貨幣戰(zhàn)爭范文10篇

這本書的紅火的確是有一段時間了，多次在圖書館里路過好書的榜單，都見它赫然在列，雄踞榜首，于是多次想要認真研讀這本書，但是，潛意識告訴我，只有經(jīng)過時間考驗的書本，才會是真正的好書（本書的作者宋鴻兵在其博客里寫道：“流金歲月，歲月只留金!”，大概也是這個意思）；而且，大學一年級一路下來，我始終覺得，我在經(jīng)濟與金融領域涉足尚淺，而且學業(yè)繁忙，若是閱讀這本書，難免囫圇吞棗，難免會有不理解的地方。

于是等到這個假期之際，我問起看過這本書的室友，他說經(jīng)過一學期的思考以及與課本知識的對照，這本書的確非常好，每每他對薩繆爾森書中描述的美國銀行系統(tǒng)創(chuàng)造貨幣的過程與實質感到迷惑時（而的確美國的銀行系統(tǒng)是很令人迷惑的），他就會去翻閱這本書，每次都會有新的體會。看來這本書起碼經(jīng)過了我這位博學的室友一年的考驗，具有一定的含金量。于是我就借了這本書，開始研讀之。

這是一本我一口氣讀完的好書，一連五天。但是我需要在這里說明的是，也許這本書會有些許偏頗，材料也不一定完全準確，但是這本書至少給了我一個全新的視角去看世界的經(jīng)濟與金融，我們應當關注這本書的大價值而忽略小錯誤，所以這樣講來這本書絕對是好書。

這本書提供了非常豐富的史料，描摹了國際金融集團及其各國人在世界金融市場呼風喚雨乃至興風作浪的過程，簡述了貨幣的發(fā)展史以及對于金錢與財富的角逐是如何引導了近現(xiàn)代西方經(jīng)濟與金融制度、貨幣制度的變化，最終作者還提出了在當前形勢下如何看待人民幣與美元匯率的變動以及對于匯率如何進行管理、如何防范國際金融投機分子對中國經(jīng)濟的攻擊等問題。

實際上看完這本書我就已經(jīng)想馬上動筆完成這本書的讀書筆記，但是細想之余確實不敢貿(mào)然動筆。由于金融知識尚屬匱乏，如若動筆必然會產(chǎn)生一篇言辭激昂但是內(nèi)容空洞的東西。因此又取來考夫曼的《現(xiàn)代金融體系》一書，當作金融入門書本進行閱讀，至此也開始對金融體系有了一個初步的了解，若再深入則開始進入金融計算部分（寫這本書的讀書筆記我認為還是不要動用數(shù)學工具為好，只運用簡單的邏輯推理即可），于是便決定停止深入閱讀金融書本而開始寫這篇或許會十分冗長的讀書筆記。

看完這本書后我經(jīng)過自己的總結與思考提出了以下的一些問題，而此讀書筆記便旨在以我學到的經(jīng)濟與最近惡補的金融知識理解并且結合這本書給出自己的回答——這些答案不一定對，甚至可以被稱作淺薄或者錯誤；但是我認為，只要認真去做就會有收獲，在知識層面上就會有較大的提高。

目前讀到過的書中，還沒有那本書能像貨幣戰(zhàn)爭一樣讓我的心貼蕩起伏、思緒混亂而有震撼。

初看似乎講述的是事實；繼續(xù)似乎是小說，讀到一半似乎是事實；當讀到最后感覺是真理；回味反思后讓我茫然。

開始，對現(xiàn)實很樂觀、雄心勃勃；后來消極、低迷；往下是憧憬；似乎理解、領悟；最后是懷疑加上心情的凝重。

主要內(nèi)容：書中主要講述了，銀行家們是如何編制和精心巧妙地設計每一場戰(zhàn)爭、每一次金融危機、每一次的謀殺總統(tǒng)、每一位經(jīng)濟學家的理論來攫取他們利潤最大化的。其本質是每一次的戰(zhàn)爭、危機、總統(tǒng)不是自然規(guī)律，不是個人意志的決定，而是全世界中最富有的‘羅斯柴爾德’家族及其人的巧妙設計，而在這其中每個人包括經(jīng)濟學家：凱恩斯等的名流，每一位總統(tǒng)及政客都是‘羅斯柴爾德’家族的棋子，工具。

摘自《貨幣戰(zhàn)爭》的幾句經(jīng)典語錄：

1.如果說戰(zhàn)爭是政治斗爭的延續(xù)，那么政治斗爭利益沖突的背后是經(jīng)濟利益的較量。

宋鴻兵寫的《貨幣戰(zhàn)爭》購買時間不短了，但到前段時間才集中精力翻閱。讀后整體感覺：作為一本學術著作，有些觀點發(fā)人深省，有些觀點似是而非;作為一本小說，有些情節(jié)引人入勝，有些情節(jié)催人入眠。下面談談幾點感受。

《貨幣戰(zhàn)爭》講的是從十九世紀歐洲銀行家一步步發(fā)展壯大到操控政治、經(jīng)濟的走向，為自身利益服務的故事。比如這些財團與美官員串通成立了私有的美聯(lián)儲，使得美國政府沒有發(fā)行貨幣的權力，當政府需要發(fā)行貨幣則必須將美國公民未來的稅收抵押給美聯(lián)署，向其貸款，而為此要支付龐大的利息。美聯(lián)儲要做的只是印鈔票，再坐收利息。此外，幾大財團還聯(lián)合引爆兩次世界大戰(zhàn)，操控石油價格以獲取石油美圓，操控各種國際組織如imf、世界銀行，掠奪第三世界國家的資源和財富，乃至引發(fā)多次經(jīng)濟危機。幾大財團就是通過合伙抬高一國的股市和房地產(chǎn)價格，制造巨大的金融泡沫，達到一定高度后再抽身出來打壓價格，引發(fā)泡沫崩潰，導致此國公司和民眾的大量破產(chǎn)，再以極低的價格收購大量優(yōu)質資產(chǎn)，從而控制一國的經(jīng)濟，獲取巨大的利益的。

作者認為，打擊這些金融財團最好的辦法是恢復金本位的貨幣制度。所謂金本位，是指以黃金儲備為貨幣發(fā)行的依據(jù)，并且持幣人可以用固定的兌換率隨時換取等值黃金。注意，在金本位制下，只有黃金的價格是固定的(即兌換率)，而非其他商品的價格也是固定的，其他商品價格的變化也就反映了它們相對于黃金的比價變化。不過，對于同樣實行金本位的多個國家來說，由于其本幣的單位含金量是固定的，因此相互間的匯率當然也就固定了。因此，金本位有利于國際貨幣體系的穩(wěn)定性，及方便進行國際交易和結算。這樣，國家才不會被迫的增大貨幣供應，引發(fā)流動性過剩，導致金融泡沫。這樣的貨幣體系會導致貨幣具有更強的購買力，而對經(jīng)濟危機免疫，這樣受益的還是廣大的勞動人民，他們辛苦積攢的財富也不會被外國財團以低價輕易的掠奪。

按照作者的觀點，重新確立金本位制就可以穩(wěn)定貨幣價格，國際銀行家就不能通過制造通貨膨脹和通貨緊縮的周期性經(jīng)濟危機來剪老百姓的羊毛了。這樣看來，黃金的價格難道真的要像一些金融炒家說的要邁向2000美元了?但是按照作者的邏輯，很難相信這些金融炒家會希望確立金本位，減少他們炒作市場制造危機的空間。而且，即使確立金本位，貴金屬市場本身會不會遭受炒作?存疑。所以黃金是萬能的嗎?我看未必。關鍵還是，要把以貨幣制定權為核心的經(jīng)濟決策權真正歸于人民，歸于占這個世界絕大多數(shù)的無產(chǎn)者和一般有產(chǎn)者，而不是極少數(shù)的極端有產(chǎn)者。

［摘要］西方國家正竭力將挑起貨幣戰(zhàn)爭的帽子扣到中國頭上,美國某些政客更企圖將匯率與貿(mào)易戰(zhàn)掛鉤,從而將目前還只是形象說法的“貨幣戰(zhàn)爭”發(fā)展成為現(xiàn)實。雖然沒有任何跡象表明,政府在和平時期曾威脅直接動武來改變匯率、誘使其他獨立國家持有某種特定貨幣或確保支持其所青睞的貨幣機制。布雷頓森林體制崩潰后,外交政策議程受國際貨幣問題增加或問題間等級消失的影響少于受本身特性變化的影響。目前美國所謂的貨幣戰(zhàn)爭其實出于美國自身利益和對外政策的需要。

［關鍵詞］貨幣戰(zhàn)爭；人民幣匯率；國際貨幣機制

布雷頓森林體系規(guī)定,國際貨幣基金組織的投票權大致與捐款數(shù)額成正比。布雷頓森林機制從政治層面講,不僅源于美國的霸權,也受到各國中央銀行之間、財政部之間聯(lián)系網(wǎng)絡發(fā)展的促動。

