歷史遺跡論文范文10篇

編者按：本論文主要從公共休憩空間模式；工業(yè)博覽會(huì)模式；主題博物館,工業(yè)旅游模式；藝術(shù)創(chuàng)作基地模式等進(jìn)行講述，包括了在工業(yè)舊址上建造一些公眾可以參與的游樂(lè)設(shè)施,作為人們休閑和娛樂(lè)的場(chǎng)所、舉辦有主題的工業(yè)博覽會(huì),并與招商活動(dòng)、商務(wù)交流和交易、旅游等融合、通過(guò)博物館的形式展示一些工藝生產(chǎn)過(guò)程,從中活化工業(yè)區(qū)的歷史感和真實(shí)感等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

【摘要】近些年來(lái),工業(yè)遺跡的概念逐漸走進(jìn)人們的視野,工業(yè)遺跡在現(xiàn)代生活中所處的尷尬地位以及公眾對(duì)其的認(rèn)識(shí)都引發(fā)了人們的深思和討論。本文講述了發(fā)達(dá)國(guó)家典型工業(yè)遺跡的開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn),主要從借鑒這些經(jīng)驗(yàn)入手并結(jié)合工業(yè)遺跡產(chǎn)生的背景、概念,以及歐美濟(jì)南的實(shí)際情況來(lái)論述濟(jì)南工業(yè)遺跡的保護(hù)性再利用。

【關(guān)鍵詞】工業(yè)遺跡;發(fā)展現(xiàn)狀;開(kāi)發(fā)模式;保護(hù)性再利用

后工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨標(biāo)志著一大批傳統(tǒng)工業(yè)從此退出歷史舞臺(tái),隨著城市化的蔓延和內(nèi)城經(jīng)濟(jì)萎縮它們?cè)诔鞘兄辛粝铝舜罅康墓I(yè)廢棄地,這些工業(yè)廢棄地成為大面積的城市傷疤。然而,從另一面來(lái)看這些工業(yè)廢棄景觀中的產(chǎn)業(yè)建筑不僅有其珍貴的歷史價(jià)值需要挖掘研究,還具有顯著的改造再利用的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

所謂工業(yè)遺跡是指具有歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)和科技、審美價(jià)值的工業(yè)文化遺存,包括工廠車間、磨坊、倉(cāng)庫(kù)、店鋪等工業(yè)建筑物,礦山、相關(guān)加工冶煉場(chǎng)地、能源生產(chǎn)和傳輸及使用場(chǎng)所,交通設(shè)施、工業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所,相關(guān)工業(yè)設(shè)備,以及工藝流程、數(shù)據(jù)記錄、企業(yè)檔案等物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不過(guò)對(duì)于工業(yè)遺跡的價(jià)值,人們的認(rèn)識(shí)還是相當(dāng)不夠的。工業(yè)場(chǎng)地、工業(yè)建筑、機(jī)械設(shè)備以及其他工業(yè)遺產(chǎn)作為工業(yè)文明的歷史見(jiàn)證,體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、技術(shù)水平和價(jià)值觀念。有些城市決策者認(rèn)為從生產(chǎn)領(lǐng)域淘汰下來(lái)的內(nèi)容是廢棄物,是城市和企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的絆腳石,應(yīng)將它們徹底清理,代之以新的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目。當(dāng)前世界各地的工業(yè)遺跡都面臨著被毀壞遺棄和掠奪式開(kāi)發(fā)的危險(xiǎn)境地,我國(guó)沈陽(yáng)、北京、上海、濟(jì)南等城市的重要工業(yè)遺跡正在消失。

對(duì)于工業(yè)遺跡,我認(rèn)為保護(hù)性再利用是一種最為有效的措施。所謂工業(yè)遺跡的保護(hù)和利用只是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面,而工業(yè)遺跡的保護(hù)與一般文物保護(hù)不同,最為重要的一點(diǎn)就是要對(duì)這些產(chǎn)業(yè)建筑物進(jìn)行適當(dāng)再利用,在盡可能地保留、保護(hù)其工業(yè)生產(chǎn)類建筑的特征和它所攜帶的歷史信息的前提下,一定要注入新的空間元素、開(kāi)發(fā)新的功能。近代產(chǎn)業(yè)建筑的保護(hù),不僅是要使舊建筑留存下來(lái),更重要的是要復(fù)蘇產(chǎn)業(yè)建筑的生命力,使之能夠融入當(dāng)代城市生活中。從投資角度來(lái)看,工業(yè)遺跡存在有很高的價(jià)值空間,在房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)熱潮之下,尋找新的開(kāi)發(fā)熱點(diǎn),在大量研究活動(dòng)的支持下,簡(jiǎn)潔而有預(yù)見(jiàn)性地分析其價(jià)值和空間,是戰(zhàn)略研究任務(wù)的重點(diǎn)。目前國(guó)外已形成了工業(yè)遺跡保護(hù)與開(kāi)發(fā)一系列成熟的模式與套路,我國(guó)北京,上海等地區(qū)也有不少這方面的案例,這些成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)于開(kāi)拓濟(jì)南工業(yè)遺跡保護(hù)性再利用的思路,提升工業(yè)遺跡存在的價(jià)值空間都有很大的指導(dǎo)和借鑒意義:

