德育創(chuàng)新范文10篇

（一）緣起

在現(xiàn)實生活中，筆者常看到這些德育現(xiàn)象：老師不厭其煩地找學(xué)生談心，道理、事實羅列了很多。學(xué)生當面聽著，實際效果卻甚微；學(xué)生政治答卷上洋洋灑灑，人生道理清清楚楚，自己的言行卻北道而馳，判若兩人；學(xué)校組織的德育活動，如參加革命紀念館等，學(xué)生一路談笑風生，視為春游、休閑。透過現(xiàn)象，我們不禁要思考一個問題：學(xué)校的德育活動如何真正走進學(xué)生的心靈？

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》解談中，明確提出：教師應(yīng)設(shè)定現(xiàn)實的情境，汲取學(xué)生切身的生活體驗，與學(xué)生展開直接的，面對面的對話。這樣，學(xué)生才會習得富有情實感的、能動的、有活力的知識，學(xué)生的人格才會真正得到陶冶。由這段話，我們可以反思前面種種德育現(xiàn)象：老師找學(xué)生談心，如果不斷強化、強調(diào)自己的思想、觀點，遠離學(xué)生的內(nèi)心需求與切身體驗，這種對話就是“偽”對話；如果人生道理是學(xué)生作為標答背下來、寫下來，而沒有內(nèi)化為學(xué)生個人習慣與追求，就難免會出現(xiàn)言行不一；如果學(xué)校組織的德育活動，一成不變，一味強調(diào)教育性，忽略學(xué)生的興趣及對現(xiàn)實情境的感受，那么走過場就會成為必然。看來，德育應(yīng)與時俱進，進行創(chuàng)新，否則就很難為學(xué)生的發(fā)展真正發(fā)揮作用。德育創(chuàng)新有很多途徑，其中一種即是：設(shè)定現(xiàn)實情境，汲取學(xué)生切身的生活體驗，從而進行有效的德育活動。

（二）步驟

第一步即搜集、整理種種生活資源，讓它們?yōu)椤霸O(shè)定情境”服務(wù)。

生活資源包括自然資源、社會資源。自然界的山水、草木，會滋養(yǎng)人的內(nèi)心，豐富人的情感，提升人對自然的關(guān)注與思考。可以說人與自然密不可分，人類就是自然界的產(chǎn)兒。社會資源包括社會生活中種種的人和事。人是社會化的人，社會性是人的本質(zhì)屬性。人的勞動、學(xué)習、生活都具有社會化的特點。學(xué)生雖然人在校園，但同社會生活有千絲萬縷密切的關(guān)聯(lián)。社會資源就在學(xué)生的生活中。因為要為學(xué)生設(shè)定現(xiàn)實情境，激發(fā)學(xué)生調(diào)動自己的生活體驗，所以選擇生活資源時，應(yīng)考慮：①貼近學(xué)生。這些生活資源學(xué)生能耳聞目睹，近距離去觀察、感受；②角度新穎。這里的新并不意味著標新立異而是選擇新穎的角度，讓學(xué)生在真實的生活中發(fā)現(xiàn)美、感受生活的豐富多彩；③易于操作。學(xué)生都能邁進所設(shè)定的情境，都能不同程度地激發(fā)、調(diào)動自己的生活體驗，不會有畏難情緒。比如：在自然資源中，選擇“看一棵樹”。在社會資源中，選擇“與一個自己親近的人聊天”。“樹”與“親近的人”即學(xué)生生活中的一部分，距離很近。有沒有新意呢？學(xué)生一般視為司空見慣，平淡無奇。但加入觀察、加入引導(dǎo)，學(xué)生會有新的發(fā)現(xiàn)，新的感受，這是對他們有益的體驗。“易操作”在這里，也顯而易見。“樹”與“親近的人”，學(xué)生都會毫不費力地去接近、接感受，沒有心理障礙和過大的難度。

