文化適應(yīng)論范文10篇

摘要：漢英語(yǔ)言代表兩種不同的文化體系。忽略兩種語(yǔ)言文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，會(huì)導(dǎo)致交際中的文化休克現(xiàn)象，影響英漢雙語(yǔ)教學(xué)的順利進(jìn)行。只有在教學(xué)中不斷進(jìn)行文化適應(yīng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)彼此文化差異的敏感性，才能避免雙語(yǔ)教學(xué)中因缺失文化背景知識(shí)而在語(yǔ)言交際中出現(xiàn)的文化休克現(xiàn)象，達(dá)到雙語(yǔ)教學(xué)的目的。

關(guān)鍵詞：文化適應(yīng)；外語(yǔ)教學(xué)；措施

一文化適應(yīng)模式的理論基礎(chǔ)

文化適應(yīng)是二語(yǔ)習(xí)得的一個(gè)重要概念。它是一群體的語(yǔ)言、文化和價(jià)值體系在與另一不同語(yǔ)言、文化和價(jià)值體系的群體相互交流中產(chǎn)生的過(guò)程。導(dǎo)致文化適應(yīng)失敗的主要原因是二語(yǔ)習(xí)得者和目的語(yǔ)使用者之間的社會(huì)距離和心理距離。學(xué)習(xí)者文化適應(yīng)的程度決定在二語(yǔ)習(xí)得中進(jìn)步的程度。Schumann的文化適應(yīng)模式所研究的是在自然語(yǔ)言環(huán)境中二語(yǔ)的習(xí)得，而在外語(yǔ)課堂教學(xué)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者沒(méi)有機(jī)會(huì)和目的語(yǔ)群體直接接觸，因此諸如動(dòng)機(jī)，態(tài)度或自我滲透等心理因素所起的作用就比社會(huì)因素重要得多。

Brown把二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中的文化適應(yīng)分為四個(gè)階段：起初接觸新文化時(shí)的興奮感和幸福感；文化震驚以及由此產(chǎn)生的對(duì)目的語(yǔ)文化的生疏感和抵觸情緒，逐漸舒緩的文化緊張；同化。他認(rèn)為在這些階段中，文化震驚和文化緊張是學(xué)習(xí)者必然要經(jīng)歷的階段，為了幫助這些學(xué)習(xí)者比較順利的度過(guò)這些階段，避免太多的石化現(xiàn)象，教師應(yīng)該盡量幫助學(xué)生縮短學(xué)習(xí)者團(tuán)體和目的語(yǔ)團(tuán)體之間的距離。

二在外語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)文化適應(yīng)的措施

摘要：漢英語(yǔ)言代表兩種不同的文化體系。忽略兩種語(yǔ)言文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，會(huì)導(dǎo)致交際中的文化休克現(xiàn)象，影響英漢雙語(yǔ)教學(xué)的順利進(jìn)行。只有在教學(xué)中不斷進(jìn)行文化適應(yīng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)彼此文化差異的敏感性，才能避免雙語(yǔ)教學(xué)中因缺失文化背景知識(shí)而在語(yǔ)言交際中出現(xiàn)的文化休克現(xiàn)象，達(dá)到雙語(yǔ)教學(xué)的目的。

關(guān)鍵詞：文化適應(yīng)；外語(yǔ)教學(xué)；措施

一、文化適應(yīng)模式的理論基礎(chǔ)

文化適應(yīng)是二語(yǔ)習(xí)得的一個(gè)重要概念。它是一群體的語(yǔ)言、文化和價(jià)值體系在與另一不同語(yǔ)言、文化和價(jià)值體系的群體相互交流中產(chǎn)生的過(guò)程。導(dǎo)致文化適應(yīng)失敗的主要原因是二語(yǔ)習(xí)得者和目的語(yǔ)使用者之間的社會(huì)距離和心理距離。學(xué)習(xí)者文化適應(yīng)的程度決定在二語(yǔ)習(xí)得中進(jìn)步的程度。Schumann的文化適應(yīng)模式所研究的是在自然語(yǔ)言環(huán)境中二語(yǔ)的習(xí)得，而在外語(yǔ)課堂教學(xué)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者沒(méi)有機(jī)會(huì)和目的語(yǔ)群體直接接觸，因此諸如動(dòng)機(jī)，態(tài)度或自我滲透等心理因素所起的作用就比社會(huì)因素重要得多。

Brown把二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中的文化適應(yīng)分為四個(gè)階段：起初接觸新文化時(shí)的興奮感和幸福感；文化震驚以及由此產(chǎn)生的對(duì)目的語(yǔ)文化的生疏感和抵觸情緒，逐漸舒緩的文化緊張；同化。他認(rèn)為在這些階段中，文化震驚和文化緊張是學(xué)習(xí)者必然要經(jīng)歷的階段，為了幫助這些學(xué)習(xí)者比較順利的度過(guò)這些階段，避免太多的石化現(xiàn)象，教師應(yīng)該盡量幫助學(xué)生縮短學(xué)習(xí)者團(tuán)體和目的語(yǔ)團(tuán)體之間的距離。