《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》明確提出了“這次歷史課程改革要以唯物史觀和科學(xué)的理論為指導(dǎo)，通過(guò)精選歷史課程內(nèi)容，設(shè)計(jì)靈活多樣的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，轉(zhuǎn)變學(xué)生被動(dòng)接受、死記硬背的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史問(wèn)題的空間;培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，進(jìn)而使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”［1］的要求。歷史教育是以史料為基礎(chǔ)引導(dǎo)學(xué)生了解重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象及歷史發(fā)展的基本線索，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)不同歷史時(shí)期的主要特征及其發(fā)展趨勢(shì)的教育。在歷史教學(xué)中以歷史唯物主義為指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是初中歷史教學(xué)實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)面臨的重要課題。歷史是客觀存在的，在歷史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，教師必須以歷史唯物主義為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生在不背離歷史事實(shí)和當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征及歷史發(fā)展的一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，觀察、分析、探究，使學(xué)生的思維得到訓(xùn)練，能力得到提高。歷史教師可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試。

一、在探索歷史事件的因果聯(lián)系中，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維能力

初中歷史教材的編寫摒棄了原有的以學(xué)科為中心的理念，部分歷史事件之間的因果聯(lián)系未作詳盡的闡述，為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史留下了思維的空間。歷史教師如果可以利用這些“空間”，讓學(xué)生自己去探索這些歷史事件之間的必然聯(lián)系，就可使學(xué)生的聯(lián)想思維能力得到訓(xùn)練。如初中《世界歷史》(人教版九上)第5課《中古歐洲社會(huì)》中對(duì)“法蘭克王國(guó)是歐洲最強(qiáng)大的國(guó)家”和“法蘭克王國(guó)國(guó)君接受了基督教”之間有什么關(guān)系沒(méi)有作說(shuō)明，就為培養(yǎng)學(xué)生思維能力提供了一個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)。教師可以在教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生做如下提問(wèn):“法蘭克王國(guó)發(fā)展為西歐最強(qiáng)大的國(guó)家與法蘭王國(guó)國(guó)君接受基督教之間有何關(guān)系”。因?yàn)檫@一問(wèn)題比較復(fù)雜，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)有較大難度，教師可以再設(shè)計(jì)這樣3個(gè)小問(wèn)題:(1)基督教是什么時(shí)候創(chuàng)立的?(2)羅馬皇帝對(duì)基督教的態(tài)度前后有什么變化?為什么會(huì)有這種變化?(3)法蘭克王國(guó)國(guó)君接受基督教有什么好處?而后布置學(xué)生在課后上網(wǎng)或到圖書館查閱資料的基礎(chǔ)上解決這個(gè)問(wèn)題。學(xué)生則會(huì)通過(guò)自己學(xué)習(xí)、探究發(fā)現(xiàn)法蘭克王國(guó)是第一個(gè)接受基督教的日耳曼人國(guó)家，它得到了教會(huì)的支持，它對(duì)內(nèi)利用教會(huì)，加強(qiáng)思想統(tǒng)治，對(duì)外依靠教會(huì)的支持進(jìn)行軍事擴(kuò)張，法蘭克王國(guó)才發(fā)展成為西歐最強(qiáng)大的國(guó)家。而這個(gè)教材中沒(méi)有解釋的問(wèn)題也迎刃而解。

二、在中外歷史事件的比較中，培養(yǎng)學(xué)生觀察、比較、探究思維的能力

歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力還表現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中外歷史事件進(jìn)行橫向比較，在比較中訓(xùn)練思維能力。以教學(xué)“蘇俄的新經(jīng)濟(jì)政策”為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生把蘇俄的新經(jīng)濟(jì)政策與我國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)行比較。在比較中學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到我國(guó)20世紀(jì)70年代末80年代初掀起的改革開(kāi)放，與蘇俄在20世紀(jì)20年代初實(shí)行的“新經(jīng)濟(jì)政策”在內(nèi)容、歷史作用等許多方面有相似之處。我國(guó)的改革開(kāi)放政策與蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策在當(dāng)時(shí)的歷史條件下都極大地解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。又如教師在教學(xué)美國(guó)“羅斯福新政”時(shí)，可以指導(dǎo)學(xué)生收集我國(guó)實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的相關(guān)材料，把我國(guó)目前的西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略與當(dāng)年的羅斯福新政中“加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)”進(jìn)行比較研究，寫作“西部大開(kāi)發(fā)對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響”的小論文，組織論文交流會(huì)等等。

