道德約束機制范文10篇

隨之而來的是妓女數目的大量增加。18世紀末，倫敦的妓女有50000人，而巴黎有30000人。[9]而隨著非法情愛的擴散，為了情愛自身目的而出現了一種新的婦女階層。這類婦女由于社會的需要而迅速地受人尊敬的婦女階層中占領了一席之地。通過這些婦女，已經成為一種自由藝術的愛情得以從幾個世紀以來一直十分淺薄的形式中脫穎而出，而操縱對愛情的頂禮膜拜儀式的權力已經轉移到了“愛情女神”自己的手中。

由于在合法的婚姻中這種愛情根本無法激起人們的興趣，所以，這種情愛世俗化的社會后果就是各種高級妓女成為了這種愛情的化身。因此桑巴特認為高級妓女作為一種重要人物出入于及其豪華的宮廷或上流社會之中，對人們的情愛、審美等觀念造成了巨大的沖擊，其結果便是產生了一種擺脫了封建主義戒律觀念的享樂主義愛情觀。當愛情和性行為的這種世俗化的進程逐漸滲透到其他的社會階層時，便使得奢侈之風四處流行，凡能滿足感官刺激的活動都大受歡迎。桑巴特認為，這種追求奢侈的沖動歸根結底來自性沖動，所有的快感與的快感在本質上是一回事。只有在人的性行為能夠自由表達的社會里，才會出現財富的積累，因此，桑巴特斷言，奢侈“本身就是通奸的合法產兒……，它導致了資本主義的誕生。”[10]

桑巴特的觀點當然有一些十分明顯的漏洞，因為無論在東方還是西方，因追求享樂和奢侈的生活而滅亡的民族何止成千上萬，難道在這些追求享樂的民族中真的隱藏著資本主義發展的萌芽？但從另一種角度看，桑巴特的觀點卻在一定程度上彌補了韋伯觀點的某些缺陷，那就是資本主義的起源不是一種簡單的因素決定的，它有著復雜的動力機制，假如韋伯闡明的是資本主義起源的十分重要的一面，即它的禁欲主義和苦行主義，而桑巴特則強調了它的另一重起源，那就是資本的貪婪攫取的本性，即為了追求世俗的享樂而拼命追求和占有財富的動機。而由于強調這種動機在發展中的作用，桑巴特甚至認為，近代資本主義的工商業不是集中于英國、荷蘭等新教國家，而是集中于弗羅倫薩這樣的城邦里，因為他也十分容易尋找有利的歷史事實來支持他的論點。

但不容否認的是，無論早期資本主義的發源地在什么地區，資本的貪婪攫取和禁欲主義的這兩種沖動力就是緊緊聯系在一起的。正如丹尼爾·貝爾所說，后者代表了資產階級精打細算的謹慎持家的精神，前者則體現了資產階級在技術和經濟領域的狂熱的激情，它聲稱“邊疆沒有邊際”，以徹底改造自然為己任，這兩種原始沖動力的交織組合構成了現性的觀念。而這兩者的緊張關系又產生出一種道德約束，使得早期的資產階級在狂熱的擴張過程中能對奢侈浪費的風氣嚴加控制。[11]

丹尼爾·貝爾的觀點無疑是比較全面和適中的，但就資產階級在發展初期具有一種比較嚴謹的道德規范這一點上，他是支持韋伯的。實際上，桑巴特自己也承認資本主義的起源是各種因素合力的產物，但他堅持認為，其中最主要的還是性行為的世俗化和新興階級追求社會地位的強烈欲望。而大規模的產業最初并不是出現在生產資料的部門，而出現在奢侈品的貿易行業中，特別是花邊、絲綢、瓷器、玻璃器皿的制造業中，以及隨著烹調習慣的變化而出現的制糖業中。因此奢侈是一個有意義的社會行動系統，無論這些行為是發生在宮廷里，還是在家庭積累物品的普遍形式中，情況都是如此。桑巴特甚至把18世紀洛可可藝術的興起和巴洛克藝術的衰落同“蓄意用性別來確保支配作用的女性終于徹底勝利”聯系到一起，因為本質上具有女人氣的洛可可藝術支配著文化的所有領域，藝術都去迎合和頌揚凱旋的女性，由此可見婦女在世俗化消費過程中的作用。[12]