（1）步驟

第一步即搜集、整理種種生活資源，讓它們?yōu)椤霸O(shè)定情境”服務(wù)。

生活資源包括自然資源、社會資源。自然界的山水、草木，會滋養(yǎng)人的內(nèi)心，豐富人的情感，提升人對自然的關(guān)注與思考。可以說人與自然密不可分，人類就是自然界的產(chǎn)兒。社會資源包括社會生活中種種的人和事。人是社會化的人，社會性是人的本質(zhì)屬性。人的勞動、學(xué)習、生活都具有社會化的特點。學(xué)生雖然人在校園，但同社會生活有千絲萬縷密切的關(guān)聯(lián)。社會資源就在學(xué)生的生活中。因為要為學(xué)生設(shè)定現(xiàn)實情境，激發(fā)學(xué)生調(diào)動自己的生活體驗，所以選擇生活資源時，應(yīng)考慮：①貼近學(xué)生。這些生活資源學(xué)生能耳聞目睹，近距離去觀察、感受；②角度新穎。這里的新并不意味著標新立異而是選擇新穎的角度，讓學(xué)生在真實的生活中發(fā)現(xiàn)美、感受生活的豐富多彩；③易于操作。學(xué)生都能邁進所設(shè)定的情境，都能不同程度地激發(fā)、調(diào)動自己的生活體驗，不會有畏難情緒。比如：在自然資源中，選擇“看一棵樹”。在社會資源中，選擇“與一個自己親近的人聊天”。“樹”與“親近的人”即學(xué)生生活中的一部分，距離很近。有沒有新意呢？學(xué)生一般視為司空見慣，平淡無奇。但加入觀察、加入引導(dǎo)，學(xué)生會有新的發(fā)現(xiàn)，新的感受，這是對他們有益的體驗。“易操作”在這里，也顯而易見。“樹”與“親近的人”，學(xué)生都會毫不費力地去接近、接感受，沒有心理障礙和過大的難度。

第二步，精心設(shè)計活動程序，使“生活資源”演化為“設(shè)定的情境”。

生活程序有逐層遞進型。“樹”，到處都有。選擇校園里的一棵樹，大家可以方便地觀察。怎樣讓這個生活資源變?yōu)榻處熢O(shè)定的現(xiàn)實情境，從而汲取學(xué)生的切身體驗，進行有效地德育滲透呢？一步步來，靈活設(shè)計活動程序，首先，自選角度，自由觀察，將所得記錄下來，在作業(yè)反饋中，可見大多數(shù)同學(xué)反映平淡，沒有什么發(fā)現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)獨具慧眼，喜于觀察。比如：他們在秋葉的飄落中感到時光的易逝，在秋葉的金黃色中感到歷經(jīng)風雨后的成熟。第二步：師生進行交流。在比較中，喜于觀察的同學(xué)得到大家的肯定、好評。老師點撥、引導(dǎo)，明確觀察時要用心、用情，選擇不同的角度，融入自己對樹、對人生、對社會的聯(lián)想、思考。第三：再去觀察樹。強調(diào)選擇恰當?shù)慕嵌取＿@一次，同學(xué)們有了不少新的收獲。比如：有同學(xué)從遠、近、高、低不同角度觀察樹，發(fā)現(xiàn)樹呈現(xiàn)了不同姿態(tài)的美；有的同學(xué)觀察風中、雨中、陽光中、大霧中的樹，發(fā)現(xiàn)樹有不同的“表情”，樹真的有生命；有的同學(xué)寫同學(xué)間對樹的爭議，比較出不同的生活態(tài)度帶來不同的審判眼光。第四步：拓展思考：從不斷觀察樹，你有什么啟發(fā)？有什么收獲呢？同學(xué)們有的說：生活中真的有很美的東西，它需要我們發(fā)現(xiàn)；有的說：根深才能葉茂，我感到了綠葉對根的情誼；有的同學(xué)說：樹就像人，不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹？沒有人能隨隨便便成功等。活動程序為逐層遞進式，符合學(xué)生的認識規(guī)律。由感性到理性，由個別到一般，學(xué)生逐漸豐富，提高自己的知識。這種程序適用于所選的生活資源內(nèi)涵深沉，需要多角度、多層面地去感受、習得。

活動程序可以是并列展開式。

一、中學(xué)生德育缺失問題的成因

1、中學(xué)生自身生長發(fā)育的特點。中學(xué)生的思維正處于最活躍的階段，他們對一切新鮮事物的反應(yīng)較為敏感，同時，他們對新生事物往往采取直接吸收并主動適應(yīng)的態(tài)度，缺乏成人那種先用已有知識系統(tǒng)去審視，然后再逐步認識和承認的過程。同時，作為獨生子女，物質(zhì)生活水平的大幅提高，文化傳媒的空前普及化、現(xiàn)代化、復(fù)雜化，又促進了他們部分生理和部分心理的超前發(fā)育；另一方面，嬌寵又使許多孩子的部分心理滯后發(fā)育。這樣急于參與而又缺乏識別能力和自控能力的中學(xué)生必然對其所感興趣的事物兼收并蓄，從而受到消極反面因素的污染。