三、在歷史情境的創(chuàng)設(shè)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力

［摘要］南梁革命文化是我國(guó)優(yōu)秀革命文化的重要組成部分，具有廣泛而厚重的歷史意蘊(yùn)，是新時(shí)代創(chuàng)新高校思政課教學(xué)改革的重要資源和有效載體。構(gòu)建南梁革命文化融入高校思政課“12311”教學(xué)模式，既是發(fā)揚(yáng)南梁革命精神、傳承南梁紅色基因的外在需要，也是新時(shí)代思政課提質(zhì)增效的內(nèi)在需要，更是抵制各種錯(cuò)誤思潮和的現(xiàn)實(shí)需要。基于對(duì)當(dāng)前思政課教學(xué)現(xiàn)狀的分析，探究南梁革命文化融入高校思政課教學(xué)的價(jià)值理性，結(jié)合大學(xué)生自身特點(diǎn)和思政課教育規(guī)律，提出南梁革命文化融入高校思政課的“12311”教學(xué)模式，提升思想政治理論課的故事性與理論溫度。

［關(guān)鍵詞］南梁革命文化；高校思政課；教學(xué)改革；“12311”；教學(xué)模式

2019年3月18日，總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào):“中華民族幾千年來(lái)形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。”南梁革命文化是劉志丹、、謝子長(zhǎng)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在馬克思主義理論指導(dǎo)下結(jié)合我國(guó)陜甘邊革命實(shí)踐共同締造的紅色文化，其中含有南梁歷史遺址遺跡等物質(zhì)形態(tài)資源，也包括南梁精神在內(nèi)的精神形態(tài)資源，這些有形和無(wú)形的紅色資源將是新時(shí)代思政課改革的重要資源。

一、高校思政課存在的問(wèn)題

高校思政課是傳播我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)“三觀”的關(guān)鍵性課程，特殊的課程性質(zhì)和重大責(zé)任迫使思政課要不斷“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，努力做到“八個(gè)相統(tǒng)一”。近年思政課改革效果顯著，但在一定程度上仍然存在教學(xué)方法單一、課程內(nèi)容抽象空洞、課堂教學(xué)缺乏活力、學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性欠缺、教學(xué)效果不很理想等問(wèn)題。

二、南梁革命文化融入高校思政課的價(jià)值理性

一、我市申遺工作概況

*年聯(lián)合國(guó)科教委組織啟動(dòng)了“對(duì)話之路、絲綢之路整體研究”項(xiàng)目。*年正式提名絲綢之路申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。*年，中國(guó)積極與聯(lián)合國(guó)科教文組織世界文化遺產(chǎn)中心接觸，正式表明了申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的立場(chǎng)。

*年8月，聯(lián)合國(guó)科教文組織在*吐魯番召開(kāi)絲綢之路申報(bào)世界文化遺產(chǎn)國(guó)際協(xié)商會(huì)議，中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、意大利等中亞五國(guó)的專家學(xué)者共50多人出席會(huì)議。在這次會(huì)議上，將絲綢之路的源頭定位為洛陽(yáng)，國(guó)內(nèi)涉及*、*共六個(gè)省（自治區(qū)）。*秦函谷關(guān)被列入絲綢之路相關(guān)遺產(chǎn)點(diǎn)。*市隨后做了大量的準(zhǔn)備工作。

*年8月，國(guó)家文物局委托中國(guó)世界文化遺產(chǎn)委員會(huì)專家組對(duì)絲綢之路國(guó)內(nèi)各遺產(chǎn)點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地考察，專家組由國(guó)家社科院考古研究所研究員、全國(guó)政協(xié)委員安家瑤女士帶隊(duì)，深入秦函谷關(guān)及函關(guān)古道進(jìn)行調(diào)研。10月份，國(guó)家文物局下發(fā)了《關(guān)于抓緊做好絲綢之路申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作的函》，初步確定了國(guó)內(nèi)48處遺產(chǎn)點(diǎn)名單。*包括鄭州的鞏義石窟、洛陽(yáng)的白馬寺、漢魏洛陽(yáng)城、隋唐洛陽(yáng)城、新安縣漢函谷關(guān)與陜縣的崤函古道等6個(gè)文化遺產(chǎn)點(diǎn)。文件明確指出：*函谷關(guān)暫不列入申遺名單。據(jù)專家們講：主要是缺乏完整性和真實(shí)性，史料記載較多，文物遺跡較少。文件建議“應(yīng)繼續(xù)努力，爭(zhēng)取列入下一批申遺名單”。

