現(xiàn)代中式范文

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篇1

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代中式住宅; 中國傳統(tǒng)民居;設(shè)計

中圖分類號： TU241.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

民居是一種文脈，是民族文化淵源延續(xù)的一個方面，中國民居建筑在世界上獨樹一幟，是世界建筑百花園中一朵奇葩，然而隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，國外建筑設(shè)計思潮的涌入以及中國民居建筑設(shè)計近年來缺乏創(chuàng)新和發(fā)展，使得中式民居設(shè)計的路子越走越窄，甚至出現(xiàn)了斷層，市場和建筑設(shè)計界熱切期待真正適合現(xiàn)代中國人使用的中式民居出現(xiàn)。然而近幾年似乎在房地產(chǎn)界吹起了一陣“中國風(fēng) ”。例如: 南京中國人家、西安群賢莊、蘇州寒舍、北京觀唐、杭州頤景山莊、深圳第五園等。某項目在這個背景下應(yīng)運而生，項目在設(shè)計之初就定位為現(xiàn)代中式住宅，提出了“打造現(xiàn)代中式住宅”構(gòu)思主線。意圖通過對中國傳統(tǒng)民居建筑的繼承與創(chuàng)新，通過對本土文化的關(guān)心與關(guān)注，尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的契點，創(chuàng)造適合中國人居住的建筑形式。項目結(jié)合現(xiàn)代中式的特征做了如下嘗試：

1．擁有獨立的圍合式庭院空間。

庭院是中國傳統(tǒng)居住文化的核心，最能體現(xiàn)中式住宅的文化底蘊(yùn)，進(jìn)了庭院再回家的感覺把中國人的庭院情結(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致。同時庭院是中國人情感寄托的一個場所，承載了中國人對充滿溫馨庭院生活的渴望及居于其中的天倫之樂，給人們提供了一個在家里親近自然、感受泥土芬芳的場所，所以就有了“寧可食無肉，不能居無竹”的千古佳話。

在項目設(shè)計中，我們給每戶住宅設(shè)置了一個或大或小的庭院，院門采用中國紅的木制門，院墻上開有小的窗洞，讓院內(nèi)與外部小區(qū)空間上分離視線上交融，頗富情趣。（圖1）

圖 1 院門及院墻 （圖片來源：自拍）

2．內(nèi)斂、內(nèi)涵，平面布局有一種簡明的組織規(guī)律。

所謂內(nèi)斂即含蓄、不張揚(yáng)。西方建筑是以起居室為中心向外發(fā)散展開布置，院外即是花園，是開放式的，強(qiáng)調(diào)個體面對自然。而中式住宅則是向內(nèi)收斂的，各種空間都圍繞著獨立院落展開布置，符合中國人的性格特點。中式住宅中通常蘊(yùn)含著中國人豐富的歷史、文化、倫理概念。

在戶型設(shè)計中，我們緊緊依托庭院展開各房間布局，使住宅內(nèi)部空間與庭院空間形成很好的交流，同時解決了大進(jìn)深住宅的通風(fēng)采光問題。（圖2）

圖 2 戶型平面 （圖片來源：自繪）

3. 坡屋頂。

坡屋頂有很多自身優(yōu)點，如取材方便、造型優(yōu)美、防水性能和耐久性好、有利保溫節(jié)能等，因此在中國民居中被普遍使用。坡屋頂?shù)母拍钜呀?jīng)深深扎根于中國人的心中，甚至一度成了中式建筑的代名詞，現(xiàn)在盡管各地出現(xiàn)了部分無坡屋頂“中式住宅”的嘗試，但都沒有得到社會和群眾的認(rèn)可。

所以，項目的屋頂形式采用坡屋頂，屋面掛灰色小曲瓦，屋面的起翹坡度參考聊城民居明清時代的尺度設(shè)計，取得很好的效果。

4. 青磚、黛瓦、粉墻、鏤空花墻、朱紅大門、精美雕飾。

這些具有強(qiáng)烈觀感特征的元素深深地觸動著人們心靈深處的中國情結(jié)，成了中國傳統(tǒng)住宅的典型符號和重要組成部分。

項目的設(shè)計中，無論建筑本體，還是圍墻、環(huán)境小品以及廣場上的主題雕塑無不運用了這些元素，讓整個小區(qū)的環(huán)境景觀與建筑融為一體。

5. 滿足現(xiàn)代中國人的生活方式，體現(xiàn)現(xiàn)代生活的舒適性、私密性和休閑性。

建筑離不開時代背景，必須和一個時代的社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平協(xié)調(diào)平衡，隨著時代的變革，中國人的居住理念和生活習(xí)慣也發(fā)生了變化，現(xiàn)代中式住宅應(yīng)該是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，是繼承中創(chuàng)新的結(jié)果，應(yīng)具有中國神韻和精神內(nèi)涵又符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，滿足現(xiàn)代人的精神需求。

在項目的規(guī)劃設(shè)計上，考慮到小區(qū)定位為中高端社區(qū)，車輛的戶擁有率會比較高，車輛的交通組織以及車流與人流的不干擾成為了規(guī)劃中重點考慮的問題。小區(qū)車輛通過小區(qū)大門直接進(jìn)入半地下車庫，行人則直接通過大臺階進(jìn)入步行道路體系，從而達(dá)到人車分流。

圖3 車庫入口（圖片來源：自拍） 圖 4兒童活動場地 （圖片來源：自拍）

兒童游戲場所也是結(jié)合小區(qū)景觀和組團(tuán)空間，為兒童提供一個陽光、安全的游戲場所。

6、發(fā)展與創(chuàng)新，排斥“新陳代謝”

人們在創(chuàng)造一種文明同時，對上一個文明的全盤否定肯定是不對的，但默守陳規(guī)，拒絕發(fā)展與創(chuàng)新，排斥“新陳代謝”，無視時代變遷及社會發(fā)展，在中式住宅的設(shè)計實踐中，企圖簡單地以傳統(tǒng)來對抗現(xiàn)代化的進(jìn)程，那肯定是一條死胡同。這里所說的“新陳代謝”即發(fā)展與創(chuàng)新，在項目的設(shè)計中主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）、正視傳統(tǒng)的發(fā)展：傳統(tǒng)是發(fā)展的，而不是一塵不變的，隨著時代的變遷和社會發(fā)展，人們的生活方式、家庭結(jié)構(gòu)、審美取向都發(fā)生了很大的變化。項目正是在吸收中國民居文化精髓的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)中式住宅中不適合時代要求的地方進(jìn)行了改良，按照現(xiàn)代人的生活習(xí)慣重新進(jìn)行了功能布局，強(qiáng)調(diào)了起居室在日常生活中的重要性。在獨棟別墅中，起居室做成兩層通高，提高了居住品質(zhì)，創(chuàng)造了較為豐富的室內(nèi)空間；在雙拼和聯(lián)排別墅中，起居室地面下降0.45米，使其和其它生活場所之間有了一個空間上的劃分，同時使起居空間變得高大、寬敞。此外，項目還增加了影視廳、家庭廳、健身廳等順應(yīng)現(xiàn)代人生活方式的空間。利用每戶院子內(nèi)外的高差，布置半地下汽車庫，汽車從街道入庫后人員可通過防火門直接進(jìn)入室內(nèi)，滿足了現(xiàn)代人的生活習(xí)慣及心理需求。

現(xiàn)代中式住宅設(shè)計

（二）、規(guī)劃理念的創(chuàng)新：考慮到傳統(tǒng)的四合院形式對土地資源大面積的占用已難以適應(yīng)現(xiàn)代建筑對節(jié)地方面的要求，項目在設(shè)計中采用了緊湊的前后排共用一條道路的街坊式布局，并用自然的曲線道路加以組織，滿足了車輛通而不暢、曲徑通幽的要求。每個支路都做成盡端式，減少了交通的交叉干擾，創(chuàng)造了安逸靜謐的居住空間。小區(qū)中間橫貫?zāi)媳痹O(shè)置中心綠化及步行景觀帶，為居民提供了一個休閑、活動場所。主入口大門的南側(cè)設(shè)置了小區(qū)會所，為整個小區(qū)的居民生活提供了便利。

（三）、材料創(chuàng)新：建筑形態(tài)的發(fā)展和科技的進(jìn)步密不可分，隨著現(xiàn)代施工工藝的進(jìn)步和材料科學(xué)的發(fā)展，不斷涌現(xiàn)的新材料在中式住宅中的運用會越來越廣泛，也必將成為一種趨勢。項目中，內(nèi)外墻體均采用煤矸石多孔磚墻；在建筑中大量運用的玻璃欄板及鋁合金裝飾構(gòu)件和灰磚白墻形成了強(qiáng)烈的質(zhì)感對比，做到了材料創(chuàng)新，符合現(xiàn)代人的審美觀，賦予了中式建筑新的生命力和時代感。項目的院墻采用玻璃及金屬格柵和實體磚墻的有機(jī)搭配，創(chuàng)造出了虛中有實、樸實雅致、內(nèi)外通透的獨特空間。

現(xiàn)代中式住宅設(shè)計

（四）、優(yōu)山美地之東韻本著節(jié)能環(huán)保的原則，充分利用大自然賦予的無盡能源——太陽能。使用太陽能熱水器向用戶提供生活用熱水。為了不影響建筑物的外觀形象，太陽能熱水系統(tǒng)采用集熱器和貯水箱分離技術(shù)。集熱器設(shè)于每戶的南屋頂平臺上，貯水箱設(shè)于頂層衛(wèi)生問吊頂內(nèi)，從而保證建筑形象的完整性。

項目中，中水系統(tǒng)的采用，使用戶產(chǎn)生的污水經(jīng)過除渣、沉淀、消毒等工藝流程的處理后，作為景觀河道、水景水源及綠化水源的補(bǔ)充，實現(xiàn)了廢、污水資源化；煤矸石多孔磚墻的采用，有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境；50厚擠塑聚苯乙烯外墻保溫板及鋁合金斷熱型材中空玻璃外門窗的采用有利于保溫節(jié)能。此外，本項目純聯(lián)排別墅部分達(dá)到了0.8的較高容積率，這對于低層高密度中高檔住宅項目的推廣起到一定的示范作用。

7、結(jié)語

篇2

中式建筑是我國建筑的主要類型，中式建筑有著自身的特色，代表著我國的民族特色和文化。但是就目前我國現(xiàn)代化的中式建筑來說，其在設(shè)計中并沒有高度的融合中國傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致中式建筑欠缺時展的特色，所以就需要加強(qiáng)設(shè)計，將中國傳統(tǒng)的文化高效的融合到現(xiàn)代中式建筑中，以實現(xiàn)現(xiàn)代中式建筑的長遠(yuǎn)發(fā)展。本文主要就針對現(xiàn)代中式建筑設(shè)計進(jìn)行了簡要的分析，僅供同行交流和參考。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代化；中式建筑；設(shè)計

中式建筑有其自身的特色和魅力，無論是在設(shè)計形式上還是在文化內(nèi)涵上，其都有著自身的格調(diào)。但是在歐式建筑風(fēng)格以及現(xiàn)代化建筑風(fēng)格的影響和沖擊下，現(xiàn)代中式建筑出現(xiàn)了設(shè)計上的偏差，中式建筑原有的風(fēng)味被大大縮減，使得中式建筑變得面目全非。而為了使得現(xiàn)代化中式建筑可以恢復(fù)其原有的魅力，就需要加強(qiáng)設(shè)計力度，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合其中，下面本文就針對現(xiàn)代中式建筑設(shè)計進(jìn)行深入的探究。