桑巴特的觀點同韋伯關于禁欲主義文化在資本主義起源過程中起著建設性的作用的看法恰好相反，盡管人們可以指出他的若干偏頗之處，但卻不能不承認，桑巴特無情地撕下了韋伯塑造的資產階級勤奮而又節儉的“天使”似的面紗，從另一個側面深刻地揭示了資本主義起源的動力機制。當然，韋伯使用的是一種嚴謹的分析方法，而桑巴特則對經驗證據表現出一種風流騎士的態度，并且過分相信文學資料，對不同的社會和時代采取一種過于籠統的研究方式，但他畢竟把文化視為一種人類活動的獨立領域并把資本主義制度同客觀的通俗文化聯系起來研究，從而拓寬了人們的視野。桑巴特的許多觀點，如天生性行為的社會意義，雖然有所夸張并把資本主義文化的復雜性歸結為一個簡單的心理學命題中去，但卻提醒人們注意日常生活交往中這種能動因素的重要作用。

內容提要：文章認為，資本主義起源有著雙重的動力與道德制約機制。世俗化的消費欲望與宗教的禁欲主義同時發揮作用，而市場的運作也使其能夠向著合理化的道路前進。因此，現代意義上的發展需要一個合適的硬件與軟件相互配合的環境。

發展是當今世界的主題。現代意義上的發展是從資本主義生產方式的確立開始的，因此，對資本主義起源的動力和道德約束機制進行探索，當會有很多有益的啟示。

一，清教提供的精神動力

現代意義上的，以工業化為標志的發展自英國開始，由于歷史的條件限制，這種發展只能是一種資本主義式的發展。由于這種發展形式改變了世界歷史的進程，所以關于英國資本主義的起源歷來是學術界研討的重點，它實際上也涉及到發展的動力等問題。學者們提出了多種解釋，這中間包括：近代初期通往東方的新航路和美洲的發現為西歐的商業大發展提供了十分有利的條件，舊的商業活動也隨著市場的擴大而進行了改造。而處于新的商業航道中心的英國，自然得到了一個前所未有的發展機遇。在這一急劇發展的過程中，英國產生了一系列新的社會階級，他們抓住了發展的機遇并迅速積累起資金與財富，最終使得英國首先爆發了工業革命，成為了世界上第一個工業化民族。[1]然而，這種通常被人所接受的觀點似乎并不能完全滿足人們探索真理的欲望，因為它并不能解釋為什么鄰近英國的其余國家和民族不能也同時發展起來；顯然，英國人一定有一些獨特的東西使他們在世界歷史發展的這一階段上領了先，于是，馬克思·韋伯從文化角度提出的觀點就難免使人耳目一新了。

馬克思·韋伯的重要貢獻在于，他賦予了經濟學和宗教學以社會學的內容。社會學基本上是一門共時性的學科，但它卻總是試圖揭開社會發展的秘密，想回答歷史的問題，因此總是與歷史有著不解之緣。反過來，歷史在試圖跳出單純的敘述領域時，也不得不向社會學、經濟學和人類學這些相關的學科求救。為了回答社會發展的問題，韋伯實際上從歷史唯物主義那里借用了許多概念，由階級概念發展出他的社會分層理論，由原始積累發展出他的市場理論，再加上他的一種獨特的視角“新教倫理”的概念，構成了現代資本主義生成的三個支柱。他的獨特之處在于他論證了人類的生活領域是如何逐漸地納入了理性思想的控制之下。而這種理性化的發展過程，意味著權力逐漸由傳統的政治領袖的手中轉入形式組織──即官僚的手中，這種官僚組織所體現的理性化程度達到了空前的程度。但這只是問題的一個方面，因為官僚組織的成員并不能為自己設置目標，他們只能服從命令，因此在官僚組織之上，必然有某種權威的來源。隨著傳統領袖權威的衰落，魅力領袖的地位開始上升，他的威望來源于群眾，所以不受傳統紐帶和責任的束縛，也不受官僚慣例的節制，他們具有革命精神，為所欲為，對社會進行了大量的創新并給一個往往處于僵死的社會注入了新的活力。但一旦他們的熱情耗盡，傳統的規范化力量又開始抬頭；魅力領袖的繼任者需由選舉產生，他的追隨者也會演變成一群新的官僚，結果是官僚的組織形式再度占了上風。于是傳統社會就在這種理性與非理性的統治之間來回擺動，所以傳統社會是一個沒有發展過程的社會，有的只是歷史的重復和循環。