之后，*省和三門峽市文物局多次要求我市采取補(bǔ)救措施。為此，我們于*年9月，安排省市文物研究專家學(xué)者組成聯(lián)合調(diào)查組，對(duì)秦函谷關(guān)進(jìn)行了為期兩個(gè)月的文物調(diào)查。經(jīng)過(guò)鉆探和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了漢代古道路基，確認(rèn)了函谷關(guān)戰(zhàn)國(guó)城池的走向、范圍及面積。并在雞鳴臺(tái)、瞻紫臺(tái)及東西兩個(gè)瞭望臺(tái)下發(fā)現(xiàn)了大量夯土層。

*年2月，*省和三門峽市文物局邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)有關(guān)文物機(jī)構(gòu)專家學(xué)者，在紫金宮召開(kāi)了秦函谷關(guān)考古調(diào)查匯報(bào)會(huì)。會(huì)上，大家一致呼吁要努力做好申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作，希望能搭上首班車。會(huì)后，我市文化文物部門及函谷關(guān)管理處負(fù)責(zé)人赴鄭向*省文物主管部門匯報(bào)了*的想法和國(guó)內(nèi)專家的意見(jiàn)。但終因時(shí)間、技術(shù)等各種原因被擱置。

【摘要】水本身就與人類生存及發(fā)展緊密雜糅，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，水源充足的地方基本發(fā)展為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，因其可調(diào)節(jié)局部小氣候且改善人居環(huán)境，對(duì)體現(xiàn)城市文化起到重要作用。而城市濱水系統(tǒng)也是城市景觀中具有多樣性的景觀設(shè)計(jì)，合理規(guī)劃可成為凝集城市文化內(nèi)涵的理想景觀空間地帶，對(duì)城市景觀空間結(jié)構(gòu)的可持續(xù)發(fā)展有著深刻含義。雖然當(dāng)前我國(guó)城市濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)在體系、理論面向并不成熟，在建設(shè)中存在或多或少的生態(tài)破壞及設(shè)計(jì)方式陳舊等問(wèn)題，尤其缺失文化傳承性。于此筆者將以城市地域文化傳承，在濱水景觀建設(shè)中所體現(xiàn)演化過(guò)程展開(kāi)論述，研究目的在于探求地域性濱水景觀設(shè)計(jì)的完整體系，期望為今后城市濱水景觀設(shè)計(jì)更好的傳承地域文化。

【關(guān)鍵詞】濱水景觀；地域文化；景觀元素

自古就為“城有水則秀，居有水則靈”，水域發(fā)展勢(shì)必會(huì)促生城市發(fā)展及文化產(chǎn)生，而城市的繁盛也隨水系演化而發(fā)生變化。城市濱水景觀是水陸景觀的過(guò)渡帶，通常是自然與人工景觀形態(tài)的交叉呈現(xiàn)空間，若能融合當(dāng)?shù)厝宋脑兀瑒t會(huì)讓城市景觀空間具有代表性。本身城市濱水區(qū)就具有開(kāi)放邊緣性的特點(diǎn)，將信息、情感及娛樂(lè)納為一體吸引城居者，展示城市獨(dú)有風(fēng)貌的同時(shí)，改善了城市環(huán)境質(zhì)量，且優(yōu)化城市景觀類型，推進(jìn)城市文脈穩(wěn)步發(fā)展。眼下濱水景觀建設(shè)多受到“廣場(chǎng)、綠地?zé)帷痹O(shè)計(jì)影響，整體缺乏規(guī)劃指導(dǎo)且展開(kāi)倉(cāng)促，在設(shè)計(jì)過(guò)程中基本忽視對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、對(duì)地域特色的呈現(xiàn)，而對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)分追求，使得景觀面貌并未彰顯城市所獨(dú)有的歷史人文氣息。總體來(lái)說(shuō)就是濱水景觀與地域文化結(jié)合中存在問(wèn)題，忽略了城市地域文化因素，使得濱水景觀呈現(xiàn)性不強(qiáng)。