1中式建筑概述

在社會高速發(fā)展的進(jìn)程中，建筑行業(yè)也取得了極大的發(fā)展。隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，其在國民經(jīng)濟(jì)中所占有的地位逐漸提高。就現(xiàn)代的中式建筑來說，其已經(jīng)成為了建筑行業(yè)發(fā)展的新方向。建筑行業(yè)引進(jìn)各種新技術(shù)和新的施工方法，建設(shè)出符合當(dāng)今社會發(fā)展要求的現(xiàn)代建筑，但是社會的發(fā)展變遷瞬息萬變，人們對于現(xiàn)代建筑的要求也與日俱增，人們不僅需要現(xiàn)代建筑具備現(xiàn)代化的氣息，同時也要繼承和傳播中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代中式建筑在發(fā)展的進(jìn)程中，對四方文化有著一定的排斥性，中國有著五千年的歷史，在這五千年的歷史長河中，產(chǎn)生了很多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國古代的藝術(shù)園林等建筑均有著很高的成就。而發(fā)展到近代，由于戰(zhàn)亂等多種外部和內(nèi)部因素的影響，使得中國現(xiàn)代建筑無法與世界建筑相接軌，在設(shè)計潮流上通常都落后于世界水平，這就使得我國的建筑文化逐漸的喪失。而在最近幾年，由于建筑設(shè)計者思想上的偏差，使得中國的古代建筑與現(xiàn)代建筑出現(xiàn)了嚴(yán)重分離的情況，但是在西方文化的大力影響和沖擊作用下，我國建筑設(shè)計人員逐漸意識到自己的錯誤，開始進(jìn)行設(shè)計思想的轉(zhuǎn)化，從而為我國的現(xiàn)代中式建筑發(fā)展開辟了一個陽光大道。在中式建筑中，融合了中國的傳統(tǒng)文化和精神，其體現(xiàn)出了中國從古至今的精神追求變遷。在針對中式建筑進(jìn)行設(shè)計的時候，需要將樸素的觀念以及天人合一的思想應(yīng)用其中，開展設(shè)計的新形勢，使得中式建筑能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行高效的體現(xiàn)，現(xiàn)階段，大部分的中式建筑在進(jìn)行設(shè)計的時候，如園林、家具等的設(shè)計，均繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，同時也發(fā)揚(yáng)了中國的特色文化，使得我國的民族文化實現(xiàn)了長久保存。在社會的不斷發(fā)展下以及人們思想觀念、審美的不斷轉(zhuǎn)變下，現(xiàn)代社會人們的生活方法和美感追求也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，與古代人有著較大的區(qū)別，當(dāng)前人們已經(jīng)習(xí)慣了現(xiàn)代生活方法，無法融入古代建筑的生活環(huán)境中，而當(dāng)前人們已經(jīng)認(rèn)識到傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)建筑在中國發(fā)展中的重要性，所以為現(xiàn)代中式建筑的設(shè)計和發(fā)展，提供了一個良好的基礎(chǔ)。中國擁有悠久的歷史，在歷史發(fā)展的過程中，創(chuàng)造力優(yōu)秀的古代文化，而具有中國古代文化代表的就是古代建筑，例如宮殿、園林、民宅等等，在當(dāng)前的現(xiàn)代建筑設(shè)計中，古代建筑不僅是其設(shè)計靈感、構(gòu)造等的借鑒，對世界建筑的發(fā)展，有較大的影響。所以在當(dāng)前的現(xiàn)代建筑設(shè)計中融入古代建筑設(shè)計的元素，進(jìn)行現(xiàn)代中式建筑設(shè)計，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

2現(xiàn)代中式建筑設(shè)計的主要內(nèi)容和形式

就現(xiàn)代中式建筑的建設(shè)形式和表現(xiàn)手法上來進(jìn)行研究，可以充分的說明，現(xiàn)階段的建筑具有多樣化的特點，在表現(xiàn)手法上也較為多元化，根據(jù)不同的表現(xiàn)手法可以呈現(xiàn)出不同的建筑形式，在建筑感官上，也會對人們的視覺神經(jīng)帶來一定的沖擊效果。我國古代的建筑在設(shè)計上，采用了多種的設(shè)計手法和形式，這些簡單的設(shè)計中，融合了我國傳統(tǒng)的文化特色，使得人們可以通過建筑來感受到當(dāng)時社會的風(fēng)氣。而在建筑行業(yè)不斷發(fā)展的過程中，現(xiàn)代中式建筑開始出現(xiàn)，這種建筑在設(shè)計的過程中，也參照了古代建筑設(shè)計的方法，融合了古代傳統(tǒng)文化和色彩，有效的起到了弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的作用。在目前的現(xiàn)代中式建筑中，即使得古代建筑的實際特色得到了最大限度的體現(xiàn)，也使得古代建筑的作用得到了有效的體現(xiàn)，在很大程度上推動了建筑行業(yè)的發(fā)展。

2.1借用建筑形式

現(xiàn)階段，在對現(xiàn)代中式建筑進(jìn)行設(shè)計的過程中，有效的融合一些古代建筑形式，并且結(jié)合現(xiàn)代建筑形式，使得現(xiàn)代建筑逐漸演化為現(xiàn)代中式建筑。在現(xiàn)代中式建筑中，設(shè)計時會充分的考慮到審美藝術(shù)以及結(jié)構(gòu)藝術(shù)等。在融合一些古代建筑固有的美感和特征后，將現(xiàn)代建筑中所具有一些的獨特風(fēng)格也融合其中，使得現(xiàn)代建筑與古代建筑協(xié)調(diào)融合，然而值得注意的是，在將現(xiàn)代建筑形式與古代建筑形式融合的過程中，也需要對兩者拉開一定的距離，從而實現(xiàn)對現(xiàn)代建筑的創(chuàng)造性設(shè)計。例如，例如萬科第五園，其設(shè)計為現(xiàn)代中式建筑，建筑的外墻設(shè)計為雙層墻體，在內(nèi)層按照空間的要求進(jìn)行開窗、開門，外層墻體則根據(jù)景觀、通風(fēng)等需求進(jìn)行開洞，將現(xiàn)代建筑設(shè)計與古代建筑設(shè)計結(jié)合在一起，從形式上看與古建筑的設(shè)計風(fēng)格有異曲同工之處。

2.2設(shè)計技術(shù)上的擴(kuò)展

在針對現(xiàn)代中式建筑進(jìn)行設(shè)計的過程中，合理的對古代建筑中的一些優(yōu)秀的方面進(jìn)行汲取，同時結(jié)合建筑場地周邊的情況，做到就地取材，盡可能的避免遠(yuǎn)距離材料的運輸，在施工材料上要做到有效的選擇，在對現(xiàn)代中式建筑進(jìn)行設(shè)計的時候，需要對建筑建設(shè)現(xiàn)場的氣候條件以及地理因素等進(jìn)行充分的考慮，這樣可以使得建筑設(shè)計更加符合當(dāng)?shù)氐奶厣材軌驅(qū)崿F(xiàn)節(jié)能環(huán)保的建設(shè)要求。另外，在對現(xiàn)代中式建筑進(jìn)行設(shè)計的時候，合理的應(yīng)用現(xiàn)代建筑所具有的設(shè)計手段，將現(xiàn)代中式建筑所應(yīng)該具有的特色有效的表現(xiàn)出來，并合理的將古代建筑的優(yōu)秀設(shè)計形式和方法也融入到現(xiàn)代中式建筑設(shè)計中，使得現(xiàn)代中式建筑既具有現(xiàn)代化的特色又具有古典韻味，在豐富建筑內(nèi)涵的同時，使得建筑的設(shè)計更加符合藝術(shù)設(shè)計的要求，滿足了人們的生活需求，可以為人們提供更好的服務(wù)。

2.3傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合

在社會發(fā)生轉(zhuǎn)變的同時，人們的生活也在進(jìn)行著轉(zhuǎn)變。人類社會的變化會使得人類意識也發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，人們會不斷的通過生活來獲取相應(yīng)的經(jīng)驗，并且進(jìn)行生活習(xí)慣的累積，逐漸就會融合成屬于本國特色的民族文化。在現(xiàn)代的中式建筑設(shè)計中，需要融合這種民族文化，將古代建筑中的一些優(yōu)秀設(shè)計方式和文化融合到現(xiàn)代中式建筑中，使得現(xiàn)代中式建筑更加親近自然，適應(yīng)人們的生活，在針對中式建筑進(jìn)行設(shè)計的過程中，需要在借鑒古代人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代人的生活實際情況，即達(dá)到發(fā)璞歸真的效果，又要切合社會發(fā)展的實際，在滿足人們物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，滿足人們的精神需求。

2.4合理的融合周圍環(huán)境

我國過去的建筑在設(shè)計的過程中，多注重安逸以及自然的特色，尤其是在對庭院進(jìn)行設(shè)計的過程中，為了能夠使得庭院更加符合自然的特色，不斷的進(jìn)行庭院綠化設(shè)計，以打造出舒適的環(huán)境，而現(xiàn)代的中式建筑，在設(shè)計的過程中也需要充分考慮到環(huán)境的因素和人們對舒適度的需求，所以在設(shè)計中就需要充分的借鑒古代建筑設(shè)計的經(jīng)驗和技術(shù)，合理的營造出輕松的氛圍，盡可能的將建筑與周圍的環(huán)境相融合，從而實現(xiàn)與自然的交融。我國目前的環(huán)境問題較為嚴(yán)重，而建筑建設(shè)是導(dǎo)致環(huán)境出現(xiàn)問題的一個主要因素，為了能夠使得環(huán)境得到改善，就需要在對建筑進(jìn)行設(shè)計的時候，有效的發(fā)揮出建筑設(shè)計的優(yōu)勢，充分的結(jié)合現(xiàn)代中式建筑的特色，將環(huán)境保護(hù)理念融合到建筑設(shè)計中，從而有效的滿足人們精神上的追求。現(xiàn)代的中式建筑在設(shè)計上，一定程度上借鑒了古代建筑設(shè)計的形式和樣式，然而，現(xiàn)代中式建筑無論是在結(jié)構(gòu)上還是在風(fēng)格上均與古代建筑有著明顯的差別，現(xiàn)代建筑只是借鑒，而不是模仿，其對古代建筑的設(shè)計風(fēng)格等均進(jìn)行了有效的創(chuàng)新和改進(jìn)，從而才設(shè)計出現(xiàn)在所說的現(xiàn)代中式建筑。

3結(jié)語

通過本文的分析可以充分的了解，建筑在人們的生活中占據(jù)著重要的地位，建筑行業(yè)在發(fā)展的進(jìn)程中，使得建筑的形式以及風(fēng)格也出現(xiàn)了極大的轉(zhuǎn)變，但是建筑中所蘊(yùn)含傳統(tǒng)風(fēng)化卻逐漸的消失。在各種外來文化的沖擊下，中式建筑越來越不具備自身的特色。為了能夠改變這一點，我國必須要大力的在建設(shè)設(shè)計中融合中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，使得現(xiàn)代中式建筑具有民族代表性，這對于推動建筑行業(yè)的發(fā)展有著積極的影響意義。在未來的建筑行業(yè)發(fā)展中，加強(qiáng)對現(xiàn)代中式建筑的設(shè)計，是建筑發(fā)展的主要趨勢。