二、在外語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)文化適應(yīng)的措施

摘要隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，企業(yè)面臨的競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，任何一個(gè)企業(yè)，要想在競(jìng)爭(zhēng)中長(zhǎng)期處于不敗之地，必須建設(shè)適應(yīng)“三個(gè)代表”要求的企業(yè)文化。闡述了企業(yè)文化建設(shè)的意義，通過(guò)對(duì)我國(guó)企業(yè)文化發(fā)展現(xiàn)狀的介紹，提出了對(duì)策。

關(guān)鍵詞“三個(gè)代表”企業(yè)文化對(duì)策

1企業(yè)文化建設(shè)的意義

1.1企業(yè)文化是企業(yè)改革發(fā)展的強(qiáng)大精神推動(dòng)力

企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是促進(jìn)企業(yè)精神文明建設(shè)的重要手段，是企業(yè)全體員工的精神糧食，是凝聚員工隊(duì)伍的重要力量。從許多企業(yè)多年來(lái)的實(shí)踐看，他們之所以能夠在改革開(kāi)放的大潮中健康快速發(fā)展，銷(xiāo)售和利稅連年翻番，逐漸提高了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，并具備強(qiáng)勁的發(fā)展?jié)摿?，很重要的一個(gè)原因是得益于企業(yè)內(nèi)部建立了一個(gè)良好的文化結(jié)構(gòu)，形成了良好的企業(yè)文化氛圍和一種強(qiáng)大的“文化力”，為企業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力、智力支持、思想保證和輿論環(huán)境。

1.2企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)自身發(fā)展的內(nèi)在要求

摘要：漢英語(yǔ)言代表兩種不同的文化體系。忽略兩種語(yǔ)言文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，會(huì)導(dǎo)致交際中的文化休克現(xiàn)象，影響英漢雙語(yǔ)教學(xué)的順利進(jìn)行。只有在教學(xué)中不斷進(jìn)行文化適應(yīng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)彼此文化差異的敏感性，才能避免雙語(yǔ)教學(xué)中因缺失文化背景知識(shí)而在語(yǔ)言交際中出現(xiàn)的文化休克現(xiàn)象，達(dá)到雙語(yǔ)教學(xué)的目的。

關(guān)鍵詞：文化適應(yīng)；外語(yǔ)教學(xué)；措施

一、文化適應(yīng)模式的理論基礎(chǔ)

文化適應(yīng)是二語(yǔ)習(xí)得的一個(gè)重要概念。它是一群體的語(yǔ)言、文化和價(jià)值體系在與另一不同語(yǔ)言、文化和價(jià)值體系的群體相互交流中產(chǎn)生的過(guò)程。導(dǎo)致文化適應(yīng)失敗的主要原因是二語(yǔ)習(xí)得者和目的語(yǔ)使用者之間的社會(huì)距離和心理距離。學(xué)習(xí)者文化適應(yīng)的程度決定在二語(yǔ)習(xí)得中進(jìn)步的程度。Schumann的文化適應(yīng)模式所研究的是在自然語(yǔ)言環(huán)境中二語(yǔ)的習(xí)得，而在外語(yǔ)課堂教學(xué)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者沒(méi)有機(jī)會(huì)和目的語(yǔ)群體直接接觸，因此諸如動(dòng)機(jī)，態(tài)度或自我滲透等心理因素所起的作用就比社會(huì)因素重要得多。

Brown把二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中的文化適應(yīng)分為四個(gè)階段：起初接觸新文化時(shí)的興奮感和幸福感；文化震驚以及由此產(chǎn)生的對(duì)目的語(yǔ)文化的生疏感和抵觸情緒，逐漸舒緩的文化緊張；同化。他認(rèn)為在這些階段中，文化震驚和文化緊張是學(xué)習(xí)者必然要經(jīng)歷的階段，為了幫助這些學(xué)習(xí)者比較順利的度過(guò)這些階段，避免太多的石化現(xiàn)象，教師應(yīng)該盡量幫助學(xué)生縮短學(xué)習(xí)者團(tuán)體和目的語(yǔ)團(tuán)體之間的距離。

二、在外語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)文化適應(yīng)的措施

摘要:漢英語(yǔ)言代表兩種不同的文化體系。忽略兩種語(yǔ)言文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，會(huì)導(dǎo)致交際中的文化休克現(xiàn)象，影響英漢雙語(yǔ)教學(xué)的順利進(jìn)行。只有在教學(xué)中不斷進(jìn)行文化適應(yīng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)彼此文化差異的敏感性，才能避免雙語(yǔ)教學(xué)中因缺失文化背景知識(shí)而在語(yǔ)言交際中出現(xiàn)的文化休克現(xiàn)象，達(dá)到雙語(yǔ)教學(xué)的目的。

