社會(huì)主義范文10篇

摘要：社會(huì)主義現(xiàn)象是社會(huì)主義的外在特征和外部聯(lián)系，是社會(huì)主義本質(zhì)在各方面的表現(xiàn)。社會(huì)主義現(xiàn)象和社會(huì)主義本質(zhì)，既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。在實(shí)踐中，我們既要透過社會(huì)主義的現(xiàn)象抓住其本質(zhì)，加深對(duì)社會(huì)主義的理解，又要大力營(yíng)造、充分利用社會(huì)主義現(xiàn)象，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，讓人民群眾從切身感受中更加擁護(hù)社會(huì)主義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；現(xiàn)象；本質(zhì)

現(xiàn)象與本質(zhì)是唯物辯證法的一對(duì)范疇，二者既對(duì)立又統(tǒng)一，有本質(zhì)，必有現(xiàn)象。遵循這一思路，我在學(xué)習(xí)、研究鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的時(shí)候，常常想到社會(huì)主義現(xiàn)象這個(gè)問題。但社會(huì)主義現(xiàn)象該如何概括，它與社會(huì)主義本質(zhì)又有什么樣的關(guān)系，這類研究成果目前尚不多見，本文試就這一問題作些探討。

一、社會(huì)主義現(xiàn)象

現(xiàn)象是事物的外在特征和外部聯(lián)系，是事物的本質(zhì)在各方面的表現(xiàn)。依據(jù)這一唯物辯證法原理，我們可以認(rèn)定：社會(huì)主義現(xiàn)象是社會(huì)主義的外在特征和外部聯(lián)系，是社會(huì)主義本質(zhì)在各方面的表現(xiàn)。

如何概括社會(huì)主義現(xiàn)象？依據(jù)馬克思、恩格斯對(duì)未來理想社會(huì)的設(shè)想，我們大致可以從社會(huì)生活和社會(huì)制度兩個(gè)方面來把握社會(huì)主義現(xiàn)象。

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。報(bào)告第一次對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵作了全面闡述，是在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)中國(guó)舉什么旗、走什么路這個(gè)根本問題的再一次莊嚴(yán)宣告。

在創(chuàng)立和實(shí)踐科學(xué)社會(huì)主義的過程中，形成了社會(huì)主義的三個(gè)“公式”

回顧歷史，自****年托馬斯·莫爾出版《烏托邦》、****年11月“社會(huì)主義”一詞在英國(guó)歐文主義的定期刊物《合作雜志》中第一次出現(xiàn)以來，世界范圍內(nèi)關(guān)于“什么是社會(huì)主義”的爭(zhēng)論就綿延不絕。在創(chuàng)立和實(shí)踐科學(xué)社會(huì)主義的過程中，從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，馬克思主義經(jīng)典作家在不同歷史階段，也都曾對(duì)“什么是社會(huì)主義”作出過探索和回答，這些探索成果可以概括為關(guān)于社會(huì)主義的三個(gè)“公式”:

第一個(gè)“公式”:社會(huì)主義＝生產(chǎn)資料公有制＋社會(huì)生產(chǎn)的計(jì)劃調(diào)節(jié)＋按勞分配＋無產(chǎn)階級(jí)專政＋人的全面自由發(fā)展。這是馬恩關(guān)于未來社會(huì)面貌的大致設(shè)想，這個(gè)“公式”主要是從“特征”的角度對(duì)未來社會(huì)作出描述、是以英法德等西方國(guó)家為藍(lán)本的，而且是以“絕對(duì)必需的實(shí)際前提”(《馬克思恩格斯選集》第1卷第86頁(yè))即以生產(chǎn)力高度發(fā)展為條件的。但是，后來的歷史表明，社會(huì)主義革命并未首先發(fā)生在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，而是成功于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)、中國(guó)等非西方國(guó)家，這就使得馬恩的設(shè)想與實(shí)際、理論與現(xiàn)實(shí)之間存在著巨大的落差。但可貴的是，馬克思、恩格斯當(dāng)時(shí)提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)和思考未來社會(huì)面貌的方法論原則，這就是必須從“經(jīng)常變化和改革”的角度、從“歷史事實(shí)和發(fā)展過程”中來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，而不能寄望于“任何一勞永逸的現(xiàn)成方案”