2、學(xué)校教育的缺陷是導(dǎo)致中學(xué)生德育問題的一個原因。一方面，由于片面追求升學(xué)率的影響，重智輕德。一些升學(xué)無望的學(xué)生，產(chǎn)生了自暴自棄，破罐破摔的心理，這是德育問題產(chǎn)生的又一因素。另一方面，教學(xué)上，內(nèi)容單調(diào)，本本主義，加之教材要求高，難度大，學(xué)生感到壓力大，且枯燥乏味，無形中拉大了教育要求與學(xué)生之間的差距，難于達到預(yù)期的教育目標。有的教師教育方法不當，只教書不育人，有的教師不尊重學(xué)生人格，對學(xué)生諷刺挖苦、體罰或變相體罰，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。

3、社會文化的消極影響。不良的社會文化也會導(dǎo)致中學(xué)生的德育問題。一是社會上一些不法分子對中學(xué)生進行教唆、引誘，使中學(xué)生的德育行為失之規(guī)范；二是某些低級、庸俗的社會文化對學(xué)生潛移默化的影響；三是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的不良影響。部分學(xué)生由于長期處于某種不良環(huán)境，耳聞目睹社會消極的反面現(xiàn)象，久而久之，誤認為黃、賭、毒以及坑蒙拐騙搶等違法犯罪行為是社會的主流，甚至是非不分，從而形成扭曲的思維坐標。

4、家庭的不良影響是導(dǎo)致中學(xué)生德育問題的重要因素。家庭是社會的縮影，是培養(yǎng)青少年成長的重要場所。有的家長的極端個人主義等影響、甚至違法犯罪活動，使其子女耳濡目染，有的家長甚至還給子女灌輸整人害人、損人利己的思想和手段，使孩子潛移默化，上行下效。此外，一些家長對子女放縱護短，嬌生慣養(yǎng)，使之養(yǎng)成了好逸惡勞、貪圖享受、稱王稱霸的個性品質(zhì)。有的家長教育方法粗暴，對子女動輒就拳腳相加，孩子為免遭皮肉之苦，采取哄騙辦法以求平安，更有甚者，與家長產(chǎn)生敵對情緒，棄家出逃。

二、中學(xué)生德育缺失問題的解決措施

摘要：學(xué)校德育工作一直是社會和教育界都特別關(guān)注的重點問題，德育工作不僅影響著教育事業(yè)的發(fā)展，也影響著民族、國家的建設(shè)和發(fā)展。加強學(xué)校德育工作，德育隊伍建設(shè)是至關(guān)重要的因素，必須將德、智、體、美、勞系統(tǒng)融合在教學(xué)的每個環(huán)節(jié)中，學(xué)校不僅要重視知識教育，更要重視德育。就初中德育管理現(xiàn)狀展開探討并分析創(chuàng)新策略。

關(guān)鍵詞：初中教育；德育；現(xiàn)狀；創(chuàng)新

德育管理的創(chuàng)新重點在于充分了解德育管理的相關(guān)理論并將其付諸實踐，并不斷發(fā)展成為新的德育管理模式和德育觀念，提高初中德育工作的水平。針對初中德育管理開展創(chuàng)新研究，能夠有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健全的能力，還能促進學(xué)校教育工作的順利開展。初中德育管理的創(chuàng)新是目前學(xué)校德育工作者和領(lǐng)導(dǎo)者都非常關(guān)心的問題。

