科學文化范文10篇

摘要：本文在界定科學文化的內涵和外延的基礎上，探討了科學文化的12個特性，并進而展望了科學文化的未來發展趨勢和進路。

關鍵詞：科學文化科學文化的特性科學文化的未來

一、科學文化的內涵和外延

像“科學精神”（spiritofscience,科學之精神；scientificspirit,科學的精神）一樣，“科學文化”（cultureofscience,科學之文化；scientificculture,科學的文化）這個術語的兩種寫法也難以截然分清。“科學之文化”中的“ofscience”有“屬于科學的”、“與科學有關的”、“具有科學性質和內容的”含義，似乎指稱科學自身內在的、固有的文化屬性。“科學的文化”中的“scientific”是一個限制性的和修飾性的定語。作為帶有限制性定語的詞組，它似乎與“科學之文化”同義；作為帶有修飾性定語的詞組，它也許還包括具有某些科學成分或特征的少數非科學文化。由于“科學之文化”和“科學的文化”第一義幾乎沒有什么差異，第二義亦有重疊之出，并且在國內外文獻中混用，因此如無特殊說明，我們一般對二者不加區分，統稱“科學文化”。

從以上詞義分析可知，科學文化不是吸納了科學的某些要素和氣質的其他亞文化，更不是科學誕生和發展的文化氛圍諸文化或與境文化，如古希臘的文化遺產、英格蘭清教主義文化、歐洲資本主義文化等。我以為，

科學文化是人類文化的一種形態和重要構成要素，是人類的諸多亞文化之一。科學文化是科學人（manofscience）在科學活動中的生活形式和生活態度，或者是他們自覺和不自覺地遵循的生活形式和生活態度。科學文化以科學為載體，蘊涵著科學的稟賦和稟性，體現了科學以及科學共同體的精神氣質，是科學的文化標格和標志。與藝術、宗教等亞文化相比，科學文化的歷史要短得多，但是它在數百年間的影響卻如日中天。科學文化深刻地內蘊于科學，并若隱若現地外顯于世人。因此，它的一些組分已經潛移默化地浸淫了人們的思想和心理，塑造了時人的思維方式和心理定勢，乃至成為人性的不可或缺的要素。還有一些組分比較隱秘，需要研究者加以發掘和闡釋，才能被人們在理智上領悟，在行動中效法，從而進一步彰揚科學的文化意蘊和智慧魅力，促進人與自然的和諧，推動人類社會的進步和人的自我完善。

摘要：本文在界定科學文化的內涵和外延的基礎上，探討了科學文化的12個特性，并進而展望了科學文化的未來發展趨勢和進路。

關鍵詞：科學文化科學文化的特性科學文化的未來

一、科學文化的內涵和外延

像“科學精神”（spiritofscience,科學之精神；scientificspirit,科學的精神）一樣，“科學文化”（cultureofscience,科學之文化；scientificculture,科學的文化）這個術語的兩種寫法也難以截然分清。“科學之文化”中的“ofscience”有“屬于科學的”、“與科學有關的”、“具有科學性質和內容的”含義，似乎指稱科學自身內在的、固有的文化屬性。“科學的文化”中的“scientific”是一個限制性的和修飾性的定語。作為帶有限制性定語的詞組，它似乎與“科學之文化”同義；作為帶有修飾性定語的詞組，它也許還包括具有某些科學成分或特征的少數非科學文化。

由于“科學之文化”和“科學的文化”第一義幾乎沒有什么差異，第二義亦有重疊之出，并且在國內外文獻中混用，因此如無特殊說明，我們一般對二者不加區分，統稱“科學文化”。

從以上詞義分析可知，科學文化不是吸納了科學的某些要素和氣質的其他亞文化，更不是科學誕生和發展的文化氛圍諸文化或與境文化，如古希臘的文化遺產、英格蘭清教主義文化、歐洲資本主義文化等。我以為，