作者：蓋麗華 單位：大慶市城鄉(xiāng)規(guī)劃局城市規(guī)劃監(jiān)察支隊

參考文獻(xiàn)

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篇3

關(guān)鍵詞:中式建筑，建筑形式，傳統(tǒng)文化，生活方式

對于中式建筑來說，無論是在文化內(nèi)涵還是在設(shè)計形式方面，都具有獨特的魅力和格調(diào)。但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的嚴(yán)重影響，在建筑方面的體現(xiàn)就是受到現(xiàn)代化建筑風(fēng)格和歐式建筑風(fēng)格的嚴(yán)重沖擊和影響，在設(shè)計方面現(xiàn)代中式建筑逐漸出現(xiàn)一些偏差，大大縮減了自身原有的特色風(fēng)味。因此，在現(xiàn)代中式建筑設(shè)計的過程中，還是需要加強(qiáng)傳統(tǒng)中式建筑和現(xiàn)代建筑因素這兩者之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，這樣才能夠促進(jìn)我國現(xiàn)代中式建筑的發(fā)展與進(jìn)步。

1中式建筑概論

在快速發(fā)展的社會進(jìn)程中，極大的促進(jìn)了建筑行業(yè)的發(fā)展，在國民經(jīng)濟(jì)中也逐漸發(fā)揮著重要的作用和意義。對于現(xiàn)代中式建筑來說，已經(jīng)是建筑行業(yè)中新的發(fā)展方向。再加上新技術(shù)與新材料的發(fā)展，建筑行業(yè)中的方法和技術(shù)都進(jìn)一步得到了改善和轉(zhuǎn)變，這有助于增強(qiáng)建筑物的使用功能。但是隨著人們生活水平與質(zhì)量的提高，以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們也逐漸提高了對建筑物的施工功能要求，在建筑物中不僅僅需要包含現(xiàn)代化的氣息，同時還需要更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化［1］。我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，就古代建筑來說，園林藝術(shù)建筑成就比較高，形成了很多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是在近代時期，由于受到戰(zhàn)亂等因素的嚴(yán)重影響，在該時期內(nèi)幾乎沒有與現(xiàn)代建筑相融合，這樣自然也就落后于世界的設(shè)計潮流水平，逐漸喪失了我國的建筑文化。在近幾年來，由于整個建筑設(shè)計行業(yè)內(nèi)的思想和觀念都產(chǎn)生了一定的偏差，這就導(dǎo)致了現(xiàn)代建筑和古代建筑之間出現(xiàn)分離問題，同時又受到西方文化的嚴(yán)重沖擊和影響，人們逐漸認(rèn)識到這一方面的錯誤，在設(shè)計思想和觀念上都逐漸發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，這在一定程度上促進(jìn)了我國現(xiàn)代中式建筑的進(jìn)一步發(fā)展。在現(xiàn)代中式建筑中，最主要的是將我國傳統(tǒng)的精神與文化融入建筑設(shè)計當(dāng)中去，可以很好的體現(xiàn)出我國精神文化的變遷。目前在現(xiàn)代中式建筑設(shè)計中，最多的體現(xiàn)出“天人合一”“人與自然和諧相處”等思想理念，這樣就更好的體現(xiàn)出了我國的傳統(tǒng)文化［2］。隨著社會的發(fā)展，人們的美感追求和生活方式都逐漸發(fā)生了相應(yīng)的改變，如果僅僅只是傳統(tǒng)的建筑已經(jīng)難以滿足人們各個方面的使用需求，因此在建筑設(shè)計中融入現(xiàn)代化因素也是十分必要的。

2現(xiàn)代中式建筑設(shè)計的形式和內(nèi)容

通過對現(xiàn)代中式建筑的表現(xiàn)手法和建設(shè)形式的分析與研究，可以體現(xiàn)出建筑物中多樣化的特征，而且也展示出多元化的表現(xiàn)手法，以此來展現(xiàn)出差異化的建筑形式，進(jìn)而刺激人們的視覺神經(jīng)系統(tǒng)。在現(xiàn)代中式建筑設(shè)計的過程中，設(shè)計形式和手法都體現(xiàn)出多樣化的原則，通過簡單設(shè)計，就能夠在建筑中很好的將傳統(tǒng)文化特色融入進(jìn)來，這樣人們就能夠通過建筑物來感受和了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣约吧鐣L(fēng)氣。隨著不斷發(fā)展的建筑行業(yè)，逐漸衍生出現(xiàn)代中式建筑，這主要指的是在建筑設(shè)計的時候，加強(qiáng)對古代建筑設(shè)計方法的參照，并加強(qiáng)對古代傳統(tǒng)色彩和文化的融合，有效的傳承和發(fā)揚(yáng)了我國古代傳統(tǒng)文化［3］。因此在當(dāng)前的現(xiàn)代中式建筑中，已經(jīng)最大限度的將古代建筑特色呈現(xiàn)出來，也有效的體現(xiàn)出了古代建筑的作用，在一定程度上加快了我國建筑事業(yè)的發(fā)展。

2．1借用建筑形式

就目前來看，在設(shè)計現(xiàn)代中式建筑的過程中，首先最重要的就是需要將現(xiàn)代中式建筑和古代建筑相結(jié)合，這樣一來，有助于快速的將現(xiàn)代建筑向現(xiàn)代中式建筑轉(zhuǎn)化。同時在現(xiàn)代中式建筑中，會更加的重視建筑的結(jié)構(gòu)藝術(shù)和審美藝術(shù)，將古代建筑中固有的特征和美感融入之后，將結(jié)合現(xiàn)代建筑中的風(fēng)格，這樣自然的就實現(xiàn)了古代建筑與現(xiàn)代建筑兩者之間的有機(jī)結(jié)合。但是其中需要注意的是，在融合古代建筑形式和現(xiàn)代建筑形式的過程中，還需要將兩者之間的差異凸顯出來，這樣才能夠在現(xiàn)代中式建筑設(shè)計的過程中體現(xiàn)出創(chuàng)造性。比如萬科第五園，就是典型的現(xiàn)代中式建筑設(shè)計，其建筑外墻是雙層墻體，然后按照實際的使用功能需求來進(jìn)行通風(fēng)、景觀等形式的開洞;其內(nèi)層按照實際的需求來設(shè)計開門和開窗［4］。在這一建筑物中，就完美的將古代建筑設(shè)計和現(xiàn)代建筑設(shè)計相結(jié)合，設(shè)計風(fēng)格更加的獨樹一幟。

2．2設(shè)計技術(shù)的拓展

在設(shè)計現(xiàn)代中式建筑的時候，需要積極的汲取古代建筑中優(yōu)秀的部分，并注重對建筑場地周邊環(huán)境的結(jié)合，最大限度的就地取材，這樣能夠減少遠(yuǎn)距離的運輸材料。同時也需要加強(qiáng)對建筑材料的選擇，綜合考慮建筑物所在地的地理條件以及氣候因素，這樣建筑物與當(dāng)?shù)氐纳鐣h(huán)境和地方特色就會更加符合，同時實現(xiàn)節(jié)能環(huán)保。除此之外在設(shè)計現(xiàn)代中式建筑的時候，應(yīng)該注重對現(xiàn)代建筑設(shè)計手段的合理應(yīng)用，充分的展現(xiàn)出中式建筑的獨特優(yōu)勢。而且在設(shè)計的過程中融入了古代建筑的設(shè)計方法和形式，這樣建筑物在滿足人們現(xiàn)代化需求的同時，也具有了濃厚的古典韻味［5］，同時建筑內(nèi)涵更加的豐富，滿足建筑藝術(shù)要求，也能夠為人們提供更多更好的服務(wù)。

2．3現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)生活方式相融合

隨著不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變的社會經(jīng)濟(jì)與環(huán)境，人們的生活方式和思想觀念也在逐漸發(fā)生著相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。人們在不斷的社會實踐中，獲取和總結(jié)大量的經(jīng)驗和習(xí)慣積累，慢慢就會形成自己獨特的民族文化。因此在設(shè)計現(xiàn)代中式建筑的過程中，就需要加強(qiáng)對民族文化的融合，同時在現(xiàn)代建筑中體現(xiàn)出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與歷史，在人們生活的過程中更加親近的接近自然。由于現(xiàn)在人們的生活方式和習(xí)慣與古代相比較來說，具有較多的差異，因此在結(jié)合古代建筑的同時，也需要充分的考慮目前人們的生活方式與習(xí)慣，這樣才能夠同時滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求。

2．4注重與周圍環(huán)境相融合

在我國古代建筑設(shè)計的過程中，比較重視自然特色和安逸。其中具有代表性的就是庭院設(shè)計。在設(shè)計的過程中為了更加的與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，比較重視綠化設(shè)計，這有助于環(huán)境更加的舒適。因此在現(xiàn)代中式建筑設(shè)計的時候，也需要加強(qiáng)對舒適度以及周圍環(huán)境等因素的考慮，借鑒古代建筑設(shè)計中的技術(shù)以及經(jīng)驗，這樣一方面能夠有效的將建筑物與自然環(huán)境相融合，實現(xiàn)人與自然和諧相處;另一方面有助于營造出輕松、和諧、自由、舒適的生活環(huán)境。但是就目前來看，我國在建筑設(shè)計中的環(huán)境問題較為突出，為了在建筑過程中減少對周圍自然環(huán)境的破壞，進(jìn)一步的改善環(huán)境，在設(shè)計的時候就需要將建筑優(yōu)勢充分的發(fā)揮出來，在建筑設(shè)計中充分的融入環(huán)境保護(hù)理念，盡可能的滿足人們在精神方面的需求［6］。

參考文獻(xiàn):

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［2］余姝葦，周波．論新中式風(fēng)格在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用［J］．四川建筑，2014(5):43-45．

［3］余啟航，黃少林，李中秋．現(xiàn)代中式建筑風(fēng)格淺談———以昆山中央商貿(mào)區(qū)為例［J］．江蘇城市規(guī)劃，2013(4):32-35．

［4］王曉鵬．中式建筑元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用探析———以羌族建筑為例［J］．美與時代(上)，2016(8):90-91．

［5］郭全民，劉學(xué)，熊威．新中式建筑風(fēng)格的探索與實踐［J］．北京建筑大學(xué)學(xué)報，2014(3):14-19，25．

篇4

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；新中式家具設(shè)計；表現(xiàn)特征；設(shè)計意蘊(yùn)

我們國家在歷史發(fā)展的過程中有著多種多樣的傳統(tǒng)符號元素，它們承載著我國的傳統(tǒng)文化，代表著我們先祖的哲學(xué)思想與審美觀念。現(xiàn)在，由于傳統(tǒng)風(fēng)格成為了設(shè)計的潮流，傳統(tǒng)的元素被人們大量的運用到了當(dāng)前中式家具的設(shè)計中。

一、傳統(tǒng)元素簡況

中國的傳統(tǒng)元素在中國文化當(dāng)中扮演著非常重要的角色，它依附在產(chǎn)品、服裝以及廣告等載體上，滲透進(jìn)人們的生活，展現(xiàn)了我們國家傳統(tǒng)文化獨特的魅力。經(jīng)過了幾千年的文化傳承，有很多豐富多彩的傳統(tǒng)元素被流傳了下來，比如祥云、中國結(jié)、中國書法等。他們具有非常淳厚的歷史文化價值及審美價值，體現(xiàn)了中華民族在藝術(shù)方面的創(chuàng)造力。