關(guān)鍵詞:文化適應(yīng)；外語(yǔ)教學(xué)；措施

一文化適應(yīng)模式的理論基礎(chǔ)

文化適應(yīng)是二語(yǔ)習(xí)得的一個(gè)重要概念。它是一群體的語(yǔ)言、文化和價(jià)值體系在與另一不同語(yǔ)言、文化和價(jià)值體系的群體相互交流中產(chǎn)生的過(guò)程。導(dǎo)致文化適應(yīng)失敗的主要原因是二語(yǔ)習(xí)得者和目的語(yǔ)使用者之間的社會(huì)距離和心理距離。學(xué)習(xí)者文化適應(yīng)的程度決定在二語(yǔ)習(xí)得中進(jìn)步的程度。Schumann的文化適應(yīng)模式所研究的是在自然語(yǔ)言環(huán)境中二語(yǔ)的習(xí)得，而在外語(yǔ)課堂教學(xué)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者沒(méi)有機(jī)會(huì)和目的語(yǔ)群體直接接觸，因此諸如動(dòng)機(jī)，態(tài)度或自我滲透等心理因素所起的作用就比社會(huì)因素重要得多。

Brown把二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中的文化適應(yīng)分為四個(gè)階段：起初接觸新文化時(shí)的興奮感和幸福感；文化震驚以及由此產(chǎn)生的對(duì)目的語(yǔ)文化的生疏感和抵觸情緒，逐漸舒緩的文化緊張；同化。他認(rèn)為在這些階段中，文化震驚和文化緊張是學(xué)習(xí)者必然要經(jīng)歷的階段，為了幫助這些學(xué)習(xí)者比較順利的度過(guò)這些階段，避免太多的石化現(xiàn)象，教師應(yīng)該盡量幫助學(xué)生縮短學(xué)習(xí)者團(tuán)體和目的語(yǔ)團(tuán)體之間的距離。

二在外語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)文化適應(yīng)的措施

公司治理改革與發(fā)展的良好績(jī)效必須基于與之相適應(yīng)的公司治理文化建設(shè)，但公司治理的理論與實(shí)踐在中國(guó)并未有傳統(tǒng)的根基，中國(guó)國(guó)有企業(yè)的既有治理改革并未或不夠重視其適應(yīng)性公司治理文化建設(shè)，基于既有陳舊文化的各種非正式制度安排以及基于人為利益與權(quán)力本位的思想觀念依然尚在阻礙著中國(guó)國(guó)有企業(yè)治理改革的深化。而且，中國(guó)國(guó)有企業(yè)的既有治理在很大程度上帶有移植的特征，整體上亦僅具形似而不得精髓，其尚缺乏與之相適應(yīng)的公司治理文化土壤。有鑒于此，加強(qiáng)適應(yīng)性公司治理文化建設(shè)應(yīng)成為中國(guó)國(guó)有企業(yè)治理改革進(jìn)一步深化中的重要組成部分。對(duì)此，基于中國(guó)國(guó)有企業(yè)治理改革的進(jìn)程與現(xiàn)狀及各個(gè)企業(yè)自身狀況的差異，我們可以分別從以下幾個(gè)重要層面著手。

一、加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)優(yōu)化中的適應(yīng)性公司治理文化建設(shè)

產(chǎn)權(quán)制度變革與產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)優(yōu)化是中國(guó)國(guó)有企業(yè)治理改革進(jìn)程中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，基于產(chǎn)權(quán)制度變革與產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)優(yōu)化而進(jìn)行公司治理文化的適應(yīng)性重塑則是中國(guó)國(guó)有企業(yè)治理改革深化中的一個(gè)重要層面。因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)與公司治理文化密切相關(guān)，特定的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)往往導(dǎo)致特定的公司治理文化，同時(shí)，產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的變遷亦影響著公司治理文化的變遷。例如，在國(guó)有企業(yè)中常因政企不分而導(dǎo)致其公司治理文化的形成帶有濃厚的行政官僚主義色彩，而民營(yíng)企業(yè)特別是在家族式公司中，公司內(nèi)部治理則也許不依據(jù)公司法、公司章程等正式制度，而是依賴于家族內(nèi)部的—整套不成文的非正式或正式規(guī)則。這些均系單一產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)而致的特殊公司治理文化現(xiàn)象，其公司治理績(jī)效整體不高亦均業(yè)已得到了證明。隨著產(chǎn)權(quán)多元化變革的發(fā)展，無(wú)論是中國(guó)國(guó)有企業(yè)還是中國(guó)家族式公司，均須對(duì)其公司治理文化進(jìn)行適應(yīng)性重塑，以期良好的公司治理績(jī)效，而廢除企業(yè)官本位文化或行政官僚文化與淡化家族資本和親緩關(guān)系對(duì)公司的控制則應(yīng)分別成為中國(guó)國(guó)有企業(yè)與中國(guó)家族式公司在產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)優(yōu)化中的適應(yīng)性公司治理文化建設(shè)的重點(diǎn)。此外，鑒于中國(guó)國(guó)有企業(yè)改革的基本方向與中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真實(shí)圖景，中國(guó)國(guó)有企業(yè)治理的改革與深化尚須重視在國(guó)有經(jīng)濟(jì)與民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)權(quán)融合中的公司治理文化的適應(yīng)性重塑。對(duì)于這點(diǎn)，無(wú)論是國(guó)有企業(yè)還是家族式公司抑或其它企業(yè)，均應(yīng)予以重視并切實(shí)進(jìn)行。