布雷頓森林機制規(guī)定了國際貨幣機制：

(1)在強調成員國政府“與國際貨幣基金組織和其他成員國合作、確保有序的匯率安排、促進穩(wěn)定匯率體系”責任的一系列條件下,承認浮動匯率的合法化。允許各國建立本國貨幣的平價,但這不再是一個要求,盡管擁有國際貨幣基金組織85%的多數(shù)表決權的成員國投票可以重新設置之(它實際上賦予美國否決權)。

(2)采取各種措施確保特別提款權成為貨幣體系的主要儲備資產(chǎn),“意在確保黃金在國際貨幣體系中的作用逐步降低”。

1真金白銀的黃金時代

1816年5月，英國議會通過《鑄幣法》，英國首先實行金幣本位制度；1871年，德國開始實行金幣本位制；1879年，美國恢復金本位制，同年奧匈帝國也實行了金本位制，此時一個國際金幣本位體系基本形成，穩(wěn)健的運作在第一次世界大戰(zhàn)中被中斷，戰(zhàn)爭一方面讓法幣走進歷史舞臺，一方面改變了黃金存量的分布，實為國際金本位消亡的開始，從1879年到1914年，“黃金時代”持續(xù)了35年左右，穩(wěn)定、健全的貨幣制度至今都讓人們魂牽夢繞。

在國際金本位體系中，世界上各個主要國家?guī)缀跞紝嵭薪饚疟疚回泿胖贫龋饚抛杂设T造，自由兌換，自由流通，黃金成為國際貨幣，黃金跨國的自由流動可以解決國際收支失衡問題（黃金儲備也解決部分問題），也保障著各國相對穩(wěn)定的匯率（匯率投機進一步加速了匯率的穩(wěn)定），自由流動的黃金通過對世界物價水平調節(jié)而調節(jié)黃金的供應量，例如世界貨幣供應量過剩，物價水平上升，黃金的開采費用增加會導致黃金產(chǎn)量降低。

一切不均衡因素都將在自發(fā)的調整狀態(tài)中實現(xiàn)均衡，且均衡一旦實現(xiàn)便有持續(xù)自我維持的內(nèi)在動力，然而穩(wěn)定健全的貿(mào)易發(fā)展被急速蔓延的戰(zhàn)火所替代，政治和文化的差異最終瓦解了這種國際貨幣制度，戰(zhàn)爭使物資的消耗達到極限，政府印制法幣籌集物資成為必然，而戰(zhàn)爭最大的破壞在于黃金存量的分布，黃金從此不能再自由流通，一切自我調節(jié)的機制失效，金本位的根基已經(jīng)被動搖，其消亡也就指日可待了。但戰(zhàn)爭加速物資消耗的同時，物資的生產(chǎn)也得到了極大的提升，貨幣的需求量隨之提升，黃金的供應保障成為問題，法幣便順理成章。如果沒有戰(zhàn)爭，只有貿(mào)易，英國因經(jīng)濟實力最強，英鎊的地位等同于黃金，其他國貨幣將與英鎊掛鉤（呈現(xiàn)出布雷頓森林體系類似的格局）。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，物資的豐富，人口的增長，通貨緊縮在貨幣幻覺下演變?yōu)榻?jīng)濟危機，此時法幣便呼之欲出。

《綠野仙蹤》（弗蘭克·鮑姆1900年的童話巨作《綠野仙蹤》影射了自己當時銀幣自由鑄造的經(jīng)濟主張）中的陶麗絲轉動鞋跟，在互敲三下之后就飛回了魂牽夢縈的家園，而金本位的家園早已物是人非。

2真假金本位

一、紅色貨幣思想的依據(jù)與動因

紅色貨幣思想的理論依據(jù)是馬克思主義的貨幣學說，這是從成立伊始就以馬克思列寧主義作為指導思想的中國共產(chǎn)黨人的題中應有之義。因此，探討土地革命戰(zhàn)爭時期的紅色貨幣思想，自當以馬克思主義貨幣學說在中國的傳播為邏輯的起點與前提。馬克思關于貨幣學說的論述，主要集中在《資本論》和《政治經(jīng)濟學批判》兩部著作中。從1919年之后，隨著馬克思主義在中國開始廣泛傳播，這兩部著作的內(nèi)容也已開始在中國陸續(xù)得到譯介。1919年6月至11月，北京《晨報》連載了陳溥賢(陳博生)以“淵泉”為筆名翻譯的柯祖基(考茨基)著《馬氏資本論釋義》(1920年6月商務印書館以《馬克思經(jīng)濟學說》為書名出版)，其第1編第2章即為“貨幣”，介紹了“價值尺度之貨幣”、“價格標準的貨幣”、“貨幣的流動”、顧及。然而，在1927年8月進入土地革命戰(zhàn)爭時期之后，黨對于學習和掌握馬克思主義的貨幣學說有了比較迫切的訴求，其中的重要動因，就在于在建立革命根據(jù)地的過程中，認識到了紅色政權的鞏固離不開國民經(jīng)濟的發(fā)展，根據(jù)地的社會經(jīng)濟生活離不開貨幣，為此就須有科學的貨幣理論來指導經(jīng)濟工作。正是有了這種訴求的動因，黨領導下的理論工作者經(jīng)過辛勤耕耘，取得了全面譯介馬克思主義貨幣學說的豐碩成果，具體表現(xiàn)在:第一，完整翻譯并出版了馬克思主義關于貨幣學說的兩部原著。其中，劉曼在1930年3月翻譯出版的《經(jīng)濟學批判》，是馬克思《政治經(jīng)濟學批判》的第1個中文全譯本。同月，陳啟修翻譯出版了《資本論》第1卷第1分冊，是該書的第1個單行本，內(nèi)容為《資本論》第1卷第1篇“商品和貨幣”，包含了馬克思關于貨幣學說的主要論述。之后，這兩部著作均有多種譯本出版，其中《資本論》到1933年出齊了三卷的全譯本。第二，翻譯并出版了一批國外學者關于馬克思主義貨幣學說的著作，其中1929年5月陳豹隱(陳啟修)譯的日本河上肇《經(jīng)濟學大綱》，1930年朱鏡我譯的蘇聯(lián)米哈列夫斯基《經(jīng)濟學入門》，1931年季陶達譯的蘇聯(lián)拉比杜斯《政治經(jīng)濟學》等著作，都有詳細闡述馬克思貨幣學說的專門篇章，拉比杜斯的《政治經(jīng)濟學》中還有關于“蘇聯(lián)經(jīng)濟中的商品與貨幣”的論述。第三，撰寫并出版了一批關于馬克思主義政治經(jīng)濟學的著作，其中對馬克思主義貨幣學說有所論述的著作有1930年出版的王學文著《近世歐洲經(jīng)濟思想史》，1931年出版的馬哲民著《社會經(jīng)濟概論》，1933年和1934年相繼出版的沈志遠著《計劃經(jīng)濟學大綱》和《新經(jīng)濟學大綱》，1935年出版的李達著《經(jīng)濟學大綱》以及狄超白著《通俗經(jīng)濟學講話》等。黨的理論工作者在土地革命戰(zhàn)爭前期和中期所取得的這些成果，基本涵蓋了馬克思主義貨幣學說的全部內(nèi)容，并且具有系統(tǒng)性和通俗性，為中國共產(chǎn)黨人完整地學習和把握馬克思主義貨幣學說提供了文本依據(jù)和學理基礎。黨在土地革命戰(zhàn)爭時期的紅色貨幣思想，就是在運用這一學說的過程中逐漸形成和完善起來的。

