文化創(chuàng)新范文10篇

摘要：近年來，公共文化服務成了學者在學術研究中的一個焦點。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及國家扶持政策的傾斜，西藏地區(qū)人民的生活水平有了極大提高，他們不再滿足于基本的物質需求，而更多的是追求精神層面的需要。因此，在西藏地區(qū)構建創(chuàng)新型公共文化服務就顯得更為重要。同時公共文化服務創(chuàng)新也是當今迎合文化全球化的必然選擇。本文首先對政府公共文化服務職能進行了概述；其次結合西藏實際，指出了當前西藏政府在公共文化服務職能方面存在的問題及原因；最后借鑒國內外的先進經(jīng)驗，提出了西藏政府在這一職能方面的優(yōu)化對策。

關鍵詞：西藏；公共文化服務；政府職能；創(chuàng)新

1引言

“公共文化服務”一詞首次出現(xiàn)在2006年9月頒布的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中。它強調要“完善公共文化服務網(wǎng)絡、創(chuàng)新公共文化服務方式、健全公共文化服務組織體制和運行機制、維護低收入和特殊群體的基本文化權益，以及加強農(nóng)村文化建設”。如今，政府在履行這一職責時，發(fā)揮著越來越重要的作用。

2政府公共文化服務職能的內涵

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是國家綜合國力競爭的重要因素，是社會經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐。因此，大力發(fā)展文化是強國的必經(jīng)之路，也是政府的重要職責。政府公共文化服務職能是政府公共服務職能中重要的組成部分。目前學術界對政府公共文化服務職能的具體概念的界定說法不一，但本質上都一致認為是以政府部門為主的公共部門提供的、以保障公民的基本文化生活權利為目的、向公民提供公共文化產(chǎn)品與服務的制度和系統(tǒng)的總稱，包括公共文化服務設施、資源和服務內容，以及人才、資金、技術和政策保障機制等方面的內容。

在時代的高起點上推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。我們應高度重視文化創(chuàng)新的重要性，把文化創(chuàng)新作為推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的基礎工程，切實抓緊抓好。

創(chuàng)新文化發(fā)展體制。體制更帶有根本性、長期性、穩(wěn)定性。解決制約文化發(fā)展的深層次矛盾和問題，關鍵靠深化改革、創(chuàng)新體制。通過創(chuàng)新文化發(fā)展體制，加大財政投入力度，扶持公益性文化事業(yè)特別是基層公益性文化事業(yè)發(fā)展，加強社區(qū)和農(nóng)村文化建設，保障人民群眾的基本文化權益；大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實施重大文化項目帶動戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設，培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者；加快完善文化市場體系，打破條塊分割、地區(qū)封鎖、城鄉(xiāng)分離的局面，建立統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代文化市場體系；以政府為主導，鼓勵社會力量參與，健全服務網(wǎng)絡，拓寬服務渠道，提高公共文化服務能力，推動形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局和以民族文化為主體、吸收外來有益文化的文化市場格局。

豐富精神文化產(chǎn)品。內容創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的核心，也是文化發(fā)展的根本。文化創(chuàng)新只有把握時代脈搏、反映時代精神、貼近現(xiàn)實生活，才能贏得人民群眾，引導社會發(fā)展進步。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展和物質生活水平的不斷提高，人民群眾的精神文化需求呈現(xiàn)出多層次、多方面、多樣化的特點，人們求知、求樂、求美的愿望更加強烈。越來越多的人不僅需要一般的文化產(chǎn)品和服務，還希望享受高品位、個性化的文化生活；不僅需要獲得更多感性的愉悅，還希望受到更多理性的啟迪。因此，應準確把握文化發(fā)展的新特點和人民群眾精神文化需求的新變化，立足波瀾壯闊的改革開放偉大實踐，在內容上進行積極探索和大膽創(chuàng)新。鼓勵和引導廣大文化工作者深入實際、深入生活、深入群眾，創(chuàng)作一批反映改革開放30年來中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生歷史性變化和反映人民主體地位與現(xiàn)實生活、為人民所喜聞樂見的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。

改進文化傳播形式。一定的文化形式是文化傳播與發(fā)展的必要條件。文化創(chuàng)新不僅需要創(chuàng)新內容，而且需要創(chuàng)新傳播形式和手段。應轉變觀念，摒棄那種重內容、輕形式的觀念和做法，緊跟時展潮流，適應受眾接受方式的變化，努力實現(xiàn)文化表現(xiàn)形式的多樣化。通過電子圖書、動漫游戲、數(shù)字影視等多種有效形式，增強文化產(chǎn)品的表現(xiàn)力，滿足不同層次、不同群體人們的文化需求；大力推動高科技手段在文化領域的廣泛應用，提高文化創(chuàng)新的科技含量，爭取在形成具有自主知識產(chǎn)權的核心技術方面取得新的進展和突破。