一、加強初中學(xué)校德育管理和創(chuàng)新的意義

目前我國初中學(xué)校的德育管理水平仍然不高，由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者不重視德育工作，對于德育工作的重要性沒有正確認識，因此無法對德育管理的功能進行準確定位，德育工作存在效率低下、質(zhì)量較低等問題。隨著素質(zhì)教育和新課改的不斷實施，雖然近年來很多學(xué)校都開始加大德育工作的力度，明確了德育工作的對象、目標和方法，但是基本沒有學(xué)校將德育工作作為管理工作的核心內(nèi)容，德育工作在教學(xué)實踐工作中的推進較緩慢。德育工作的首要目標是提高學(xué)生綜合素質(zhì)，督促學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，在日常學(xué)習生活中保持正確的態(tài)度和行為。針對目前初中學(xué)校德育工作存在的問題，必須加強德育管理的創(chuàng)新，不斷探索，將德育管理工作與教學(xué)實踐有機結(jié)合起來，這樣才能達到德育管理創(chuàng)新和教學(xué)質(zhì)量提升的雙重目標。

二、初中德育工作存在的問題

1當前我國中職德育管理存在的問題探析

隨著學(xué)校與企業(yè)之間合作的加深,校園文化與企業(yè)文化的不斷融合,我國中職德育管理工作的問題則在不斷暴露,主要有以下幾方面。1.1輕視德育,重職業(yè)能力隨著中職教育的興起,各個中職學(xué)校招生的壓力也越來越大,很多學(xué)校希望通過高就業(yè)率來吸引學(xué)生,因此,有些中職學(xué)校開始忽視德育工作,開始將目光專注學(xué)生的職業(yè)定位以及學(xué)校專業(yè)學(xué)科的建設(shè),完全忽視了學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀及價值觀的重要性,一些學(xué)校設(shè)置的德育課完全是出于應(yīng)付上級檢查的需要,使得德育工作難以發(fā)揮到應(yīng)有的作用,德育管理工作完全流于形式。1.2德育課程的內(nèi)容枯燥無味筆者通過相關(guān)的調(diào)查發(fā)現(xiàn),中職學(xué)校開設(shè)的德育課程與初中,甚至小學(xué)開設(shè)的課程內(nèi)容沒有很大的差別,而且課程內(nèi)容大多枯燥無味,與學(xué)生的實際生活相差十萬八千里,有的甚至就是在簡單的喊口號,沒有與學(xué)生在生活中遇到的一些有關(guān)的德育問題相結(jié)合,因此在上到這種課時,學(xué)生不是打瞌睡,就是干別的活,或者干脆就直接曠課;考試的時候就臨時惡補一下,以考試過關(guān)為主要目的,完全不管到底學(xué)來有什么用。1.3德育目標空泛根據(jù)國家關(guān)于中職學(xué)校德育的要求:中職德育就是要培養(yǎng)愛國、愛黨,有正確的理想和觀念,遵紀守法,開拓進取,具備良好的道德品質(zhì)的中職生。筆者認為這個德育目標相當空泛,根本沒有可以實施的標準,也沒有評價的機制。這也使得很多的德育工作者失去了工作的動力。1.4德育手段單一從某種程度上來說,德育的方法可以說直接決定了德育的效果。德育的方法也有很多,比如講授法、討論或辯論法、陶冶法、自我教育法、指導(dǎo)法、疏導(dǎo)法、評價法、活動法等。[2]但是,當前很多中職學(xué)校的德育方法卻顯得較為單一,可以說是前篇一律,都是以機械的、單向度的思想灌輸與空洞說教為主,很少結(jié)合具體的實踐活動來為大家進行進行道德教育,久而久之大家就會對這種說教失去興趣。德育效果可想而知。

2校企文化交融下中職德育管理創(chuàng)新策略探索

在校企文化下,學(xué)校的德育資源會更加豐富,企業(yè)里的一些先進的理念以及一些比較成功人員的案例都可以為學(xué)校的德育工作帶來新的契機,但是任何事物都是雙面的,某些企業(yè)的糟粕文化也可能進入學(xué)生的視線,因此,學(xué)校必須要創(chuàng)新德育管理工作,策略主要有以下幾方面。