但人類的社會終究在緩慢地發展，所以理性化的趨勢也在增強，但這種不斷增強的理性化趨勢，卻一次又一次地被傳統領袖和宗教文化的巨大力量所打敗，并使其倒退。因此，在人類的整個歷史上，經濟始終是在政治的控制之下，因而經濟行為的徹底理性化是根本不可能的，但這種經濟行為的理性化卻是工業社會的發展所必須的。[2]結果，一個突破性的進展在歐洲的宗教傳統中尋找到了缺口。

內容提要：文章認為，資本主義起源有著雙重的動力與道德制約機制。世俗化的消費欲望與宗教的禁欲主義同時發揮作用，而市場的運作也使其能夠向著合理化的道路前進。因此，現代意義上的發展需要一個合適的硬件與軟件相互配合的環境。

發展是當今世界的主題。現代意義上的發展是從資本主義生產方式的確立開始的，因此，對資本主義起源的動力和道德約束機制進行探索，當會有很多有益的啟示。

一，清教提供的精神動力

現代意義上的，以工業化為標志的發展自英國開始，由于歷史的條件限制，這種發展只能是一種資本主義式的發展。由于這種發展形式改變了世界歷史的進程，所以關于英國資本主義的起源歷來是學術界研討的重點，它實際上也涉及到發展的動力等問題。學者們提出了多種解釋，這中間包括：近代初期通往東方的新航路和美洲的發現為西歐的商業大發展提供了十分有利的條件，舊的商業活動也隨著市場的擴大而進行了改造。而處于新的商業航道中心的英國，自然得到了一個前所未有的發展機遇。在這一急劇發展的過程中，英國產生了一系列新的社會階級，他們抓住了發展的機遇并迅速積累起資金與財富，最終使得英國首先爆發了工業革命，成為了世界上第一個工業化民族。[1]然而，這種通常被人所接受的觀點似乎并不能完全滿足人們探索真理的欲望，因為它并不能解釋為什么鄰近英國的其余國家和民族不能也同時發展起來；顯然，英國人一定有一些獨特的東西使他們在世界歷史發展的這一階段上領了先，于是，馬克思·韋伯從文化角度提出的觀點就難免使人耳目一新了。

馬克思·韋伯的重要貢獻在于，他賦予了經濟學和宗教學以社會學的內容。社會學基本上是一門共時性的學科，但它卻總是試圖揭開社會發展的秘密，想回答歷史的問題，因此總是與歷史有著不解之緣。反過來，歷史在試圖跳出單純的敘述領域時，也不得不向社會學、經濟學和人類學這些相關的學科求救。為了回答社會發展的問題，韋伯實際上從歷史唯物主義那里借用了許多概念，由階級概念發展出他的社會分層理論，由原始積累發展出他的市場理論，再加上他的一種獨特的視角“新教倫理”的概念，構成了現代資本主義生成的三個支柱。他的獨特之處在于他論證了人類的生活領域是如何逐漸地納入了理性思想的控制之下。而這種理性化的發展過程，意味著權力逐漸由傳統的政治領袖的手中轉入形式組織──即官僚的手中，這種官僚組織所體現的理性化程度達到了空前的程度。但這只是問題的一個方面，因為官僚組織的成員并不能為自己設置目標，他們只能服從命令，因此在官僚組織之上，必然有某種權威的來源。隨著傳統領袖權威的衰落，魅力領袖的地位開始上升，他的威望來源于群眾，所以不受傳統紐帶和責任的束縛，也不受官僚慣例的節制，他們具有革命精神，為所欲為，對社會進行了大量的創新并給一個往往處于僵死的社會注入了新的活力。但一旦他們的熱情耗盡，傳統的規范化力量又開始抬頭；魅力領袖的繼任者需由選舉產生，他的追隨者也會演變成一群新的官僚，結果是官僚的組織形式再度占了上風。于是傳統社會就在這種理性與非理性的統治之間來回擺動，所以傳統社會是一個沒有發展過程的社會，有的只是歷史的重復和循環。