第二個(gè)“公式”:“蘇維埃政權(quán)＋普魯士的鐵路管理制度＋美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織＋美國(guó)的國(guó)民教育等等等等＋＋＝總和＝社會(huì)主義”。這是****年列寧在探討蘇維埃俄國(guó)與西方資本主義國(guó)家關(guān)系時(shí)提出的關(guān)于社會(huì)主義的一個(gè)著名公式(見《列寧全集》第34卷，人民出版社1985年版第520頁(yè))。到了1920年底實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策前夕，列寧進(jìn)一步把建設(shè)社會(huì)主義與發(fā)展大工業(yè)聯(lián)系起來，以更加簡(jiǎn)明的語(yǔ)言提出了“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國(guó)電氣化”的公式(《列寧全集》第40卷，人民出版社1986年版第156頁(yè))。列寧的公式包含三大要義:一是強(qiáng)調(diào)布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家政權(quán)；二是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義共和國(guó)與世界資本主義發(fā)生積極的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系；三是強(qiáng)調(diào)發(fā)展高度的社會(huì)生產(chǎn)力。這三大要義在后來實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策期間都有進(jìn)一步的豐富和展開。但遺憾的是，隨著列寧的過早去世，這些探索未能繼續(xù)深入下去。

第三個(gè)“公式”，即斯大林的公式:社會(huì)主義＝單一公有制＋指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)＋高度集權(quán)的無產(chǎn)階級(jí)專政＋一元化意識(shí)形態(tài)。繼列寧之后，斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的過程中，形成了社會(huì)主義的“斯大林模式”(或稱“蘇聯(lián)模式”)。這個(gè)模式，既有對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的正確理解、合理發(fā)揮和創(chuàng)造性運(yùn)用，也有對(duì)馬恩個(gè)別論斷的教條主義的曲解、附加和形而上學(xué)的片面性。作為世界上的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，“斯大林模式”的社會(huì)主義一度成為社會(huì)主義的“樣板”，對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興衰成敗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

總書記在中央黨校的重要講話，站在新的歷史高度，鮮明地回答了當(dāng)代中國(guó)走什么路，舉什么旗的根本問題，進(jìn)一步對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大問題作了系統(tǒng)的、深刻的、創(chuàng)造性的闡述，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化的產(chǎn)物。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義？簡(jiǎn)言之，就是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合而形成的具有中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格的社會(huì)主義。其內(nèi)涵包括兩個(gè)層面：一是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，它要求體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和基本價(jià)值理念，堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義的基本方向、基本制度和基本道路。其二是中國(guó)特色，它強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的運(yùn)用要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，而不是照搬本本和其他國(guó)家的社會(huì)主義模式，它凸現(xiàn)社會(huì)主義在中國(guó)獨(dú)有的特點(diǎn)、方式和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)全世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮之際，中國(guó)特色社會(huì)主義顯示出強(qiáng)大的生命力，根本原因在于中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。

中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義當(dāng)代化的結(jié)晶。科學(xué)社會(huì)主義具有與時(shí)俱進(jìn)、與世俱進(jìn)的品格，它總是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義就是科學(xué)社會(huì)主義的基本原理在當(dāng)代的應(yīng)用和發(fā)展，是當(dāng)代化的科學(xué)社會(huì)主義，具有當(dāng)代內(nèi)涵和當(dāng)代特征。比如，鄧小平同志提出的時(shí)代主題論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義改革開放論等等，都富有鮮明的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特征。中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)經(jīng)典馬克思主義的繼承和創(chuàng)新。比如，黨的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論，既是在新的歷史條件下對(duì)馬克思、恩格斯和諧社會(huì)思想的繼承和發(fā)展，又是對(duì)傳統(tǒng)的階級(jí)斗爭(zhēng)理論的撥亂反正；既具有社會(huì)主義屬性，又具有“當(dāng)代性”。中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)現(xiàn)代文明優(yōu)秀成分的積極吸納。中國(guó)特色社會(huì)主義是立足中國(guó)國(guó)情，吸收其合理因素，賦予其中國(guó)特質(zhì)和中國(guó)形式。顯然，中國(guó)特色社會(huì)主義的“當(dāng)代性”，是它具有強(qiáng)大生命力的又一重要原因。