拓展文化傳播渠道。從一定意義上說，傳播載體決定著傳播的廣度和深度。當今社會，誰的傳播能力強大，誰的文化理念和價值觀念就能產(chǎn)生更廣泛的影響。主流媒體是信息傳播、文化擴散的重要載體，在文化傳播中處于主導地位。應把發(fā)展主流媒體作為戰(zhàn)略重點，加大支持力度，不斷擴大其覆蓋面和影響力。當前，以數(shù)字化、網(wǎng)絡化為代表的現(xiàn)代信息技術突飛猛進，帶來了人類傳播方式的革命性飛躍?；ヂ?lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)媒體的時空界限，已經(jīng)成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器。因此，應高度重視互聯(lián)網(wǎng)的建設、運用和管理，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進文化的前沿陣地和重要平臺。

一、張家口文化休閑旅游發(fā)展現(xiàn)狀

把握張家口文化旅游、休閑旅游及文化休閑旅游的發(fā)展現(xiàn)狀是創(chuàng)新張家口文化休閑旅游的根本。（一）張家口的文化旅游張家口的文化旅游經(jīng)歷了一個從無到有，再到重點發(fā)展的歷程。2006年2月，張家口提出“建設涿鹿中華合符壇、黃帝城、三祖堂、陽原泥河灣等始祖文化旅游區(qū)”等規(guī)劃，首次提及“文化旅游”。同年8月，在《張家口市旅游業(yè)“十一五”發(fā)展規(guī)劃綱要》中強調：“堅持以人為本，發(fā)揮我市旅游資源和區(qū)位市場優(yōu)勢，強抓奧運機會，狠抓旅游與文化的結合”，正式提出發(fā)展文化旅游的總體思路。2009年，在《關于進一步推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實施意見》（2009-2013年）中，把文化旅游業(yè)視為支柱文化產(chǎn)業(yè)，而開始加大了文化旅游的開發(fā)和培育力度。2011年12月，在《關于加快推進文化大發(fā)展大繁榮的意見》中指出，要大力推進文化園區(qū)項目建設。至此，張家口將城市文化建設與旅游發(fā)展緊密結合，為張家口文化旅游的發(fā)展指明了方向，明示了具體的實施目標。（二）張家口的休閑旅游2008年，張家口開始發(fā)展休閑旅游。當年，河北省提出環(huán)京津休閑旅游產(chǎn)業(yè)帶發(fā)展規(guī)劃，同年11月，張家口市人民政府和北京市旅游局簽訂協(xié)議，將共同打造京西休閑旅游區(qū)域，使張家口成為北京休閑旅游首選之地。之后，轄區(qū)內的部分縣域開始大力發(fā)展休閑旅游，如：沽源縣發(fā)展“農(nóng)家樂”休閑旅游；懷來縣舉辦葡萄采摘暨葡萄酒節(jié)等，使張家口的休閑旅游漸成良好態(tài)勢。（三）張家口的文化休閑旅游一直以來，張家口文化休閑旅游的發(fā)展稍顯遲滯。2009年，文化休閑旅游才正式納入政府規(guī)劃之中，該市旅游局提出了“以建設京西北運動康體休閑區(qū)為目標，著力打造‘中華民族搖籃，生態(tài)休閑之都’的旅游總體形象，構建以市區(qū)休閑中心、4大旅游景區(qū)6條精品旅游線路為主的總體空間戰(zhàn)略格局”。其中，市區(qū)休閑中心重點發(fā)展“城市觀光、文化休閑、娛樂購物、紅色旅游和商務、會議旅游”等項目，全面構建主城區(qū)旅游產(chǎn)品體系；4大旅游景區(qū)分別是：“壩上草原旅游區(qū)、桑洋河谷葡萄酒文化休閑聚集區(qū)、歷史文化旅游區(qū)及崇禮——赤城、懷來冰雪溫泉休閑聚集區(qū)”；6條精品旅游線路分別是：“冰雪溫泉休閑健身游（北京—張家口—崇禮—赤城）；壩上草原蒙族風情游（北京—張北—尚義、康保、沽源）；桑洋河谷葡萄文化休閑游（北京—懷來—涿鹿—宣化-陽原；中華文明溯源游（北京—涿鹿—陽原）；京西北民俗生態(tài)游（北京—宣化—涿鹿—蔚縣-張家口）；張家口歷代長城游（北京—懷來—宣化—張家口—張北）”。最近兩年，張家口文化休閑旅游建設顯見成效，如：2011年橋西區(qū)舉辦了首屆休閑文化旅游美食節(jié)；國際旅游文化節(jié)休閑港落戶張家口察北管理區(qū)；以“綠色、生態(tài)、文化、開放”為主題，多視角展示張北文化內涵的壩上草原文化旅游節(jié)及以“游古城、觀社火、賞剪紙，逛古鎮(zhèn)、品小吃、看樹花”為內容的“蔚縣民俗文化節(jié)”正式起??；2012年懷來舉辦了主題為“追尋紅色記憶，踏上光輝歷程”的紅色文化旅游節(jié)等。