二、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代中式家具中的表現(xiàn)特征

把傳統(tǒng)元素引入當(dāng)前中式家具的設(shè)計中，現(xiàn)在關(guān)鍵是把我國古典家具上的傳統(tǒng)裝飾簡單化，同時要保留傳統(tǒng)造型的風(fēng)格，實行重構(gòu)和組合。如此便可以更為深入的了解結(jié)構(gòu)，探測到事物內(nèi)在的美。

（一）民族化

在中式家具中運用到傳統(tǒng)的元素，不是抄襲或模仿我國古典的家具及紋樣，是對傳統(tǒng)的傳承。對傳統(tǒng)元素進(jìn)行研究，將這些元素變換成相應(yīng)的設(shè)計符號加入到現(xiàn)代家具的設(shè)計中，將現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，創(chuàng)造出一類既有現(xiàn)代氣息有富有古典氣息的現(xiàn)代家居設(shè)計，以此來通過家具將中國博大精深的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來。

（二）多樣化

傳統(tǒng)元素應(yīng)用到中式家具的設(shè)計中體現(xiàn)了它的多樣化，這種多樣化表現(xiàn)在中式家具樣式的多樣性和傳統(tǒng)符號的多樣性。一方面，掌握傳統(tǒng)元素所包括的內(nèi)在意義，重視對品質(zhì)與內(nèi)在意義的樹立，結(jié)合中國傳統(tǒng)的思想，來對中式家具進(jìn)行設(shè)計。另一方面，應(yīng)該掌握一些外國先進(jìn)的文化，結(jié)合外國的先進(jìn)設(shè)計使傳統(tǒng)文化在中國傳統(tǒng)家具的設(shè)計中得到更大水平的發(fā)揮。

（三）簡潔化

簡潔化為最為有效的辦法，為使用率最高的辦法，它把我國古典家具中的一些圖案加入到現(xiàn)代家具的設(shè)計過程中，以此來使得設(shè)計的家具更加的具有時代與民族的特征。可是在實際進(jìn)行設(shè)計的時候，因為一些傳統(tǒng)的圖案太過繁雜，進(jìn)行工業(yè)化生產(chǎn)的過程非常復(fù)雜，并且難以受到現(xiàn)代人的喜愛，因此要對他們進(jìn)行合理的簡化和提煉，讓圖案更加的簡單易制作，還能引起現(xiàn)代人的喜愛。

三、將傳統(tǒng)元素應(yīng)用于新中式家具中所體現(xiàn)的設(shè)計意蘊(yùn)

傳統(tǒng)元素在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著很重要的地位，因為對傳統(tǒng)文化繼承的重視，給當(dāng)代的設(shè)計帶來了非常大的影響。現(xiàn)在越來越多的傳統(tǒng)元素被加入到當(dāng)代的設(shè)計中，特別對于新中式家具的設(shè)計，所引用到的傳統(tǒng)因素更多，從而導(dǎo)致了我國當(dāng)前的家具設(shè)計都有著非常鮮明的傳統(tǒng)文化氣息，具有非常特別的文化意味。

（一）形的借鑒

中國的一些傳統(tǒng)元素里面，含有一些比較特殊的元素，他們的外形具有較為特別的含義，這些傳統(tǒng)的元素經(jīng)過了長久的時間被持續(xù)的傳承下來，一直流傳到現(xiàn)在。現(xiàn)在，進(jìn)行現(xiàn)代中式家具的設(shè)計過程中已經(jīng)在大規(guī)模的使用傳統(tǒng)元素。

（二）形的關(guān)聯(lián)

關(guān)聯(lián)象征是根據(jù)人們的想象而發(fā)生的，在某種外界的事物符合人們的心理需求的情況下，人們就會給該項事物加以表象之外更為深刻的意義。進(jìn)行現(xiàn)代中式家具設(shè)計的過程中，應(yīng)用一些傳統(tǒng)符號的時候就使用到了關(guān)聯(lián)象征。

（三）形的借代

“借代”是文學(xué)作品中的一種修辭手法，作用是借一物來代替另一物的出現(xiàn)。現(xiàn)在進(jìn)行設(shè)計的過程也經(jīng)常會使用到借代，進(jìn)行家具的設(shè)計也會用到該種手法。實際上，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中也會經(jīng)常使用到借代的手法，比如梅蘭竹菊，是非常普通的植物，但人們通過了解他們生長過程的一些特點，用它們贊譽(yù)品德高尚的人。所以，在現(xiàn)代中式家具的設(shè)計過程中，也經(jīng)常會借用這些象征。

（四）意的延伸

人們能夠這么喜愛傳統(tǒng)元素，不單單是由于他們擁有美麗的外形，還由于它們這些外形所包含的深刻意義。事實上，這些元素的外形僅為深層含義表現(xiàn)的外在形式。該含義大部分是由自然和宗教崇拜發(fā)展而來，經(jīng)過拓展發(fā)展成為了吉祥如意等意義。在當(dāng)前這個社會，它們不僅具有本來就存在的含義，還起到了代表傳統(tǒng)文化的作用。因為人們對美好的生活有熱切的期盼，對深刻的意義有積極的追求，所以使得傳統(tǒng)符號能夠流傳下來。

觀察圖形符號元素在歷史上發(fā)展的過程，能夠發(fā)現(xiàn)各個歷史階段對傳統(tǒng)元素外形的改變并沒有完全的否定它本來的意思，只是根據(jù)當(dāng)前的審美觀念給它加以新的形式與含義。所以，現(xiàn)在將傳統(tǒng)符號加入到現(xiàn)代中式家具的設(shè)計過程中來，也是傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素的融合，使得現(xiàn)代中式家具更加具有特別的設(shè)計韻味。

由于社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，對家具的設(shè)計也越來越多樣，因此家具所呈現(xiàn)出特點也各有差別，現(xiàn)代中式家具應(yīng)該和別的設(shè)計藝術(shù)一樣，展示出自身的個性，但在設(shè)計的過程中加入中國傳統(tǒng)元素就會使得該設(shè)計的個性不足。比如，在說到中國元素的時候，人們首先想到的就是旗袍、中國功夫等，但實際上，這只是中國傳統(tǒng)元素中很小的一部分，中國傳統(tǒng)元素所包括的內(nèi)容要多得多，它的內(nèi)在含義也非常的豐富。

四、結(jié)語

多種多樣的中國傳統(tǒng)符號代表著古人的思想和智慧，不管是所表達(dá)的內(nèi)在含義還是外在的形態(tài)，我們都應(yīng)該進(jìn)行借鑒與傳承。將傳統(tǒng)元素加入到現(xiàn)代中式家具的設(shè)計中，更讓我們了解到，現(xiàn)在這種市場形勢下，要增加簡約風(fēng)格的設(shè)計，還應(yīng)合理的加入一些傳統(tǒng)元素，使現(xiàn)代的中式家具能夠體現(xiàn)出豐富的傳統(tǒng)韻味。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]葉聰.傳統(tǒng)生活方式與中式家具文化觀照[J].家具與室內(nèi)裝飾，2014（01）.

篇5

簡單通俗的來說“新中式風(fēng)格”就是現(xiàn)代的風(fēng)格中摻雜著一些傳統(tǒng)的古典風(fēng)格。近幾年，新中式風(fēng)格越來越受人們的歡迎和喜愛，這種風(fēng)格走進(jìn)了更多的家庭，陪伴著更多的人的生活。它可以說是傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)的完美結(jié)合，既有傳統(tǒng)的特色又不失現(xiàn)代的氣息，兩者相溶更完美的展現(xiàn)了今天的時代特征，滿足了人們生活的需求。不管是任何的年齡階層都喜歡它，中國老年人喜歡它的沉穩(wěn)和隱約中透露出來的回憶；青年人喜歡它浪漫中的古典氣息，所以說，新中式風(fēng)格是現(xiàn)在越來越多人的裝修選擇。

“新中式風(fēng)格”是一種文化的傳承與延續(xù)

人們喜歡它的重要原因之一便是它自身既有的傳統(tǒng)文化氣息。新中式風(fēng)格并不是簡單的傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，更多的是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的積淀，對特色文化與時代結(jié)合中的表現(xiàn)。新中式風(fēng)格很好的詮釋了這一點：傳統(tǒng)的并不是陳舊的。也許在很多人的眼里認(rèn)為傳統(tǒng)的就是不符合時代特色的，被人們忘卻的，但事實并非這樣，傳統(tǒng)的是更加有韻味的，是經(jīng)過時間積累的一種“純釀”，經(jīng)過歲月的洗禮變得越發(fā)的有味道。可以說，傳統(tǒng)的就是文化的再一次升華，新中式風(fēng)格巧妙的將傳統(tǒng)因素用于其中，與時代特色相融，它自身體現(xiàn)的并不是單單的風(fēng)格之說，這么簡單，更多的還有一種自身文化的表現(xiàn)，對傳統(tǒng)文化的延續(xù)。

新中式風(fēng)格在設(shè)計中的具體運用

1.對形體進(jìn)行簡化

在一些古代影視作品的耳熏目染下，慢慢的我們對傳統(tǒng)建筑藝術(shù)構(gòu)造也有了一些了解，一般傳統(tǒng)的建筑構(gòu)造比較精細(xì)，雕刻精美。例如：一些燈具、床頭、屋檐、桌子上面都會輔以精美的雕刻圖案，另外，還根據(jù)不同的通透度分了很多種不同的罩（八角罩、落地罩、欄桿罩……），這些罩在分割空間層次的同時，彼此之間還存在內(nèi)在的聯(lián)系，但是，今天在新中式風(fēng)格的應(yīng)用中，卻不用這么繁雜，只是簡單的對一些傳統(tǒng)標(biāo)志性的物體進(jìn)行輪廓上的模仿，這樣在與現(xiàn)代元素的融合時才不會那么牽強(qiáng)，有失協(xié)調(diào)性，保證整體上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和風(fēng)格的巧當(dāng)結(jié)合。

2.傳統(tǒng)符號的運用透視

在一些傳統(tǒng)的建筑設(shè)計上面，往往都會有一些特殊的具有代表性的符號，在門窗、家具、罩上面都會有一些花紋，例如：風(fēng)車紋、如意紋、井字等等，這些都是象征著吉祥如意的紋路，有著特定的代表中國文化的自身內(nèi)涵。今天，我們便需要對這些傳統(tǒng)的花紋樣式進(jìn)行提取創(chuàng)新，運用到新中式風(fēng)格的設(shè)計中去。將傳統(tǒng)符號的運用，也可以很大程度上滿足中國人的需求，受文化的影響，中國人的思想一般還是比較傳統(tǒng)的，稍微帶點迷信的色彩，而這些傳統(tǒng)符號中，代表的吉祥的意義正好深入中國人的心。但是，在提取這些特殊符號的時候，要盡可能的將其簡化，但是，又要保留其基本的特色，用作屏風(fēng)、家具的裝飾，這樣，才可以將傳統(tǒng)元素結(jié)合的，同時，又不丟失現(xiàn)代的色彩，避免一些繁雜的顯得臃腫的圖案，而降低了整個設(shè)計的格調(diào)。

