環(huán)境設(shè)計(jì)理論范文

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篇1

關(guān)鍵詞 環(huán)境設(shè)計(jì) 理論研究 實(shí)踐 創(chuàng)新

中圖分類號：G40-057 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

環(huán)境藝術(shù)又稱為環(huán)境設(shè)計(jì)，它借助于多學(xué)科的理論，以藝術(shù)設(shè)計(jì)為根本，進(jìn)行理論分析和專業(yè)設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是在滿足人類需求的前提下，遵從提高環(huán)境質(zhì)量，與自然和諧相處的理念，提高感官，視覺享受，可持續(xù)化，以滿足人們的各項(xiàng)行為活動舒適性和便利性。針對人們對生產(chǎn)生活環(huán)境的需求和生活狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，對生產(chǎn)生活環(huán)境進(jìn)行科學(xué)，專業(yè)，藝術(shù)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，最終創(chuàng)造一個生態(tài)良好，可持續(xù)的人居環(huán)境。

1環(huán)境藝術(shù)的概念

按照空間來界定的話，環(huán)藝設(shè)計(jì)分為內(nèi)部環(huán)藝設(shè)計(jì)和外部環(huán)藝設(shè)計(jì)。其中內(nèi)部環(huán)藝設(shè)計(jì)主要以室內(nèi)的家具，空間，主題為要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，而外部環(huán)藝設(shè)計(jì)主要以建筑，環(huán)境，生態(tài)等要素進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃。我國的環(huán)境藝術(shù)現(xiàn)狀如下：

傳承與發(fā)展：環(huán)藝設(shè)計(jì)從側(cè)面反映了社會的精神狀態(tài)和文化素養(yǎng)。環(huán)藝設(shè)計(jì)既要對歷史文化傳承和延續(xù)，又要與時俱進(jìn)，滿足當(dāng)代社會的行為模式和審美觀。

動態(tài)與可持續(xù)：環(huán)藝設(shè)計(jì)是一個動態(tài)的過程，會隨著人們對藝術(shù)追求，欣賞風(fēng)格的改變而改變。因此，環(huán)藝設(shè)計(jì)者在進(jìn)行創(chuàng)作與設(shè)計(jì)時要考慮到可持續(xù)性，循環(huán)性，可變性。協(xié)調(diào)社會、人工、自然三者之間的關(guān)系，秉持動態(tài)可持續(xù)發(fā)展的觀念。

2環(huán)藝設(shè)計(jì)涵蓋的內(nèi)容

環(huán)藝面向了心理學(xué)，建筑學(xué)，社會學(xué)，行為學(xué)，文化歷史等多個領(lǐng)域，是跨越多個學(xué)科的系統(tǒng)工程。環(huán)藝設(shè)計(jì)原理包含的內(nèi)容大致如下：

2.1景觀與環(huán)境

美好的環(huán)境設(shè)計(jì)不僅能夠給人帶來視覺的享受，同時也直接反映了一座城市的類型特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)形式，經(jīng)濟(jì)狀況，以及文化特征。環(huán)境藝術(shù)往往指的是環(huán)境與藝術(shù)的結(jié)合，主要通過園林，街道，雕塑，綠化，廣場等元素互相聯(lián)系，將這些元素優(yōu)化組合起來從而整體展現(xiàn)出一個城市的景觀之美。

2.2人居環(huán)境

人們隨著環(huán)境的改變，不斷調(diào)整自己的生活方式和行為方式，在與環(huán)境融合的過程中利用自然，改造自然，逐漸形成了與自然的共生關(guān)系和互動關(guān)系，然后創(chuàng)建出自己的領(lǐng)域。使用環(huán)境資源來改造和加工自己的居住環(huán)境，最終創(chuàng)建出了居住空間和人居環(huán)境。

2.3建筑設(shè)計(jì)

建筑空間展現(xiàn)了一座城市的物質(zhì)形態(tài)，是一座城市最為直接的表現(xiàn)。一座城市的建筑設(shè)計(jì)，有舊的更替，也有新規(guī)劃的誕生。因此，建筑文化和建筑設(shè)計(jì)需要揚(yáng)優(yōu)棄弊，需要優(yōu)化的設(shè)計(jì)和組建，展現(xiàn)設(shè)計(jì)之美。