2.1理念上進行創(chuàng)新思想是行動的指導(dǎo),正確的思想才能夠正確的指導(dǎo)行動。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展,企業(yè)文化與校園文化的碰撞是一種必然,人為力量是無可改變的,因此,學(xué)校的德育理念也必須要不斷創(chuàng)新,要抱著一種開放融合的理念開展德育工作,而不應(yīng)該脫離社會,主動用一些企業(yè)中先進的文化來對學(xué)生進行德育,效果將會更佳。2.2在德育內(nèi)容上進行創(chuàng)新從前面的分析中,我們可以知道,德育內(nèi)容的枯燥也是德育效果不佳的重要原因之一,因此,學(xué)校應(yīng)該要想方設(shè)法在德育的內(nèi)容上進行創(chuàng)新。學(xué)生不同的學(xué)習階段,德育的內(nèi)容也應(yīng)該要有不同的調(diào)整,在過去,學(xué)校德育的內(nèi)容的目標一直是一些培養(yǎng)“愛國、愛黨”的學(xué)生,顯得空洞無力,在校企文化融合的今天,學(xué)生面對的壓力是越來越大,學(xué)生的價值觀、就業(yè)觀也是越來越扭曲,因此,德育的內(nèi)容以及目標也應(yīng)該有所調(diào)整,應(yīng)該以解決學(xué)生最關(guān)心的最實際的問題為主,這樣才能夠贏得學(xué)生的信賴與認可。2.3在機制上進行創(chuàng)新機制是保證各項工作順利展開的重要保證。同樣的,德育機制也是落實高中德育各項任務(wù)的有效保證。它主要指德育系統(tǒng)的組織機構(gòu)或部分組織機構(gòu)之間相互作用的過程和方法,德育機制的創(chuàng)新主要包括:領(lǐng)導(dǎo)機制創(chuàng)新、激勵機制的創(chuàng)新、運作機制的創(chuàng)新、評價機制的創(chuàng)新、監(jiān)督機制創(chuàng)新等。[3]領(lǐng)導(dǎo)機制上必須要不斷理清各個領(lǐng)導(dǎo)層的關(guān)系以及各自的責任,并明確各自的權(quán)力,激勵機制上則必須要建立物質(zhì)和精神兩方面的激勵,以不斷激發(fā)工作者的積極性,改善德育的方法。建立評價機制的目的在于使得德育的效果能有一個評價的標準,評價方式可以多樣化,可以采取的方式主要有:學(xué)生自評、學(xué)生互評、教師評議、家長點評、社會評價等。總之,創(chuàng)新這一系列機制的目的就在于不斷強化德育的效果。

3結(jié)語

摘要：德育管理涵蓋全部德育在內(nèi)的一個管理過程，想要取得較好的德育管理，協(xié)調(diào)統(tǒng)一德育要素是必不可少的。只有有效地落實德育管理工作，才可以提升學(xué)生們的綜合素質(zhì)能力，進一步提高學(xué)校的工作效率和教育水平。然而，民辦高中學(xué)校的德育教育，相對于公辦的高中學(xué)校，因其自身辦學(xué)的特殊性，在招生和教學(xué)等工作時，德育教育尤為重要。對此，下文主要對新時代背景下民辦高中德育教育的創(chuàng)新研究展開了分析，旨在可以完善民辦高中德育教育工作。

關(guān)鍵詞：新時代；民辦高中；德育教育；創(chuàng)新研究

黨的精神最鮮明的特征便是時代性，并且在此基礎(chǔ)上對新時代民辦高中學(xué)校的德育教育工作提出了新的要求。對此，為深入貫徹落實黨的精神和《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，適應(yīng)新形勢和新任務(wù)的要求，全面提高民辦學(xué)校學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進他們的全面發(fā)展，現(xiàn)就改進和加強民辦高中學(xué)生的思想道德教育過程中存在的問題和改進策略，提出了如下意見。

一、新時代背景下民辦高中德育教育管理工作中存在的問題

（一）德育管理隊伍素質(zhì)不一

擁有一支高素質(zhì)的教師隊伍，不僅是民辦學(xué)校辦學(xué)的特色，還是提高民辦學(xué)校教學(xué)水平，以及順利開展各項工作的必然條件。換言之，學(xué)生個性化的發(fā)展是多樣的，這也為民辦高中德育教師的管理提出了新的問題。但是由于社會地位不高，民辦高中在福利待遇等問題上存有一定的缺失，以至于德育管理崗位缺乏一定的吸引力[1]。