3.營造一種意境的美

正如中國的山水畫一樣，中國的建筑藝術(shù)講究的也是對意境的營造。意境體現(xiàn)的是一種人與物的心境相通，意境美是美的最高境界，在傳統(tǒng)建筑中，人們是很講究意境美的。在今天的室內(nèi)設(shè)計中，新中式風(fēng)格設(shè)計也正是運用了這一點，把握了這一點的重要性，在設(shè)計的時候，不僅做到單個陳設(shè)品的美觀，更是講求整體陳設(shè)結(jié)合的意境，在到達(dá)視覺美感的同時，注重給人一種心靈上的享受，強(qiáng)調(diào)虛實結(jié)合。新中式風(fēng)格就是將自然的元素引入到設(shè)計中去，用罩、簾、屏營造一種空間上的意境，分隔空間但又聯(lián)系空間，就是給人一種建筑物與人體結(jié)合的感覺，這也是新中式風(fēng)格對傳統(tǒng)元素的完美運用。

結(jié)束語

綜上所述，在社會進(jìn)步、文明發(fā)展的今天，新中式風(fēng)格是今天室內(nèi)設(shè)計中比較受歡迎的風(fēng)格形式，它既是符合時代的特色，也不失現(xiàn)代氣息，又很好的將傳統(tǒng)元素融入其中，從自身的風(fēng)格里透露出一種文化內(nèi)涵，并營造一種獨特的意境之美，使室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格更具特色，并且將傳統(tǒng)的典型物件、符號，都在新中式風(fēng)格中得到了凸顯和完美運用，令人回味、印象深刻。在今天這個日新月異的時代，相信新中式風(fēng)格定然會做到對傳統(tǒng)元素的進(jìn)一步完善，在日后得到越來越多人的認(rèn)可和選擇。

篇6

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；室內(nèi)設(shè)計；中式風(fēng)格；應(yīng)用

隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活條件逐步提升，在建筑裝修上更加注重建筑空間的人情味、個性化和文化品位，中式風(fēng)格逐漸受到人們的歡迎。我國傳統(tǒng)室內(nèi)空間設(shè)計更加的具有端莊典雅和清雅含蓄的氣韻，現(xiàn)代室內(nèi)中式風(fēng)格設(shè)計需要在借鑒傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上刪繁就簡，室內(nèi)空間要更加和諧，提升建筑室內(nèi)的風(fēng)雅和情懷，陶冶人們情操。

一 建筑中式風(fēng)格特點

中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格設(shè)計的代表是壯麗華貴、瑰麗奇巧和精雕細(xì)琢的宮廷建筑，這些建筑是中國傳統(tǒng)燦爛文化的集中體現(xiàn)。但是這些建筑設(shè)計也具有造價高和缺乏現(xiàn)代氣息的缺點，現(xiàn)代建筑中式風(fēng)格設(shè)計更加注重現(xiàn)代背景下的中式風(fēng)格體現(xiàn)。

1.1 室內(nèi)造型特色。中式風(fēng)格建筑的典型特點是優(yōu)雅與莊重并重，追求質(zhì)樸和內(nèi)斂的生活態(tài)度。新時期，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計要更加注重建筑裝飾的硬朗和簡潔，室內(nèi)空間設(shè)計要滿足現(xiàn)代人簡單和快節(jié)奏的生活要求。傳統(tǒng)建筑中磚雕、窗欞和門墩等建筑構(gòu)件可以作為室內(nèi)的局部裝飾，比如陽臺可以設(shè)計成為小庭院，將陽臺作為室內(nèi)和外界連接的途徑，而室內(nèi)書房則可以添置一些古瓷杯和中式家具，滿足室內(nèi)中式風(fēng)格設(shè)計的要求。

1.2 室內(nèi)空間裝飾。傳統(tǒng)中國建筑講究對稱和深進(jìn)，現(xiàn)代建筑中式風(fēng)格裝飾要講究空間層次感，設(shè)計者可以根據(jù)業(yè)主要求將室內(nèi)空間分為不同的功能性空間，使用中式木門、屏風(fēng)或者窗欞來進(jìn)行間隔，對室內(nèi)空間布局、家具陳設(shè)以及立面造型進(jìn)行藝術(shù)處理，豐富室內(nèi)整體空間。

1.3 室內(nèi)空間具體設(shè)計。首先，在建筑加劇的選擇上，可以選用設(shè)計精巧，書卷味較濃的深色羅漢床、靠背椅或者是條案，對家具進(jìn)行靈活布局，豐富傳統(tǒng)家具的功能，比如條案可以作為餐桌，藥柜可以用來存放衣物。其次，在室內(nèi)色彩搭配上，傳統(tǒng)建筑主要以灰色、白色和黑色為主，而現(xiàn)代建筑中式風(fēng)格設(shè)計可以對各種顏色進(jìn)行混合和搭配使用，在滿足建筑中式風(fēng)格設(shè)計的基礎(chǔ)上提升室內(nèi)空間的現(xiàn)代感。此外，業(yè)主還可以根據(jù)自己的愛好選擇合適的飾品，主體裝飾物有傳統(tǒng)燈具、青花瓷、中國畫和中國結(jié)等，飾品的數(shù)量不必過多，在室內(nèi)空間設(shè)計上起到點睛作用。

1.4 裝飾材料選擇。傳統(tǒng)建筑往往取材于大自然的木材和石頭，而現(xiàn)代建筑室內(nèi)裝修往往是使用金屬和玻璃等材料。在裝飾材料的選擇上，設(shè)計者要和業(yè)主進(jìn)行有效的溝通，運用新型建材展現(xiàn)濃郁東方特色，實現(xiàn)現(xiàn)代建材和古典元素的最佳搭配，滿足業(yè)主不同的中式風(fēng)格要求。

二 現(xiàn)代室內(nèi)中式風(fēng)格的具體設(shè)計

2.1 客廳的設(shè)計。客廳是建筑室內(nèi)空間的重要組成部分，客廳的風(fēng)格大致決定著整個房間的風(fēng)格。設(shè)計者可以結(jié)合古典裝飾元素，實現(xiàn)簡單素雅和古色古香的自然銜接，既滿足生活實用性，又實現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的心理追求。設(shè)計者既可以在客廳里對古董家具和藝術(shù)品進(jìn)行隨意搭配，也可以對老式家具進(jìn)行翻新設(shè)計，改變傳統(tǒng)物件的用途，在重新設(shè)計的基礎(chǔ)上體現(xiàn)業(yè)主的個人風(fēng)格，反映室內(nèi)主人的個人修養(yǎng)和個人品味，增添生活情趣。在客廳的四角，設(shè)計者還可以擺設(shè)花盆、鼓凳或者是魚缸，按照客廳空間的調(diào)整來進(jìn)行不斷的變換，增添室內(nèi)環(huán)境特色。

2.2 居室的設(shè)計。居室是人們的休息空間，居室風(fēng)格設(shè)計要更加的具備舒適性和和諧性，在中式風(fēng)格居室設(shè)計的過程中，要避免奢華裝飾品的使用，選擇簡潔的裝飾品，增添居室的暖意。居室內(nèi)可以適當(dāng)?shù)奶砑友胖卤诋嫼途蔁艟撸瑢崿F(xiàn)居室古韻和現(xiàn)代氣息的結(jié)合。中式風(fēng)格設(shè)計的典型特點是突出和諧美，客廳、臥室、書房、廚房和陽臺在空間上要具備相互影響和相反相成的特點，突出居室返璞歸真和純樸古拙的追求，實現(xiàn)人與自然的最佳結(jié)合。

2.3 書房設(shè)計。現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間中式風(fēng)格的最佳體現(xiàn)是書房，書房內(nèi)的古籍、古畫和木質(zhì)家具都可以增添整座房屋的傳統(tǒng)氣息。設(shè)計者在進(jìn)行書房設(shè)計的時候，既要注重書房本身形態(tài)和功能的設(shè)計，還要在書房設(shè)計細(xì)節(jié)上傳達(dá)主人的內(nèi)涵和深度，提升房屋建筑主人的品位和身份。此外，室內(nèi)餐廳還可以用屏風(fēng)來隔斷，將屏風(fēng)設(shè)置在地坪和天棚之間，這樣可以形成中式漏窗，增加空間趣味性和層次性，避免室內(nèi)空間的過于單調(diào)和封閉。

2.4 陽臺的設(shè)計。現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間有限，設(shè)計者要充分利用空間來突出建筑中式風(fēng)格，將建筑陽臺打造成別具風(fēng)格的小景。中國傳統(tǒng)建筑一般是在水邊或者是山頂，建筑和自然環(huán)境能夠很好的融合在一起，現(xiàn)代建筑設(shè)計者需要實現(xiàn)外部空間和內(nèi)部空間的聯(lián)系，更多的將自然景物引入室內(nèi)，在陽臺上種植花草，放置古色古香的座椅，將陽臺打造成室內(nèi)的小庭院，既實現(xiàn)了室內(nèi)小氣候的調(diào)節(jié)，又增添了室內(nèi)的獨特風(fēng)格。

三 結(jié)語

近年來，人們更加注重建筑空間的人情味、個性化和文化品位，中式風(fēng)格逐漸受到人們的歡迎。現(xiàn)代室內(nèi)中式風(fēng)格設(shè)計需要在借鑒傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上刪繁就簡，在有限建筑空間設(shè)計的過程中打造中式風(fēng)格，室內(nèi)空間要更加和諧，提升建筑室內(nèi)的風(fēng)雅和情懷。

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關(guān)鍵詞：新中式建筑；地域性；文化內(nèi)涵；遠(yuǎn)洋太古里

0引言

由于全球化和城市化對中國建筑領(lǐng)域的沖擊，傳統(tǒng)建筑的形象愈發(fā)被世人們模糊和淡忘，有識之士呼吁保護(hù)傳統(tǒng)建筑，傳承其文化內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)中國獨特的建筑風(fēng)格。本文探究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在現(xiàn)代化建筑中的體現(xiàn)，思考傳統(tǒng)建筑在未來的城市化發(fā)展中的存在形式，能夠為現(xiàn)代中式建筑在未來的發(fā)展提供建議，引起人們對繼承傳統(tǒng)建筑風(fēng)格、保留建筑文化遺產(chǎn)的反思。目前已有前人對現(xiàn)代中式建筑進(jìn)行了探究，如王川[1]詳盡分析了傳統(tǒng)空間意境的特點及其在現(xiàn)代中式建筑中的表達(dá)；王保卓[2]為現(xiàn)代中式建筑概括出了一系列優(yōu)秀的設(shè)計手法。但總的來說，文化和建筑相結(jié)合的細(xì)節(jié)表現(xiàn)的探究尚顯不足。本文將以成都遠(yuǎn)洋太古里為例，對現(xiàn)代中式建筑風(fēng)格及其文化內(nèi)涵進(jìn)行探究。

1現(xiàn)代中式建筑的文化內(nèi)涵

現(xiàn)代中國的建筑為了適應(yīng)時代的節(jié)奏，往往缺少地域性的文化特征，喪失了文化的內(nèi)涵。出于反思，近年來興起了建筑地域性的思潮，強(qiáng)調(diào)文化、重視生態(tài)、關(guān)注建筑的場所性與地域性，也涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀的作品。成都遠(yuǎn)洋太古里是以大慈寺為前身進(jìn)行的商業(yè)中心改造，其文化內(nèi)涵體現(xiàn)在對原有的空間布局的尊重，以因地制宜的“快里慢里”概念設(shè)計，同時滿足了快節(jié)奏的商業(yè)模式和慢節(jié)奏的大慈寺宗教氣息，最大限度地還原了歷史中大慈寺的本土風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，讓人們于熱鬧商業(yè)街市中充分體會到寺廟的幽靜。類似的還有貝聿銘先生設(shè)計的蘇州博物館，以群體性的空間構(gòu)造和“園”“院”“亭”的組合，抽象化地表達(dá)出了江南一帶古典的庭院特征和園林特點，與周圍環(huán)境融為一體[3]。上述兩者，一個是舊建筑改造，一個是紀(jì)念性博物館，均處處體現(xiàn)著本土文化風(fēng)貌，是現(xiàn)代中式建筑的佳作。具體來說，新中式建筑的文化內(nèi)涵往往體現(xiàn)在以下幾個方面，下面以太古里為例一一介紹：