3制約環(huán)藝設(shè)計(jì)理論理論研究的因素

3.1研究的區(qū)域性和主觀性

目前，環(huán)藝設(shè)計(jì)分為兩個派系：繪畫派和制圖派。雖然兩個派系的理論研究都取得了一定的成果，自成一體，但研究成果并沒有得到很好學(xué)習(xí)與交流。由于這兩個派系是由美術(shù)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)不同專業(yè)的人員參與的，其研究方向不盡相同。并且因其區(qū)域性和主觀性的差異，在知識傳播與交流上也存在一定的障礙。

3.2教學(xué)體系不完善

隨著經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，人們對環(huán)境藝術(shù)的要求也越來越高，環(huán)藝設(shè)計(jì)人才的需求量也在逐年增加。雖然開設(shè)環(huán)藝相關(guān)專業(yè)的高校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)隨之增多，但不乏是為了搶占就業(yè)市場而開設(shè)的新專業(yè)，教學(xué)力量和師資設(shè)備相對欠缺。

3.3創(chuàng)新意識不夠

盲目地追求現(xiàn)代化或者西方化，違背了科學(xué)，環(huán)保，循環(huán)與可持續(xù)發(fā)展的理念，會對環(huán)境造成過大的壓力，造成資源的浪費(fèi)，削弱城市特色。環(huán)藝設(shè)計(jì)定位不夠準(zhǔn)確，盲目跟從，只求發(fā)展不求長遠(yuǎn)使得環(huán)藝設(shè)計(jì)很難得到創(chuàng)新。

4新形勢下環(huán)藝發(fā)展的思路

4.1加強(qiáng)專業(yè)理論建設(shè)

基本的環(huán)藝設(shè)計(jì)理論知識主要有：藝術(shù)設(shè)計(jì)概論，中外美術(shù)史，工藝美術(shù)史，人體工程學(xué)以及環(huán)境行為心理學(xué)等等。我國的環(huán)藝設(shè)計(jì)在理論建設(shè)上起步較晚，發(fā)展相對薄弱。因此，專業(yè)學(xué)會要積極關(guān)注環(huán)藝設(shè)計(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)支持力度，鼓勵不同設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生展開深入研究。專業(yè)學(xué)會要起到統(tǒng)籌指導(dǎo)的作用，規(guī)范制度，提高教育教學(xué)質(zhì)量，投入師資力量建設(shè)。逐步建立成熟的理論基礎(chǔ)，不斷完善學(xué)科框架。

4.2教學(xué)改革新思路

環(huán)藝設(shè)計(jì)跨越多個學(xué)科領(lǐng)域，涉及到文化，歷史，宗教，民俗，政治，同時還有多種設(shè)計(jì)方法，內(nèi)容和表現(xiàn)形式，單一的思維模式面對復(fù)雜的審美需求顯得力不從心。環(huán)藝設(shè)計(jì)者不僅要求有嚴(yán)密的抽象思維，還要有豐富的形象思維。因此，在教育教學(xué)中可以以訓(xùn)練學(xué)生的綜合思維能力為切入點(diǎn)，廣泛開設(shè)課程，讓學(xué)生從不同的知識和藝術(shù)領(lǐng)域獲取知識，開拓創(chuàng)造力。

4.3注重創(chuàng)新與實(shí)踐

創(chuàng)造性是對多種思維方式的綜合與統(tǒng)一。創(chuàng)新就是在學(xué)習(xí)了現(xiàn)有的知識與技術(shù)后，突破常規(guī)，創(chuàng)造出新的事物。然而不是任何新的事物都可以稱之為創(chuàng)新，創(chuàng)新不僅僅是有所改變，改變必須是對現(xiàn)有的優(yōu)化。在教育教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，采用啟發(fā)式的教學(xué)方式，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，注重細(xì)節(jié)，避免采用標(biāo)準(zhǔn)化的尺度去評判學(xué)生的成果。

理論源于實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論，實(shí)踐與理論互為依托。藝術(shù)設(shè)計(jì)流于理論的話，只是紙上談兵。環(huán)藝設(shè)計(jì)最終會以實(shí)體的形式展現(xiàn)出來，唯有在實(shí)踐中不斷驗(yàn)證，理論才能得以完善和發(fā)展，然后更有效地指導(dǎo)實(shí)踐，從而避免理論研究中的盲區(qū)。