1城市濱水景觀設(shè)計(jì)相關(guān)概念理論

1.1地域、地域性、地域文化及地域文化景觀。在《漢典》中解釋地域?yàn)椋阂粸橥恋胤秶猷l(xiāng)土地域觀念，并不是對(duì)濱水景觀建設(shè)的約束，而是作為傳承城市歷史文化的媒介。地域性則是說(shuō)在時(shí)空范圍內(nèi)，某一區(qū)域內(nèi)景觀受到在地性人文因素的影響呈現(xiàn)出的景觀特殊性。而地域文化是指文化在某個(gè)特定地域中與自然和歷史環(huán)境交融出現(xiàn)，具有地域差異性。它承載著城市的文化積淀，有著周期滲性及容納性，吸收外來(lái)文化融入當(dāng)?shù)卦俪尸F(xiàn)新?tīng)顟B(tài)。人類創(chuàng)造的人文景觀就是地域文化景觀，能反映城市文化形態(tài)，運(yùn)用文化元素創(chuàng)造城市自然的環(huán)境模式。當(dāng)下在景觀設(shè)計(jì)空間中，十分重視文化策略面向，對(duì)設(shè)計(jì)者提出建設(shè)發(fā)展地域文化特征的新趨勢(shì)。1.2濱水區(qū)、濱水景觀。城市空間中靠近河湖、海洋等自然水體的陸地區(qū)塊就是濱水區(qū)，其周邊地帶本就有生態(tài)景觀，隨著人類活動(dòng)匯聚歷史文化要素，得以呈現(xiàn)特殊的濱水空間帶。濱水景觀就是人們對(duì)區(qū)域環(huán)境內(nèi)的物質(zhì)實(shí)體改造后，所反映出的城市景觀空間格局。它能夠促進(jìn)城市自然生態(tài)的協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展，增強(qiáng)各個(gè)城市的可識(shí)別性，有利于城市整體優(yōu)化，對(duì)城市文化傳承也極具重要意義。1.3相關(guān)理論研究。早先濱水區(qū)主要為城市提供軍事防御功能，臨水建城能有效抵御外敵，如古希臘就是利用愛(ài)情海來(lái)防御戰(zhàn)爭(zhēng)的。而我們現(xiàn)在不單利用自然生態(tài)，同時(shí)還需要重視城市景觀學(xué)等學(xué)科發(fā)展城市景觀。景觀生態(tài)一詞由德國(guó)學(xué)者提出，主要就是以生態(tài)學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科融合，研究地域景觀格局差異性。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)空間分布上的多樣性、規(guī)模變化在地域空間的重要性。理論內(nèi)涵為“斑塊-廊道-基質(zhì)”模式，多用于森林、郊區(qū)和建成區(qū)等景觀建設(shè)；城市設(shè)計(jì)主要對(duì)城市空間環(huán)境進(jìn)行三維式景觀設(shè)計(jì)，更重視人類社會(huì)生產(chǎn)生活及精神文化面向的設(shè)計(jì)。早在《周禮•考工記》中就由“匠人營(yíng)國(guó)”的設(shè)計(jì)模式，基于此在城市濱水景觀中設(shè)計(jì)時(shí)，要重視濱水區(qū)與城市總格局之間的模式，能否良好塑造具有地域性特色的景觀地帶。可持續(xù)發(fā)展理論要求：人類在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，必須保持生態(tài)環(huán)境的承載力，高效優(yōu)質(zhì)推動(dòng)成城市進(jìn)步。濱水區(qū)作為城市文明的緣起，在發(fā)展進(jìn)程中會(huì)有古跡文物遺存，這需要在設(shè)計(jì)中重視歷史文脈的延續(xù)，對(duì)這些元素加以修復(fù)利用。如賽龍舟這個(gè)人文元素，就是與水文化有關(guān)的歷史延續(xù)。一座城市的特色體現(xiàn)在自然、人文景觀之中，濱水區(qū)又是展現(xiàn)文化特色最直接的空間區(qū)域，在開(kāi)發(fā)中還要側(cè)重城市美學(xué)理論，來(lái)構(gòu)造具有地域文化性的景觀。

2城市濱水景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

一、宋遼金時(shí)期的河北

公元960年，北宋建立。此后，宋為統(tǒng)一北方與遼之間在河北地區(qū)頻發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)及人民生活造成巨大破壞。公元1004年，宋、遼締結(jié)澶淵之盟，約定以白溝河（今大清河一線）為界，雙方罷兵求和，從此進(jìn)入和平相持時(shí)期。這種穩(wěn)定的環(huán)境有利于河北經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和人們安定生活。但另一方面，河北也進(jìn)入一個(gè)南北分裂的時(shí)代，中南部地區(qū)屬宋，北部地區(qū)屬遼。這種情況直到公元1127年，金滅北宋后，河北全境統(tǒng)一屬金。

宋代的地方行政建制主要設(shè)路、府、州、縣等，河北主要分為兩路：河北東路、河北西路。河北東路所轄地區(qū)主要有：大名府、開(kāi)德府、河間府，以及滄州、冀州、霸州、德州等11州。河北西路所轄地區(qū)主要有：真定府、中山府、信德府、慶源府，以及相州、衛(wèi)州、州、深州等9州。上述兩路基本包括了今河北省大清河以南的全部地區(qū)。

遼代行政建制設(shè)五京道，道以下設(shè)府、州、縣。其中南京道的全部及部分中京道、西京道所轄地域，相當(dāng)于今河北省大清河以北的全部地區(qū)。