二、紅色貨幣思想的內(nèi)容和實踐

1927年7月大革命失敗之后，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)八七會議開展土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針，發(fā)動了100多次武裝起義，并在這些起義的基礎上陸續(xù)建立起了大小十多塊農(nóng)村革命根據(jù)地。1927年10月，率領秋收起義部隊到達井岡山，創(chuàng)建了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地———井岡山革命根據(jù)地。1929年又和率領紅四軍向贛南、閩西進軍，后來發(fā)展成為中央革命根據(jù)地。與此同時，中國共產(chǎn)黨領導的工農(nóng)紅軍在江西、福建、廣東、廣西、湖南、湖北、安徽、浙江、河南、四川、陜西、甘肅以及海南等10多個省份創(chuàng)建了革命根據(jù)地和紅色政權。這些根據(jù)地大都設立了銀行或其他金融機構，發(fā)行了紅色政權的貨幣。紅色貨幣思想，就是黨在鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的過程中，以馬克思主義貨幣學說為依據(jù)，并結合革命根據(jù)地的具體情況而形成的開展金融工作的指導思想。這些思想相對集中在當時黨的領導人的一些報告和文章中，更多的則散見于黨在這一時期的決議、法規(guī)、公告、布告、命令等文獻中。(一)實行商品經(jīng)濟和利用貨幣關系的思想。中國共產(chǎn)黨在土地革命戰(zhàn)爭時期建立的農(nóng)村革命根據(jù)地，就內(nèi)部而言，還是處在以小農(nóng)經(jīng)濟為主、多種經(jīng)濟成分并存的狀態(tài)，即說的:“現(xiàn)在蘇區(qū)國民經(jīng)濟的發(fā)展，是由國營事業(yè)、合作社事業(yè)與私人的事業(yè)，這三個方面同時進行的”①。這種不同利益主體互相之間的物品交換，必然要依靠商品交換的形式。就外部而言，是處在全國整體上的商品經(jīng)濟狀態(tài)中，根據(jù)地為了打破白色政權的經(jīng)濟封鎖，開展赤白兩區(qū)之間的物品交流，也必須要采取商業(yè)貿(mào)易的形式。因此，黨在根據(jù)地發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，即發(fā)展商品經(jīng)濟，不但是必要的，也是必然的，如在《論蘇維埃經(jīng)濟發(fā)展的前途》中說的:“蘇維埃政府，不但不禁止貿(mào)易的自由，而且鼓勵商品的流通”，并且“蘇維埃政府特別鼓勵對外貿(mào)易的發(fā)展……使赤白的貿(mào)易，更能流通起來，使白區(qū)的商品大批的廉價的運入，赤區(qū)的商品則大批的高價的賣出”②。實行和發(fā)展商品經(jīng)濟，必然離不開以貨幣為媒介形式。因此，各個根據(jù)地幾乎都是從一開始無一例外地沿用了貨幣制度。例如，在土地革命戰(zhàn)爭前期的1928－1930年，革命根據(jù)地的紅色貨幣就有1928年2月、領導湘南起義后發(fā)行的耒陽工農(nóng)兵蘇維埃政府勞動券，同月海陸豐蘇維埃政府加蓋印章的銀票，1928年5月開始使用的井岡山根據(jù)地“工”字銀元，1929年8月開始流通于東固根據(jù)地的平民銀行銅元票，1930年開始流通于贛西南根據(jù)地的東古銀行銅元票、閩西根據(jù)地的工農(nóng)銀行銀元票、贛南地區(qū)的江西工農(nóng)銀行銅幣券，以及贛東北特區(qū)貧民銀行銀元票、監(jiān)利縣蘇維埃信用券、沔陽縣蘇維埃信用券、石首農(nóng)業(yè)銀行信用券、鄂西農(nóng)民銀行信用券、鄂豫皖特區(qū)蘇維埃銀行銀幣券等等③。說明各根據(jù)地對利用貨幣關系的必要性是有共同認識的。馬克思主義貨幣學說的一個基本觀點，就是在商品經(jīng)濟的條件下，貨幣的存在有其客觀必然性。因為“貨幣結晶是交換過程的必然產(chǎn)物”，是“商品流通的中介”，“在商品世界起一般等價物的作用”④。列寧在蘇聯(lián)建設社會主義經(jīng)濟的過程中，在實行新經(jīng)濟政策之后，也恢復了貨幣金融關系，指出:“我們沒有做到一下子廢除貨幣。我們說，目前貨幣還保留著，而且在從資本主義舊社會向社會主義新社會過渡的時期，還要保留一個相當長的時間”⑤。中國共產(chǎn)黨人關于在奪取政權之后在根據(jù)地發(fā)展商品經(jīng)濟和利用貨幣關系的思想，不但符合根據(jù)地的實際情況，而且也符合馬克思關于貨幣是商品交換媒介的觀點和列寧關于過渡時期和社會主義制度下仍應保留貨幣的思想。(二)摧毀舊貨幣機構和建立新貨幣機構的思想。利用貨幣關系來發(fā)展根據(jù)地的商品經(jīng)濟，必然要有相應的經(jīng)營和管理機構作為依托。在資本主義社會，“銀行家成了貨幣資本的總管理人”⑥。而在工農(nóng)掌權的革命根據(jù)地內(nèi)，這種具有貨幣資金“總管理人”職能的銀行仍然是必要的，不過前提是要改變其階級性質。馬克思和恩格斯曾明確指出，無產(chǎn)階級在建立政治統(tǒng)治之后，必須“取消一切私人銀行和銀行家”⑦。他們還認為，巴黎公社的一個重要教訓就是沒有把“銀行掌握在公社手中”⑧。正是根據(jù)這種理論，中國共產(chǎn)黨人在革命根據(jù)地的金融工作中，確立起了摧毀舊銀行和建立工農(nóng)銀行的指導思想。不過，中國共產(chǎn)黨所領導的土地革命戰(zhàn)爭，畢竟在性質上屬于資產(chǎn)階級民主革命而不是無產(chǎn)階級社會主義革命，其斗爭對象是反帝反封建而不是反對民族資產(chǎn)階級。因此，在對待舊的貨幣機構的政策上，也是有所區(qū)別的。其中，對于外國在中國開辦的銀行，黨實行的是沒收政策。1928年7月中共六大通過的“十大政綱”明確宣布:“沒收外國資本的企業(yè)和銀行”①。對于封建性質的金融機構，如高利貸的典當行鋪，黨采取的是嚴格取締政策。而對于民族資產(chǎn)階級的銀行，則允許其繼續(xù)存在，但要進行限制和監(jiān)督。1931年11月的《中華蘇維埃共和國關于經(jīng)濟政策的決定》規(guī)定:“城市與鄉(xiāng)村貧民被典當?shù)囊磺形锲罚耆珶o代價的歸還原主，當鋪應交給蘇維埃”;“對各土著及大私人銀行與錢莊，蘇維埃機關應派代表監(jiān)督其行動”②。在摧毀和限制舊銀行的同時，各根據(jù)地都把建立新銀行作為經(jīng)濟戰(zhàn)略的一項重要任務。例如1929年9月閩西根據(jù)地在取締高利貸之后，馬上決定“由縣政府設法開辦農(nóng)民銀行，區(qū)政府設立借貸所，辦理低利借與農(nóng)民”③。1930年5月全國蘇維埃區(qū)域代表大會通過的十大政綱，其中之一就是:“由政府設立農(nóng)民銀行，借給農(nóng)民資本以消滅高利貸資本的剝削”④。由于各根據(jù)地的創(chuàng)建時間有先有后，且都處于被分割包圍、各自為政的狀態(tài)，因此所建立的銀行無論是在時間上還是在名稱上，都不夠劃一。盡管如此，新銀行在性質上則是基本相同的，即都是為工農(nóng)群眾服務的銀行。例如，1927年10月廣東海陸豐根據(jù)地建立之后，在1928年2月即成立了“海陸豐勞動銀行”，并通令宣布，此銀行是為了“使工農(nóng)貧民在推翻資產(chǎn)階級革命進程中有此借貸機關，得以從事生產(chǎn)，發(fā)展社會經(jīng)濟”⑤。此后，各根據(jù)地的銀行相繼建立，并隨著根據(jù)地的擴大而擴大。例如，在湘鄂贛地區(qū)，相繼建立了東固平民銀行、江西工農(nóng)銀行、平江工農(nóng)銀行、萬載工農(nóng)兵銀行、宜春工農(nóng)兵銀行、瀏陽工農(nóng)兵銀行等。其他如湘鄂西根據(jù)地、閩贛根據(jù)地和陜甘寧根據(jù)地等，也都先后建立了工農(nóng)銀行或蘇維埃銀行。1931年11月，中華蘇維埃共和國臨時中央政府宣告成立。同月，中華蘇維埃第一次全國代表大會通過的《關于經(jīng)濟政策的決定》指出:“為著實行統(tǒng)一貨幣制度并幫助全體勞苦群眾，蘇維埃應開辦工農(nóng)銀行，并在各蘇維埃區(qū)域內(nèi)設立分行”⑥。根據(jù)這一精神，1932年2月在中央根據(jù)地成立了中華蘇維埃共和國國家銀行，這種統(tǒng)一性的貨幣機構為推動各革命根據(jù)地實行統(tǒng)一的貨幣政策，奠定了組織上的保證。(三)清查舊貨幣和通行新貨幣的思想。馬克思和恩格斯認為，革命人民在推翻舊政權和建立新政權之后，必須“通過擁有國家資本和獨享壟斷權的國家銀行，把信貸集中在國家手里”⑦。根據(jù)馬克思主義的這一觀點，同時也根據(jù)中國農(nóng)村地區(qū)的實際情況，中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的過程中，提出了清查舊貨幣、通行新貨幣的思想。革命根據(jù)地建立之前的舊幣有硬幣和紙幣兩種形式，蘇維埃政權對這兩種貨幣采取了不同的措施。對于舊幣中的硬幣即銀幣和銅幣，由于它們是用一定重量和面額價值的貴金屬鑄成的通貨，所以仍然允許其在根據(jù)地內(nèi)繼續(xù)使用，如閩西蘇維埃政府在1930年6月的布告規(guī)定:“金融為市面流通之物，無論時洋雜洋自應一體流通”，以便把“銀色好的雜洋集中至赤色區(qū)域的市面來”①。這樣，蘇維埃政府就可以通過回籠這些貨幣，籌措到更多到白區(qū)去貿(mào)易的資金。