但人類的社會終究在緩慢地發展，所以理性化的趨勢也在增強，但這種不斷增強的理性化趨勢，卻一次又一次地被傳統領袖和宗教文化的巨大力量所打敗，并使其倒退。因此，在人類的整個歷史上，經濟始終是在政治的控制之下，因而經濟行為的徹底理性化是根本不可能的，但這種經濟行為的理性化卻是工業社會的發展所必須的。[2]結果，一個突破性的進展在歐洲的宗教傳統中尋找到了缺口。

在一次專題研討會上，主持人提出：面對時常見諸報端的教師傷害學生、不負責任、見錢眼開等現象，我們如何加強師德建設？答案豐富多彩，有人說在準入時嚴格考核，有人認為師范學院（校）應開設師德教育課，有人說學校要對師德敗壞者一票否決……我無意于否定這些觀點，但若要從根本上解決問題，恐怕還得從社會公德入手。

的確，教育是光輝的事業，教師是特殊的工作者，在對教師的道德要求上，似乎更為特殊。事實上，教師也的確承受著非同一般的道德壓力。但與師德高尚的美好愿望相反，我們往往不得不面對教師的“非道德”行為。或許，我們忽視了另一個事實，教師是人。教師是社會的人而非圣人，教師群體也只是社會結構中普通的一類。只有當全社會形成了較統一的道德是非觀念和評價標準時，作為普通公民的教師才可能具備高水平的道德涵養。而形成較高層次的社會道德水準，必須依賴于健全公共道德約束機制。比如法庭上的作證，雖然證人宣了誓，而且慷慨激昂、信誓旦旦，但如果不嚴厲處罰作偽證的行為，恐怕證人席上也多聽見真實的謊言。在公共道德體系完善的社會里，人們大都會認真負責、信守諾言。現象背后最根本的原因是社會形成了成熟的公共道德懲罰機制，因為一個工作敷衍、背信棄義的員工不僅會失去工作，甚至在其他地方也會被拒之門外。

我們目前最缺乏的，恰恰是對不道德行為的懲罰，或者說是有意無意的放縱。學術拼湊、文憑造假、蔑視行規、不講秩序，令人眼花繚亂的非道德做法往往得不到追究，見得多了，也懶得去追究。這種情況下，一味強調個人的品德高尚，信守原則，不僅自己的利益會受到損害，而且顯得與環境格格不入，自我清高。以至于近朱者赤、近墨者黑，越來越多的人身不由己，逐漸被社會這個巨大的磁場吸了進去，也開始做起不道德的事來。歸根結底，個人道德涵養的提高，非得以健全公共道德的約束機制為基礎不可，教師概莫能外。師德是教師道德，從本質上講是職業道德，一定不可能超越這種規律。

公共道德約束機制的健全可以依靠多種渠道完成，如法律規定、行業自律、教育熏陶、宣傳引導，這些都非教師或教育的力量可以單獨完成。在教書育人上，教師可以以身作則、率先示范，在道德修養上，教師必須守住為人師表的底線。但若要從根本上解決問題，我們不能僅僅依靠教師個體的社會行為。因此，大可不必對教師提出超越一般社會規范的道德要求，而要把眼球集中在如何健全社會公共道德約束機制上，不然，在公共道德約束機制不完善的環境中，任何呼吁和倡導都只是紙上談兵。只有這樣，加強師德才有堅實的基礎。