二、加強(qiáng)公司治理法律體系完善中的適應(yīng)性公司治理文化建設(shè)

公司是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中最為普遍與最基本的組織形式，各國(guó)或地區(qū)均通過(guò)立法對(duì)其公司治理作出了相應(yīng)的強(qiáng)制性規(guī)定，但不同國(guó)家或地區(qū)法律形成的歷史淵源與文化差異卻往往導(dǎo)致了其各自公司治理模式與制度文化的不同。如美國(guó)崇尚股東主權(quán)，強(qiáng)調(diào)保護(hù)股東利益，而德國(guó)公司法則重視員工等利益相關(guān)者的利益，并明確規(guī)定公司監(jiān)事必須有員工代表等等。因此，公司治理的法律規(guī)定不僅限制了公司治理相關(guān)制度的選擇，而且尚亦因此決定了其公司治理制度文化的形成與發(fā)展。轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)國(guó)有企業(yè)既有公司治理的法律理論與實(shí)踐在很大程度上是基于借鑒西方公司治理的法律體系，其并未有充分適應(yīng)中國(guó)的實(shí)際情形，以致中國(guó)國(guó)有企業(yè)的既有治理尤其是治理結(jié)構(gòu)層面整體上僅具形似，甚至只是呈一種“裝飾狀態(tài)”，由此而致的公司治理制度文化與其實(shí)際的公司治理實(shí)踐其實(shí)并不充分適應(yīng)。因此，在未來(lái)中國(guó)國(guó)有企業(yè)以及其它所有中國(guó)企業(yè)的公司治理法律體系的理論與實(shí)踐中，公司治理的法律理念、哲學(xué)與原則以及相應(yīng)的制度安排在借鑒西方理論與經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，更應(yīng)著眼與聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，并不斷地作出適宜的邊際修正與補(bǔ)充，而各個(gè)公司或企業(yè)包括中國(guó)國(guó)有企業(yè)則應(yīng)依此自覺(jué)地對(duì)其公司治理文化進(jìn)行相應(yīng)的重塑。

三、加強(qiáng)基于公司資源稟賦與經(jīng)營(yíng)環(huán)境差異的適應(yīng)性公司治理文化建設(shè)

《世界經(jīng)理人文摘》曾對(duì)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)管理中的文化困境這樣描述：“全世界的駐外經(jīng)理都不約而同地發(fā)現(xiàn)他們處于一個(gè)兩難境地，夾在總公司和當(dāng)?shù)剞k事處之間不知所從?！崩纾?999年RichardSanford任楊森公司總經(jīng)理，而PeterSchuster為他的助手。然而，這兩位美國(guó)人對(duì)中國(guó)文化在認(rèn)識(shí)和理解上相距甚遠(yuǎn)。Schuster由于熟悉中國(guó)語(yǔ)言和文化，又娶了中國(guó)妻子，因此在工作中深受中國(guó)文化影響，管理中注重人際關(guān)系，甚至于為一位中國(guó)員工被解雇求情。而Sanford先生則認(rèn)為，美國(guó)文化比較優(yōu)越，它給中國(guó)帶來(lái)了新思想和創(chuàng)新精神，跨國(guó)管理人員要以母國(guó)文化為準(zhǔn)則，不能為當(dāng)?shù)匚幕d，否則將會(huì)喪失管理效率和工作效率。由此，兩人在日常管理工作中就產(chǎn)生了沖突。如何解決這種沖突呢？