但是，對于舊貨幣中的紙幣，則采取通過清查加以區(qū)別對待的措施。閩西根據(jù)地最初的規(guī)定是清除舊貨幣，“禁止劣幣及白區(qū)紙幣的使用”②;“國民黨軍閥、資本家的紙幣應排除出蘇區(qū)去”③。但很快認識到，這些紙幣可以用來到白區(qū)去購買貨物，于是不再禁止舊幣的使用，而是用折價的方式，既允許舊紙幣在根據(jù)地流通，“但它的價一定要照大洋價減低四分”④。鄂豫皖根據(jù)地則從一開始就采取了允許流通折價使用的政策，如該根據(jù)地的皖西北地區(qū)最初規(guī)定:“對于反動的國民黨政府中央票不用，但交通銀行和中國銀行的票子可以通用”，但是要“打八折”⑤。后來，則把中央銀行的紙幣也包括在可以流通的范圍之內(nèi)，提出“國民黨‘交通’、‘中央’等紙鈔在蘇區(qū)一概九六折扣”⑥。對于鄂豫皖根據(jù)地的這種做法，中共中央在關于鄂豫皖根據(jù)地的決議中予以了肯定，說:“暫時可不必廢除舊的貨幣，它與蘇維埃銀行或工農(nóng)銀行所發(fā)行的貨幣可有同樣的價值”⑦。也有的根據(jù)地采取的是對舊紙幣加蓋紅色印章后允許流通的辦法，如海陸豐蘇維埃政府“暫借南豐織造廠附設勞動銀行，并將該廠定制銀票貳萬元，加蓋該行印章發(fā)出行使”⑧。江西根據(jù)地是“將吉安臨時輔助貨幣一角價值的加蓋我‘江西工農(nóng)銀行暫借發(fā)行券’與蓋五角形赤區(qū)通用的圖印，后面并加蓋‘江西省蘇維埃政府財政部’方印以昭信用”⑨。上述這些措施和方法，都體現(xiàn)了清查舊貨幣和通行新貨幣思想的具體運用。到1931年11月中華蘇維埃共和國正式成立時，這一思想作為原則正式確定下來。中華蘇維埃第一次全國代表大會通過的《關于經(jīng)濟政策的決定》明確規(guī)定:“蘇維埃區(qū)域內(nèi)舊的貨幣在目前得在蘇維埃區(qū)域通行”，但“蘇維埃須對于這些貨幣加以清查以資監(jiān)督”，同時規(guī)定“蘇維埃應發(fā)行蘇維埃貨幣，并兌換舊的貨幣”瑏瑠。不過，對于在舊貨幣上加蓋蘇維埃印記的做法，則由于考慮到加蓋之后再也無法拿到白區(qū)去購買根據(jù)地所需要的物品，而將其修改為“對于舊的貨幣開始亦可采用，加蓋圖記通用。外來之貨幣須一律兌換已蓋蘇維埃圖記之貨幣，或蘇維埃自己發(fā)行之貨幣”瑏瑡。這就既可以使加蓋圖記的舊紙幣在根據(jù)地內(nèi)流通，又回籠了新流入根據(jù)地的外來貨幣，使白區(qū)貨幣不致浪費而為紅色政權所利用。(四)獨占貨幣發(fā)行和統(tǒng)一貨幣制度的思想。實行貨幣的獨占發(fā)行，既是馬克思、恩格斯關于無產(chǎn)階級革命后要對銀行和貨幣“獨享壟斷權”①的應有之義，也是革命根據(jù)地通行新貨幣思想的邏輯延伸。因為，如果新貨幣與其他貨幣同時并行而不是獨占發(fā)行，那么必然的后果就是貨幣市場的嚴重失序及其新生政權經(jīng)濟基礎的動搖。因此，中共中央要求各個根據(jù)地，必須“把發(fā)行紙幣的權統(tǒng)一在蘇維埃政府銀行手里”②。據(jù)此，各個革命根據(jù)地在發(fā)行新貨幣的同時，都把擁有獨占發(fā)行貨幣的特權作為一項原則規(guī)定下來。例如閩浙贛根據(jù)地規(guī)定:“嚴禁私人銀行發(fā)行紙幣，只有蘇維埃銀行才能發(fā)行紙幣”③。鄂豫皖根據(jù)地也是“發(fā)行根據(jù)地貨幣，確立根據(jù)地貨幣為法定貨幣地位”，“以根據(jù)地貨幣為各項稅收、結算、交換流通的唯一法定貨幣”④。1931年11月中華蘇維埃共和國《關于經(jīng)濟政策的決定》明確指出:蘇維埃國家銀行“有發(fā)行貨幣之特權”⑤。根據(jù)這一精神，中華蘇維埃共和國國家銀行于1932年2月1日正式開業(yè)，在同時頒布的國家銀行暫行章程第二章第八條中規(guī)定:“本行由中央政府授予發(fā)行鈔票之特權，得發(fā)行各種之紙幣”⑥。這個貨幣獨占發(fā)行的思想后來成為黨在新民主主義革命時期長期堅持的一項重要原則。為了使貨幣獨占發(fā)行的原則在操作層面上有所依托，實行統(tǒng)一的貨幣制度是必然的要求。然而，土地革命戰(zhàn)爭時期的農(nóng)村革命根據(jù)地都是通過“工農(nóng)武裝割據(jù)”，從無到有、從小到大和從少到多而逐漸建立起來的，不但時間不一，地域分散，而且長期處于被敵人分割包圍的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，各根據(jù)地在初期往往由各縣或區(qū)蘇維埃政府自辦銀行和自發(fā)貨幣。然而，隨著根據(jù)地逐漸擴大到多個縣區(qū)的境域之后，這種各自為政的辦法顯然是需要改變的。1931年11月中華蘇維埃共和國成立之后，適時地提出了“實行統(tǒng)一貨幣制度”⑦的思想。為此，根據(jù)地的黨和政府主要采取了兩項措施:一是建立相對統(tǒng)一的貨幣體系。土地革命戰(zhàn)爭初期，中國共產(chǎn)黨人通過武裝起義和武裝割據(jù)，建立起了“一小塊或若干小塊紅色政權的區(qū)域”⑧。到1931年11月中華蘇維埃共和國成立時，原來一小塊一小塊的紅色區(qū)域已經(jīng)相對集中地連接成為了若干大塊的根據(jù)地。在這種形勢下，各大根據(jù)地在各自的區(qū)域內(nèi)實行了相對統(tǒng)一的貨幣制度。在中央革命根據(jù)地，1932年2月中華蘇維埃共和國國家銀行正式成立后，統(tǒng)一了已經(jīng)連成一片的贛南和閩西兩個地區(qū)的貨幣制度。在鄂豫皖根據(jù)地，于1932年1月成立了鄂豫皖蘇維埃銀行，將原來分屬于皖西北、豫東南和鄂豫邊的銀行統(tǒng)一為一體，建立起了在整個區(qū)域內(nèi)相對統(tǒng)一的貨幣體系。在湘鄂西根據(jù)地，于1932年成立了蘇維埃國家銀行湘鄂西分行，統(tǒng)一了原來分屬于鄂西、鄂北和湘鄂邊三個地區(qū)的貨幣制度。在閩浙贛根據(jù)地，1932年12月成立了蘇維埃國家銀行閩浙贛省分行，將原來贛東北和閩北兩地的貨幣統(tǒng)一到一個體系中來。在湘贛根據(jù)地，于1932年1月成立了中華蘇維埃共和國湘贛省工農(nóng)銀行，1933年1月改名為蘇維埃國家銀行湘贛省分行，在該地區(qū)實行統(tǒng)一的貨幣制度。在湘鄂贛根據(jù)地，1931年10月成立了鄂東南工農(nóng)銀行，將原來分屬于平江、修水、大冶、銅鼓、萬載、宜春、陽新等縣的貨幣制度納入到一個相對統(tǒng)一的體系之中。這種分區(qū)域相對統(tǒng)一的貨幣制度，起到了鞏固政權和發(fā)展經(jīng)濟的重要作用。二是實施完全統(tǒng)一的貨幣政策，即各大根據(jù)地可以建立相對獨立的貨幣體系，可以獨立發(fā)行各自的貨幣種類，但是在貨幣政策上則必須是一致的。1932年2月中華蘇維埃共和國國家銀行成立之后，雖然在貨幣體系的范圍上還只能限于中央根據(jù)地，但是它所頒布的《中華蘇維埃共和國國家銀行暫行章程》卻是具有貨幣立法性質的文件，其中所規(guī)定的各項條例，在各個根據(jù)地都是必須要遵行的。(五)控制紙幣發(fā)行數(shù)量和保證紙幣流通信用的思想。馬克思主義貨幣學說的一個重要內(nèi)容是論述貨幣具有價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五大職能，其中價值尺度和流通手段又是貨幣的基本職能。對于根據(jù)地建設的實踐來說，最具有理論和現(xiàn)實雙重指導意義的是貨幣職能理論中的貨幣流通規(guī)律，即:“就一定時間的流通過程來說是:商品價格總額/同名貨幣的流通次數(shù)=執(zhí)行流通手段職能的貨幣量。這個規(guī)律是普遍適用的”①。而在紙幣流通的條件下，具有直接指導意義的又是紙幣流通規(guī)律，即:“紙幣流通的特殊規(guī)律只能從紙幣是金的代表這種關系中產(chǎn)生。這一規(guī)律簡單說來就是:紙幣的發(fā)行只限于它所象征地代表金(或銀)的實際流通的數(shù)量”②。根據(jù)馬克思的這一論述，同時考慮到農(nóng)村根據(jù)地的現(xiàn)實條件和革命戰(zhàn)爭的實際需要，黨在領導開展根據(jù)地金融工作的過程中，逐漸形成了控制紙幣發(fā)行數(shù)量和保證紙幣流通信用的思想。土地革命戰(zhàn)爭時期，革命根據(jù)地所發(fā)行的貨幣既有金屬貨幣，也有紙幣和布幣，其中紙幣是主要的流通貨幣。在這種情況下，各根據(jù)地大都是以一定數(shù)量的黃金、白銀等貴金屬及鑄幣作為紙幣發(fā)行的保證基金。例如，閩西第一次工農(nóng)兵大會通過的決議規(guī)定以現(xiàn)金即銀元作為基金，說:“信用合作社要有五千元以上的現(xiàn)金，請求閩西政府批準者，才準發(fā)行紙幣，但不得超過現(xiàn)金之半數(shù)”③。湘贛根據(jù)地以“群眾集股二萬元”銀元并“收了三萬多兩銀器”為基金，“發(fā)行一萬至二萬紙幣”④。湘鄂西根據(jù)地作出決議案，要求必須“在有充分基金準備才發(fā)行紙幣”⑤。中央蘇區(qū)國家銀行成立后，在章程的第三章第十條中明確規(guī)定說:“發(fā)行紙幣，至少須有十分之三之現(xiàn)金，或貴重金屬，或外國貨幣為現(xiàn)金準備，其余應以易于變售之貨物或短期匯票，或他種證券為保證準備。”⑥后來，大多數(shù)根據(jù)地基本都是按照國家銀行的這種30%的比例來控制紙幣的發(fā)行數(shù)量，并且在發(fā)現(xiàn)紙幣發(fā)行量超過這一比例后，都相應地采取減少紙幣發(fā)行、增加準備基金及回收紙幣等措施，來確保把紙幣的發(fā)行數(shù)量控制在適當?shù)南薅戎畠?nèi)。