中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期以來馬克思主義中國(guó)化新成果的總匯。中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)總范疇、大概念。從縱向看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，經(jīng)由幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人艱辛探索而來的，經(jīng)歷了創(chuàng)始、形成、豐富發(fā)展幾個(gè)階段。從橫向看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是新時(shí)期以來我們黨一系列馬克思主義理論創(chuàng)新成果的總匯，總書記在講話中提到的社會(huì)主義初級(jí)階段論、黨的基本路線、“四個(gè)堅(jiān)定不移”、“四位一體”的總體布局等，都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部份。它們之間有機(jī)聯(lián)系，各有功能，互動(dòng)互促，構(gòu)成一個(gè)內(nèi)涵豐富、功能完備、特色明顯、邏輯嚴(yán)密的體系。其中，社會(huì)主義初級(jí)階段論是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，是我們制定正確的路線方針政策的基本依據(jù)；黨的基本路線是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方向，是我們事業(yè)能夠經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、順利達(dá)到目標(biāo)的最可靠的保證。

解放思想是中國(guó)特色社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)，是黨的思想路線的本質(zhì)要求和我們不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶。改革開放是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、不斷創(chuàng)新充滿活力的體制機(jī)制的必然要求，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)動(dòng)力。科學(xué)發(fā)展，社會(huì)和諧，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的內(nèi)在需要，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求；全面建設(shè)小康社會(huì)，是全國(guó)各族人民根本利益所在，是我們黨和國(guó)家2020年的奮斗目標(biāo)。無論是縱向還是橫向，中國(guó)特色社會(huì)主義理論都不是一個(gè)封閉的、凝固的體系，而是永遠(yuǎn)向著實(shí)踐開放，向著世界開放，向著未來開放，隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷豐富完善，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的高歌猛進(jìn)而不斷發(fā)展。

[摘要]由于馬恩重物質(zhì)生產(chǎn)輕人自身生產(chǎn)，誤將生產(chǎn)資料私人占有這一現(xiàn)象當(dāng)作私有制社會(huì)的本質(zhì)，誤導(dǎo)了傳統(tǒng)社會(huì)主義,加之傳統(tǒng)社會(huì)主義對(duì)“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”的“誤讀”，所以失敗了。（瑞典）民主社會(huì)主義將奪取資產(chǎn)階級(jí)的生活資料作為變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本措施，避免了“誤讀”和“誤導(dǎo)”，獲得了成功。堪稱正宗的社會(huì)主義。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)社會(huì)主義民主社會(huì)主義生產(chǎn)資料生活資料按父親血統(tǒng)下傳的繼承制

謝韜先生的大作《民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途》(1)發(fā)表以后，在理論界引起大討論。筆者也談點(diǎn)自己的看法：對(duì)于謝韜先生的一些觀點(diǎn)，——恩格斯晚年放棄了共產(chǎn)主義大目標(biāo)、否定武裝奪取政權(quán)等，表示堅(jiān)決反對(duì)；而對(duì)于他的這一觀點(diǎn)——民主社會(huì)主義是馬克思主義的正統(tǒng)，是馬克思主義的最高成果。卻是舉雙手贊成。

一、關(guān)于社會(huì)主義概念

在很多批駁謝韜先生的文章中，對(duì)于馬克思恩格斯著作中的社會(huì)主義和我們今天稱謂的社會(huì)主義不加以區(qū)分，以為它們是一回事。其實(shí)在馬恩著作中如果社會(huì)主義前面不加定語(yǔ)（如小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義）是將社會(huì)主義和共產(chǎn)主義通用的。而我們今天稱之為的社會(huì)主義是和共產(chǎn)主義相區(qū)別的概念。被認(rèn)為是列寧在《國(guó)家與革命》中將馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出的“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”稱之為社會(huì)主義（2)，將共產(chǎn)主義高級(jí)階段稱之為共產(chǎn)主義（其實(shí)杜岡——巴拉諾夫斯基在1908年就已經(jīng)提出來了這一用法）。而社會(huì)主義也就成為“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”的別稱（本文凡是沒有定語(yǔ)的社會(huì)主義指稱的就是“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”）。