一、轉(zhuǎn)變觀念、理念創(chuàng)新。

德育，從根本上說就是育人。傳統(tǒng)的德育往往是見事不見人，或者是沒有充分考慮到人的獨立個性和內(nèi)在需求等因素，站在居高臨下的位置，進行呆板的說教，過于凝重，過于規(guī)范，又過于封閉，缺少應(yīng)有的人文關(guān)懷、平等交流和自我教育。現(xiàn)代的德育越來越強調(diào)發(fā)展人的潛能，激發(fā)人的主體性、能動性、積極性，注重人的自我發(fā)展、自我完善、自我教育。

中學(xué)德育創(chuàng)新，首先要確定“以人為本”的德育理念，加強人文教育，把人作為德育的主體和根本，把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點，充分認識和把握人的本性，遵循人的認知規(guī)律，充分引導(dǎo)和滿足人的正當欲望，善于理解和把握人心，最終贏得人心，取得人的信任和教育的主動權(quán)，真正解決人的精神激勵、靈魂塑造和品格提升問題，真正實現(xiàn)“通其情，達其理，導(dǎo)其行”的目的。

二、豐富內(nèi)涵，內(nèi)容創(chuàng)新。

中學(xué)德育工作要有針對性，就必須適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需要，不斷地調(diào)整充實。

1、把加強理想信念教育作為中學(xué)德育的核心內(nèi)容，堅持用鄧小平理論武裝人，對中學(xué)生深入進行黨的基本路線基本綱領(lǐng)和馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀教育，深入進行愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦創(chuàng)業(yè)教育，通過加強理想信念教育，引導(dǎo)廣大中學(xué)生樹立建設(shè)有中國特色的社會主義的共同理想，堅定對社會主義的信念。

【摘要】中職教育，即中等職業(yè)教育，為社會培養(yǎng)初級和中級技術(shù)人員和技術(shù)工人，在輸出高素質(zhì)技能型人才和促進我國經(jīng)濟發(fā)展等方面發(fā)揮著不可或缺的作用，是我國整個教育體系的有機組成部分。本文從新形勢下中職德育教育工作出現(xiàn)的新問題、新情況入手，以社會需求為導(dǎo)向，分析中職德育教育模式創(chuàng)新的幾點思考。

【關(guān)鍵詞】中職德育教育；社會需求；教育模式

一、引言

近年來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的快速穩(wěn)步發(fā)展，人們物質(zhì)生活水準和精神文化水平的快速提升，帶來的是人們生活方式、價值觀念、思想道德等方面的巨大改變。中職學(xué)生作為技術(shù)型、專業(yè)型的綜合性人才，其成長環(huán)境復(fù)雜，與社會接觸較為密切。德育教育作為中職教育的重要組成部分，與智育、體育和美育相互聯(lián)系，側(cè)重于對學(xué)生思想、政治、道德、法律以及心理健康的教育。德育工作的好壞直接影響的是學(xué)生能否健康成長成才，更事關(guān)學(xué)校未來發(fā)展的方向。因此，中等職業(yè)學(xué)校素質(zhì)教育的首要任務(wù)就是德育教育。

二、目前中職德育教育的現(xiàn)狀和不足

改革開放以來，我國高等教育不斷普及，大眾化進程加快，中職學(xué)校招生人數(shù)也隨之呈逐年增長趨勢。由于現(xiàn)階段學(xué)生人數(shù)的大幅下降，為了穩(wěn)定生源，中職學(xué)校放寬了招生政策，導(dǎo)致生源質(zhì)量有所降低。入校新生不僅僅學(xué)習成績不理想，而且部分學(xué)生出現(xiàn)了不健康的心理狀態(tài)，如：焦慮、自卑、冷漠、叛逆等。傳統(tǒng)的德育教育工作已不適應(yīng)新形勢的需要，出現(xiàn)了諸多不足。目前，大多數(shù)中職院校的核心工作仍然是課堂教學(xué)和技能培訓(xùn)。雖然學(xué)校不斷強調(diào)德育教育的重要性，但是德育教育尚處于重言輕行的處境，即重口頭、輕實行。多數(shù)中職學(xué)生自身素質(zhì)差，缺乏團隊合作精神、組織紀律渙散、榮辱感不強、思想道德水平不高。