控制紙幣的發(fā)行數(shù)量，目的在于穩(wěn)定紙幣的幣值和保證紙幣的流通信用。而這一目的能否實現(xiàn)，則取決于紙幣能否與金屬貨幣的充分兌換。為此，各根據(jù)地都作出了紙幣與金屬貨幣自由兌換的規(guī)定。在各個根據(jù)地發(fā)行的紙幣票面上，均印有“駁兌現(xiàn)洋”、“憑票即付銀元”、“一律通用隨時兌現(xiàn)”等字樣，例如中華蘇維埃共和國國家銀行發(fā)行的一元券就印有“憑票即付銀幣一元”。1930年9月閩西蘇維埃政府在建立工農(nóng)銀行時即規(guī)定:“在目前為提高信用起見，凡各級政府以及合作社一律負責兌現(xiàn)這種紙幣”①。中華蘇維埃共和國臨時中央政府人民委員會的命令要求，在各地設立“國家銀行鈔票兌換處”，“對持鈔票要求兌換者，須盡量兌付現(xiàn)洋，不得拒絕”②。由于蘇維埃的紙幣可以隨時兌換銀元，在人民群眾中很快贏得了較高的信用。在鄂豫皖根據(jù)地，“銀行當時能兌銀元，群眾拿蘇維埃票子，隨時可以到新集銀行兌換成銀元”，群眾甚為方便，因此“都愿意要蘇維埃的票子”③。蘇區(qū)刊物《斗爭報》報道川陜根據(jù)地紙幣流通的情況說:“蘇維埃鈔票，境內(nèi)暢行無阻，且信用極高，群眾多自愿以銀元存入銀行，以其兌現(xiàn)充足故也”④。(六)堅持經(jīng)濟發(fā)行貨幣和積極組織回籠貨幣的思想。貨幣是商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，貨幣的流通必須與商品的流通相適應，幣值才能穩(wěn)定，這是貨幣流通規(guī)律的客觀要求。因此，貨幣的發(fā)行必須要堅持經(jīng)濟發(fā)行的原則。但是，革命根據(jù)地畢竟是在戰(zhàn)爭環(huán)境中建立起來的，并且在鞏固和發(fā)展根據(jù)地的過程中始終與戰(zhàn)爭相伴隨，“在長期國內(nèi)戰(zhàn)爭的條件之下，增發(fā)紙幣常常是彌補財政收支不敷的一個辦法”⑤。財政性支出除了軍費之外，還包括各級政府的行政經(jīng)費。在這種情況下，如何處理好經(jīng)濟發(fā)展需要和財政性支出這兩個方面的貨幣投向，成為擺在蘇維埃政府面前的一個重大問題。在各根據(jù)地初創(chuàng)的時期，各地蘇維埃政府還都能夠按照國民經(jīng)濟的發(fā)展需要來組織貨幣的發(fā)行，而把單純的財政支出放在次要的地位。例如閩西蘇維埃政府規(guī)定工農(nóng)銀行資金投向的比例是:“存庫不動的現(xiàn)金30%;投入閩西政府及各級政府10%，投入各種合作社25%;社會市面流通13%;投入蘇維埃商店和土地生產(chǎn)15%”⑥。除了作為準備金的30%之外，一半以上的資金都投向了商品流通和生產(chǎn)領域，而財政性用款只占到10%。按照這種比例，基本能夠保持紅色貨幣的幣值，是比較審慎和合理的。然而，以比較低的貨幣投入來支持比較大的政府和軍需供給，顯然是不能滿足的。在這種情況下，紅軍的軍事經(jīng)費從何而來呢?早在領導創(chuàng)建井岡山根據(jù)地時，就確定把“打土豪籌款子”⑦作為紅軍的三大任務之一，不但紅軍的軍費主要靠自身籌款來解決，即便是蘇維埃政府撥付給軍隊的錢物，也主要靠打土豪所得。1930年10月至1931年9月紅一方面軍連續(xù)取得三次反“圍剿”戰(zhàn)爭的勝利，其中一個重要經(jīng)驗就是戰(zhàn)爭給養(yǎng)“完全靠紅軍自己來籌”⑧。然而，到第四、第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭時期，由于“左”傾錯誤的干擾，提出了實行財政統(tǒng)一，以逐漸解除正式紅軍的籌款任務而專一進行革命戰(zhàn)爭的思想。1932年9月中華蘇維埃共和國財政人民委員部發(fā)出訓令，要“轉變過去依靠紅軍籌款的路線，做到政府供給紅軍戰(zhàn)費，使前方部隊解除籌款任務，迅速進攻敵人”⑨。從這時起，“前后方紅軍給養(yǎng)已經(jīng)是中央財政部負責支付了”瑏瑠。據(jù)時任國家銀行副行長曹菊如的回憶，由于軍政費用開支浩大，“日漸增多地依靠發(fā)行紙幣”，到了1933年“紙幣發(fā)行達到約二百萬元”①。超量增發(fā)紙幣必然引起紙幣貶值，導致物價上漲和通貨膨脹。為了扭轉這種局面，1934年1月第二次全國蘇維埃代表大會通過的《關于蘇維埃經(jīng)濟建設的決議》指出:“蘇維埃政府對于紙幣的發(fā)行應該極端的審慎。紙幣的發(fā)行如超過市場所需要的定額之外，必然會使紙幣跌價，會使物價騰貴，使工農(nóng)生活惡化起來，以致影響到工農(nóng)的聯(lián)合”②。在大會的工作報告中，更是明確提出了發(fā)行紙幣首先要按照經(jīng)濟發(fā)展需要、其次再考慮財政性支出的思想，說:“國家銀行發(fā)行紙票的原則，應該根據(jù)國民經(jīng)濟發(fā)展的需要，財政的需要只能放在次要的地方，這一方面的充分注意是絕對必需的”③。為了穩(wěn)定幣值，中國共產(chǎn)黨人還提出了積極組織紙幣回籠的思想。第二次全國蘇維埃代表大會《關于蘇維埃經(jīng)濟建設的決議》要求超量發(fā)行紙幣的蘇維埃地方政府，要“采取一切方法收回他們過去濫發(fā)的紙幣”，并具體指出紙幣回籠的渠道，一是“盡量在蘇維埃經(jīng)濟的發(fā)展中增加各種稅收的收入”;二是“必須更注意于對外對內(nèi)貿(mào)易的發(fā)展”;三是“盡量輸入現(xiàn)金與限制現(xiàn)金的輸出”;四是“使蘇維埃金融在經(jīng)濟建設的發(fā)展中極大的活潑起來”。通過這些措施，來“增加市場吸收紙幣的容納量”，“免去蘇維埃紙幣跌價的危險”，“維持蘇維埃紙幣的信用”④。這一積極組織貨幣回籠的思想，后來成為黨領導金融工作的一個長期指導思想。(七)努力吸收儲蓄存款和貸款投放生產(chǎn)事業(yè)的思想。在《資本論》中，馬克思在論述貨幣具有“貯藏職能”的基礎上，又進一步論述了銀行通過吸納處于貯藏階段的貨幣，而形成為貨幣借貸資本的過程。他指出:“自從銀行對存款支付利息以來，一切階級的貨幣積蓄和暫時不用的貨幣，都會存入銀行”⑤。而銀行把這些閑散貨幣集中起來的目的，則在于生成借貸貨幣，即“當這一貨幣在一個地方作為存款沉淀下來時，它在另一個地方就會立即再作為貸款發(fā)放出去”⑥。正是基于馬克思的有關論述，在第二次全國蘇維埃代表大會的報告中概括出了“吸收群眾的存款，貸款給有利的生產(chǎn)事業(yè)”⑦的思想。在土地革命時期，各根據(jù)地蘇維埃政府在建立銀行之后，都很快確立起了要努力吸收存款的思想。湘贛根據(jù)地在1931年12月的工農(nóng)銀行簡章中規(guī)定:“凡屬各級政府及各革命團體與革命群眾，如有余裕金錢愿儲蓄在本行者，均一律收儲”⑧。閩浙贛根據(jù)地在1933年3月的工農(nóng)兵代表大會上提出:“應該鼓勵群眾向銀行入股與儲蓄”⑨。在中央蘇區(qū)，不但中華蘇維埃共和國國家銀行的《暫行章程》中列有“收受各種存款”瑏瑠的業(yè)務條款，而且國家銀行行長毛澤民還專門發(fā)表《發(fā)展與參加儲蓄運動》的文章，指出儲蓄的意義在于:“可以鼓勵廣大工農(nóng)群眾在日常生活中從事節(jié)省，將所節(jié)省的零錢存入銀行，使得聚少成多，化零為整。而銀行普遍地集中與靈活地運用這些社會余資，投放到各種合作社，尤其是信用合作社，以及工農(nóng)群眾中各個人所經(jīng)營的生產(chǎn)事業(yè)上，大大發(fā)展蘇區(qū)生產(chǎn)，擴大對外貿(mào)易”①。在貸款投放方面，蘇維埃政府確立了重點扶植農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、兼顧工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易的思想。中華蘇維埃共和國國家銀行的《定期信用放款暫行規(guī)則》第一條即明確規(guī)定:“本規(guī)則專為各種合作社和貧苦工農(nóng)群眾，用途確系有利于發(fā)展社會經(jīng)濟之放款而定。”并列出具體的借款項目為:“凡工農(nóng)群眾借款用途為下列之一者，均得向本行要求借款。(1)購置農(nóng)具或肥料;(2)耕種用費;(3)開辟荒田和整頓水利;(4)其他有關于發(fā)展社會經(jīng)濟之用途”②。湘贛根據(jù)地工農(nóng)銀行簡章中規(guī)定:“凡革命的工人農(nóng)民兵士小商人勞動貧民，如遇在發(fā)展各種生產(chǎn)事業(yè)的需要上得到當?shù)靥K維埃政府的保證，而在本銀行財力可能時，亦得借貸應用”③。閩浙贛根據(jù)地《財政與經(jīng)濟問題的決議案》規(guī)定:“銀行的資本，最大部分是要用于幫助各種合作事業(yè)的建立發(fā)展;并貸款于工人、農(nóng)民、小手工業(yè)者，幫助他們制辦工具、購買耕牛、耕具和肥料”④。為了扶持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，各根據(jù)地都實行了低利借貸。中華蘇維埃共和國臨時中央政府《關于借貸暫行條例的決議》規(guī)定:“蘇區(qū)中借貸利率，高者短期每月不得超過一分二厘，長期周年不得超過一分”⑤。湘鄂西根據(jù)地農(nóng)民銀行也明確規(guī)定自己的任務是:“本行辦理低利借貸”⑥。這種低利貸款不但能夠解決農(nóng)民的暫時困難，有的根據(jù)地還以此組織了生產(chǎn)競賽運動，推動了經(jīng)濟生活的恢復和發(fā)展。