一、引言

在我國經濟快速發展的同時，農戶資金短缺成為我國農業經濟發展和農民增收致富的障礙。為解決農戶融資難這一難題，學者從不同的理論出發提出不同的方案。倫理學認為道德是社會調整人與人之間及人與社會之間利益關系的行為規范和準則的總和。劉建榮提倡在農村大力發揮道德力作為金融資本中的信貸擔保。經濟學認為農戶融資難的關鍵在于：解決借貸雙方之間的由于信息不對稱所產生的逆向選擇與道德風險問題。Laffont和Martimort的合約激勵理論認為：為了保證借貸交易順利達成，在借貸合約中引入適當的機制，從而能夠減少農戶的有限責任租，降低貸款擔保品要求。胡士華（2011）在借貸合約中引入監督機制后，得出只要貸款監督是有效的，中介監督、監督均可以降低最低擔保品，有利于融資。激勵約束理論認為：在市場經濟中，每個人都是理性經濟人，追逐利益最大化，所以每個理性經濟人會按自利的規則行動；激勵約束理論使行為人追求自身利益的同時，正好與其他利益相關者的目標一致，即利益相關者目標不沖突。其實不管是倫理學還是經濟學都離不開這一理論。劉建榮（2011）在農村大力發揮道德力提高金融資本中的信貸擔保作用就是變相的道德激勵約束。胡士華（2011）在借貸合約中引入監督機制就是實實在在的約束。基于農村信貸市場上的道德風險模型，運用合約理論，在借貸合約中引入監督機制、提高農戶收入、降低風險，研究其對抵押擔保品影響的機制及效應。進而結合激勵約束理論，通過SWOT方法研究建立在農村信貸市場上對農戶的激勵約束機制。最后得出有關農戶融資的一些重要啟示：為解決農戶融資難這一難題，在農村信貸市場上建立對農戶的激勵約束機制是最重要的途徑。

二、農村信貸市場上農戶的SWOT分析

融資模型表明有效的貸款監督，農民收入的提高、風險的降低均可以降低最低擔保品，有利于融資。以農戶為研究對象，對農村信貸市場上的農戶進行SWOT分析，從而從監督、收入、風險三個方面建立農村信貸市場上的農戶激勵約束機制。

（一）農村信貸市場上農戶的SWOT分析。

（1）優勢分析。第一，農戶是農業的唯一生產者。從經濟角度看，農業是經濟發展的基礎。而農戶是農業的唯一生產者，所以農戶在整個社會中占著極其重要的地位。第二，農戶忠厚老實，違約風險極低。我國是傳統美德的國家，不僅道德規范趨于完善，而且通過與鄰里的日常交往發揮著顯性與隱性的作用，使農戶淳樸、誠實、善良、吃苦耐勞。《小康》雜志調查得出：農民的信用是最高的。鑒于農戶先天的優良品質，農戶由于信息不對稱所引起的逆向選擇與道德風險問題的風險較低，即農戶故意違約風險極低。

摘要:在激烈的市場經濟條件下，我國經濟所面臨的問題十分復雜。管理的道德因素作為一項主觀和彈性的指標，客觀地影響著市場經濟的發展，也折射出管理制度的先天不足。管理的倫理化符合市場經濟發展的需要，是促進社會和諧管理的重要基礎。企業管理行為需要倫理道德規范的約束和指導，同時可以作為一種有效的補償機制，彌補普通管理方式的帶來的一些不足和不利影響，提高管理的前瞻性，是引導企業健康發展的一種有利保障。

關鍵詞:市場經濟;管理倫理;約束機制

市場經濟區別于我們傳統的計劃經濟，他是基于社會需要和生產能力的一種平衡。市場經濟是對社會人力資源、生產結構的從新布局。在市場經濟追求收益、利潤與倫理、道德的要求和底線之間，或多或少存在著不同程度的矛盾和沖突。倫理道德是一項原則底線問題，與市場經濟在某些方面存在著抵觸。特別是在市場經濟的沖擊之下，個人的利益伴隨著社會的壓力，變的越來越重要。倫理道德在個體權益、經濟效益等之下被各種經濟色彩的東西比較下去。倫理道德，在評價一個人成就方面，不作為一個重要的看重的指標，而是看重的是個人的財產、職位、利益等，所以在當下，倫理道德管理的不斷強化，對市場經濟下兩個文明的建設有重要意義。