金代的行政建制基本因循宋，今河北省地域大致相當(dāng)于金代的河北東路、西路以及中都路、大名府路所轄范圍。

宋遼對(duì)峙與金統(tǒng)一河北，對(duì)河北這一時(shí)期物質(zhì)文化的發(fā)展與面貌均產(chǎn)生了巨大的影響。河北此一階段的古文化遺存，呈現(xiàn)出宋的中原文化傳統(tǒng)與遼、金的北方文化因素互相融合的獨(dú)特特點(diǎn)。

【論文關(guān)鍵詞】河北；宋遼金時(shí)代；考古

【論文摘要】河北是宋遼對(duì)峙的前沿地區(qū)，在宋遼金考古中的區(qū)域位置十分重要。河北的宋遼金時(shí)代考古有許多重要的發(fā)現(xiàn)，是研究中原宋代文化與北方遼金文化之間互相交流與碰撞的重要資料，在中國(guó)宋遼金考古領(lǐng)域占據(jù)了特別重要的位置。

一、宋遼金時(shí)期的河北

公元960年，北宋建立。此后，宋為統(tǒng)一北方與遼之間在河北地區(qū)頻發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)及人民生活造成巨大破壞。公元1004年，宋、遼締結(jié)澶淵之盟，約定以白溝河（今大清河一線）為界，雙方罷兵求和，從此進(jìn)入和平相持時(shí)期。這種穩(wěn)定的環(huán)境有利于河北經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和人們安定生活。但另一方面，河北也進(jìn)入一個(gè)南北分裂的時(shí)代，中南部地區(qū)屬宋，北部地區(qū)屬遼。這種情況直到公元1127年，金滅北宋后，河北全境統(tǒng)一屬金。

宋代的地方行政建制主要設(shè)路、府、州、縣等，河北主要分為兩路：河北東路、河北西路。河北東路所轄地區(qū)主要有：大名府、開(kāi)德府、河間府，以及滄州、冀州、霸州、德州等11州。河北西路所轄地區(qū)主要有：真定府、中山府、信德府、慶源府，以及相州、衛(wèi)州、州、深州等9州。上述兩路基本包括了今河北省大清河以南的全部地區(qū)。

遼代行政建制設(shè)五京道，道以下設(shè)府、州、縣。其中南京道的全部及部分中京道、西京道所轄地域，相當(dāng)于今河北省大清河以北的全部地區(qū)。

該同志能認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，熱愛(ài)黨，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)社會(huì)主義，堅(jiān)決擁護(hù)和認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持文化的“二為”方向，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義文博事業(yè)，在擔(dān)任博物館館長(zhǎng)、市文管辦副主任、草庵文管所主任以來(lái)，作風(fēng)正派，團(tuán)結(jié)同志，遵紀(jì)守法，廉潔奉公，熱愛(ài)本職工作，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，在規(guī)范博物館管理、宣傳展示服務(wù)社會(huì)、文保單位創(chuàng)新、“海絲”考察點(diǎn)的整治建設(shè)、學(xué)術(shù)研究等方面取得顯著成績(jī)。

一、狠抓內(nèi)部管理，外樹(shù)窗口形象

從專業(yè)隊(duì)伍、保安隊(duì)伍、保潔隊(duì)伍等方面建設(shè)入手，制定一套行之有效的博物館管理制度。××××年月被省文管會(huì)、文化廳評(píng)為“一級(jí)達(dá)標(biāo)館”；××××年元月，博物館被×市委、市政府評(píng)為—××××年“文明單位”。堅(jiān)持以人為本、增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，規(guī)范管理的理念。從上班統(tǒng)一著裝，佩戴胸卡入手，制定博物館出勤、值班、會(huì)議、財(cái)務(wù)、印章、文電處理、安全保衛(wèi)、后勤保障等一系列規(guī)章制度。堅(jiān)持常年對(duì)公眾開(kāi)放，每天開(kāi)放時(shí)間：—：，做到中午、雙休日、節(jié)假日不休息，最大限度地滿足觀眾的需要。重視宣教隊(duì)伍的培養(yǎng)，要求每位講解員都能做到因人施講，滿足社會(huì)各受教育階層的需要。在硬件建設(shè)上，展覽設(shè)有中英文說(shuō)明牌等輔助設(shè)施，館內(nèi)設(shè)有導(dǎo)覽牌、雨傘架、休息排椅、報(bào)刊雜志、觀眾休息廳等服務(wù)設(shè)施，為參觀者創(chuàng)造一個(gè)整潔、舒適的參觀環(huán)境。