二、回歸馬克思，重新認(rèn)識(shí)馬克思本意的社會(huì)主義

[摘要]由于馬恩重物質(zhì)生產(chǎn)輕人自身生產(chǎn)，誤將生產(chǎn)資料私人占有這一現(xiàn)象當(dāng)作私有制社會(huì)的本質(zhì)，誤導(dǎo)了傳統(tǒng)社會(huì)主義,加之傳統(tǒng)社會(huì)主義對(duì)“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”的“誤讀”，所以失敗了。（瑞典）民主社會(huì)主義將奪取資產(chǎn)階級(jí)的生活資料作為變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本措施，避免了“誤讀”和“誤導(dǎo)”，獲得了成功。堪稱正宗的社會(huì)主義。

傳統(tǒng)社會(huì)主義和民主社會(huì)主義哪一個(gè)更正宗？

[摘要]由于馬恩重物質(zhì)生產(chǎn)輕人自身生產(chǎn)，誤將生產(chǎn)資料私人占有這一現(xiàn)象當(dāng)作私有制社會(huì)的本質(zhì)，誤導(dǎo)了傳統(tǒng)社會(huì)主義,加之傳統(tǒng)社會(huì)主義對(duì)“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”的“誤讀”，所以失敗了。（瑞典）民主社會(huì)主義將奪取資產(chǎn)階級(jí)的生活資料作為變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本措施，避免了“誤讀”和“誤導(dǎo)”，獲得了成功。堪稱正宗的社會(huì)主義。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)社會(huì)主義民主社會(huì)主義生產(chǎn)資料生活資料按父親血統(tǒng)下傳的繼承制

謝韜先生的大作《民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途》(1)發(fā)表以后，在理論界引起大討論。筆者也談點(diǎn)自己的看法：對(duì)于謝韜先生的一些觀點(diǎn)，——恩格斯晚年放棄了共產(chǎn)主義大目標(biāo)、否定武裝奪取政權(quán)等，表示堅(jiān)決反對(duì)；而對(duì)于他的這一觀點(diǎn)——民主社會(huì)主義是馬克思主義的正統(tǒng)，是馬克思主義的最高成果。卻是舉雙手贊成。

一、關(guān)于社會(huì)主義概念

社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)比人類歷史上以往一切社會(huì)形態(tài)都更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段。列寧曾經(jīng)說過：“共產(chǎn)主義是從資本主義長(zhǎng)出來的。”因此，社會(huì)主義要比資本主義優(yōu)越，主要表現(xiàn)在它的特征上。這些特征有：

1．建立了以公有制為主體的社會(huì)主義所有制關(guān)系。生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義一個(gè)重要的基本特征，它是社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別。因此，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，要根據(jù)各國(guó)實(shí)際情況，有步驟地建立以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，以此代替資本主義私有制的經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)主義公有制的建立消滅了勞動(dòng)者世世代代受剝削受壓迫的根源。所以，《共產(chǎn)黨宣言》概括說，共產(chǎn)黨人的一切理論，歸結(jié)成一句話，即“消滅私有制。”

2．共同富裕。社會(huì)主義生產(chǎn)的目的就是通過大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，保證一切社會(huì)成員有富足的和充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分自由的發(fā)展和運(yùn)用。共同富裕是社會(huì)主義生產(chǎn)的目的和實(shí)質(zhì)，是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。當(dāng)然，社會(huì)主義同樣也承認(rèn)社會(huì)主義成員在某種程度范圍內(nèi)的收入差別，鼓勵(lì)一部分人通過自己的勞動(dòng)和其他正當(dāng)手段先富起來，從而帶動(dòng)全社會(huì)的共同富裕。鄧小平同志曾說，社會(huì)主義老是貧窮就站不住腳。

3．建立以按勞分配為主體的社會(huì)主義分配制度。這是由按照科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說建立起來的社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)決定的。但是，在社會(huì)主義各國(guó)的實(shí)踐中，由于各國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)狀況不同，因此，要根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，有步驟地用按勞分配代替一切體現(xiàn)剝削關(guān)系的分配制度。只有實(shí)行按勞分配，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。按勞分配是社會(huì)主義的原則，因?yàn)樗且陨鐣?huì)主義生產(chǎn)資料公有制為前提的，按勞分配也產(chǎn)生了事實(shí)上的不平等，但這不是階級(jí)與剝削的差別。