三、紅色貨幣思想的作用和意義

中國共產(chǎn)黨人在土地革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火硝煙中誕生的紅色貨幣思想，是運用馬克思主義貨幣學說并結合根據(jù)地建設實際而形成的認識成果，不僅對當時的根據(jù)地貨幣實踐起到了巨大的指導作用，為紅色政權的鞏固和革命力量的發(fā)展壯大作出了歷史性的貢獻，而且為馬克思主義的貨幣學說和中國共產(chǎn)黨的新民主主義革命理論增添了寶貴的財富。(一)紅色貨幣思想的歷史作用。土地革命戰(zhàn)爭時期，是中國共產(chǎn)黨領導的人民革命戰(zhàn)爭最為艱難困苦的年代，在這樣一個時期所形成的紅色貨幣思想，對于指導和推進這一時期的革命斗爭實踐，使黨領導下的革命力量不斷發(fā)展壯大，發(fā)揮了巨大的歷史作用。紅色貨幣思想直接指導了中國共產(chǎn)黨人領導的第一次大規(guī)模建立貨幣體系的實踐。由于有馬克思主義貨幣學說為理論依據(jù)，中國共產(chǎn)黨人在建立起政權之后，哪怕只是在一小塊一小塊的割據(jù)區(qū)域內(nèi)，而且是在自然經(jīng)濟成分濃厚的農(nóng)村地區(qū)，也能夠快捷地樹立起一系列以貨幣為杠桿來開展金融工作的思想。正是在這些思想的指導下，各個根據(jù)地都能夠卓有成效地建立貨幣機構和實施貨幣政策，快速地占領和統(tǒng)一割據(jù)區(qū)域內(nèi)的金融市場，全面地推動根據(jù)地金融工作的開展。期間，盡管也有“左”傾錯誤的干擾，但總的來說，根據(jù)地的金融秩序相對穩(wěn)定，金融市場基本處于一種活躍和健康運行的狀態(tài)，實現(xiàn)了在第二次全國蘇維埃代表大會上提出的“有計劃地調劑整個蘇區(qū)金融”①的任務。與此同時，紅色貨幣思想全面推動了革命戰(zhàn)爭環(huán)境下的農(nóng)村革命根據(jù)地建設。黨在土地革命戰(zhàn)爭時期所開辟的各個革命根據(jù)地，從一開始就都是工農(nóng)武裝割據(jù)的產(chǎn)物，并且自始至終都伴隨著革命戰(zhàn)爭的炮火硝煙。在這種環(huán)境下所形成的紅色貨幣思想，必然一方面要努力遵循貨幣流通的一般規(guī)律，“按照市場需要的原則”②開展金融工作，努力穩(wěn)定幣值，大力給農(nóng)業(yè)和工商業(yè)提供支持資金，為繁榮蘇區(qū)經(jīng)濟、保障群眾生活和打破敵人的經(jīng)濟封鎖起到了積極的促進作用;另一方面又要遵循戰(zhàn)時貨幣的特殊規(guī)律，按照蘇維埃政府“用一切辦法去保障紅軍的給養(yǎng)、供給與運輸”③的要求，努力籌集和提供軍費開支，為保證軍需、支援革命戰(zhàn)爭和戰(zhàn)勝敵人的軍事“圍剿”發(fā)揮了至關重要的職能作用。(二)紅色貨幣思想的理論意義。土地革命戰(zhàn)爭時期，也是中國共產(chǎn)黨人開始真正意義上的獨立探索中國革命理論的時期，在這樣一個時期所形成的紅色貨幣思想，盡管還沒有系統(tǒng)理論形態(tài)的闡述，但是理論體系的總體框架和主干內(nèi)容卻都已構建出來，這為日后黨在理論上逐漸走向成熟作出了重要的歷史貢獻。首先，紅色貨幣思想為馬克思主義貨幣學說作出了創(chuàng)造性的貢獻。馬克思的貨幣學說是基于歐洲國家以商品經(jīng)濟為主體的資本主義社會而展開論述的，而中國共產(chǎn)黨在土地革命戰(zhàn)爭時期的紅色貨幣思想，則是基于中國半殖民地半封建社會的國情，在以自然經(jīng)濟即“地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟”④為主體的農(nóng)村地區(qū)進行武裝割據(jù)的背景下形成的。因此，這一思想是以馬克思貨幣學說為指導，結合具體應用的實踐而形成的創(chuàng)新成果，是馬克思主義原理與中國革命和社會實際相結合的貨幣思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義的貨幣學說。其次，紅色貨幣思想為中國革命新道路理論增添了具有重要價值的內(nèi)容。在土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨人所取得的最大理論成果，就是以為主要代表而創(chuàng)立的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權”的革命新道路理論。這一理論的主要內(nèi)涵，是武裝斗爭、根據(jù)地建設、土地革命這三者之間的密切結合，其中根據(jù)地建設的任務，則是要通過開展政權建設、經(jīng)濟建設和文化建設，“把落后的農(nóng)村造成先進的鞏固的根據(jù)地”⑤。而紅色貨幣思想，就是根據(jù)地經(jīng)濟建設中的核心內(nèi)容，是中國革命新道路理論具有重要價值的一個組成部分，在這一理論體系占有重要的地位。最后，紅色貨幣思想為黨在日后構建貨幣理論體系奠定了堅實的基礎。土地革命戰(zhàn)爭時期形成的紅色貨幣思想，是中國共產(chǎn)黨人對貨幣問題認識歷程的邏輯起點，它為日后中國共產(chǎn)黨貨幣思想的不斷發(fā)展和走向成熟奠定了前期的基礎。后來，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，乃至到中華人民共和國成立之后，隨著紅色貨幣發(fā)行數(shù)量和流通范圍的日益廣大，紅色貨幣思想逐漸豐富和發(fā)展為完整的貨幣理論體系，但是就主要精神和核心原則而言，則始終體現(xiàn)了對土地革命時期紅色貨幣思想的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了這一思想深刻而又長遠的影響。