二、張家口文化休閑旅游創(chuàng)新思路

從建設文化強市、旅游強市的定位出發(fā)，探析張家口文化休閑旅游創(chuàng)新思路。（一）創(chuàng)新原則“求同”和“求異”是探尋張家口文化休閑旅游創(chuàng)新思路的基本原則。“求同”是指各地文化休閑旅游的發(fā)展思路與目標是一致的，都是為了滿足本地人民群眾日常的文化休閑需求和外來游客對異域文化的體驗渴求?！扒螽悺笔侵肝幕蓍e旅游應在休閑旅游方式中凸顯當?shù)氐奈幕瘍群怀霎數(shù)氐奈幕厣瑖@當?shù)嘏c眾不同、獨具特殊魅力的文化打造富有競爭力、高品質的文化休閑旅游品牌。如：目前，張家口基本形成了崇禮滑雪、消夏避暑、始祖文化、溫泉養(yǎng)生4大品牌，主要凸顯了本地的四種文化，即：滑雪休閑文化、草原度假文化、三祖文化和溫泉養(yǎng)生文化。今后張家口還應圍繞泥河灣文化、剪紙文化、邊塞文化、商旅文化、近代工商業(yè)文化及葡萄采摘文化等繼續(xù)打造特色品牌。（二）創(chuàng)新實質文化休閑旅游是繼觀光旅游之后，融休閑、體驗、觀光于一體的一種新型旅游方式。其中，“文化”與“休閑”兩大元素是文化休閑旅游的實質。文化休閑旅游強調充分考慮游客的情感需求和參與愿望，把旅游景觀轉化為具體的活動，通過“文化”、“休閑”兩大元素的注入，讓游客在真實感受、切身體驗中達到品賞美景、放松身心、解讀文化的休閑目的，在潛移默化中得到深刻的情感升華。過去，張家口旅游雖已邁向了多元化的發(fā)展方向，但構成張家口旅游多元化發(fā)展的不同主體，如觀光游、文化游與休閑游等，一直以來都采用獨立式的發(fā)展模式。在實際中，各主體彼此之間很少整合成一個整體，即將構成多元化發(fā)展的各個不同主體整合成一個整體，如一項新型的旅游活動或一種全新的旅游產(chǎn)品。文化休閑旅游——一種新型的綜合式發(fā)展模式，恰好彌補了當前張家口旅游發(fā)展的不足。就文化休閑旅游而言，各主體（文化游、休閑游、體驗游、觀光游等）構成整合后整體（文化休閑旅游）的各個組成部分，每個組成部分都必須是具體的活動，可供游客親身參與、親身體驗。目的是從滿足游客的單一需求（審美）向滿足游客的綜合需求（發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、注重內心感受、領略多姿多彩的文化、享受旅游過程中的輕松、愉快和舒適等）進軍。（三）創(chuàng)新亮點張家口要想成功發(fā)展文化休閑旅游，不僅要將飽含當?shù)孛袼住ⅰ⑸?、民風等成分的文化元素充分融入旅游產(chǎn)品中，凸顯張家口旅游的文化性；而且還應彰顯張家口旅游的休閑性，最好的辦法就是創(chuàng)新旅游方式，一改當前傳統(tǒng)的“走馬觀花”式、“游--走”式的旅游方式，將“親身體驗”作為主要的旅游方式，達到在“體驗”中實現(xiàn)審美、品味文化、感悟人生的休閑目的。（四）創(chuàng)新思路文化休閑旅游作為未來旅游發(fā)展的一種新態(tài)勢，其發(fā)展的市場和前景是極其廣闊的。當前張家口文化休閑旅游的發(fā)展在河北乃至華北地區(qū)已走在兄弟省市的前列。未來，張家口的文化休閑旅游要想繼續(xù)處于領先地位并將其作為主要的發(fā)展方向，需不斷創(chuàng)新其發(fā)展思路?；谀壳皬埣铱诼糜蔚陌l(fā)展條件及現(xiàn)狀，張家口的文化休閑旅游應緊緊圍繞“文化”與“休閑”兩大元素從形象定位、旅游產(chǎn)品開發(fā)、旅游線路設計、旅游市場開拓等視角探尋創(chuàng)新之路。就文化休閑旅游的形象定位而言，張家口的休閑資源類型齊全，草原、雪場、溫泉、森林及峽谷應有盡有；張家口的文化資源也異彩紛呈，三祖文化、泥河灣文化、郵政文化、商文化等都是張家口歷史的見證。對文化休閑旅游進行形象定位時，必須同時突出休閑性和文化性，因此，未來張家口文化休閑旅游的發(fā)展應以“多彩文化、休閑旅游”作為其形象定位，推動張家口的多元化旅游由獨立式發(fā)展模式向綜合式發(fā)展模式邁進。就文化休閑旅游產(chǎn)品而言，應把休閑、體驗與社區(qū)文化、鄉(xiāng)村文化等元素融入其中，通過進一步滿足本地群眾的文化生活需求和增加產(chǎn)品的互動性、參與性等方式來豐富文化休閑旅游產(chǎn)品的內涵。