4．以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心任務(wù)，發(fā)展社會(huì)主義的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義要發(fā)揮優(yōu)越性、最終戰(zhàn)勝資本主義，最主要的是要提高社會(huì)主義生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率。要在發(fā)展有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)過程中，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來，改變生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，自覺地運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，不斷提高社會(huì)生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高全體人民的物質(zhì)文化生活水平。

5．勞動(dòng)者是生產(chǎn)資料和社會(huì)的主人。在資本主義社會(huì)是過去的勞動(dòng)支配現(xiàn)在的勞動(dòng)，資本家占有的生產(chǎn)資料是剩余價(jià)值的資本化，是工人過去的勞動(dòng)，資本主義社會(huì)的勞動(dòng)“異化”就是指工人的勞動(dòng)變成了異己的、反對(duì)工人自己的力量、受資本家占有的生產(chǎn)資料所支配和奴役。在社會(huì)主義制度下，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料是直接結(jié)合在一起的，是現(xiàn)在的勞動(dòng)支配過去的勞動(dòng)，勞動(dòng)者有權(quán)支配自己的勞動(dòng)成果。社會(huì)主義的積累是為了進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)建設(shè)，以便滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。我們完全可以說，社會(huì)主義能創(chuàng)造高于資本主義的生產(chǎn)力，社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度。

全面解讀社會(huì)主義榮辱觀

3月4日下午，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，發(fā)表了關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話。他明確指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。他還全面闡述了樹立社會(huì)主義榮辱觀的具體要求——“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，該重要論述，將對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、榮辱觀的內(nèi)涵

什么是榮辱觀？古人云：“知恥近乎勇”，榮辱觀，就是一個(gè)人的人生觀的具體體現(xiàn)，也是衡量一個(gè)人道德水平的尺子，它是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。自古以來，我國(guó)的思想家歷來十分重視榮辱觀念。從“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財(cái)富，對(duì)我們今天進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

二、為什么要建立正確的榮辱觀

榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。

廣泛深入開展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)，是當(dāng)前各級(jí)黨組織的一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。組織部門如何落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵是要從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，把社會(huì)主義榮辱觀教育與建立和完善保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的長(zhǎng)效機(jī)制緊結(jié)合起來，充分發(fā)揮基層組織作用，廣泛動(dòng)員干部群眾積極參加教育活動(dòng)，并把社會(huì)主義榮辱觀教育作為進(jìn)一步加強(qiáng)黨員干部自身建設(shè)的重要內(nèi)容，使“八榮八恥”成為廣大黨員干部的基本行為準(zhǔn)則。把踐行“八榮八恥”作為干部考核評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)，使廣大組工干部努力做學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的模范。

一、組織部門要做踐行社會(huì)主義榮辱觀的表率

組織部門要以學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義榮辱觀為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)。要對(duì)照保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求，對(duì)照社會(huì)主義榮辱觀要求，認(rèn)真解決在黨性黨風(fēng)、思想道德方面存在的突出問題，自覺地改造主觀世界，時(shí)時(shí)自省、自重、自警、自勵(lì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀和政績(jī)觀。組工干部要從我做起，從點(diǎn)滴做起，切實(shí)把履行“八榮八恥”作為自覺行為。努力做愛黨愛國(guó)，服務(wù)人民的表率，積極解決好黨員、干部、知識(shí)分子和基層群眾最關(guān)心的問題；努力做愛崗敬業(yè)，開拓創(chuàng)新的表率，使組織工作更好體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性；努力做公道正派、求真務(wù)實(shí)的表率，堅(jiān)持對(duì)己清正、對(duì)人公正、對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外平等；努力做團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信的表率，不斷提高自身的思想修養(yǎng)和精神境界；努力做艱苦奮斗，清正廉潔的表率，自覺做到一身正氣、兩袖清風(fēng)，成為其它黨員干部的楷模。