一、全球營(yíng)銷(xiāo)大勢(shì)所趨

“在20世紀(jì)90年代，全球化已經(jīng)成為不容忽視的現(xiàn)實(shí)。衡量企業(yè)（業(yè)績(jī)）成功與否的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：國(guó)際市場(chǎng)占有率。成功的企業(yè)通常依靠在全球各地找到市場(chǎng)而獲勝。”通用電氣公司的前任CEO杰克·韋爾奇（JackWelch）這樣說(shuō)道。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，市場(chǎng)不再是某一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部市場(chǎng)，顧客也不再是某一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部消費(fèi)者，所有的一切都是世界的，是沒(méi)有國(guó)界的。所以企業(yè)只有在世界市場(chǎng)上取得成功，才能算得上是真正的成功。《財(cái)富》雜志以營(yíng)業(yè)收入為標(biāo)準(zhǔn)排序的2001年前500家最大的服務(wù)和制造公司中，日本電話電報(bào)公司（NTT）雖然具有最高的市場(chǎng)價(jià)值，但其營(yíng)業(yè)收入?yún)s排在第16位，利潤(rùn)則排在第129位。一個(gè)國(guó)家的“外部市場(chǎng)”的潛量是如此的巨大！美國(guó)作為世界上最大的國(guó)家市場(chǎng)吸納著全世界市場(chǎng)約為25%的產(chǎn)品和服務(wù)，由此可以考慮到，其余75%的市場(chǎng)存在于美國(guó)之外。對(duì)日本公司來(lái)說(shuō)，盡管其本國(guó)市場(chǎng)的美元價(jià)值在西方國(guó)家排在第二，僅次于美國(guó)，但日本以外的市場(chǎng)要占世界市場(chǎng)潛量的85%。因此，走向全球，謀求更大的發(fā)展和發(fā)揮最大的潛能才是根本！“不能抓住全球機(jī)遇的公司可能最終會(huì)喪失其國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)，因?yàn)楦鼜?qiáng)更具競(jìng)爭(zhēng)力的全球競(jìng)爭(zhēng)者會(huì)將他們擠出跑道。”

全球營(yíng)銷(xiāo)是指為了實(shí)現(xiàn)公司整體目標(biāo)而集中組織資源，選擇、開(kāi)發(fā)國(guó)內(nèi)與國(guó)外營(yíng)銷(xiāo)機(jī)會(huì)的過(guò)程。全球營(yíng)銷(xiāo)是一般國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)發(fā)展的高級(jí)階段。它淡化了國(guó)家的界限，模糊了本國(guó)市場(chǎng)和外國(guó)市場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)各主要職能的全球分工與整合，傾向于使用標(biāo)準(zhǔn)化的策略來(lái)服務(wù)于全球的目標(biāo)顧客。

二、跨文化管理，全球營(yíng)銷(xiāo)之必須

1引言

美好安徽，迎客天下。安徽名山薈萃，水系縱橫，其美之美，在于山水之間也。然而，山水之美非所到而不能及也。疫情防控期間，國(guó)內(nèi)外游客來(lái)訪均受限，在這種情況下，通過(guò)視頻、圖片和文字對(duì)安徽景點(diǎn)進(jìn)行介紹成為宣傳安徽的首要方式。在對(duì)外宣傳的過(guò)程中，必不可少的是旅游宣傳資料文本的翻譯，其中不僅僅是翻譯景點(diǎn)的名稱，更有意義的是譯出風(fēng)景名勝背后的故事、所在地的民俗，以及安徽省的旅游文化。將文化融入風(fēng)景，能夠給讀者留下更深刻的印象。2021年，安徽畫(huà)報(bào)社出版《安徽畫(huà)報(bào)》特刊——《安徽文旅》。該刊為雙語(yǔ)刊物，現(xiàn)已出至第7期，每一期精選一個(gè)主題，選取安徽省特色景點(diǎn)，以精美圖片配名家散文，輔以精準(zhǔn)的英文翻譯，凸顯安徽的自然之美和人文風(fēng)情，是安徽省旅游文化外宣的極佳素材。在此背景下，本文以《安徽文旅》期刊中的翻譯文本為研究對(duì)象，基于生態(tài)翻譯學(xué)理論，從語(yǔ)言維、文化維、交際維分析該翻譯文本，研究其中體現(xiàn)的“三維”轉(zhuǎn)換翻譯方法，以期為我省旅游文化外宣翻譯提供新的視角和策略，從而更好地輸出安徽省優(yōu)秀自然文化景觀，并講好安徽故事。本文首先回顧關(guān)于旅游文化外宣翻譯的研究，其次對(duì)生態(tài)翻譯學(xué)理論進(jìn)行闡釋，然后從生態(tài)翻譯學(xué)“三維”轉(zhuǎn)換的角度，從語(yǔ)言維、文化維和交際維三方面對(duì)《安徽文旅》的旅游翻譯文本進(jìn)行分析。