對此，張家口可以圍繞濃郁的”地域文化“建一個半公益性的文化陣地，把各種彰顯張家口地域文化的景點轉化為可供游客參與的具體活動，一方面可以豐富本市人民群眾的日常文化生活，另一方面也可以滿足游客通過“親身體驗”來了解、解讀張家口當?shù)匚幕男蓍e需求，如：蔚縣的剪紙、小吃、打樹花等都是獨具特色的地域文化。就文化休閑旅游的線路設計而言，應注重文化性和休閑性的體現(xiàn)。張家口的多數(shù)旅游資源都是集休閑性、文化性于一體的，只是在表現(xiàn)形式上，多數(shù)旅游資源的休閑性是顯性的，而其文化性是隱性的。結果導致多數(shù)游客在參觀、游覽圍繞某一旅游資源開發(fā)的文化休閑旅游項目時只體驗了旅游項目的休閑性，而忽視了對旅游項目所蘊含文化的品味。對此，張家口在開展文化休閑旅游的過程中，在線路設計上應更加注重把旅游項目的文化性給激發(fā)出來，要通過“體驗”的方式來傳播、弘揚、創(chuàng)新當?shù)匚幕層慰驮凇绑w驗”中品味文化；要通過“體驗”這一休閑方式，讓文化潛移默化地向人們的科學精神和人文精神施加影響，使人們在休閑中通過品讀文化、得到身體的放松和精神的升華。就文化休閑旅游市場而言，目前應借助“環(huán)京津”區(qū)域旅游合作與環(huán)首都綠色經(jīng)濟圈的順風車，整合北京、天津以及周邊其他兄弟城市的資源，憑借文化的相似性與差異性，將其作為張家口開展文化休閑旅游的延伸部分，充分滿足游客參與、體驗具體旅游活動，品味不同地域文化的膨脹需求；通過資源共享、客源共享搞聯(lián)合發(fā)展，提升張家口旅游競爭力及增加張家口的游客接待量，進一步擴大張家口的國內旅游市場，進而向更大的國際旅游市場進軍。憑借張家口獨具魅力的文化資源與休閑資源，文化休閑旅游的開展可以“讓歷史變得時尚，讓文化變得輕松，讓自然變得可讀”。為了盡早讓更多的人領略張家口的風采、了解張家口的歷史、解讀張家口的文化，張家口可憑借自己獨特的地域文化，圍繞文化性、休閑性全力開發(fā)張家口文化休閑旅游新產(chǎn)品，打造國際化的文化休閑旅游品牌，全力建設國際旅游城市，全面提升張市旅游業(yè)在國內乃至國際上的競爭力，真正做到旅游強市和文化強市。

作者：白美麗單位：河北北方學院法政學院

一、我國企業(yè)文化建設的現(xiàn)狀

企業(yè)文化是一種新興的科學管理理論，是管理思想的一次革命和飛躍。20世紀80年代初，美國加利福尼亞大學管理學教授威廉·大內第一次在《Z理論——美國企業(yè)如何迎接日本的挑戰(zhàn)》一書中提出“企業(yè)文化”，從此拉開了全世界研究探索企業(yè)文化理論的序幕，標志著現(xiàn)代管理理論進入了一個新的里程。

企業(yè)文化理論介紹到我國大約是1985年，當時除翻譯出版了提出企業(yè)文化理論的一些國外源頭著作外，我國部分企業(yè)管理的專家、學者開始了較為系統(tǒng)的研究。從1986年起，一些專家、學者開始向企業(yè)介紹企業(yè)文化理論，幫助企業(yè)建設和提高本企業(yè)的企業(yè)文化。特別是1987年下半年后，全國各地的企業(yè)文化研討活動日益活躍，北京、上海、廣州、江蘇、深圳、大連、安徽等省市先后召開了以理論界或企業(yè)界為主的研討會。1988年11月中國企業(yè)文化研究會在北京宣告成立，此后山東等省市也相繼成立了企業(yè)文化研究機構，中國管理科學研究院也成立了企業(yè)文化研究室。