在工作中，無論是組織工作創(chuàng)新，還是日常工作，組工干部都要從實(shí)際出發(fā)，著眼于解決現(xiàn)實(shí)問題，認(rèn)真籌劃，周密部署，不能滿足于“大概”、“差不多”等粗枝大葉的了解，要把工作做實(shí)做細(xì)做到位，努力抓一項(xiàng)、成一項(xiàng)，真正見效一項(xiàng)，推廣一項(xiàng)。要勤于動(dòng)腿，多深入基層，了解情況；勤于動(dòng)嘴，多請(qǐng)示、多匯報(bào)；勤于動(dòng)筆，針對(duì)新形勢(shì)下組織工作出現(xiàn)的新情況新問題，加強(qiáng)研究，提出對(duì)策，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)的參謀助手。

組工干部是“管黨員的黨員”、“管干部的干部”，更應(yīng)帶頭做艱苦奮斗、清正廉潔的模范。由于工作性質(zhì)的特殊性，一方面組織部門的干部要經(jīng)常加班加點(diǎn)，默默奉獻(xiàn)，辛苦工作，另一方面，組工干部也可能被一些別有用心的人拉攏、腐蝕的對(duì)象，稍有不慎就可能被拉下水。越是在這種環(huán)境下，組工干部越要守住自己的立場(chǎng)，帶頭自設(shè)“高壓線”，安裝“防盜門”，系好“安全帶”；越要管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腿；越要守得住清貧，經(jīng)得住誘惑，熬得住寂寞，干干凈凈做事，清清白白做官，始終做到慎權(quán)、慎欲、慎微、慎友，自重、自警、自省、自勵(lì)，做一名合格的組工干部，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義榮辱觀。

二、開展社會(huì)主義榮辱觀教育是組織部門先進(jìn)性教育的重要內(nèi)容

在全黨全社會(huì)興起深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀的熱潮之際，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)了《關(guān)于深入學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)的意見》。這個(gè)《意見》在進(jìn)一步闡述樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的重大意義的基礎(chǔ)上，明確提出了社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的基本要求，并做出了具體部署。《意見》的精神實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)，要把實(shí)踐作為樹立社會(huì)主義榮辱觀的中心環(huán)節(jié)，立足基層、注重養(yǎng)成、務(wù)求實(shí)效，推動(dòng)全社會(huì)牢固樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

知易行難，行重于言。道德實(shí)踐是培養(yǎng)良好道德觀念、形成文明道德風(fēng)尚的根本途徑。只有通過道德實(shí)踐，才能把外部的道德教育轉(zhuǎn)化為每個(gè)公民內(nèi)在的道德品質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一。切實(shí)開展社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐活動(dòng)，把“八榮八恥”的要求滲透到人們的日常工作生活之中，貫穿到各行各業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理之中，我們才能使“八榮八恥”變成人們的行為準(zhǔn)則和習(xí)慣，成為所有社會(huì)成員的自覺行動(dòng)。社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐活動(dòng)只有著眼于基層，使群眾樂于參與、便于參與，富有吸引力、感染力，“八榮八恥”的基本要求才能更加深入人心，內(nèi)化為人們的道德追求，更加堅(jiān)定自覺地踐行社會(huì)主義榮辱觀，造就良好的社會(huì)風(fēng)氣。

開展社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，重在深入人心，重在聯(lián)系實(shí)際，重在弘揚(yáng)正氣。這就需要求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，一項(xiàng)一項(xiàng)地抓好落實(shí)，力戒形式主義，不做表面文章，不刮“一陣風(fēng)”。要把工作的著力點(diǎn)放在解決群眾反映強(qiáng)烈的社會(huì)道德建設(shè)中存在的突出問題上，下大氣力進(jìn)行整治，使文明禮儀、公共秩序、社會(huì)服務(wù)、城鄉(xiāng)環(huán)境、旅游出行、文化市場(chǎng)、互聯(lián)網(wǎng)管理等方面存在的不良風(fēng)氣有明顯的改善，讓人民群眾切身感受到教育活動(dòng)的實(shí)際成果。要注重發(fā)揮規(guī)章制度對(duì)人們道德行為的激勵(lì)約束作用，發(fā)揮法律法規(guī)對(duì)道德建設(shè)的保障作用，進(jìn)一步修訂完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則以及文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位等各種評(píng)選表彰活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，使“八榮八恥”的基本要求更好地滲透到社會(huì)管理之中。各級(jí)黨委政府要把開展社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)列入重要議事日程。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)要帶頭，廣大黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭，充分發(fā)揮表率作用，用社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)自己的行動(dòng)，以自己的行動(dòng)說服群眾，影響群眾，帶動(dòng)群眾實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。