1.1空間意境的表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)建筑令人贊嘆之處便是依托濃厚的文化氛圍，在特定的空間結(jié)構(gòu)中營造出的獨特的意境。成都遠(yuǎn)洋太古里的街巷依循歷史原有的布局，利用多個小型廣場和開放性的走廊營造出了公共空間，保留了歷史遺留下來的寬窄不一的小巷和院落。同時，新建建筑結(jié)合傳統(tǒng)的深出檐和坡屋頂，讓行人親臨于大慈寺的歷史文化氛圍中，拉近了人與人，人與環(huán)境之間的距離。

1.2建筑色彩的處理

一個建筑的色彩布局，往往能夠反映一個建筑的主題內(nèi)涵，渲染一種獨特的氛圍。成都遠(yuǎn)洋太古里依托大慈寺的文化內(nèi)涵，以中式古建筑的傳統(tǒng)色彩———陶土色和灰瓦色為主，反映出其古老的宗教背景，在“快里”的包圍下渲染出一種別樣的幽靜。另一方面，太古里大部分建筑由臨街的玻璃櫥窗圍成，在夜晚能讓店家自由發(fā)揮創(chuàng)意，展現(xiàn)出變幻無窮的光艷色彩，達(dá)成了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的有機(jī)融合。同樣在色彩處理上有極大亮點的還有蘇州博物館，在色彩上借鑒了蘇州傳統(tǒng)黑、白、灰的建筑用色，通過黑、白、灰不同位置、面積、明度的對比，形成了色彩層次豐富、古典雅致的藝術(shù)效果。這樣的處理與周邊的蘇州本土建筑風(fēng)貌相得益彰，極具本土特色，繼承并發(fā)揚(yáng)了蘇州園林這一寶貴的文化遺產(chǎn)[3]。又如中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)，在色彩表達(dá)上遵循傳統(tǒng)的范式，運用中國畫的水墨表達(dá)，黑白相稱，傳達(dá)了中國畫的意境和品格，實現(xiàn)文化傳承和藝術(shù)表現(xiàn)的雙重目的。

1.3抽象化的符號表達(dá)

在現(xiàn)代都市中完全復(fù)刻傳統(tǒng)建筑形式是不現(xiàn)實的，對傳統(tǒng)建筑符號的抽象化、概念化地再現(xiàn)，不僅能夠保留傳統(tǒng)建筑的文化資產(chǎn)，同時也能滿足都市化的時尚感官。在成都遠(yuǎn)洋太古里的設(shè)計過程中，就保留了大量川西建筑的特色，在都市潮流街區(qū)下不失本土傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)。例如如下幾個方面：①建筑構(gòu)造：太古里沿用了騎樓、穿斗結(jié)構(gòu)、粉墻、磚墻、花窗等傳統(tǒng)建筑中的表現(xiàn)形式，進(jìn)行了部分抽象變形.②山墻：在太古里相對大型一點的建筑側(cè)面，對傳統(tǒng)穿斗結(jié)構(gòu)進(jìn)行了抽象表達(dá)，玻璃櫥窗上線條框架也為太古里商業(yè)街區(qū)提供了一種別樣的時尚元素[4]。③建筑雕塑：在太古里大大小小的廣場或庭院中，不時會發(fā)現(xiàn)有別具風(fēng)樣的具有藝術(shù)氣息的建筑雕塑，它們都有各自背后的故事。例如在二層小平臺上一個銀色質(zhì)感的櫻桃雕塑，是源于大慈寺里一個小巷邊賣櫻桃的商鋪；一對父子的雕塑，父親對著奔跑中兒子的呼喚，象征著生命的延續(xù)和傳承，旨在告訴人們現(xiàn)代與傳統(tǒng)的和諧共存[8]。這樣設(shè)計，能為太古里增加不少趣味。④水池：在通往太古里的主干道的進(jìn)口處，有一個“L”形的水池，是由曾經(jīng)于大慈寺邊上流過的小溪抽象變化而來的。這種對原來地理風(fēng)貌的抽象化的再現(xiàn)，是對場所精神的一種尊重，也使得現(xiàn)代與歷史的銜接更為自然。

2對新中式建筑的展望

在現(xiàn)在全球化的發(fā)展下，不同的文化相互碰撞，侵蝕、磨平了那些最本真的文化內(nèi)涵。北京胡同、江南園林、福建客家土樓逐漸消失，取而代之的卻是聳起的高樓大廈，全盤西式的花園洋房，我們的文化正在經(jīng)受著考驗。傳統(tǒng)中式建筑凝聚了幾千年老祖宗的智慧，我們更應(yīng)義無反顧地拾起這份責(zé)任，順應(yīng)時代的變遷，將這古老的建筑文明傳承下去，乃至發(fā)揚(yáng)光大。誠然，全盤復(fù)古不是我們追求的目標(biāo)，我們更應(yīng)著眼于現(xiàn)實，讓新式建筑與舊式建筑對話，為每一個建筑豐富其文化內(nèi)涵。如此，中國傳統(tǒng)建筑才能跟隨時代的腳步，浸潤每一代人的內(nèi)心，最終成為中國屹立于這個世界的標(biāo)志。偉大的中國夢，從保護(hù)中國傳統(tǒng)建筑的文化資產(chǎn)開始，從傳承開始。

參考文獻(xiàn)：

[1]王川.當(dāng)代中式建筑創(chuàng)作中傳統(tǒng)建筑空間意境的營造[D].湖南大學(xué)，2010.

[2]王寶卓.從當(dāng)代中式建筑典型案例分析看中國風(fēng)的興起[D].同濟(jì)大學(xué)，2007.

[3]黃華星，柳真.淺析蘇州博物館新館的建筑用色之美[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報，2017，25（3）：85-86.

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關(guān)鍵詞：嶺南灣畔 嶺南特色 中式住宅

前言

室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境,運用物質(zhì)技術(shù)手段,遵照建筑美學(xué)原理,創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價值,滿足相應(yīng)的功能要求,同時也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文花為中國式的室內(nèi)設(shè)計提供了可供參考與借鑒的豐沛土壤，同時中國的室內(nèi)設(shè)計與中國的傳統(tǒng)建筑設(shè)計，成為中國建筑傳統(tǒng)一個密不可分的重要組成部分。

1.工程概況

嶺南灣畔項目用地面積260511平方米，可建設(shè)用地面積181545平方米，是廣州市中心區(qū)超25萬平方米的“巨無霸”地塊，完全建成后，將是一個配套非常完善的宜居之地。居住戶數(shù)接近2000戶，人口接近6000人。

該項目由西灣路東西地塊組成，總占地面積達(dá)26萬平方米，建筑面積達(dá)65萬平方米，是一個集住宅、商場、寫字樓等一體的大型綜合性項目。 西邊地塊共有11棟住宅樓宇，若以規(guī)劃中的中央園林為界，北側(cè)有6棟，南側(cè)有5棟。11棟樓宇都是32層高，整體呈“C”形布局，中央是超過3萬平方米的園林。

2.設(shè)計特點

2.1大堂設(shè)計特點

嶺南灣畔大堂中嶺南風(fēng)格的體現(xiàn)：木格柵，中國畫，拼花，漏窗等。每一棟住宅的住戶大堂從天花到墻身到地面都充分體現(xiàn)了中式元素的設(shè)計。住戶大堂的中式元素由大堂一直延伸到標(biāo)準(zhǔn)層電梯廳貫穿整棟住宅。大堂、標(biāo)準(zhǔn)層電梯間的墻面工程為配合嶺南風(fēng)格的表現(xiàn)，選用厚重大理石材，并選用木材做有一定的造型墻，天花采用造型的木材，紋理中帶有典型的嶺南風(fēng)情天花造型。

首層大堂采用設(shè)計風(fēng)格是以嶺南風(fēng)格為主，它主要來源于民族、文化、習(xí)俗、特性、審美觀。從它的組成來看，則來源生活、氣候、地理、地形等自然條件，它們共同形成建筑的特征。地方的建筑特征則來源于地方的各項構(gòu)成條件。同時也容入現(xiàn)代的意念在里面。高層次表現(xiàn)，這是屬于文化思想內(nèi)涵方面的表現(xiàn)，它已經(jīng)超越某些表面形式等物質(zhì)特征和符號、象征、手法等內(nèi)容表現(xiàn)，而是進(jìn)入到通過意匠、構(gòu)思、并從哲學(xué)、美學(xué)、歷史、人文等學(xué)科在理論綜合上進(jìn)行研究和創(chuàng)造來表達(dá)，這是建筑創(chuàng)作的最高境界。大堂米黃立柱分別圍繞圓形組團(tuán)，以避免柱太多而產(chǎn)生混亂的印象，大堂墻身為米黃云石迭級造型，中空部分為橢圓形結(jié)合采光清玻，扶梯地面為白砂石及米黃收邊，扶手采用櫻桃木，欄河則選用鐵花及銅絲相結(jié)合，大堂吧風(fēng)格為歐陸風(fēng)格，突出空間典雅、舒適的感受，大堂右側(cè)設(shè)花店，工藝品店，滿足旅游酒店收藏藝術(shù)品的功能。（如圖1所示）

2.2電梯廳設(shè)計特點

嶺南灣畔電梯廳的設(shè)計風(fēng)格為嶺南風(fēng)格,運用了大量中式的、本土符號，通過對廣州本土文化元素的運用以現(xiàn)代主義手法，展現(xiàn)中國文化的豐富內(nèi)涵，具有一定的裝飾特色。使整個樓盤的風(fēng)格為現(xiàn)代中式設(shè)計，結(jié)合現(xiàn)代的生活方式體現(xiàn)出嶺南的風(fēng)格特色。

電梯門設(shè)計師在整體設(shè)計中，在眾多的風(fēng)格樣式中，最能與中國大多老百姓情感契合的還是帶有中式風(fēng)格的裝修，但并不意味的是回到古老的雕梁畫棟，設(shè)計師而是加入了現(xiàn)代生活的精神文明。在設(shè)計中，統(tǒng)稱為”后現(xiàn)代中式風(fēng)格” 或“新東方主義”， 這種風(fēng)格特性，是運用了一些中式符號運用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，在實用的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)中國文化的豐富內(nèi)涵， 同時也給設(shè)計師一個更大程度上的挑戰(zhàn)及創(chuàng)新空間。最終體現(xiàn)的就是美好的未來生活，所以人本的居住細(xì)節(jié)就顯得格外重要，東西好拿好用，清潔簡單快捷，物品抗污耐用，空間實用合理，都是以人為本的具體表現(xiàn)。