切實(shí)做好館藏文物管理。館藏文物進(jìn)行分類登記入庫(kù)，做好考古出文物、傳世文物的征集登記造冊(cè)，做到貼目清楚。并做好文物科技保護(hù)工作，每年分春秋兩季對(duì)古字畫定期微波殺菌、晾曬；對(duì)出土明代絲織品進(jìn)行消毒、防腐、整形處理；對(duì)出土的青銅器、鐵器及出水的銅炮、鐵炮進(jìn)行防銹、緩蝕處理；對(duì)出土的陶瓷器進(jìn)行修復(fù)。做好館藏一級(jí)文物建檔。因文物科技保護(hù)成績(jī)顯著，被推選為×文物科技保護(hù)協(xié)會(huì)理事、副秘書長(zhǎng)。

切實(shí)做好博物館安全保衛(wèi)工作。向×市公安局保安公司選聘名保安負(fù)責(zé)博物館安全保衛(wèi)工作，并制定《安全保衛(wèi)工作任務(wù)》、《保安巡邏制度》、《保安職責(zé)》、《消防控制室值班人員職責(zé)》等一系列安全保衛(wèi)制度，保安人員每天小時(shí)日夜值勤，做好值班記錄。從××××年起每年都聘請(qǐng)×消防大隊(duì)教官對(duì)全館人員進(jìn)行消防培訓(xùn)及實(shí)踐演戰(zhàn)，掌握消防安全檢查基本常識(shí)與滅火技能。由于制訂有效措施，單位安全生產(chǎn)無(wú)事故。

外樹(shù)良好形象。××××年先后與×大學(xué)人文學(xué)院歷史學(xué)系、×師院共建教學(xué)實(shí)踐基地。博物館還被泉州市委宣傳部等六個(gè)單位列為×唯一的“×市小公民道德建設(shè)實(shí)踐基地”。××××年×市博物館入選《華廈文博攬勝》、《中國(guó)新時(shí)期優(yōu)秀文化設(shè)施圖典》，提高了×博物館在全國(guó)文博、文化系統(tǒng)的知名度和美譽(yù)度。

各位朋友：

這次研討會(huì)由縣人民政府和中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦，晚上好！倍受各界關(guān)注的全國(guó)首屆鬼谷子文化學(xué)術(shù)研討會(huì)將于明天在正式召開(kāi)。這既是中國(guó)先秦史學(xué)界的一次盛會(huì)，也是縣經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展史上的一大盛事、喜事。此，謹(jǐn)以大會(huì)組委會(huì)的名義，并代表中共縣委、縣人民政府對(duì)新聞界各位朋友蒞臨表示熱烈歡迎并致以誠(chéng)摯的謝意！

以便各位朋友對(duì)我縣，下面我從三個(gè)方面介紹下有關(guān)情況。對(duì)這次會(huì)議的準(zhǔn)備及會(huì)議安排有一個(gè)基礎(chǔ)的解。

一、縣情簡(jiǎn)介

漢水上游。全縣總面積1525平方公里，位于陜西南部。總?cè)丝?8．3萬(wàn)人。境內(nèi)自然資源較為豐富，其中以生物、旅游、水力。礦產(chǎn)四大資源最為突出。全縣森林覆蓋率達(dá)67％，有保存完好的原始森林65平方公里，各種珍貴樹(shù)種30余種，農(nóng)產(chǎn)品以蠶繭、茶葉。黃姜、烤煙、中藥等為主，其中蠶桑面積已達(dá)10萬(wàn)畝，并具有雄厚的制種、烘繭、緩絲、織綢及蠶副產(chǎn)品加工能力，人均蠶繭產(chǎn)量居西北地區(qū)各縣之首。旅游資源北有集原始森林風(fēng)光和人文景觀為一體的云霧山鬼谷嶺省級(jí)森林公園，并留有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鬼谷子隱居、講學(xué)的多處遺跡，極具旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值；南有婉蜒于群山之間的漢江以及高峽湖的煙波湖庫(kù)區(qū)。此外，縣境內(nèi)還有西北地區(qū)最大的溶洞燕子洞、全國(guó)最大的禹王宮古建筑群等旅游景點(diǎn)。水力資源以漢江干流及其它主要支流為主，水力蘊(yùn)藏可開(kāi)發(fā)利用量43．4萬(wàn)千瓦，已建成的裝機(jī)22．5萬(wàn)千瓦的水電站，投資13．8億元、裝機(jī)18萬(wàn)千瓦的喜河水電站正在建設(shè)之中。礦產(chǎn)資源主要以石灰石、大理石、石英石、釩鈦磁鐵礦、金礦為主。其中大理石、石英石、石灰石資源開(kāi)發(fā)初具規(guī)模。交通便利。陽(yáng)安鐵路橫貫東西，210316國(guó)道在縣城交匯，至西安、漢中、安康的半日經(jīng)濟(jì)圈”正在形成。