摘要：貨幣流通的歷史是一部多數(shù)貨幣逐漸地統(tǒng)一于少數(shù)貨幣或單一貨幣的歷史。貨幣流通的邊界應當由商品流通的邊界來確定，全球經(jīng)濟的一體化內(nèi)在地要求世界貨幣的統(tǒng)一。生活在只有一種貨幣的世界，人類將享受到更多的便捷、富足和閑暇，地球上將永無戰(zhàn)亂和沖突。

關鍵詞：貨幣流通；貨幣統(tǒng)一；歐元；世界貨幣

400年前，一位名叫達萬沙蒂的意大利人在一次演講中，針對當時貨幣紊亂的狀況，主張使用一種通用貨幣。2002年1月1日，達萬沙蒂的設想在歐洲成為現(xiàn)實。這一天，歐元開始在歐元區(qū)11個國家、2.9億人口范圍內(nèi)自由地計價流通。這是貨幣史上、也是世界歷史上劃時代的事件。受此鼓舞，2003年8月19日，非洲各國央行行長們齊聚一堂，決定于2021年前在非洲統(tǒng)一貨幣；2006年3月14日，海灣國家貨幣聯(lián)盟委員會在多哈召集會議，熱議2010年前實現(xiàn)海灣貨幣統(tǒng)一問題；同年5月6日，中日韓三國財長也發(fā)表聲明，表示同意就亞洲共同貨幣問題進行深入研究。這些跡象表明，在全世界范圍內(nèi)統(tǒng)一貨幣已不是遙不可及的事情了。

一、貨幣統(tǒng)一是貨幣流通的內(nèi)在要求和必然結果

在幾千年的貨幣史中，貨幣經(jīng)歷了從實物貨幣向賤金屬貨幣銅鐵、從銅鐵向貴金屬貨幣金銀、再從金銀向紙幣的三大演變過程。通過對貨幣演變過程的考察我們發(fā)現(xiàn)，一部貨幣流通、演化的歷史，也是一部多數(shù)貨幣逐漸地統(tǒng)一于少數(shù)貨幣、少數(shù)貨幣逐漸地統(tǒng)一于單一貨幣的歷史（就一國范圍內(nèi)）。實物貨幣時期，充當過貨幣的物品十分龐雜。糧食、牲畜、布帛、皮革、貝殼、酒類、干魚、石塊、鹽巴、動物和魚類的牙齒和生產(chǎn)工具等都曾充當過貨幣。古代社會的許多氏族部落和城邦都曾有過少則幾種、多則上百種實物貨幣流通的歷史。這種原始的、繁雜分散的貨幣流通狀態(tài)是與當時落后封閉的自然經(jīng)濟相適應的。實物貨幣的缺點是體積大價值小、易腐爛、不易分割、不便攜帶保管、價值不穩(wěn)定等，這些不便不利于商品交換的發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和冶煉技術的發(fā)明，銅鐵因其堅固耐用、易分割和稱量、質地差異小等優(yōu)良特征逐漸取代了實物貨幣，金屬貨幣取代實物貨幣使得貨幣的種類大大減少，這是貨幣向著統(tǒng)一方面邁出的第一步。然而，這僅僅是第一步，在金屬貨幣時代的大部分時間里，流通中的金屬貨幣仍是多元的。中世紀的德國有六百多種硬幣在流通，每一個城堡都鑄造自己的貨幣。18世紀末期，流通于巴黎市面的硬幣多達50種。秦始皇統(tǒng)一我國后，用外圓內(nèi)方的“半兩”銅錢統(tǒng)一幣制。然而，自秦之后的歷代王朝，貨幣狀況仍然雜亂無序，流通中的貨幣不僅有銅錢，還有銀錠和金。宋代的四川，有銅、鐵、銀、布四種貨幣在計價流通。到清末，貨幣狀況更是混亂無章，銅元銅錢并用，國外紙幣和國內(nèi)紙幣共同充斥市場。有鑒于此，民國初年廢兩改元，推行銀本位制，但實際交易中是銀兩標價、銀元支付的雙重幣制。

我國用了2000多年時間，才從多元的金屬貨幣流通過渡到銀單本位制。從中世紀到19世紀中后期，歐洲一些國家的貨幣則經(jīng)歷了從多元金屬貨幣到銀本位制、從銀本位制到金銀復本位制、再從金銀復本位制到金本位制這三大演進過程。1816年英國實行金本位制，此后，德國、美國、荷蘭、法國、俄國和日本等相繼效法，推行金本位制。金本位制統(tǒng)治了世界約200年。

摘要：貨幣流通的歷史是一部多數(shù)貨幣逐漸地統(tǒng)一于少數(shù)貨幣或單一貨幣的歷史。貨幣流通的邊界應當由商品流通的邊界來確定，全球經(jīng)濟的一體化內(nèi)在地要求世界貨幣的統(tǒng)一。生活在只有一種貨幣的世界，人類將享受到更多的便捷、富足和閑暇，地球上將永無戰(zhàn)亂和沖突。

關鍵詞：貨幣流通；貨幣統(tǒng)一；歐元；世界貨幣

400年前，一位名叫達萬沙蒂的意大利人在一次演講中，針對當時貨幣紊亂的狀況，主張使用一種通用貨幣。2002年1月1日，達萬沙蒂的設想在歐洲成為現(xiàn)實。這一天，歐元開始在歐元區(qū)11個國家、2.9億人口范圍內(nèi)自由地計價流通。這是貨幣史上、也是世界歷史上劃時代的事件。受此鼓舞，2003年8月19日，非洲各國央行行長們齊聚一堂，決定于2021年前在非洲統(tǒng)一貨幣；2006年3月14日，海灣國家貨幣聯(lián)盟委員會在多哈召集會議，熱議2010年前實現(xiàn)海灣貨幣統(tǒng)一問題；同年5月6日，中日韓三國財長也發(fā)表聲明，表示同意就亞洲共同貨幣問題進行深入研究。這些跡象表明，在全世界范圍內(nèi)統(tǒng)一貨幣已不是遙不可及的事情了。

一、貨幣統(tǒng)一是貨幣流通的內(nèi)在要求和必然結果

在幾千年的貨幣史中，貨幣經(jīng)歷了從實物貨幣向賤金屬貨幣銅鐵、從銅鐵向貴金屬貨幣金銀、再從金銀向紙幣的三大演變過程。通過對貨幣演變過程的考察我們發(fā)現(xiàn)，一部貨幣流通、演化的歷史，也是一部多數(shù)貨幣逐漸地統(tǒng)一于少數(shù)貨幣、少數(shù)貨幣逐漸地統(tǒng)一于單一貨幣的歷史（就一國范圍內(nèi)）。實物貨幣時期，充當過貨幣的物品十分龐雜。糧食、牲畜、布帛、皮革、貝殼、酒類、干魚、石塊、鹽巴、動物和魚類的牙齒和生產(chǎn)工具等都曾充當過貨幣。古代社會的許多氏族部落和城邦都曾有過少則幾種、多則上百種實物貨幣流通的歷史。這種原始的、繁雜分散的貨幣流通狀態(tài)是與當時落后封閉的自然經(jīng)濟相適應的。實物貨幣的缺點是體積大價值小、易腐爛、不易分割、不便攜帶保管、價值不穩(wěn)定等，這些不便不利于商品交換的發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和冶煉技術的發(fā)明，銅鐵因其堅固耐用、易分割和稱量、質地差異小等優(yōu)良特征逐漸取代了實物貨幣，金屬貨幣取代實物貨幣使得貨幣的種類大大減少，這是貨幣向著統(tǒng)一方面邁出的第一步。然而，這僅僅是第一步，在金屬貨幣時代的大部分時間里，流通中的金屬貨幣仍是多元的。中世紀的德國有六百多種硬幣在流通，每一個城堡都鑄造自己的貨幣。18世紀末期，流通于巴黎市面的硬幣多達50種。秦始皇統(tǒng)一我國后，用外圓內(nèi)方的“半兩”銅錢統(tǒng)一幣制。然而，自秦之后的歷代王朝，貨幣狀況仍然雜亂無序，流通中的貨幣不僅有銅錢，還有銀錠和金。宋代的四川，有銅、鐵、銀、布四種貨幣在計價流通。到清末，貨幣狀況更是混亂無章，銅元銅錢并用，國外紙幣和國內(nèi)紙幣共同充斥市場。有鑒于此，民國初年廢兩改元，推行銀本位制，但實際交易中是銀兩標價、銀元支付的雙重幣制。