在企業(yè)文化的實踐方面，我國企業(yè)也進行了許多有益的嘗試，形成了許多獨具特色的類型。概括地講主要有生活福利型文化、文化娛樂型文化、技術生產(chǎn)型文化和思想教育型文化等幾種類型。(1)生活福利型文化。主要是指企業(yè)從物質生活、福利保健等方面關心職工。例如，提高個人的經(jīng)濟收入水平，如增加工資、獎金、津貼和不同工作條件下的補助；建立完備的職工退休福利勞保制度；為職工提供醫(yī)療保健、方便的交通工具、豐富而價廉的食物。(2)文化娛樂型文化。指企業(yè)內部廣泛開展的各種文化活動以及帶有文體娛樂性質的慶典活動和傳統(tǒng)風俗活動。例如，企業(yè)內開展的運動會、各部門之間進行的球類和棋類比賽，企業(yè)組織的假日旅游、交誼舞會、文藝演出、音樂欣賞、電影評論和故事講演等活動。上述活動豐富了職工的業(yè)余生活，增進了職工相互的情感溝通。文體活動在企業(yè)的重大場合能烘托出團結、輕松、活潑的文化氣氛。(3)技術生產(chǎn)型文化。是指在正常的生產(chǎn)經(jīng)營活動之外，由企業(yè)倡導或職工自發(fā)組織的、圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營問題而開展的各類群眾性的技術活動，如企業(yè)中進行的技術革新、技術攻關、技術交流、技術合作和技術操作表演等。此外還有提合理化建議、參與決策、自主管理、管理咨詢、勞動競賽、質量管理小組等一系列綜合性、群眾性的技術文化活動。這些活動有助于提高職工的生產(chǎn)管理水平，激發(fā)職工的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性。(4)思想教育型文化。是指企業(yè)向職工灌輸文化信念、企業(yè)精神宗旨，提高職工文化素質和思想教育而開展的各種活動，主要包括觀念宣傳、文化教育、技術培訓和樹立模范四個方面。觀念宣傳是企業(yè)對其價值觀念、精神宗旨、經(jīng)營原則、最高目標、傳統(tǒng)作風、經(jīng)營歷史的宣傳教育活動。文化教育是企業(yè)對職工的基礎文化知識、法律知識和政治經(jīng)濟形勢等方面的教育活動。技術培訓是企業(yè)對職工專業(yè)技術、專業(yè)知識和專業(yè)技能的教育。在企業(yè)思想教育型文化中，樹立企業(yè)的模范人物是一項重要的工作。模范人物是企業(yè)價值觀的化身和組織力量的縮影。

二、我國企業(yè)文化建設中存在的問題

企業(yè)文化從20世紀80年代中期開始引入我國到在企業(yè)當中的普遍推行已走過了十多年的歷程，在理論和實踐上都有長足的發(fā)展，并取得了豐碩的成果，與此同時還存在著一系列的問題。這些問題主要有：

摘要：高職院校創(chuàng)新教育與文化創(chuàng)新是指通過對高職學生進行必要的創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)的課程，使他們能夠在就業(yè)時發(fā)揮自己專業(yè)的優(yōu)勢，在教學中形成系統(tǒng)的課程體系。隨著中原經(jīng)濟區(qū)的建設，高職院校的職能也隨之發(fā)生改變，提出高職院校創(chuàng)新教育與文化創(chuàng)新，對于中原經(jīng)濟的發(fā)展和學生的創(chuàng)業(yè)都有十分重要的意義，因此要逐步加強對高職院校創(chuàng)新教育與文化創(chuàng)新課程的創(chuàng)立和實施。

關鍵詞：中原經(jīng)濟區(qū)；高職院校；創(chuàng)新教育；文化創(chuàng)新

隨著中國整體經(jīng)濟的發(fā)展，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)逐漸成為大中專院校及本科院校課程改革和體制創(chuàng)新的重點，對于高職學生進行創(chuàng)新教育與文化創(chuàng)新的培養(yǎng)十分必要。近年來，教育部也逐漸要求各個學校都要對學生進行創(chuàng)新教育與文化創(chuàng)新的課程，開展創(chuàng)業(yè)就業(yè)課程，構建創(chuàng)業(yè)就業(yè)體系，讓學生在學校就能學習到走向社會所需要的知識和能力。有助于激發(fā)學生對于就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的信心，全面提高學生創(chuàng)業(yè)就業(yè)素質。

1高職院校創(chuàng)新教育與文化創(chuàng)新的研究

高職院校創(chuàng)新教育與文化創(chuàng)新課程的開展不僅是教育領域的一次重大變革也是高職院校和學生以及高職教師的一次重大的挑戰(zhàn)。學校是開展高職院校創(chuàng)新教育與文化創(chuàng)新課程的主體，要堅持把教師和學生放在教學的首要位置。要在經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢下開展符合社會潮流的創(chuàng)新教育與文化創(chuàng)新課程。高職院校創(chuàng)新教育與文化創(chuàng)新的開展并不意味著每一位學生都必須要創(chuàng)業(yè)，而是在課程的進行中，對所有學生進行思維和能力的訓練，高職院校創(chuàng)新教育與文化創(chuàng)新不僅是對學校的一種考驗，也是對學生能力的一種提高。中原經(jīng)濟區(qū)建設下高職院校創(chuàng)新教育與文化創(chuàng)新課程的開展，應該全面考慮學生和學校的發(fā)展狀況，開展的課程應該包括對學生基礎技能的培養(yǎng)和訓練以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力與課程文化相結合的新型課程。不僅讓學生學習到了應有的科學文化知識，還能讓學生體驗生活。專業(yè)課程要在專業(yè)性教授內容的基礎上增加創(chuàng)新能力和文化氛圍的培養(yǎng)和熏陶。