摘要：本文在界定科學文化的內涵和外延的基礎上，探討了科學文化的12個特性，并進而展望了科學文化的未來發展趨勢和進路。

關鍵詞：科學文化科學文化的特性科學文化的未來

一、科學文化的內涵和外延

像“科學精神”（spiritofscience,科學之精神；scientificspirit,科學的精神）一樣，“科學文化”（cultureofscience,科學之文化；scientificculture,科學的文化）這個術語的兩種寫法也難以截然分清。“科學之文化”中的“ofscience”有“屬于科學的”、“與科學有關的”、“具有科學性質和內容的”含義，似乎指稱科學自身內在的、固有的文化屬性。“科學的文化”中的“scientific”是一個限制性的和修飾性的定語。作為帶有限制性定語的詞組，它似乎與“科學之文化”同義；作為帶有修飾性定語的詞組，它也許還包括具有某些科學成分或特征的少數非科學文化。由于“科學之文化”和“科學的文化”第一義幾乎沒有什么差異，第二義亦有重疊之出，并且在國內外文獻中混用，因此如無特殊說明，我們一般對二者不加區分，統稱“科學文化”。

從以上詞義分析可知，科學文化不是吸納了科學的某些要素和氣質的其他亞文化，更不是科學誕生和發展的文化氛圍諸文化或與境文化，如古希臘的文化遺產、英格蘭清教主義文化、歐洲資本主義文化等。我以為，科學文化是人類文化的一種形態和重要構成要素，是人類的諸多亞文化之一。科學文化是科學人（manofscience）在科學活動中的生活形式和生活態度，或者是他們自覺和不自覺地遵循的生活形式和生活態度。科學文化以科學為載體，蘊涵著科學的稟賦和稟性，體現了科學以及科學共同體的精神氣質，是科學的文化標格和標志。與藝術、宗教等亞文化相比，科學文化的歷史要短得多，但是它在數百年間的影響卻如日中天。科學文化深刻地內蘊于科學，并若隱若現地外顯于世人。因此，它的一些組分已經潛移默化地浸淫了人們的思想和心理，塑造了時人的思維方式和心理定勢，乃至成為人性的不可或缺的要素。還有一些組分比較隱秘，需要研究者加以發掘和闡釋，才能被人們在理智上領悟，在行動中效法，從而進一步彰揚科學的文化意蘊和智慧魅力，促進人與自然的和諧，推動人類社會的進步和人的自我完善。

正如皮克林所說，科學文化不是統一的、整體的東西，事實上是多個不同的、甚至異質要素的集合體。從結構來看，科學文化也像人類的其他文化一樣，分為器物、制度、觀念三個層次。科學文化的器物部分是支撐科學的物質基礎，尤其是其中的實驗設備、觀察和測量器具直接與科學活動密切相關。科學文化的制度部分包括科學活動的各種建制，主要有研究機構、學術團體、出版部門、法規章程等等。科學文化的觀念層次——這是科學文化的內核——還可以細分為科學知識、科學思想、科學方法、科學精神，其中包括認知、語言和心理諸因素。科學共同體創造、豐富、共有和共享科學文化；以科學研究為生活形式的科學家也或多或少打上了科學文化的烙印；而且，每一個社會成員只要接受足夠長的科學訓練和培養，也能夠在科學文化的王國里漫游和觀光，濡染一些科學文化。

1、我縣農民科學文化水平現狀

我縣80%人口為農業人口，對推動農村經濟發展起到了重要作用，我縣農民科學文化水平現狀主要體現以下幾個方面：

①農民科學文化水平相對偏低，觀念守舊，對新生事物接受能力慢。

②55歲以上的農民，有相當一部分還處于文盲或半文盲狀態，他們讀書時正值“”時期，特別是女性居多。

③35—55歲的農民，科學文化水平相對較高，對新生事物接受能力強，對新品種、新技術掌握適應快，其中少部分人已發展了具有一定規模的種植業、養殖業、加工業及運輸業等，還有少部分人進城經商，成為當地小有名氣的老板、企業家等。這個年齡段的大部分農民還在耕種國家發給的一畝三分地，這類群體人數較多，他們科學文化素質亟待提高。