2旅游文化外宣翻譯文獻(xiàn)綜述

筆者在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）上以“旅游外宣翻譯”為主題進(jìn)行檢索，共有418條結(jié)果，這些文獻(xiàn)從不同視角研究旅游文化外宣翻譯策略，包括跨文化視角、目的論視角、功能理論視角等。從跨文化視角研究旅游文化外宣翻譯的有郭振龍等的《跨文化視角下北京旅游景點(diǎn)外宣翻譯研究》和劉敏的《跨文化視域下旅游文化外宣翻譯現(xiàn)狀與提升策略研究》。從目的論視角研究旅游文化外宣翻譯的有崔東琦的《目的論視角下跨文化旅游外宣翻譯策略探討》和方茜的《目的論視角下紅色旅游外宣文本中文化負(fù)載詞的英譯研究》。從功能理論視角研究旅游文化外宣翻譯的有于雅麗的《功能翻譯理論視角下中醫(yī)藥旅游資源外宣文本英譯研究》和張翅鵬、何曉梅的《功能主義翻譯視角下的皖西紅色旅游外宣英譯問(wèn)題與策略研究》。除以上視角之外，也有部分文章采用了生態(tài)翻譯學(xué)的視角。以“旅游外宣翻譯”和“生態(tài)翻譯學(xué)”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)搜索，共有59條結(jié)果。這些文章在研究旅游文化外宣翻譯時(shí)，側(cè)重于對(duì)旅游文本的翻譯策略研究，多以景區(qū)的標(biāo)識(shí)和公示語(yǔ)為研究對(duì)象，如王鴻和李軍芳的《生態(tài)翻譯理論視閾下旅游景區(qū)外宣標(biāo)識(shí)語(yǔ)英譯——以崆峒山旅游景區(qū)為例》、陳張昱的《生態(tài)翻譯學(xué)視角下的江西紅色旅游景點(diǎn)公示語(yǔ)英譯策略研究》。以上兩個(gè)關(guān)鍵詞再加上“安徽”時(shí)，搜索結(jié)果僅有1篇，為魏雷、汪承平的《皖西紅色旅游外宣翻譯現(xiàn)狀調(diào)查研究》，其中涉及的生態(tài)翻譯理論，為該文中提到的皖西紅色旅游外宣翻譯時(shí)所使用的翻譯理論和策略之一。回顧以上文獻(xiàn)，本文運(yùn)用生態(tài)翻譯學(xué)理論研究雙語(yǔ)外宣期刊《安徽文旅》外宣文本的翻譯，分析其如何使用“三維”轉(zhuǎn)換的翻譯方法介紹安徽的旅游文化和風(fēng)俗，從這一新的角度探索和討論安徽旅游文化外宣翻譯的策略和方法，具有一定的研究意義。

3生態(tài)翻譯學(xué)理論概述

生態(tài)翻譯學(xué)是由清華大學(xué)胡庚申教授提出的全新翻譯理論，他將翻譯定義為“譯者為適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境而對(duì)文本進(jìn)行移植的選擇過(guò)程”[1]。該理論為生態(tài)學(xué)和翻譯學(xué)的交叉理論，用生態(tài)學(xué)理論關(guān)照翻譯研究，從生態(tài)視角出發(fā)解決翻譯策略和方法問(wèn)題。在這個(gè)定義中，有幾個(gè)關(guān)鍵詞：譯者、適應(yīng)、生態(tài)環(huán)境、文本移植、選擇。首先是譯者。胡教授提出了“譯者中心論”，即譯者在翻譯的過(guò)程中處于中心地位，是翻譯的主體，甚至起到主導(dǎo)作用。后來(lái)，在“譯者中心”的基礎(chǔ)上，胡教授又提出了“譯者責(zé)任”，譯者的責(zé)任在于要統(tǒng)籌翻譯群落、翻譯環(huán)境、翻譯文本三者的相互關(guān)系，保持三者的關(guān)聯(lián)互動(dòng)和平衡和諧[2]。在翻譯生態(tài)中，是譯者在不斷地“適應(yīng)”和“選擇”。這兩個(gè)詞，源于達(dá)爾文生物進(jìn)化論中的適應(yīng)和選擇學(xué)說(shuō)，也是該理論的哲學(xué)依據(jù)。正如在自然界，動(dòng)植物要適應(yīng)的是自然的生態(tài)環(huán)境，在翻譯過(guò)程中，譯者要適應(yīng)的是翻譯的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)翻譯學(xué)中的“生態(tài)”體現(xiàn)在，翻譯也有生態(tài)環(huán)境，包括原文生態(tài)和譯文生態(tài)。譯者在此過(guò)程中，既要考慮原文生態(tài)，即需要忠實(shí)于原文，也要構(gòu)建出能夠被譯文讀者所接受的譯文生態(tài)[3]。另外，胡教授提出了“整合適應(yīng)選擇度”，代表的是譯文的“選擇性適應(yīng)”和“適應(yīng)性選擇”的程度[4]。“整合適應(yīng)選擇度”越高的譯文質(zhì)量越好。在譯者翻譯過(guò)程中，翻譯生態(tài)的“適應(yīng)”可以體現(xiàn)在三個(gè)維度，即語(yǔ)言維、文化維、交際維。譯者將原文生態(tài)從這三個(gè)維度進(jìn)行轉(zhuǎn)換，并且在此過(guò)程中考慮這三個(gè)維度的平衡，做出適當(dāng)取舍和選擇，構(gòu)建出譯文生態(tài)。譯者通過(guò)這三大維度將原文轉(zhuǎn)換為譯文的過(guò)程，即“三維”轉(zhuǎn)換，是生態(tài)翻譯學(xué)理論中的翻譯方法。該方法要求譯者在“多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇”的原則下，相對(duì)地集中于語(yǔ)言維、文化維和交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換?！罢Z(yǔ)言維”關(guān)注的是原作的語(yǔ)言特點(diǎn)和語(yǔ)言形式，要求譯者在語(yǔ)言形式上進(jìn)行適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換?！拔幕S”關(guān)注的是譯者能夠跨越文化差異，保證原文中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵能夠通過(guò)語(yǔ)言在譯文生態(tài)中順利傳遞?！敖浑H維”關(guān)注的是譯文讀者能夠獲得同原文讀者一樣的體驗(yàn)和感受，原文的交際意圖能夠在譯文中體現(xiàn)。這三個(gè)維度密不可分，互相聯(lián)動(dòng)。根據(jù)原文生態(tài)的不同，偶爾也會(huì)有某一維度的轉(zhuǎn)換較為突出的現(xiàn)象[5]。本文將采用該翻譯方法對(duì)翻譯文本進(jìn)行分析。