1.1高職院校創(chuàng)新教育的實施過程

摘要：“創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的靈魂”這一理念已經(jīng)被大多數(shù)企業(yè)經(jīng)營者接受，而在我國經(jīng)濟結構轉型的過程中，企業(yè)文化在管理活動中的影響不容忽視。因此就產(chǎn)生了“企業(yè)文化創(chuàng)新”這個概念，并且逐漸成為企業(yè)體系管理創(chuàng)新轉型發(fā)展的切入點。而從整個經(jīng)濟環(huán)境背景來看，企業(yè)文化已經(jīng)成為企業(yè)最主要的產(chǎn)品之一，也是企業(yè)管理的成果之一?；诖?，文章從企業(yè)文化創(chuàng)新的視角分析其與企業(yè)管理創(chuàng)新之間的關系，以期能夠促進我國企業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展。

關鍵詞：企業(yè)文化；創(chuàng)新；企業(yè)管理；發(fā)展

企業(yè)文化作為企業(yè)的產(chǎn)品之一，它最突出的特征就是它的影響力無處不在，是企業(yè)形象的代表，同時，企業(yè)的發(fā)展也對企業(yè)文化產(chǎn)生了深遠的影響。這個現(xiàn)實就對企業(yè)文化的創(chuàng)新提出了更高的要求。任何一個企業(yè)要想在激烈的市場競爭中獲得長遠發(fā)展，就需要不斷創(chuàng)新企業(yè)的文化，以科學的方式推動企業(yè)管理體系的創(chuàng)新。

一、企業(yè)文化與企業(yè)管理

（一）企業(yè)文化創(chuàng)新的必要性。企業(yè)文化就是指企業(yè)在日常經(jīng)營活動中所形成的一種潛在文化氛圍，它能夠被企業(yè)人員認同，也能共享，能夠被企業(yè)人員遵循的理念或者是思想。一般來說，企業(yè)文化能夠體現(xiàn)出企業(yè)經(jīng)營管理主要特點，并且影響管理活動的行為。企業(yè)的價值觀一般被認為是企業(yè)文化的核心，需要所有員工認同并以行為體現(xiàn)出來。從企業(yè)文化本身的概念和特點可以看出，企業(yè)文化是可以為企業(yè)員工創(chuàng)造一個舒適、包容、充滿競爭而又多元的工作氛圍，這個氛圍就會使員工從心理上得到一定的滿足，從而為企業(yè)創(chuàng)造諸多潛在的效益。而企業(yè)發(fā)展不僅僅是要憑借著企業(yè)員工的工作效益，還需要處理好與外部市場環(huán)境的關系，企業(yè)文化恰恰也能夠在其中發(fā)揮作用。這樣，企業(yè)就需要不斷用文化創(chuàng)新的手段去順應外部環(huán)境，使企業(yè)文化中的理念與外部環(huán)境相融合，從而提升企業(yè)的地位和形象。（二）企業(yè)管理創(chuàng)新的必要性。在當代的市場環(huán)境中，企業(yè)的競爭越來越多地轉向了企業(yè)管理水平的競爭。企業(yè)管理就是指企業(yè)的經(jīng)營、組織、指揮、協(xié)調等活動中產(chǎn)生的職能，具體來說，它可以是生產(chǎn)銷售、財務等管理內容。企業(yè)管理的創(chuàng)新能夠使企業(yè)的整個走向趨于科學化，從而使企業(yè)能夠更加精準地瞄準市場目標，產(chǎn)生更多的營利。例如，企業(yè)采用信息化系統(tǒng)對財務風險進行準確分析，那么就能夠在更短的時間內發(fā)現(xiàn)潛在風險，從而為解決這個風險爭取到更多的時間。這就是以信息化手段創(chuàng)新了管理的模式，從而使企業(yè)有效避免受外部環(huán)境的威脅。此外，企業(yè)還能夠通過管理模式的創(chuàng)新使企業(yè)更好地處理其與法律、政治等制度性內容之間的關系，從而提升企業(yè)的科學水平。

二、企業(yè)文化創(chuàng)新對企業(yè)管理創(chuàng)新的影響分析

摘要：企業(yè)管理發(fā)展在市場經(jīng)濟體制的影響下面臨更多的挑戰(zhàn)，同時伴隨著員工思想觀的改變、綜合素質的提升等帶來的思考，企業(yè)管理觀、模式也需要由原有的科學、經(jīng)驗管理轉變成為文化管理。企業(yè)文化對于企業(yè)管理而言，影響頗為深遠，且文化的創(chuàng)新決定于文化作用是否能充分發(fā)展。