④35歲以下沒有升入大學的青壯年農民，文化水平較高，思想意識超前，特別是近幾年來，在政府的宣傳引導下，大部分外出創業或打工。

摘要：本文在界定科學文化的內涵和外延的基礎上，探討了科學文化的12個特性，并進而展望了科學文化的未來發展趨勢和進路。

關鍵詞：科學文化科學文化的特性科學文化的未來

一、科學文化的內涵和外延

像“科學精神”（spiritofscience,科學之精神；scientificspirit,科學的精神）一樣，“科學文化”（cultureofscience,科學之文化；scientificculture,科學的文化）這個術語的兩種寫法也難以截然分清。“科學之文化”中的“ofscience”有“屬于科學的”、“與科學有關的”、“具有科學性質和內容的”含義，似乎指稱科學自身內在的、固有的文化屬性。“科學的文化”中的“scientific”是一個限制性的和修飾性的定語。作為帶有限制性定語的詞組，它似乎與“科學之文化”同義；作為帶有修飾性定語的詞組，它也許還包括具有某些科學成分或特征的少數非科學文化。由于“科學之文化”和“科學的文化”第一義幾乎沒有什么差異，第二義亦有重疊之出，并且在國內外文獻中混用，因此如無特殊說明，我們一般對二者不加區分，統稱“科學文化”。

從以上詞義分析可知，科學文化不是吸納了科學的某些要素和氣質的其他亞文化，更不是科學誕生和發展的文化氛圍諸文化或與境文化，如古希臘的文化遺產、英格蘭清教主義文化、歐洲資本主義文化等。我以為，

科學文化是人類文化的一種形態和重要構成要素，是人類的諸多亞文化之一。科學文化是科學人（manofscience）在科學活動中的生活形式和生活態度，或者是他們自覺和不自覺地遵循的生活形式和生活態度。科學文化以科學為載體，蘊涵著科學的稟賦和稟性，體現了科學以及科學共同體的精神氣質，是科學的文化標格和標志。與藝術、宗教等亞文化相比，科學文化的歷史要短得多，但是它在數百年間的影響卻如日中天。科學文化深刻地內蘊于科學，并若隱若現地外顯于世人。因此，它的一些組分已經潛移默化地浸淫了人們的思想和心理，塑造了時人的思維方式和心理定勢，乃至成為人性的不可或缺的要素。還有一些組分比較隱秘，需要研究者加以發掘和闡釋，才能被人們在理智上領悟，在行動中效法，從而進一步彰揚科學的文化意蘊和智慧魅力，促進人與自然的和諧，推動人類社會的進步和人的自我完善。

摘要：本文在界定科學文化的內涵和外延的基礎上，探討了科學文化的12個特性，并進而展望了科學文化的未來發展趨勢和進路。

關鍵詞：科學文化科學文化的特性科學文化的未來

一、科學文化的內涵和外延

像“科學精神”（spiritofscience,科學之精神；scientificspirit,科學的精神）一樣，“科學文化”（cultureofscience,科學之文化；scientificculture,科學的文化）這個術語的兩種寫法也難以截然分清。“科學之文化”中的“ofscience”有“屬于科學的”、“與科學有關的”、“具有科學性質和內容的”含義，似乎指稱科學自身內在的、固有的文化屬性。“科學的文化”中的“scientific”是一個限制性的和修飾性的定語。作為帶有限制性定語的詞組，它似乎與“科學之文化”同義；作為帶有修飾性定語的詞組，它也許還包括具有某些科學成分或特征的少數非科學文化。由于“科學之文化”和“科學的文化”第一義幾乎沒有什么差異，第二義亦有重疊之出，并且在國內外文獻中混用，因此如無特殊說明，我們一般對二者不加區分，統稱“科學文化”。

從以上詞義分析可知，科學文化不是吸納了科學的某些要素和氣質的其他亞文化，更不是科學誕生和發展的文化氛圍諸文化或與境文化，如古希臘的文化遺產、英格蘭清教主義文化、歐洲資本主義文化等。我以為，