我國用了2000多年時間，才從多元的金屬貨幣流通過渡到銀單本位制。從中世紀到19世紀中后期，歐洲一些國家的貨幣則經(jīng)歷了從多元金屬貨幣到銀本位制、從銀本位制到金銀復本位制、再從金銀復本位制到金本位制這三大演進過程。1816年英國實行金本位制，此后，德國、美國、荷蘭、法國、俄國和日本等相繼效法，推行金本位制。金本位制統(tǒng)治了世界約200年。

一、人民幣制度的誕生

人民幣制度誕生于戰(zhàn)火紛飛的第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭年代。抗日戰(zhàn)爭勝利后，撕毀國共合作宣言，悍然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨領導的解放區(qū)處于被封鎖、包圍、分割的狀態(tài)，為了自力更生地支援人民解放戰(zhàn)爭，各解放區(qū)銀行紛紛發(fā)行地方性的流通貨幣，用以防止國民黨貨幣的入侵，保護人民群眾的物質財富。

在戰(zhàn)爭環(huán)境下，解放區(qū)貨幣制度存在發(fā)行和流通不統(tǒng)一的缺點。因為各個解放區(qū)在經(jīng)濟上是保持獨立的，不可能發(fā)行整個解放區(qū)的統(tǒng)一貨幣，各種地方性的貨幣不能相互流通。由于發(fā)行的分散性，解放區(qū)的地方性貨幣價值不同，比價經(jīng)常發(fā)生變化，幣值難以穩(wěn)定。隨著解放區(qū)的不斷開辟和擴大，地區(qū)之間的經(jīng)濟關系有所增強，多元化貨幣流通的格局影響到解放區(qū)之間的物資交流和戰(zhàn)爭供給，因此客觀上要求貨幣發(fā)行和流通由分散走向統(tǒng)一，以適應人民解放戰(zhàn)爭勝利發(fā)展的需要。

1947年，人民解放戰(zhàn)爭從防御轉入進攻階段，華北地區(qū)是中國人民解放軍的戰(zhàn)略后方，擔負著推翻蔣家王朝，解放全中國的偉大任務。4月16日，中共中央作出成立華北財經(jīng)辦事處及任命董必武為主任的決定。次月，華北財辦籌備處召開華北財經(jīng)會議，這是為準備反攻而召開的第一次有眾多解放區(qū)參加的具有深遠影響的會議。會議決定各個解放區(qū)貨幣的兌換比價，可以相互流通，向統(tǒng)一發(fā)行過渡，并積極籌建全國性的銀行。10月1日，董必武致電中央時提出："銀行的名稱擬定為中國人民銀行"。8日，經(jīng)中央同意后，即成立南漢辰為主任的中國人民銀行籌備處。24日，中共中央華北財經(jīng)辦事處正式成立，統(tǒng)一領導華北各解放區(qū)的財經(jīng)工作，同時，中共中央批準華北財經(jīng)會議決定，由中國人民銀行籌備處具體著手貨幣的統(tǒng)一事項。

1948年以后，各解放區(qū)逐漸連成一片，鄰近的解放區(qū)開始統(tǒng)一行政區(qū)劃，統(tǒng)一財政和銀行。例如，1948年1月陜甘寧邊區(qū)與晉綏邊區(qū)合編為西北解放區(qū)，陜甘寧邊區(qū)銀行并入晉綏邊區(qū)的西北農(nóng)民銀行。5月，華北解放區(qū)決定，晉冀魯豫邊區(qū)的冀南銀行與晉察冀邊區(qū)的晉察冀邊區(qū)銀行合并成立華北銀行總行。這些邊區(qū)的地方性貨幣實行固定比價，混合流通，把各區(qū)間的貨幣流通統(tǒng)一向前推進了一大步。10月，山東解放區(qū)的北海銀行幣、西北解放區(qū)的西北農(nóng)民銀行幣，又與華北解放區(qū)的冀南銀行幣實行按固定比價混合流通。這樣，華北、華東和西北三大解放區(qū)的貨幣實現(xiàn)相互流通，為人民幣的發(fā)行和流通的統(tǒng)一鋪平了道路。到了冬季，遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役相繼展開，人民解放戰(zhàn)爭勝利在望，貨幣統(tǒng)一的條件已經(jīng)成熟。1948年12月1日，由華北銀行、北海銀行和西北農(nóng)民銀行合并組成的中國人民銀行宣告成立，發(fā)行統(tǒng)一的人民幣，定為華北、華東、西北三區(qū)的本位貨幣，統(tǒng)一流通。

中國人民銀行的成立和人民幣的發(fā)行，開創(chuàng)了中國金融史上的新紀元。華北人民政府布告說，所有公私款項收付及一切交易，均以人民幣為本位貨幣。人民幣"不但統(tǒng)一華北、華東、西北三區(qū)的貨幣，且將逐步統(tǒng)一所有各解放區(qū)的貨幣，成為新中國戰(zhàn)時的本位貨幣"（注：《華北銀行總行關于發(fā)行中國人民銀行鈔票的指示》，1948年11月25日。），標志著新中國貨幣制度的開端。

在中國革命博物館的《近代中國陳列》中，展示著一幅“近代中國戰(zhàn)爭賠款統(tǒng)計表”。赫然的數(shù)字，令人觸目驚心。筆者在設計這張統(tǒng)計表時，查閱了相關的檔案資料，拜讀了有關方面的研究文章，對一些問題進行了初步探討。本文試就近代中國戰(zhàn)爭賠款的統(tǒng)計及其對中國社會經(jīng)濟的影響作一論述，以求教于同行。

一、戰(zhàn)爭賠款的內(nèi)涵及其中國政府償付的賠款內(nèi)容

近代中國償付的戰(zhàn)爭賠款總值究竟有多少？說法有七、八種之多。其中，數(shù)值最高者為銀19．53億兩，①最低者為10余億兩，②被史學界廣泛采用者為近13億兩。③

這些數(shù)值差異頗大。究其原因，是對以下問題的認識各異：1．“戰(zhàn)爭賠款”的內(nèi)涵是什么？自鴉片戰(zhàn)爭開始，近代中國的對外賠款計有百余次，到底哪些屬于戰(zhàn)爭賠款的范疇？2．確定近代中國戰(zhàn)爭賠款總值的尺度是什么？是條約中規(guī)定的賠款值，還是清政府實際支付的賠款值？中國政府為支付戰(zhàn)爭賠款而舉借的外債是否計入？3．計值單位應該如何折算？近代中國的貨幣制度非常繁雜。僅條約中提到的計值單位就有關平銀（亦稱海關銀）、庫平銀等虛銀兩，以及銀元、盧布、盧比、英磅、馬克、佛郎克、弗樂林、克勒尼等多種外國貨幣名稱。不同的計值單位給計算工作帶來了一定的復雜性。

何謂“戰(zhàn)爭賠款”呢？戰(zhàn)爭賠款是一個國際法概念。戰(zhàn)爭指兩個或兩個以上的敵對國家，以武力推行國家政策造成的武裝沖突和法律狀態(tài)。據(jù)瑞士人步倫《公法會通》和奧地利法學家阿·菲德羅斯等著《國際法》中所言，一國對另一國宣戰(zhàn)，或雖未宣戰(zhàn)而侵入另一國領土，或封鎖另一國的海港、海岸，就是戰(zhàn)爭狀態(tài)的開始。戰(zhàn)爭狀態(tài)通常是通過締結和約而結束。一國由于戰(zhàn)敗原因，根據(jù)和約支付給戰(zhàn)勝國軍費損失及戰(zhàn)勝國商民在戰(zhàn)爭期間受害損失的款項，稱戰(zhàn)爭賠款。

值得指出的是，在近代歷史上，資本主義列強發(fā)動的對華戰(zhàn)爭是侵略性的，為結束戰(zhàn)爭狀態(tài)締結的條約，是列強以威脅手段強加給中國人民的掠奪性、強制性、奴役性的不平等條約。戰(zhàn)爭賠款，是規(guī)定于不平等條約之中的對中國人民的勒索。從現(xiàn)代國際法的角度看是無效的。然而在特定的歷史條件下，清政府事實上依約償付了列強索要的賠款。后來的中華民國臨時政府、北洋軍閥政府、國民黨政府繼續(xù)償付了清政府積欠下來的剩余賠款額。參考國際法對戰(zhàn)爭賠款的界定，近代中國戰(zhàn)爭賠款的前提應是戰(zhàn)爭狀態(tài)發(fā)生，中國戰(zhàn)敗；依據(jù)是清政府與列強簽訂的條約。非戰(zhàn)爭原因引起的賠款，以及條約規(guī)定之外列強對中國的劫掠不應包括在內(nèi)。一些文章把第一次鴉片戰(zhàn)爭中英軍在定海、廈門、寧波、鎮(zhèn)海掠取的官銀數(shù)，以及在廈門、舟山、寧波、鎮(zhèn)海等地搶劫后變賣財產(chǎn)的值銀數(shù)也計入戰(zhàn)爭賠款總值。這種作法顯然不妥。試想，第二次鴉片戰(zhàn)爭中英法聯(lián)軍焚掠圓明園給中國人民造成的損失，怎么能簡單地用錢來衡量呢？列強在侵華戰(zhàn)爭中掠取的財、物，只能做為中國方面的經(jīng)濟損失，另行論述。