現個人思想道德品質的建設。其次，教師在以社會主義核心價值觀來培養學生的思想道德時，還應當引導學生自主的實現個人良好行為習慣的培養，使得學生能在社會中贏得個人發展。（三）堅持以社會主義核心價值觀開創校園文化建設。各高校要實現引導學生構建社會主義核心價值觀時，就應當首先積極為學生的學習創造良好的學習環境，構建社會主義核心價值觀實踐分為，潛移默化的進行良好思想道德品質的吸收。所以，各高校在進行特色化校園文化建設的工作當中，應當有意識的實現良好思想道德品質的融入，優化校園環境，全面滲透到學生的學習生活當中。長此以往，學生勢必會不斷提升對社會主義核心價值觀的理解。而要實現這一點，教師應當充分發揮個人的引導與調動能力，積極組織多種校內外實踐活動，要求學生參與到其中，使學生在這過程中，提升個人對良好的思想道德的感悟，充分發揮社會主義核心價值觀的重要引領作用。同時，學校為實現校園文化內涵的充實，其還可通過建立思想道德示范宣傳墻的方式來實現。要求管理人員就學校中的先進思想道德事跡進行收集，并將其通過宣傳墻進行展示，同時定期組織學生就相關的先進人物與事跡展開學習，這樣的做法能保證社會主義核心價值觀始終占據學校思想文化的高低，一切活動、行為的開展都以此為發展基礎。除此之外，大學領導還應當提升對學生的思想道德培養工作的重視程度，積極邀請具有良好的思想政治理論經驗的教師、教授來到學校，定期組建理論講座活動，對學生的思想政治品質進行針對性的教育與培養。

三、結語

社會主義核心價值體系是我國社會主義發展與建設的重要核心，其不僅對于我國特色化社會主義建設有著重要影響，同時還對大學思想道德教育工作有著支配性的重要意義。大學教育工作者應當明確當前思想道德教育工作中面臨的學生道德規范缺失、個人主義占據主要思想地位的困境。并以社會主義核心價值體系作為觸手，積極從優化思想政治理論課程教育、引導學生進行自我思想教育以及深入高校文化中的道德品質建設等方面開展工作，切實實現大學思想道德教育水平的提升。

【參考文獻】

[1]黃春英.多元文化背景下大學生思想道德教育研究[J].遼寧廣播電視大學學報,2012(4):55-56.

[2]閆周慧.網絡環境下大學生思想道德修養的教育研究——評《大學生思想道德修養》[J].新聞與寫作,2017(5):124.

[3]羅敏,張世萍.網絡小說與大學生思想道德教育研究——以西南交通大學為例[J].重慶行政(公共論壇),2012(6):102-105.

作者:王蓉 單位:太原學院