科學文化是人類文化的一種形態和重要構成要素，是人類的諸多亞文化之一。科學文化是科學人（manofscience）在科學活動中的生活形式和生活態度，或者是他們自覺和不自覺地遵循的生活形式和生活態度。科學文化以科學為載體，蘊涵著科學的稟賦和稟性，體現了科學以及科學共同體的精神氣質，是科學的文化標格和標志。與藝術、宗教等亞文化相比，科學文化的歷史要短得多，但是它在數百年間的影響卻如日中天。科學文化深刻地內蘊于科學，并若隱若現地外顯于世人。因此，它的一些組分已經潛移默化地浸淫了人們的思想和心理，塑造了時人的思維方式和心理定勢，乃至成為人性的不可或缺的要素。還有一些組分比較隱秘，需要研究者加以發掘和闡釋，才能被人們在理智上領悟，在行動中效法，從而進一步彰揚科學的文化意蘊和智慧魅力，促進人與自然的和諧，推動人類社會的進步和人的自我完善。

摘要：科學文化作為人文文化的“子集”，是對理性和真理的皈依和追求。理性源于古希臘哲學，雖植根于宗教，但追求至真和至善。理性文化融入伊斯蘭宗教系統形成了工具理性的雛形，隨后在天主教中確立了雙重真理論，為宗教服務。人類現代化進程開啟后，科學文化的輪廓逐步清晰，開始影響政治經濟并重塑了人類社會文化價值體系。當代的科學文化面臨工具理性和價值理性的沖突，我們需要在科學與人文一體化的視角下探討人類價值問題，強調科學文化求真和求善的價值觀，推動科技及人類文明向前邁進。

關鍵詞：科學文化;理性;人文文化

當代，人類的生存發展越來越離不開科學技術，現代化進程的向前推進也要求所有國家高度重視科學技術的廣泛而合理地應用。從科學的社會化和國家化進程開啟之時，科學價值就與社會價值和國家意志捆綁在一起，并長期或始終被后者主導。現在，唯科學主義、反科學主義、科學工具論、技術價值中立等諸如此類的觀點針鋒相對，如何客觀、全面看待科學技術在社會和國家中的作用，以及如何有效引導科學研究，合理解決科學技術負面效應帶來的爭議，是審度當代科學技術亟待解決的現實問題。科學文化是反映與引導科學研究、技術應用具體特征的文化形態，本文基于科學文化的歷史性研究，以揭示理性與科學文化的時代特征，并闡明科學文化的當代價值。