摘要：食品廣告外宣作為一種特殊的應(yīng)用語(yǔ)言形式和必不可少的對(duì)外宣傳媒介，在食品國(guó)際貿(mào)易中起到至關(guān)重要的作用。廣告外宣效果直接影響商品的整體銷(xiāo)量和經(jīng)濟(jì)效益。以生態(tài)翻譯學(xué)中的翻譯適應(yīng)選擇理論為視域，從語(yǔ)言、文化、交際三個(gè)維度研究廣告外宣策略，通過(guò)對(duì)比分析幾則國(guó)內(nèi)經(jīng)典食品廣告外宣案例，探討廣告外宣中譯者的三維轉(zhuǎn)換，為食品廣告外宣策略開(kāi)辟了全新的理論視角，對(duì)提高食品廣告外宣水平有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：三維轉(zhuǎn)換；食品廣告外宣；適應(yīng)選擇理論

一、引言

近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、全球化速度不斷加快，目前已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體及第一大出口國(guó)，各種品類的中國(guó)制造產(chǎn)品“madeinChina”已經(jīng)深入到全球各個(gè)角落，其中中國(guó)食品行業(yè)也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。據(jù)2011年度的世貿(mào)組織相關(guān)貿(mào)易數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)已是全球第一大食品進(jìn)口市場(chǎng)。但與矚目的進(jìn)口數(shù)據(jù)相比，國(guó)產(chǎn)食品的出口量和出口品類還相對(duì)較少［1］。其中固然有食品安全等因素的問(wèn)題，同時(shí)不可否認(rèn)的是國(guó)產(chǎn)食品的外宣策略和技巧也存在一定的欠缺。國(guó)外消費(fèi)者的不熟悉、少認(rèn)知限制了國(guó)產(chǎn)食品走向世界。因此，如何提高國(guó)產(chǎn)食品廣告外宣水平，提升其國(guó)際影響力，是翻譯從業(yè)人員需要持續(xù)致力研究的課題。

二、食品廣告外宣原則

1898年，美國(guó)著名廣告學(xué)家路易斯（E．St．El－moLewis）根據(jù)消費(fèi)者購(gòu)物心理提出了商業(yè)廣告的AIDMA法則［2］。AIDMA即是五個(gè)單詞的首字母組合，分別為Attention（引人注意）、Interest（發(fā)生興趣）、Desire（激起欲望）、Memory（便于記憶）、Ac－tion（付諸行動(dòng)）。商業(yè)廣告的定義即借助語(yǔ)言等媒介，多方面多角度宣傳產(chǎn)品，最終誘導(dǎo)消費(fèi)者付諸行動(dòng)來(lái)購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品。與其他類型的譯文語(yǔ)篇所不同的是，廣告外宣翻譯還要追求譯入語(yǔ)語(yǔ)言的強(qiáng)烈渲染力，從而能夠誘導(dǎo)目的國(guó)消費(fèi)者關(guān)注外宣商品，發(fā)生興趣并最終激起購(gòu)買(mǎi)欲望。要想贏得消費(fèi)者青睞，食品廣告外宣措辭必須通俗易懂且新穎別致，才能吸引目的語(yǔ)受眾的關(guān)注?？偠灾?，任何類型的商業(yè)廣告，最終的目的就是要吸引消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品，食品廣告外宣亦是如此。