2.3客廳設(shè)計特點

嶺南灣畔標(biāo)準(zhǔn)層交樓單元以淺黃色為主調(diào)，墻面以米黃色墻紙大面積鋪色，客廳地面鋪設(shè)暗黃色的仿古磚，臥室地面鋪淺紅色調(diào)木地板，廚房地面鋪嫩黃色的防滑磚，雖然淺黃色系能營造溫馨的氣氛，但整個空間的淺色系的檔次也不亞于較深的色系，其裝飾檔次不斷提升。標(biāo)準(zhǔn)層交樓單元客廳的天花采用石膏吊頂，四周石膏角線處理，天花簡單的設(shè)計處理，使得其寬敞明亮。

客廳是家庭居住環(huán)境中最大的生活空間，也是家庭的活動中心，它的主要功能是家庭會客，看電視，聽音樂，家庭成員聚談等。客廳的風(fēng)格基調(diào)，往往體現(xiàn)出主人的生活情趣與審美。考慮到客廳具有多功能的實用性，活動多，設(shè)計時充分考慮環(huán)境空間彈性利用，突出重點裝修部位，再結(jié)合美學(xué)原理，達(dá)到技術(shù)性與藝術(shù)性的完美融合。居室的整體視覺效果，客廳其了至關(guān)重要的作用，其各個功能區(qū)的局部美化裝飾應(yīng)服從整體的視覺美感。在現(xiàn)代居室中，不論是中式風(fēng)格，還是西式，甚至是簡約混搭型，都應(yīng)利用各種裝修手段和方法的同時，以燈光色彩以及其他各項的輔設(shè)計作為后期的搭配。（如圖2所示）

2.4臥室設(shè)計特點

臥室是供人們休憩，睡眠使用的，隨著人們對居住環(huán)境要求的不斷提高，臥室除了為人們提供睡眠空間外，還逐漸增添了儲物，化妝和休閑功能。人們在家的大部分時間是在臥室中度過，出于這種使用時間和功能的特殊性，臥室的作用已經(jīng)越來越趨于綜合性。眾所周知，睡眠質(zhì)量直接影響到人們的工作，學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)，因此臥室的設(shè)計也是至關(guān)重要的。由于臥室大多晚上使用，設(shè)計師在考慮家居整體風(fēng)格時，還應(yīng)滿足足夠舒適度的同時，一并滿足其私密性與開放性，通透性及封閉性的辯證統(tǒng)一。

2.5廚房設(shè)計特點

標(biāo)準(zhǔn)層交樓單元的入戶通道與廚房的間墻為玻璃間墻，能增加戶內(nèi)的空間感；廚房的趟門選用輕質(zhì)的鋁框趟門，沒有了以往木框趟門的笨重，讓人感覺更輕巧。

廚房時尚、優(yōu)雅是裝飾主旋律，淡色調(diào)仍是一個主要趨勢，它讓置身其中的人獲得最大的清潔和輕松,它保證貫通的視野就能給人疏朗暢快之感。設(shè)計師在確定好設(shè)計思路時，對細(xì)節(jié)也不能忽視。事實上，物品帶給我們的舒適和便利程度往往取決于細(xì)節(jié)的設(shè)計。廚房完全可以被締造成一個明亮、潔凈和富有藝術(shù)味道的生活空間，每天的做飯再也不是麻煩事，而會給你帶來濃濃的樂趣。

2.7衛(wèi)生間設(shè)計特點

標(biāo)準(zhǔn)層交樓單元的衛(wèi)生間做了一個玻璃層架的壁龕，能擺放日用品和掛地拖掃把，更好地利用了衛(wèi)生間內(nèi)的空間。

衛(wèi)生間簡單就是美，就是永恒。設(shè)計師在本次設(shè)計中完美展示了簡潔的顏色搭配。有些人覺得簡潔的顏色過于簡單，但設(shè)計師刻意一點重色放在不同的地方，避免太單調(diào)所以加上不規(guī)則的線條及合適的燈光，加強(qiáng)了這區(qū)的立體感，而地面搭配淺色紋理，也賦有動感。隔斷門框應(yīng)用了不銹鋼材料，令沉實的溫柔的空間變得有結(jié)實起來，再配上造型巧妙的潔具，可跟前者互相輝映。在小戶型的設(shè)計過程中，設(shè)計師通常運用簡潔的手法，同時選擇一些展示效果較強(qiáng)的材質(zhì)和顏色，使本來面積不大的空間不顯得擁擠。隔斷門選材料考慮是玻璃，這是因為玻璃材料的展示效果具有通透感，使人不會感到壓抑。另外在衛(wèi)生間色調(diào)選擇中，設(shè)計師的設(shè)計又能給人自然、清爽的感覺，設(shè)計時都給給予了考慮。

結(jié)束語

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關(guān)鍵詞：中式風(fēng)格；元素符號；家裝；使用

中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計古樸典雅，能反應(yīng)出強(qiáng)烈的民族文化特征，讓人一看就容易理解其深刻的文化內(nèi)涵。中式裝修一般是明清以來逐步形成的中國傳統(tǒng)風(fēng)格的裝修，這種風(fēng)格最能體現(xiàn)中式的家居風(fēng)范與傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)。而裝飾主要是以明清家具來突出中式元素符號，每一件中式家具都是有生命的，雖然只是整個空間的一個細(xì)節(jié)，但放在任何位置都可以決定這個地方的氣質(zhì)。每一件中式家具象是一首經(jīng)典的老歌，在每一個流動的音符中都蘊(yùn)涵著深深的韻味，只有細(xì)細(xì)品味，才能悟出一些哲理來，它獨特的魅力也會吸引很多的視線，不過材質(zhì)，線條，色彩搭配的不到位，很容易收到相反的效果，為了更符合居住的要求，選擇恰當(dāng)?shù)闹袊胤枺拍茏尵邮疑l(fā)古雅而清新的魅力。

作為一名設(shè)計師，如何古為今用，推陳出新，將傳統(tǒng)的中式裝飾元素符號完美的融入到現(xiàn)代設(shè)計中去是一門必修的課題。傳統(tǒng)的中式設(shè)計，由于主要運用對稱均衡的手法，四平八穩(wěn)，中規(guī)中矩，色彩上采用樸實穩(wěn)重的色彩，總體上顯得過于陳舊沉悶，所以需要有所突破，在布局上對稱均衡中尋求變化，豐富其空間變化：在色彩上增加亮色，以畫龍點睛，帶來活潑生氣，憑添音樂的跳躍感；在材質(zhì)上運用現(xiàn)代材質(zhì)，采用對比手法，如使用玻璃、不銹鋼、實木等材質(zhì)的對比，則能增強(qiáng)現(xiàn)代感而又不失整體的中式感。此外，還應(yīng)當(dāng)力求開闊的視野和舒展的創(chuàng)作心態(tài)，精心全面地處理中式體論中的理性與感性，藝術(shù)論中的空間與環(huán)境，消除“虛偽、造作、精陋”的劣跡。要賜予空間與環(huán)境中以獨特的表情——豐富的中式文化內(nèi)涵及其令人難忘的外顯特征而獨具風(fēng)采。

（1）客廳

客廳作為整個家居生活的樞紐區(qū)域，在設(shè)計布局盡量簡潔大方。例如選用時尚而精致的布藝沙發(fā)，在客廳中顯得富有時代氣息，而紅色抱枕則起到了很好的烘托室內(nèi)氣氛的作用。電視背景墻用中式花格窗做邊框，再配合書法墻紙，而電視機(jī)選用壁掛式的等離子電視，這樣的搭配使電視背景墻不會顯得那么的呆板，沒有生機(jī)。沙發(fā)背景墻上利用三幅中國畫與現(xiàn)代布衣沙發(fā)相互襯托、相互協(xié)調(diào)、和平共處，不僅營造出東方特有的風(fēng)采，而且也很具有時尚的實用功能。這樣營造了一種溫暖的家庭氛圍，讓人忘卻工作的疲勞，體現(xiàn)出溫馨的休息環(huán)境。

（2）餐廳

餐廳在現(xiàn)代家庭居室中，已成為了一個重要的活動場所。由于餐廳空間比較狹小，所以，在整體布局上，本人選用小型的木制餐桌。酒柜選用古老而又精致中式的酒柜，再配合墻壁上的中式裝飾圖案，燈具采用方形的宮燈做照明燈具。通過這些中式元素符號來突出中式風(fēng)格，這樣既不失現(xiàn)代感也含有一定的中式韻味，會帶來意想不到的效果，營造出溫馨浪漫的就餐環(huán)境。

（3）臥室

臥室在現(xiàn)代家居中已成一個重要的活動休閑場所，因為人有三分之一的時間是在床上度過的，臥房是人們辛辛苦苦勞動了一天，回到家休息和補(bǔ)充能量的地方。所以，在臥室的設(shè)計規(guī)劃上，選用中式宮燈、書法墻紙來突出中式的元素符號。床頭背景墻用胡桃木板進(jìn)行裝飾，與復(fù)合木地板相互搭配、互相呼應(yīng)，使色彩不會顯得那么的單調(diào)。在整體上既不失現(xiàn)代而又充分的體現(xiàn)了中式裝飾元素符號，相互完美和協(xié)調(diào)，以便更好地體現(xiàn)出設(shè)計的風(fēng)格，營造出溫馨浪漫的休息氛圍。

（4）書房

書房在傳統(tǒng)的觀念中，書房是學(xué)習(xí)，或修身養(yǎng)性、靜心思考的地方。但隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，書房也成為了一個重要的工作場所，工作的時間越來越多，于是書房被賦予了新的理念。書房已成為休息、思考、閱讀、工作、會談的綜合場所。所以，在設(shè)計布局上，將古老中式的書桌和椅子等家具放在書房進(jìn)行學(xué)習(xí)工作，古老的元素可以幫助獲得靜心的狀態(tài)，營造出書香滿室的氛圍，使學(xué)習(xí)工作事半功倍。

設(shè)計是一種創(chuàng)新過程，是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。中國有著幾千年的文化，中國特色就是我們中國的傳統(tǒng)文化，中式風(fēng)格占著舉足輕重的位置。所以，在整體布局上盡量簡潔大方，體現(xiàn)古人突出中庸的思想概念。中庸曾經(jīng)是中國人最信仰的生活哲理，其實現(xiàn)在也是如此，不過現(xiàn)在使用更多的一個詞是適度。設(shè)計領(lǐng)域更高的要求不僅僅是實現(xiàn)了中庸的均衡和適度，更多的是對設(shè)計師的全面的藝術(shù)素養(yǎng)和廣博的知識苛求，能夠合理的利用古人的藝術(shù)精華，又能與現(xiàn)代的時代精神有機(jī)的結(jié)合，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)

篇10

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計活動中，創(chuàng)作者將藝術(shù)形態(tài)運用到設(shè)計作品中這種行為過程的原理，我們可以通過心理學(xué)來加以詮釋：在記憶心理學(xué)方面，阿恩海姆在他的著作《藝術(shù)與視知覺》一書當(dāng)中，重點提出過這樣的理論：“我們得到的最新形象，是儲藏于我們記憶倉庫里的大量形象中的一個不可分割的部分”。對這句話，我們可以理解為，在藝術(shù)設(shè)計活動中，設(shè)計師在設(shè)計過程中運用到的一切形態(tài)都和大腦記憶中的圖形形態(tài)元素有關(guān)，只不過設(shè)計師通過創(chuàng)造性思維過程，對這些視覺形態(tài)進(jìn)行改變，或重組或復(fù)制或分解，這個活動過程就是設(shè)計，設(shè)計才產(chǎn)生出了新的藝術(shù)形態(tài)。這種活動類似于包豪斯理論體系中的重構(gòu)原理。現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)理念都是基于這種活動。