一、早期希臘理性文化

凡人之思想、行動及后果、產物，皆為人文。科學通過理性實現人對自然的理解，包含理論研究、改造世界的方法與目的等內容。在此意義上，科學即人文。科學文化作為人文文化的“子集”，根本特征在于對理性和真理的皈依和追求。古希臘是理性的發源地。古希臘時期，人類對于自然界的理性思考便已開始，盡管受制于宗教，往往帶有粗糙的神學猜想、玄學臆測的性質。希臘宗教帶有“理性和倫理”的雙重底色，荷馬等人創作的神話傳說既有試圖講述倫理道德的“詩意的想象”內容，也有簡單解釋世界起源，蘊含著理性文化的成分。“希臘哲學從神話開始到衰亡，再到通神論思想和狂熱的崇拜，最后注重倫理和神學的討論，諸如人的起源和歸宿問題、人對上帝和世界的關系、以及人的墮落和贖罪。”[1]在宗教的濃厚土壤中，探索世界、研究自然的哲學思考出現萌芽，這種哲學思考在形成之初便帶有豐富的理性意蘊。這一時期，熱衷于學習研究自然知識的通常有兩類人：制造工具的工匠和對探索自然感興趣的哲學家。前者致力于解決實際問題、關注技術實際應用，后者試圖借助理智了解大自然的本質規律。按照亞里士多德的概括，科學分為“理論科學”（包括數學、物理學和形而上學等）、“應用科學”（倫理學和政治學）、“創制的科學”（有關機械生產和藝術創作的知識）。（[1]，pp.82-83）但即便是數學、物理學等學科，都不可避免地披著宗教的外衣，例如畢達哥拉斯在意大利南部成立了宗教、政治、學術合一的所謂“畢達哥拉斯學派”，這個團體相信數是眾神之母，依靠數學可以使靈魂升華，與上帝融為一體，上帝通過數來統治宇宙。概言之，古希臘哲學家們身上，或明或暗，或強或弱，可以辨認出理性的發展軌跡和大體輪廓。自泰勒斯（Thalês）提出世界本原問題之后，一方面，赫拉克利特和阿那克薩戈拉（Anaxagoras）分別提出“邏各斯”和“奴斯”，推動古希臘哲學走向以流變領悟不變之路，使理性跳出感性世界束縛，賦予世界以秩序和規律，兩者的結合形成了古希臘最初的理性概念；另一方面，巴門尼德（Parmenides）為代表的哲學家則否認了前者，提供了探索理性的另一條進路，認定人只能憑理性來把握存在以此求取真知，以理性能否思想作為哲學真實性的判斷標準，把泰勒斯開創的探索世界本原的思想轉化為獲取真知的理性主義哲學。亞里士多德作為理性之集大成者，把理性主義發展到了古希臘哲學的巔峰。他在深化了柏拉圖的理念學說后，把理念轉化為實體，最高實體是“純形式”，即最高真理、最終目的，“確定分離的純形式的存在方式及其本質，是第一哲學的任務”。[2]由此，希臘自然哲學家開啟了通過經驗觀察建立知識體系的道路。但亞里士多德鋪設的這條探究宇宙本體、求取知識真理之路中并沒有把實驗納入其中，對歸納法亦缺乏系統思考。在古希臘探索認知領域的求真之時，道德領域的求善也在同時發展，兩者往往是相互融合的。自蘇格拉底起，柏拉圖、亞里士多德、斯多葛學派、伊比鳩魯學派均高度關懷道德倫理問題。蘇格拉底提出“美德即知識”，探討了道德觀念與真知之間的關系，后來柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學》和《尼各馬可倫理學》為代表的德性倫理學是古希臘人文文化的明晰展現，智慧、勇敢、節制、正義四種德性深刻影響了人類的歷史發展進程，斯多葛主義、伊比鳩魯主義、懷疑主義、折衷主義代表不同的人生處事方法論。這種以德性為基底的人文文化啟發古希臘的理性文化達到了至真和至善的統一。由上觀之，理性文化在古希臘的人文文化中萌芽，同時又隱含或依附于宗教神話等其他文化之中（如圖1）。此時對理性的探索，在公元前6世紀和5世紀還只是混亂的自然哲學傳統，在公元前4世紀開始系統化、邏輯化，到公元前3世紀開始專門化，但很快便衰落了，也很難把這一時期對理性的探索與宗教截然區分開來。

二、信仰時代的科學文化

科技文化是在科學技術發展的歷史進程中積淀而形成的一種文化形態,是中國特色社會主義先進文化的重要組成部分,也是國家文化軟實力的組成要素。黨的十七大報告中指出:“要堅持社會主義先進文化前進方向,興起社會主義文化建設新高潮,激發全民族文化創造活力,提高國家文化軟實力。”加強科技文化建設,不斷提升國家的科技文化軟實力,推進中國特色社會主義文化建設,促進社會主義文化大發展、大繁榮,使之成為增進民族凝聚力和創造力的重要源泉,成為提升綜合國力和國際競爭力的重要支撐,成為構建社會主義和諧社會和建設創新型國家的精神動力和智力支持。