人類文明發(fā)展史表明，任何一種道德觀念，要被社會(huì)普遍接受和廣泛認(rèn)同，都需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過程，需要一代又一代人的實(shí)踐和傳承。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，既是當(dāng)前一項(xiàng)重要而緊迫的工作，也是伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)，需要不斷學(xué)習(xí)、反復(fù)實(shí)踐、逐步深化。要使“八榮八恥”真正深入人心，既要有集中深入的宣傳教育，更要靠廣泛長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐。讓我們行動(dòng)起來，從身邊做起，從自己做起，從點(diǎn)滴做起，讓十三億人民鍥而不舍的實(shí)踐，造就一個(gè)“知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧”的文明風(fēng)尚，培育出一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

我國(guó)新時(shí)期改革開放的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是圍繞我們這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義來總結(jié)和概括的。我國(guó)改革開放歷史新時(shí)期，是以擺脫貧窮落后為出發(fā)點(diǎn)、以實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)和共同富裕為歸宿，為十幾億中國(guó)人民創(chuàng)造幸福生活的歷史進(jìn)程。鄧小平同志說過：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會(huì)主義要求的”；“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”。可見，解決十幾億人口的貧困問題、十幾億人口的發(fā)展問題，就是我國(guó)新時(shí)期改革開放所要解決的根本問題。經(jīng)過29年來的不懈奮斗，一個(gè)十幾億人口的大國(guó)基本解決了貧困問題，這不僅是對(duì)中華民族的巨大貢獻(xiàn)，也是對(duì)當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。

“十個(gè)結(jié)合”的寶貴經(jīng)驗(yàn)表明，我們黨既是一個(gè)善于理論思維的黨，又是一個(gè)善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的黨。遠(yuǎn)的不說，黨的十四大以來，每次黨的全國(guó)代表大會(huì)都把提出對(duì)黨和人民事業(yè)發(fā)展具有重大理論和實(shí)踐意義的思想觀點(diǎn)和奮斗目標(biāo)，同總結(jié)各自相對(duì)應(yīng)的那一段實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來。黨的十七大，在總結(jié)改革開放以來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和黨的十六大以來新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)了新時(shí)期29年來的十條寶貴經(jīng)驗(yàn)，并適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化和人民對(duì)過上更好生活的新期待，在黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)今后發(fā)展提出新的更高要求。

從十條寶貴經(jīng)驗(yàn)的基本內(nèi)容和內(nèi)在邏輯中可以看到，如何才能使一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。這十條經(jīng)驗(yàn)，都是從理論和實(shí)踐結(jié)合上，回答在當(dāng)代人類社會(huì)具有普遍意義的這些重大問題的：

第一個(gè)結(jié)合說的是，我國(guó)改革開放之所以能取得成功，關(guān)鍵在于我們既不丟老祖宗，又發(fā)展老祖宗；既不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，又不斷開拓馬克思主義中國(guó)化新境界。這樣的結(jié)合，推動(dòng)了人們思想觀念的解放和社會(huì)生產(chǎn)力的解放。

第二個(gè)結(jié)合說的是，我國(guó)社會(huì)主義能在新時(shí)期顯示出蓬勃生機(jī)和活力，就在于它是實(shí)行改革開放的社會(huì)主義；我國(guó)改革開放之所以能健康發(fā)展，就在于它是有利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的改革開放。這樣的結(jié)合，創(chuàng)造了真正活躍起來的社會(huì)主義，創(chuàng)造了進(jìn)一步造福人民的社會(huì)主義。

第三個(gè)結(jié)合說的是，我們?cè)诟母镩_放中，既依靠黨和政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，又尊重基層和人民群眾特別是地方的改革首創(chuàng)精神。這樣的結(jié)合，使我國(guó)在改革開放導(dǎo)致利益多元化的情況下，能夠有效保持國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的整合。