一、市場經濟下的管理缺陷

隨著我國經濟的發展，尤其是我們加入WTO后，市場經濟地位越來越重要，管理倫理水平的高低就顯得尤為重要，在企業中的管理倫理就更加明顯。市場經濟作為一種宏觀經濟體制，是基于社會分工的社會協調機制，它可以有效地解決資源配置和人員激勵兩個方面的經濟問題。進入新世紀以后，我們可以看到哪個國家的管理倫理程度越高，哪個國家就會贏得更廣闊的市場。在經濟全球化的形勢下，管理倫理就是企業賴以生存的基石，如果稍加放縱可能給企業帶來災難性的后果。我們都知道石家莊三氯氰胺奶粉事件的發生，本來一個很好的民族品牌，但是就是有一些人對食品質量的要求松懈，對企業倫理管理放松了要求，從而給社會、給國家、給民族帶來了災難性的后果，也給自己帶來了法律上的后果。這樣一個血的教訓告訴我們，在企業管理上必須要有底線思維，要有管理道德的底線，要符合道德倫理。最近幾年來，國家陸續發生的食品安全、藥品安全事件，如果我們在管理倫理體系的建立上更加完善一些，或許能夠減少發生。因此這就要求我們要健全約束機制，加強政府監管力度，提高生產經營者的違法的成本，加強行業導向，監管部門責任分工明確。

二、市場經濟下的管理倫理

【摘要】審計人員的職業道德建設與審計結果的客觀性、公正性和準確性之間存在緊密的關聯，必須強化審計人員的職業道德建設，及時發現審計職業道德自律中存在的問題，探尋審計職業道德自律機制的構建與實現路徑。

【關鍵詞】審計職業道德；道德自律；機制構建；實現路徑

審計作為一種特殊的職業活動，是政府工作透明化與人大監督具體化的制度安排。審計人員的職業道德建設與審計結果的客觀性、公正性和準確性之間存在緊密的關聯，必須強化審計人員的職業道德建設，及時發現審計職業道德自律中存在的問題，探尋審計職業道德自律機制的構建與實現路徑。

一、審計自律及其屬性解析

審計自律也被看做是審計主體對自己進行的“行為立法”，屬于內在要求和精神境界的范疇，具有以下屬性：（1）延續性。盡管在不同的社會，審計活動受到政治、經濟和社會條件的制約而有不同的表現，但審計自律滲透到審計職業活動中，人們長期從事審計職業話動，重復著基本不變的審計職業行為，這樣就形成了比較固定的審計職業行為習慣和審計道德現范，形成了審計行業共同恪守的審計自律傳統，在職業活動中世代延續持守。而審計自律正是審計職業延續發展的精神支柱。（2）自我約束性。任何職業活動都同時具有行業內的自律和行業外的他律，有職業工作者內心的自我約束，也有主體之外的外部約束。審計活動則更具特點，主要在于審計工作的專業性、獨立性和審計活動的相對封閉性，致使外部對他的監督和制約缺乏直觀、能力不足，由此導致外在強制性弱化，此時的任何審計主體倘若再不遵守審計自律，審計活動就會走向異端，審計的價值就可能喪失盡凈。因此，審計的自我約束顯得格外重要。（3）層次性。審計自律層次性可以從不同視角、不同側面觀察。從審計人員的自律性程度上觀察，在整個審計工作隊伍中，人們的審計自律性參差不齊，表現出高低不同的層次性；從審計工作崗位要求上也體現出層次性，一般情況下，對居于領導職務上審計工作者的審計自律要求高于一般工作人員，地位越高，其自律性就應該越高。

二、審計職業道德自律中存在的問題

摘要：闡述了企業人力資本的激勵機制和約束機制，指出企業應合理利用這兩種機制以形成良性的法人治理結構。

關鍵詞：人力資本；激勵機制；CEO；約束機制

過去，我們講法人治理結構，主要是講所有者和經營者的關系怎么界定，現在，這種企業法人治理結構的內容在國際上已經過時，目前的治理結構主要是講兩種資本的關系如何界定，這兩種資本是指出資人的資本和人力資本。因此，現在主要是通過對人力資本作用的發揮和控制來安排治理結構。而人力資本作用的發揮和控制，必然要有兩種機制的建立，這就是對人力資本的激勵機制和約束機制。因此，我國企業目前的治理結構的改革和完善，應該要和國際慣例接軌，對治理結構的研究，應主要集中在對人力資本激勵機制和約束機制的研究上。