1科技文化的內涵

“軟實力”(SoftPower)這一概念,是上世紀90年代美國哈佛大學教授約瑟夫•奈最早提出并開始使用的。按照約瑟夫.奈的觀點,一個國家的綜合國力不僅包括由經濟力量、科技力量和軍事力量等表現出來的“硬實力”,也包括以文化、意識形態吸引力、政治價值觀和民族凝聚力所體現出來的“軟實力”。這種軟實力能提供讓人做你想讓他們做的事的特殊力量。它來源于一個國家的文化、價值觀念、外交政策和機構體制的吸引力。軟實力主要包括文化軟實力、政治軟實力和社會軟實力等。文化軟實力是國家綜合國力和國際競爭力的重要組成部分。科技文化是國家文化軟實力的核心要素,為國家的價值觀念和政策提供價值觀基礎。

在我國科技文化的研究,最初源于構建社會主義和諧社會的價值理想,要實現社會主義和諧社會建設的目標,對科學技術就應該有一個正確的價值定位,而這都有賴于良性的科技文化作為依托,也是科學技術本身的內在要求。科學技術和文化有著十分緊密的聯系。文化,從廣義上講,是指人類在社會發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和;從狹義上講,是指社會的意識形態及民族心理積淀。科技作為人類認識自然、改造自然的知識體系,屬于文化的范疇。科技作為一種文化形態,以不同的方式改變著人們的思維方法、行為方式和生活方式等。呂乃基認為,科技文化是指科技不僅是一種認識活動,而且它本身也是一種文化現象,科技文化即科技之精神本性的理論表現或理論形態。潘建紅認為,廣義的科技文化是指人們運用科技,變革、適應自然和社會的方式以及實際成果。從其內容來看,科技文化包括科技知識、科技思想、科技教育與傳播、科技體制、科技法規和科技道德及科學精神等方面的內容。從其結構層次看,科技文化包括精神文化、制度文化和器物文化三個層次。科學技術作為一種文化形態,也是一種生產力,提高國家文化軟實力,必須加強科技文化建設。從提升國家文化軟實力的戰略高度,構建科技文化創新體系,充分發揮科技文化對我國科技、經濟和社會發展的支撐作用。

2科技文化建設的當代價值科技文化作為一種文化形態,是人類文化發展進程中的一種高級的形式,也是先進文化生產力的體現,其標志著人類社會發展和進步的水平,促進著人類社會不斷向前發展。傳播和普及科技文化知識,弘揚科技精神,加強科技文化建設,不斷提高國家文化軟實力,具有十分重大的意義。

2.1科技文化是提升公民科學文化素養的有效途徑公民科學文化素養的高低直接關系到科學技術的發展水平,關系到社會主義和諧社會的構建。加強科技文化建設,傳播和普及科學文化知識,有利于提升公民科學文化素養,從根本上促進經濟社會發展,提升國家文化軟實力,提高綜合國力和國際競爭力。當前,國家之間的競爭從根本上說是人才的競爭。各國都非常重視高科技人才的培養,但一個國家僅靠幾個高科技人才是不可能成功的。只有通過傳播和普及科學文化知識,發展科學文化事業培養一批科技人才,科學精神和科技創新能力才能得以向深度和廣度發展,從而使國民的科技素質得到整體提高。公眾對現代科學技術的理解、掌握和運用能力,是一個國家科技文化軟實力和綜合實力的重要體現。因此,必須把傳播和普及科學文化知識,傳播科技思想,加強科學文化建設,作為國家科技發展戰略的重要部分。

前言

人類，這個字。對2000年的銀河系應該有新的意義。這新的意義就是東方''''龍的傳人''''的使命！否則，就是命運的安排！

不管你是偉績卓著的成功者、還是垂頭喪氣的失敗者，我們應以一個普通公民的身份來對待我們的生命，因為我們人類有那么多的民族、那么多的膚色和那么多的思維方式。對此，誰又敢稱王稱霸呢？不過，你肯定會承認你是懂得思考的，是最棒的！能夠辨別事物的真偽！由其是在你的內心深處。因為，所有這些生命特征都是我們從祖先那里繼承下來的，所以，此文稿的含義一定會在大眾愛心的努力和推理下，把古老的不是事實的故事去偽存真；使其成為事實。轉化成''''人與自然''''共享的常識--生命的能源。