一、道德文化的傳承與創(chuàng)新應(yīng)成為德育課程改革的主導(dǎo)要素

課程是文化傳承與創(chuàng)新的聚集點。中小學(xué)德育課程在德育文化的傳承和創(chuàng)新中將發(fā)揮越來越重要的作用。

進入21世紀，中小學(xué)德育課程仍面臨如何批判繼承傳統(tǒng)文化，如何借鑒國外優(yōu)秀文明成果，如何整合中西方文化，以發(fā)展和創(chuàng)造具有民族特色的德育文化的歷史性課題。對中西方文化的整合，以對兩種文化主導(dǎo)要素的把握為前提。這種主導(dǎo)要素以民族思維方式和民族精神為標志。

1、民族思維方式和民族精神的體認。

文化哲學(xué)和文化人類學(xué)研究表明，一個民族在其歷史演進和文化行為中積淀形成的長久地起作用的思維方法、思維習慣，對待事物的審視趨向和眾所公認的觀點，就是這個民族的思維方式。思維方式是人類文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)，是對人類文化行為起支配作用的穩(wěn)定因素。了解了一個民族的思維方式，在一定意義上就把握了該民族文化演進的綱要。中華民族傳統(tǒng)思維方式的總體特點是整體和諧、辯證綜合。中國古代哲人觀察宇宙、人生運用整體思維，把人放在與天地社會的動態(tài)聯(lián)系中認識。中國古代哲學(xué)是本體論、認識論、道德論的統(tǒng)一，化倫理道德、人生價值的探究為中心。正如張岱年先生所言：“中國哲學(xué)家所思所議三分之二都是關(guān)于人生問題的。世界上關(guān)于人生哲學(xué)的思想，實以中國為最富，其所接觸的問題既多，其所達到的境界亦深。”中國傳統(tǒng)道德的核心及其主導(dǎo)思想，就是國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定和家庭和睦。所有傳統(tǒng)美德都與這種整體精神相聯(lián)系。傳統(tǒng)價值觀總是置國家、民族的利益于第一位，要求個人服從整體，強調(diào)國家統(tǒng)一、社會太平。自秦漢以來，中國就形成了統(tǒng)一的多民族國家，盡管歷史上也曾出現(xiàn)過暫時的分裂局面，但很快又獲得了統(tǒng)一，這與民族精神的影響是分不開的。這些內(nèi)容完全可以成為愛國主義和集體主義教育思想材料。這種思維方式及其傳統(tǒng)道德對維護國家統(tǒng)一，幸民族團結(jié)，調(diào)解人際關(guān)系，保持生態(tài)平衡等方面具有重要作用。

中華民族的思維方式，不僅重視整體和諧，而且強調(diào)辯證綜合。例如：儒家追求“仁愛”，崇尚道德，但并不否定刑罰；主張“德政”，但不否定法治，從而形成了“德主刑輔”的治國方略。這里邊蘊含著辯證綜合的思想。儒家還特別注重個人道德修養(yǎng)在人際關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用。正己修身的人生修養(yǎng)也具有辯證法的合理因素，這種修養(yǎng)方法對調(diào)節(jié)人際關(guān)系，促進社會穩(wěn)定具有十分重要的意義。

［摘要］黨的成功召開，標志著我國進入了一個全新的時代———中國特色社會主義新時代。隨著經(jīng)濟、科技的快速發(fā)展，新浪微博、網(wǎng)易博客、騰訊QQ、微信等已成為人們特別是大學(xué)生群體的常用社交軟件。自媒體影響著高校德育權(quán)威和德育環(huán)境，沖擊著當代大學(xué)生的價值觀念，引領(lǐng)高校德育在方式、內(nèi)容、環(huán)境、主客體等方面進行創(chuàng)新。在新時代背景下，在充分把握自媒體特點的基礎(chǔ)上積極探索開展高校德育的方法、創(chuàng)新高校德育的模式成為高校面臨的重要課題。

［關(guān)鍵詞］黨的;新時代;高校德育;自媒體

自媒體又叫“公民媒體”或“個人媒體”，是個體使用者用來記錄自己所見、所聞的一個載體，具有私人化、平民化、普泛化、自主化等特點。［1］人們使用頻率較高的自媒體平臺有博客、微博、微信、百度官方貼吧、論壇/BBS等。自媒體傳遞信息的對象或群體具有不穩(wěn)定性，有時是特定的，有時則是不特定的。自媒體傳遞的信息也具有規(guī)范性和不規(guī)范性并存的特點。自媒體收集和的隨意性和信息的不規(guī)范性不能滿足高校德育講求的高端性和學(xué)理性特點。如果不對自媒體加以有效的管理和監(jiān)督，大學(xué)生的價值判斷就容易被自媒體帶來的負面信息影響，其結(jié)果是大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生混亂，進而使高校德育的效果弱化。所以，在新時代背景下探尋如何正確而且有實效地運用自媒體開展高校德育活動，改變德育的方式、方法，拓寬德育的信息來源渠道以及創(chuàng)新德育的培養(yǎng)模式顯得異常重要。這是自媒體帶來的機遇，也是高校德育面臨的挑戰(zhàn)。