關鍵詞：企業(yè)文化；創(chuàng)新；企業(yè)管理

企業(yè)文化是企業(yè)在發(fā)展中形成與企業(yè)相關的產(chǎn)物，這種產(chǎn)物是無形的，與企業(yè)策略、管理理念息息相關。而企業(yè)文化創(chuàng)新則是為了提升企業(yè)在市場中的競爭力與地位，對自己原有的企業(yè)進行優(yōu)化、調整，使之與新時展相適應。

一、企業(yè)文化創(chuàng)新與管理的關系

1.文化創(chuàng)新是管理的源動力

企業(yè)文化的創(chuàng)新對于管理而言，可以為企業(yè)提供更多的動力。這主要是因為文化創(chuàng)新是開展文化實踐的基礎，故以文化創(chuàng)新帶動管理可為企業(yè)提供更多的指導意見。在企業(yè)發(fā)展中可創(chuàng)新企業(yè)的發(fā)形式，打開企業(yè)發(fā)展之路。從本質上來說，企業(yè)競爭就是一種文化的競爭，而對文化的創(chuàng)新則是提供企業(yè)文化競爭動力，并且能提升企業(yè)競爭地位的有利方法。

當前，我們面臨著一個充滿希望和挑戰(zhàn)的時代。某某能否抓住機遇，在新的起點上實現(xiàn)爭先進位，關鍵取決我們的思想觀念能否創(chuàng)新。觀念支配行動，思路決定出路。只有觀念創(chuàng)新，在全區(qū)上下形成“人人想創(chuàng)新、個個善創(chuàng)新”和“崇尚創(chuàng)新、寬容失敗、支持冒險、鼓勵冒尖”的文化氛圍，某某區(qū)才能實現(xiàn)超常規(guī)跨越式發(fā)展。

一、我區(qū)創(chuàng)新工作取得了一定進展，但總體上尚未形成濃厚的創(chuàng)新文化氛圍

國家的富強和繁榮是創(chuàng)造而來。同樣，一個地區(qū)的發(fā)展離不開創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有今天改革發(fā)展的物質成果。我區(qū)從1992年開始學張家港活動以來，已連續(xù)開展了5次規(guī)模較大的解放思想大討論活動，其實質就是觀念創(chuàng)新的具體實踐。2001年我區(qū)在創(chuàng)建首批南京市文明社區(qū)活動中首創(chuàng)的《政務超市》獲中國政府地方創(chuàng)新獎。在隨后的2003年、2004年，由宣傳部牽頭，聯(lián)合區(qū)委組織部、區(qū)機關工委在全區(qū)連續(xù)開展了二屆工作創(chuàng)新獎評選活動，共評選出14個工作創(chuàng)新獎、19個工作創(chuàng)新入圍獎，在全區(qū)上下引起了廣泛關注。這些表明，我區(qū)創(chuàng)新工作伴隨著改革開放一時一刻都沒有停止過。但是，從爭先進位、加快發(fā)展，促進某某經(jīng)濟既快又好的發(fā)展的客觀需要，我區(qū)自主創(chuàng)新尚未形成濃厚的文化氛圍。

1、缺乏敢闖敢試的冒險精神。某某濱江依城，過去因長期受長江洪澇災害影響，每年投入大量的人力、物力和財力用于防洪，在長期的抵御水患斗爭中，即形成了某某人團結拼搏、不畏艱難、勇于吃苦、善打硬仗的抗洪精神，同時，在“潛意識”中也形成了消極被動的防守意識和“兵來將擋、水來土淹”的思維定勢，導致在今后的工作過程中，習慣于等上級布置、看紅頭文件，缺少敢為天下先的冒險精神。凡事喜歡找依據(jù)，找參照系，就事論事或得過且過，理性思維不夠，辦事起點不高。缺乏變長江岸線為“南京外灘”的雄心膽略。

2、缺乏勇于創(chuàng)新的社會氛圍。南京是全國四大科研教育中心城市之一，是全國重要的高教、科研基地，擁有一批國內一流的高校、科研機構和眾多的創(chuàng)新人才，他們絕大多數(shù)分布在鼓樓、玄武、白下等城區(qū)。而我區(qū)省部屬企業(yè)多、產(chǎn)業(yè)工人多、外來人口多、弱勢群體人員多。從最新的人口普查數(shù)字表明，某某人接受高等教育的居民低于全市平均水平。居民的文化素質直接影響著創(chuàng)新意識的差異。由此帶來了因循守舊，墨守成規(guī)；滿足現(xiàn)狀，得過且過；在行為方式上缺乏自立自強、敢冒風險、艱苦創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的精神。

3、缺乏爭創(chuàng)一流的自信心。某某位于主城邊緣，長期以來，在老百姓中形成了一種“城墻”意識，認為進了挹江門才算進城，無形中將自己排斥在城外。挹江門隔斷了某某人的爭先意識，形成了保守封閉、低人一等、自甘落后、慢人一拍、循規(guī)蹈矩的思維定勢。近期我們進行一次問卷調查，有61.6%的市民認為某某人思想不解放；51.7%的市民認為某某人“保守，缺乏創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新意識”。問卷表明，某某人保守成份遠遠大于創(chuàng)新意識。公務員之家版權所有