在過去恐龍曾一度漫步過這個綠色的星球，地球。然而，一塊巨石撞擊了它，于是發生了天翻地覆的變化……。這個變化就是圣經上描述的劫難場面，被稱為''''世界末日，一切事物的終結''''。在星球的歷史中這樣的撞擊從前發生過，將來還會發生，只是個時間問題。今天在這個綠色的星球上，我們人類的思想對我們人類創建的科技提出了好多疑問？我們的科技是否能夠對此做出回答？我們的能源動力系統能否阻止此類事故的發生？

我們的未來，取決于我們對過去的探索。所以，我們人類在過去、現在、將來所要做的每一事件的背后就都涵蓋著一個故事存在。那個故事就是我們人類的歷史。決不存在嘲弄人的成分。

我們人類信奉太陽，都知道太陽是從東方升起的、可我們人類能說清太陽是為何從東方升起的嗎？中國人說：我們是炎黃子孫、是龍的傳人。那么，在''''炎黃子孫、龍的傳人''''的背后涵蓋的又是什么呢？它要定義一個什么樣的事態？你說，難道我們永遠要做一名''''只知蛋好吃、不知下蛋者是誰''''的人嗎？到底是誰在嘲弄我們：是自己、是自然、是文化、是科技、還是其它……？難道說這就是''''天機''''嗎？

尊敬的黨組織：

我們正處在學習的大好時期，我深刻認識要掌握現代科學文化，不斷提高自身素質。人類歷史的演進過程，其實是先進生產力不斷代替落后生產力的歷史過程，而推動生產力不斷發展的一個重要動力就是科學技術。人類從最早的石器時代、青銅時代、鐵器時代，到蒸汽時代、電氣時代、原子時代，直至今天的信息時代，科學技術一直是推動社會生產力發展的最具革命性的有力杠桿。正因為如此，馬克思早在一百多年前就指出：生產力中也包括科學。鄧小平豐富和發展了關于科技是生產力的思想，提出“科學技術是第一生產力”。同志則進一步指出：“科學技術是第一生產力，而且是先進生產力的集中體現和重要標志”。這些重要論斷，都深刻揭示出科技的發展與進步對推動生產力發展的巨大作用。黨員要想在推動社會先進生產力發展中發揮先鋒隊員作用，就必須掌握現代科學文化，不斷提高自身素質

黨員掌握現代科學文化，不斷提高自身素質的必然性。

隨著知識經濟的到來，現代科學技術對于任何一個國家和民族具有更加深遠的意義。有關統計表明，發達國家國民經濟增長是依靠現代科學技術，但我國科技對經濟增長的貢獻率則很低。因此，我們推動科技進步，發展先進生產力，廣大黨員必須努力學習和掌握現代科技知識，不斷提高自。自身素質，這是十分必要和迫切的。

第一，黨員掌握現代科學文化，不斷提高自身素質，是學習型社會的基本要求。黨的十六大報告提出要“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展”。而學習型社會需要“學習型黨員”。尤其在未來社會，成功將永遠屬于那些在競爭中比對手學習得更快的組織和個人。特別是科技的高速發展引起了世界的迅速變化，使知識更新的速度大大加快。

第二，黨員掌握現代化科學文化，不斷提高自身素質，是建設中國特色社會主義的根本要求。工人階級及其政黨之所以是最先進、最有前途的階級和政黨，歸根到底因為他們是先進生產力的代表。社會主義之所以具有生命力，是因為這種社會制度代表著解放和發展社會生產力的方向。然而，建設社會主義是需要現代科學文化知識的，知識就是力量，“科學技術是第一生產力”。沒有科技理論的武裝，就不能順利地建設社會主義。列寧曾經指出：在一個文盲的國家里是不能建成共產主義社會的，只有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產主義者。也曾經指出：沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，愚蠢的軍隊是不可能戰勝敵人的。同樣，建設中國特色社會主義需要有掌握先進科學文化知識的全體黨員。