一、自媒體時代高校德育面臨的挑戰(zhàn)

(一)自媒體的發(fā)展動搖了學(xué)校和教師的德育權(quán)威地位。在傳統(tǒng)道德教育中，德育工作者因為其知識優(yōu)勢一直居于學(xué)校德育的主導(dǎo)地位。［2］網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展使自媒體得以盛行，學(xué)生的知識獲知渠道得到拓寬。他們從網(wǎng)上獲取信息的速度比在課堂上快得多，具有更強的自主性和自我探尋能力。學(xué)校和德育工作者的主導(dǎo)地位在新時代自媒體信息多元化的沖擊下被弱化，其傳統(tǒng)的德育權(quán)威地位面臨挑戰(zhàn)。(二)自媒體時代對高校德育環(huán)境提出挑戰(zhàn)。隨著新時代的到來，人民對美好生活的需求不斷提高。網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展使人們的日常生活發(fā)生了很大的改變，把人們帶進了另一個世界———虛擬世界。在一定程度上可以說，自媒體把人們的生活環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境高度地結(jié)合在一起。在自媒體時代，每個人都可以充當信息的者和傳播者，化身為網(wǎng)絡(luò)的“監(jiān)察者”，人們不同的情緒、意見都可以在這里進行宣泄。網(wǎng)絡(luò)的輿論導(dǎo)向很容易被帶偏，大量虛假信息、錯誤言論存在于自媒體之中。大學(xué)生正處于人生成長的黃金時期，他們的價值觀尚未真正形成，無法正確地對自媒體網(wǎng)絡(luò)和傳播的信息作出準確的判斷和正確的選擇。真假難辨的網(wǎng)絡(luò)信息很容易影響他們的價值取向、思想觀念以及道德認知。大學(xué)生長時間沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，手機成為他們生活中不能缺少的一部分。面對大量快速更新的信息，他們往往缺乏理性的分析和思考。自媒體時代帶來的種種問題削弱了高校德育的實效，對高校德育工作的開展提出了挑戰(zhàn)。(三)自媒體時代對大學(xué)生價值觀念的沖擊。自媒體的私人化、平民化、普泛化、自主化特點與大學(xué)生追求個性、張揚自我的心理特征相吻合，部分大學(xué)生喜歡在自媒體上發(fā)泄情緒、表達情感、交流溝通。自媒體的迅速發(fā)展必然會使大學(xué)生的學(xué)習生活、精神生活以及價值觀念產(chǎn)生深層次的改變。首先，足不出戶已經(jīng)成為部分大學(xué)生的“新常態(tài)”，吃飯靠外賣、生活物品靠網(wǎng)購。他們的身心健康受到這種生活作息紊亂、體育鍛煉缺乏的生活方式的嚴重損害。其次，精神生活娛樂化。自媒體成為大學(xué)生自娛自樂甚至互相攀比的平臺，他們似乎覺得將拍照上傳到自媒體遠比他們在現(xiàn)實中的切實感受重要得多。他們熱衷于在社交媒體上曬旅游、曬美食，卻未能充分關(guān)心國家時政新聞、關(guān)注學(xué)術(shù)研究動態(tài)，讓自己的精神生活變得娛樂化、庸俗化，這與自媒體傳播的內(nèi)容有很大的關(guān)系。最后，大學(xué)生價值觀念呈中立化、多元化趨勢。在對待敏感的話題時，有的不發(fā)表看法，表面上持中立態(tài)度，實則持冷漠態(tài)度;有的沒有自己的理性判斷，盲目跟風。這是沒有明確自己原則和立場的表現(xiàn)，是自媒體帶來的價值觀混亂的后果。

二、自媒體時代高校德育的創(chuàng)新機遇