同志在剛剛結束的黨的十七大報告中說：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上”。在這迎來國家文化大發(fā)展，文化大繁榮的時代，我們企業(yè)文化是國家文化的組成部分，建設企業(yè)文化是時代的潮流。企業(yè)文化是強化員工凝聚力和創(chuàng)造力的動力，提高文化軟實力是企業(yè)綜合實力的重要部分，推行文化管理是企業(yè)管理水平的反映，豐富文化生活是廣大員工的愿望。

中能公司的企業(yè)文化，是在新世紀的強勁春風里隨著公司的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是在新時代的陽光普照下隨著公司的發(fā)展而發(fā)展的。中能的企業(yè)文化建設大體經(jīng)過了兩個大的階段，第一階段是中能文化的自生階段，第二階段是中能文化的自建階段。以前我們可以說是文化自生，今年我們就可以說是文化自建。現(xiàn)在以企業(yè)文化手冊為標志，中能的企業(yè)文化建設踏上了一個新起點。以前的企業(yè)文化是零散的，現(xiàn)在通過編制的《企業(yè)文化手冊》使文化變系統(tǒng)了；以前企業(yè)文化理念是口頭的，現(xiàn)在通過編制的《企業(yè)文化手冊》使企業(yè)文化理念變的書面規(guī)范了；以前的企業(yè)文化是弱勢的，現(xiàn)在通過公司正式批準的《手冊》使企業(yè)文化變強勢了。

中能《企業(yè)文化手冊》和《安全文化手冊》，是對中能企業(yè)文化的總結、梳理和升華，它以系統(tǒng)性、先進性、實用性的嶄新面目出現(xiàn)在我們面前。在兩本文化手冊內容的收集、輸理、提煉、編排過程中，得到了公司領導的直接指導和大力支持。

公司領導明確了編寫文化手冊的指導思想、基本原則，企業(yè)文化許多理念就是直接來源于公司領導的講話。企業(yè)的中層管理人員關心手冊的起草和編制，在草案的討論過程中提出了許多重要意見，對《手冊》的編制完成起了重要作用。公司的員工也在理念征集中提出了許多好的理念素材，為公司理念的提煉豐富了內容。所以，中能兩本文化手冊是凝結公司領導、管理人員和廣大員工智慧和心血的文化作品。

一、中能文化手冊的解讀

中能文化手冊最突出的標志：就是以科學發(fā)展觀為指導推進安全發(fā)展。中能公司是一個煤炭企業(yè)，發(fā)展是公司的基本使命。怎么樣發(fā)展？這是一個極其重要的命題。從文化手冊中我們可以看出，我們的發(fā)展首先是要安全發(fā)展?！罢f一不二抓安全”是兩本文化手冊共有的理念。以人為本的標準化、精細化都是為了安全生產(chǎn)。沒有安全就沒有生產(chǎn)，沒有安全文化就是不完整的企業(yè)文化，沒有安全文化的系統(tǒng)推進就不能從根本上保證安全。

企業(yè)必須加快創(chuàng)新的速度，否則你的商業(yè)模式，就可能會被重慶的機車制造業(yè)這樣的亞洲新對手，給徹底顛覆。

要一部摩托車？到重慶去準沒錯。重慶是全球機車的首都，全世界二分之一的摩托車由這里產(chǎn)出，但比生產(chǎn)數(shù)字更引人注目的，是重慶機車制造的運作模式，尤其是設計師、供應商及制造廠如何自行組合，形成一個富有機動性與創(chuàng)業(yè)精神的合作網(wǎng)絡。

重慶的民營機車廠（如隆鑫及宗申），并沒有本田或鈴木等外國大型合作伙伴帶來的豐厚資金及成熟設計，所以，他們創(chuàng)造了一個不同的商業(yè)模式，既簡單又有彈性。對于供應商所提供的零組件，他們只要求重要的規(guī)格（如體積和重量），其他的細節(jié)，就由供應商自行創(chuàng)作。

創(chuàng)新專家、同時也是施樂PARC實驗室前負責人的約翰·西利布朗認為，這種所謂的“地方化模組式生產(chǎn)”，十分成功，有助于大幅降低成本、提升品質。他強調，像這樣的商業(yè)模式創(chuàng)新，遠比傳統(tǒng)的產(chǎn)品或流程創(chuàng)新來得全面且徹底。

□中國成為全球管理創(chuàng)新中心

商業(yè)模式創(chuàng)新，正如雨后春筍般從發(fā)展中國家冒出，威脅到既有的跨國大企業(yè)。西利布朗認為，民營企業(yè)的蓬勃，顯示“中國正快速崛起，成為全球的管理創(chuàng)新中心，各種開創(chuàng)性的管理技巧，多數(shù)的美國公司現(xiàn)在才開始領略個中奧妙?！?/p>