摘要：譯者研究是翻譯研究中的主要議題之一，從生態(tài)翻譯學(xué)視角來(lái)看，譯者在翻譯生態(tài)環(huán)境中具有“統(tǒng)籌協(xié)調(diào)”的作用，通過(guò)履行“譯者責(zé)任”來(lái)完成“境、本、人”關(guān)聯(lián)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)翻譯生態(tài)環(huán)境的平衡與和諧。在翻譯過(guò)程中，譯者主要通過(guò)對(duì)原文進(jìn)行“三維”轉(zhuǎn)換來(lái)履行譯者責(zé)任，即語(yǔ)言維、文化維和交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。為此，以莫言獲獎(jiǎng)小說(shuō)《蛙》的英譯來(lái)例證譯者在三維轉(zhuǎn)換中的主體創(chuàng)造性，以論證生態(tài)翻譯學(xué)對(duì)文學(xué)作品翻譯的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué)；譯者責(zé)任；“三維”轉(zhuǎn)換；《蛙》

一、譯者責(zé)任的變化

對(duì)譯者的研究已經(jīng)成為當(dāng)今翻譯研究的重要內(nèi)容之一。筆者通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)得出，譯者的地位大致經(jīng)歷了三個(gè)不同階段，即從從屬者到參與者再到翻譯活動(dòng)的主體。第一階段以嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”為代表，將翻譯行為定義為兩種不同語(yǔ)言層面的轉(zhuǎn)換，即原文與譯文之間的轉(zhuǎn)換，這種二元對(duì)立的觀點(diǎn)確立的是原語(yǔ)文化的主體地位，譯者在翻譯過(guò)程中處于從屬地位，翻譯行為忠實(shí)于原文和作者，衡量譯文質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)以是否更好地傳達(dá)原作者的意圖來(lái)體現(xiàn)。這與西方翻譯理論中的“譯者隱形論”觀點(diǎn)相似，認(rèn)為理想的譯文應(yīng)該不留譯者的痕跡，而忠實(shí)地再現(xiàn)原作的精神內(nèi)涵和風(fēng)格韻味，使譯文讀者能體會(huì)到與原作讀者相同的文學(xué)情趣［1］。這種形而上的翻譯理論脫離了實(shí)際翻譯生態(tài)，忽略了原語(yǔ)文化和譯入語(yǔ)文化的不同，在具體翻譯實(shí)踐中是不可行的。第二階段隨著翻譯界的不斷呼吁和翻譯學(xué)理論研究的發(fā)展，譯者在翻譯活動(dòng)中的地位開(kāi)始被關(guān)注，其創(chuàng)造性和價(jià)值逐漸獲得認(rèn)可，翻譯成為一種“原文—譯者—譯文”的三元關(guān)系流程。近代翻譯研究者認(rèn)為，譯者在翻譯過(guò)程中處于中心地位，既是原文的接收者，又是譯文的創(chuàng)作者，譯者既要充分理解原文和原作者的意圖，又要在對(duì)原語(yǔ)文化和譯語(yǔ)文化進(jìn)行理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，處于“上情下達(dá)”的核心位置。翻譯的“好”與“壞”，全靠譯者的“思考”和“感覺(jué)”［2］。在這一階段，譯者的地位得以提升，但忽略了對(duì)翻譯過(guò)程產(chǎn)生影響的其他因素，對(duì)翻譯行為的理解比較單一。第三階段以生態(tài)翻譯學(xué)為代表，譯者在翻譯行為中的中心地位和主導(dǎo)作用得以確立。翻譯行為也不再是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言或文化層面的轉(zhuǎn)換，而是譯者努力適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境，并進(jìn)行適應(yīng)性選擇，產(chǎn)出譯文，使譯文在譯語(yǔ)生態(tài)中生存下去的適應(yīng)選擇活動(dòng)［3］。生態(tài)翻譯學(xué)研究的是譯者與翻譯生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)為譯者是翻譯過(guò)程中一切“矛盾”的總和，只有譯者才能具體負(fù)責(zé)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)“翻譯環(huán)境”“翻譯文本”和“翻譯群落”三者之間的相互關(guān)系，從而通過(guò)譯者責(zé)任來(lái)體現(xiàn)“境、本、人”的關(guān)聯(lián)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)翻譯生態(tài)的平衡與和諧。生態(tài)翻譯學(xué)的基礎(chǔ)理論是翻譯適應(yīng)選擇論，“適應(yīng)”指譯者對(duì)翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)，“選擇”指譯者以翻譯生態(tài)環(huán)境的“身份”對(duì)譯文進(jìn)行選擇。生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為，譯者要在遵循多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇原則的基礎(chǔ)上，相對(duì)集中地進(jìn)行三維轉(zhuǎn)換，即語(yǔ)言維、文化維、交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。本文擬從生態(tài)翻譯學(xué)視角探討譯者責(zé)任，以莫言獲諾獎(jiǎng)小說(shuō)《蛙》英譯本為例，分析譯者在三維轉(zhuǎn)換中的成功做法，以印證適應(yīng)選擇論的可操作性。

二、譯者對(duì)莫言獲諾獎(jiǎng)小說(shuō)《蛙》英譯本的三維轉(zhuǎn)換

（一）語(yǔ)言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換