因此，如果從認(rèn)知心理學(xué)的角度來看待中式元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運用，我們可以這樣認(rèn)為，在設(shè)計師從事設(shè)計活動的過程中，設(shè)計師把存儲在記憶系統(tǒng)中的各種與中國相關(guān)的元素信息進(jìn)行分類輸出、重組或者分解，形成新的形態(tài)，并將形態(tài)融入作品中去，最終以各種實體物品或者視覺形態(tài)出現(xiàn)在我們的面前，這就是中式元素運用在現(xiàn)代設(shè)計中的完整過程。那么，我們?nèi)绾卫斫鈱⒋竽X中的中式傳統(tǒng)元素重組或者解構(gòu)或者復(fù)制這個過程中采取的方式呢？

1.設(shè)計活動中中式元素形態(tài)的復(fù)制方式運用

這是一種極其常見的運用方式，即在設(shè)計作品中對形態(tài)的使用采取忠實的保留態(tài)度，目的是極大限度的還原形態(tài)本身的寓意及文化特征，保證傳達(dá)過程的簡單準(zhǔn)確化。但這種復(fù)制并不是隨意而發(fā)，而是強(qiáng)調(diào)一定要在當(dāng)前的設(shè)計主題與使用到的中式形態(tài)在寓意及文化特征上必須高度一致的情況下才能使用。如上圖所示，這是一個典型的對太陽神鳥圖案復(fù)制運用的案例。該案例中太陽神鳥圖形是已經(jīng)存在的中國古人開發(fā)的藝術(shù)形態(tài)。案例合理的運用了該元素形成了新的景觀節(jié)點，在運用過程中，沒有對其進(jìn)行更改。如果我們對其進(jìn)行盲目改動，將可能會破壞文化的純粹性與嚴(yán)謹(jǐn)性，甚至破壞其原本的寓意，反而影響了文化的傳承與設(shè)計意圖的表達(dá)。

2.設(shè)計活動中中式元素形態(tài)的重組運用

即將兩種以上的中式元素通過一定的主題，有目的的將其按照一定的法則組合在一起使用。組合的過程即是創(chuàng)作者對元素及文化的綜合理解、運用過程。這種對形態(tài)的重組使用必須要在充分理解形態(tài)及形態(tài)寓意的前提之下才可以為之。否則可能破壞中式元素最為講究的文化特征。如上圖所示，非常經(jīng)典的中國銀行的LOGO，創(chuàng)作者將中國的文字“中”與貨幣“銅錢”這兩種原本不相干的元素進(jìn)行了形式上的組合，既體現(xiàn)了銀行這個主體，又體現(xiàn)中式圖形的文化內(nèi)涵，同時在構(gòu)成上則充分體現(xiàn)了左右對稱的形式美法則。不難看出，重組是一種極具創(chuàng)造力的創(chuàng)作方式，但切忌生拉硬扯，強(qiáng)行為之。圖形最終要求整體風(fēng)格一致，自然和諧。

3.設(shè)計活動中中式元素形態(tài)分解方式運用

即將中式元素形態(tài)進(jìn)行拆解，利用局部重新形成新的藝術(shù)形態(tài)。這是一種創(chuàng)造性的思維，通過此種行為，設(shè)計師可以從已有的經(jīng)驗圖形中提煉出更多的符合設(shè)計意圖的形態(tài)，每一種元素形態(tài)均是其中的一個部分。但要注意的是，這種提煉分解出的新形態(tài)必須要讓人很容易聯(lián)想到這種形態(tài)原本的設(shè)計意圖，最好能聯(lián)想到其完整的形態(tài)，否則就會成為四不像，讓使用者不知所去。更為重點的是，這種由新生形態(tài)聯(lián)想到的原本形態(tài)所代表的寓意必須與當(dāng)前的使用主題是相一致的。即一切分解改變必須保持基本的文化特征。如上圖所示，上述作品將中國文化中關(guān)于古建筑的元素從建筑本身中分解開來，取其重要特征，并重新運用到新的環(huán)境中去。既體現(xiàn)了文化性又創(chuàng)造了新的藝術(shù)形態(tài)。

通過上述方式，我們能合理的運用中式元素形態(tài)，甚至是創(chuàng)造出新的圖形。我們還可以清楚的認(rèn)識到，文化特征對于中式元素的形態(tài)影響極其重要，甚至要高于形態(tài)本身。試想一下，沒有中國文化的藝術(shù)形態(tài)又如何能稱之為中式元素呢。但形式美在中式文化中的地位同樣不可忽視，在為數(shù)眾多的中式元素圖形中，均有力的體現(xiàn)了形式美法則。形式美法則是指人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對美的形式規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)和抽象概括，主要包括：對稱均衡、單純齊一、調(diào)和對比、比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。經(jīng)過數(shù)千年的承傳，中國人用自己勤勞的雙手和智慧創(chuàng)造了舉世聞名的文化典范。在這些人類不朽的結(jié)晶中，具有中國特色的圖形以其豐富多樣而又令人嘆為觀止的寓意，加上極其靈活的運用方式及形式美成為萬眾矚目的明星。

比如“花中四君子”。古詩文、繪畫作品中常涉及到的梅、菊、蘭、竹，不僅具備千變?nèi)f化的藝術(shù)特征，更能反映中國人的人格魅力。梅，迎寒而開，美麗絕俗，而且在形象上具備傲霜斗雪的外在特征，內(nèi)在則是堅韌不拔、不懼困苦的人格象征。菊，不僅清麗淡雅，同樣傲箱斗雪，芳香襲人，因其艷于百花凋后，不與群芳爭列，歷來被用來象征恬然自處、與世無爭，傲然不屈的高尚品格。蘭、竹，等均有不同的寓意，在此不一一贅述。在如此豐富的寓意前提下，“花中四君子”的藝術(shù)形態(tài)更是極盡玲瓏之心，形態(tài)美法則體現(xiàn)可以說是淋漓盡致。

但是，無論中式元素形態(tài)的變化多么復(fù)雜多樣化，我們都可按照現(xiàn)代圖形研究方式將這些形態(tài)歸納為三個大類，一為寫實，二為抽象，三為寫意。需要說明的是，無論三種形態(tài)的哪一種，都是建立在深厚的文化底蘊(yùn)前提下的藝術(shù)表現(xiàn)形式，結(jié)合前文所述的中式元素的運用理論，我們可以清晰的認(rèn)識到，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計活動中，中式元素的運用可以弘揚(yáng)國粹，傳播中式文化，在文化大融合的今天，圖形與文化的結(jié)合顯得尤為重要。我們很高興的看到，中式元素圖形在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計各個領(lǐng)域中起到了非同凡響的作用。比如建筑設(shè)計領(lǐng)域、平面設(shè)計領(lǐng)域、動漫設(shè)計領(lǐng)域等。下面我們對三大類形態(tài)的中式元素，結(jié)合中式元素的研究理論，以及部分現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品為案例進(jìn)行分類略加闡述。

1.中式元素寫實形態(tài)的復(fù)制運用

右圖是陶器名家肖春魁的紫陶作品，陶是極具中國特色文化的物品，陶與茶不可分離，茶文化更是中國文化中一顆璀璨的明珠，飲茶離不開茶具。古人講究飲茶之道，非常注重茶具的本身的藝術(shù)形態(tài)和寓意，一套精致的茶具配合色，香，味三絕的名茶，再賦與相應(yīng)的文化氛圍可謂相得益彰。作品中“梅”的運用更能突顯飲者君子之意，芳香之意。在這個現(xiàn)代設(shè)計作品中，我們看到的是作品，口味到的是與中國元素圖形完美結(jié)合在一起的中國文化。“梅”依然是“梅”，本身并沒有被改動過，文化依然是文化。因此，我們可以看作是前面提到的中式元素的復(fù)制運用方式的體現(xiàn)，作品中“梅”的形態(tài)便是創(chuàng)作者運用寫實形態(tài)與寓意的雙重作用而創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶。

2.中式元素抽象形態(tài)的運用

抽象是在對事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，抽取出事物的本質(zhì)屬性，撇開其非本質(zhì)的有缺陷的屬性，使認(rèn)識從感性的具體進(jìn)入抽象的層面。在形態(tài)處理上，抽象則形成高度濃縮的相對完美藝術(shù)形態(tài)。

如右圖所示，這種抽象形態(tài)只是中式元素外在形態(tài)的表現(xiàn)形式而已，但其本質(zhì)仍然脫離不了“菊”的原始形態(tài)本身，更脫離不了恬然自處、與世無爭的寓意文化。其本意為“菊”，但此菊非完全寫實形態(tài)的菊，我們看不到菊的通常形態(tài)，取而代之的是有根據(jù)的臆想圖形。經(jīng)過創(chuàng)造者的創(chuàng)造發(fā)展，成為當(dāng)前所呈現(xiàn)的抽象藝術(shù)形態(tài)。其中反映了對稱、均衡等形式美法則。

因其高度的概括性與完美的藝術(shù)形態(tài)，這種創(chuàng)作改變后的“菊”形態(tài)在各種場合被廣泛的運用，如中式建筑設(shè)計、布藝、園林設(shè)計、服飾設(shè)計、飾品等。這些運用均或多或少的體現(xiàn)了形式美與寓意美。在此類創(chuàng)作過程中需要注意的是，無論創(chuàng)造者怎么進(jìn)行藝術(shù)處理，其原始的形態(tài)及寓意一定要讓人能夠很好的理解，否則就會成為純粹的抽象藝術(shù)，脫離本意的設(shè)計是失敗的作品。

3.中式元素中寫意形態(tài)的運用

寫意講究傳神，重神似，其次者是形似。可見，精神內(nèi)在才是寫意的核心。

右圖所示為杭州某地產(chǎn)廣告創(chuàng)意作品，所用元素均為中國特色的寫意元素，作品極大的體現(xiàn)出了恬靜，舒適，悠閑的生態(tài)感覺，該地產(chǎn)商所要體現(xiàn)的產(chǎn)品品質(zhì)及核心價值觀不言而喻。這種表達(dá)遠(yuǎn)比文字描述更為有效，因為我們最相信的自己的感觀，而非別人的語言。我們僅僅從圖像本身就能體會到這種舒適的感覺，這種感覺來源于藝術(shù)形態(tài)本身所代表的含義而非人為強(qiáng)加。這種感染力正是中式元素深具魅力的原因之一。

總之，中式元素的存在與其形式美、學(xué)文的寓意是分不開的。對中式元素的運用，需要注意復(fù)制、組合與分解幾種重要方式的綜合運用，更需要深刻理解創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，即有中式元素圖形對設(shè)計作品的影響。要想將中式元素成功運用到我們的作品中去，就要求我們要積累足夠的中式元素，充實足夠的中國文化。而在元素外在形態(tài)的選擇上則要注意寫實風(fēng)格、抽象風(fēng)格及寫意風(fēng)格的選擇與個性化的處理。在設(shè)計運用過程中，要注意中式元素的文化與形式美不可分離。我們可以充分發(fā)揮形式美法則創(chuàng)造圖形的便利性與科學(xué)性，對已經(jīng)存在的中式元素圖形進(jìn)行二次創(chuàng)造，深度挖掘圖形的藝術(shù)感染力與文化內(nèi)涵，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計豐富圖形，提升設(shè)計的文化品味。