一、關于人力資本的激勵機制

人力資本的激勵機制主要包括3個方面的內容。

1.1對人力資本的經濟利益激勵

摘要：會計職業道德缺失的原因主要是：會計失信的收益大于成本，現有體制使會計人員缺乏獨立性，會計人員素質偏低，監督約束機制不健全，監管力度不強等。會計人員職業道德的主要要求是：愛崗敬業、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、強化服務。加強會計誠信建設，應在思想上高度重視會計誠信建設，建立會計誠信激勵約束機制，加強誠信教育、實施誠信工程，健全相關法律法規、加大執法力度，完善會計監督機制。

關鍵詞：會計；職業道德；會計誠信

職業道德是人們在從事各種特定的職業活動過程中，應遵循的道德規范和行為準則的總和，是會計人員在會計事務中正確處理人與人之間經濟關系的行為規范的總和，即會計人員從事會計工作中應遵循的道德標準。會計職業道德作為社會道德建設的一個組成部分，是完善社會道德體系的重要方面，也是在新世紀全面建設小康社會，加快改革開放和現代化建設步伐的重要前提。加強會計職業道德建設，不斷提高會計人員的職業修養和素質，具有重要的現實意義。

一、會計職業道德缺失原因分析

(一)會計失信的收益大于成本。會計造假的背后一般都是經濟利益驅動，在利益驅動下，加上處罰不力、失信成本低、風險小。會計失信所獲取的收益遠大于成本，這是會計誠信缺失的主要原因。會計造假的受益人較多，如企業管理者、政府主管部門和官員、中介機構等。目前，我國對會計造假行為往往是“重經濟處罰，輕行政處罰；重單位處罰，輕個人處罰；重內部處理，輕外部公開處理”，有限的經濟處罰很少影響到單位負責人及會計人員的后續發展，威懾力不足。由于缺乏誠信激勵約束機制，導致失信的收益遠大于成本，失信已成為一種“理性選擇”。同時，在執法過程中執法不嚴或有法不依，致使違法違規者得不到應有的處罰，助長了會計失信行為。

(二)現有體制使會計人員缺乏獨立性導致誠信缺失。我國各單位自主設置會計機構、任免會計人員并對會計人員進行日常管理，政府有關部門(如財政部門或企業主管部門等)僅對會計人員的從業資格、專業技術資格等進行間接管理。

摘要：高校人力資源是高校的靈魂，是知識分子中的優秀群體，屬于知識型員工范疇。在高校管理中，必須根據高校人力資源的特殊性來設計適當的激勵與約束機制，尊重人的價值和人的追求，制定客觀公正的評價標準，靈活運用激勵與約束的手段，從而激發廣大教職工的積極性和創造性，使其內在潛能得以充分發揮。

關鍵詞：高校入力資源；激勵機制；約束機制

知識經濟時代，高校的人力資源是學校賴以生存的最大資本，他們承擔著培養人才、科學研究等重要任務。長期以來，在高校的入力資源管理中強調的是“科層制”，諸多管理活動都以規章制度的形式出現，約束手段被放大成為了管理活動的中心，教師作為高校人力資源，其潛能受到制約，大大影響學校核心競爭力的提升。高校人力資源是特殊的勞動群體，在現代大學的管理中，必須根據該群體的特殊性，以追求管理人性化與制度化的動態平衡為前提，遵循效率與公平的原則，建立科學的激勵與約束機制，最大限度地發揮人力資源的潛能，以達到高校人力資源管理的有序、高效。

一、建立高校人力資源管理激勵與約束機制的基礎

高校人力資源管理的激勵與約束機制是現代管理理論在高校管理中的運用。

(一)激勵與約束機制的基本原理