縣確立了兩區(qū)兩帶”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。其具體內(nèi)容是縣境北區(qū)以鬼谷子文化研究為內(nèi)涵，今后五年。加快云霧山獨(dú)特的綠色生態(tài)和人文旅游資源開(kāi)發(fā)，逐步建成“云霧山生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)區(qū)”同時(shí)，通過(guò)加快基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)，加大云霧山鬼谷子文化的發(fā)掘、整理、研究、開(kāi)發(fā)和宣傳力度，不時(shí)擴(kuò)大對(duì)外影響，努力把云霧山旅游開(kāi)發(fā)區(qū)建成獨(dú)具特色的陜南一流人文風(fēng)景旅游區(qū)；南區(qū)依托漢江電站和喜河水電站開(kāi)發(fā)的綜合效應(yīng)，著力構(gòu)筑融生態(tài)建設(shè)、山水旅游為一體的漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)區(qū)”縣境內(nèi)交通、通信相對(duì)便當(dāng)，農(nóng)業(yè)、工商業(yè)基礎(chǔ)較好的國(guó)道沿線。東西走廊，建設(shè)“高效農(nóng)業(yè)示范帶”和“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶”大力發(fā)展高效設(shè)施農(nóng)業(yè)。觀光生態(tài)農(nóng)業(yè)，著力構(gòu)筑民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展平臺(tái)。力爭(zhēng)通過(guò)五年努力，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值10億元、工業(yè)增加值1億元、地方財(cái)政收入6000萬(wàn)元。農(nóng)民人均純收人2500元的目標(biāo)。

摘要：紅色文化對(duì)增強(qiáng)文化自信、標(biāo)識(shí)中國(guó)特色、提升國(guó)家認(rèn)同具有不可取代的地位。通過(guò)闡述井岡山紅色文化建設(shè)的必要性，梳理井岡山紅色文化的物質(zhì)文化資源和精神文化資源，總結(jié)出井岡山紅色文化主要通過(guò)培訓(xùn)基地、高科技、影視資源、歌舞資源、紙質(zhì)資源進(jìn)行傳播發(fā)展，并進(jìn)一步提出新時(shí)代井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的建議。

關(guān)鍵詞：高質(zhì)量發(fā)展;井岡山;紅色文化產(chǎn)業(yè)

報(bào)告首次提出“高質(zhì)量發(fā)展”，即能夠更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的有效需求的方式和結(jié)構(gòu)[1]。新時(shí)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)正從傳統(tǒng)的高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量的發(fā)展階段，全國(guó)各省不僅需要注重文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模，更加重視其高質(zhì)量的發(fā)展。享有“物華天寶，人杰地靈”美譽(yù)之稱的江西，擁有厚重的文化底蘊(yùn)。近年來(lái)，江西省也在積極推動(dòng)著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2018年，江西省的《關(guān)于加快文化強(qiáng)省建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》中指出，到2025年，江西省要建設(shè)成為在全國(guó)范圍內(nèi)具有較大影響的文化強(qiáng)省，并提出了要將文化產(chǎn)業(yè)打造成為江西支柱性產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。本文在對(duì)井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)如何融合互聯(lián)網(wǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提出了對(duì)策建議，以期對(duì)井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供參考。

1井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的必要性

報(bào)告提到“文化自信”，表明了中央政府對(duì)文化建設(shè)的信心和決心，而紅色文化正是文化自信的基礎(chǔ)，延續(xù)紅色基因是增強(qiáng)文化自信的有效途徑。紅色文化的形成與發(fā)展貫通于中國(guó)歷史的各個(gè)階段，無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期，還是社會(huì)主義建設(shè)中，紅色文化均發(fā)揮著不可替代的作用。可見(jiàn)，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)，更有必要繼承和弘揚(yáng)紅色文化，具體而言包括以下幾點(diǎn)。1.1紅色文化建設(shè)增強(qiáng)文化自。隨著全球化的不斷深入，各國(guó)在文化領(lǐng)域也開(kāi)始頻頻爭(zhēng)鋒。文化的地位在各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中具有舉足輕重的作用。而發(fā)展文化要適應(yīng)國(guó)情，中國(guó)的文化自信離不開(kāi)對(duì)于紅色文化的自信。紅色文化既包含著豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，凝聚著不朽的革命歷史，又延續(xù)了改革創(chuàng)新的精神品質(zhì)。紅色文化是中國(guó)文化自信的重要支撐，這一地位是歷史賦予的，凝聚了無(wú)數(shù)革命者的心血[2]。1.2實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。井岡山紅色文化是我國(guó)紅土地上特有的文化，在革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期為馬克思主義的傳播和推動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。繼承和發(fā)揚(yáng)井岡山紅色文化，有利于增強(qiáng)人民的文化歸屬感和文化自信，從而增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，為文化自信筑基。

2井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查