5總結(jié)

從城市建設(shè)，園林藝術(shù)，室內(nèi)設(shè)計(jì)到人生活所處的所有空間，都有環(huán)藝設(shè)計(jì)的蹤影。環(huán)境藝術(shù)將藝術(shù)融入到生活中，有利于不斷提高人們的生活質(zhì)量。關(guān)注和發(fā)展環(huán)藝設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)社會事業(yè)，具有重要的價值和意義。在提高教育教學(xué)質(zhì)量的時代背景下，環(huán)藝設(shè)計(jì)教育同樣也要順應(yīng)社會發(fā)展需求，加強(qiáng)人才培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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[3] 楊文會.環(huán)境藝術(shù)教育[M].北京：人民出版社，2003.

篇2

隨著新課程不斷推行，地理教學(xué)設(shè)計(jì)越來越重視與新課程接軌，通過查閱三大雜志地理教學(xué)類文章可總結(jié)以下趨勢：第一，新課程理念不斷深入。新一輪地理課程改革倡導(dǎo)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”的“雙主理念”、“學(xué)習(xí)對生活有用的地理，對終生發(fā)展有用的地理”的“兩用地理”理念等。《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出地理課程理念是培養(yǎng)現(xiàn)代公民必備的地理素養(yǎng)；滿足不同學(xué)生的地理學(xué)習(xí)需要等理念。這些理念在地理教學(xué)設(shè)計(jì)研究中不斷得到探究和體現(xiàn)，許多教師著眼于探索不同的方法實(shí)現(xiàn)新課程理念。第二，地理教學(xué)設(shè)計(jì)方式方法不斷創(chuàng)新。在觀察三大雜志地理教學(xué)設(shè)計(jì)相關(guān)文章后發(fā)現(xiàn)，在按例說理類文章里，許多教師探索著基于各種不同理論的教學(xué)設(shè)計(jì)方式。第三，信息技術(shù)得到廣泛應(yīng)用。在三大雜志57篇按例說理類文章中有17篇關(guān)于信息技術(shù)的應(yīng)用，如數(shù)字星球系統(tǒng)、地理信息系統(tǒng)、虛擬三維地球儀軟件等技術(shù)。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和科技的日新月異，今后的教學(xué)設(shè)計(jì)將不斷應(yīng)用信息技術(shù)的優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。

二、地理學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)概述

“學(xué)習(xí)環(huán)境”是指學(xué)生與學(xué)習(xí)資源之間面對面交流的一種學(xué)習(xí)狀態(tài)或?qū)W習(xí)境況。地理學(xué)習(xí)環(huán)境是在地理學(xué)特征基礎(chǔ)上運(yùn)用所有教學(xué)資源創(chuàng)設(shè)的有利于提高學(xué)生地理知識和技能學(xué)習(xí)，形成空間思維能力的環(huán)境。學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)是新時期教育思想和理論變革的產(chǎn)物，是建立在二十世紀(jì)以來建構(gòu)主義和認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論發(fā)展基礎(chǔ)上的新學(xué)習(xí)理論。它是能較好體現(xiàn)信息社會教育特征的一種現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)，旨在創(chuàng)立一種有效學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)的環(huán)境以促進(jìn)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的自我理解和掌握、促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)識能力提高。

1.地理學(xué)習(xí)環(huán)境研究現(xiàn)狀

關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境研究，很多學(xué)者從不同角度做出了許多努力。Hannafin&Land在1997年提出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的核心要素即心理學(xué)基礎(chǔ)、教學(xué)論基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和實(shí)用基礎(chǔ)。當(dāng)今很多關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境的研究都建立在這四個基礎(chǔ)之上，鐘志賢在2005年也提出任何學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)都離不開五大理論視角，即心理學(xué)的、教育學(xué)的、技術(shù)的、文化的和實(shí)用主義的視角。情境化思維與真實(shí)境脈在學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)中具有重要作用，Brown等認(rèn)為知識、思維和學(xué)習(xí)的境脈相互聯(lián)系。一些建構(gòu)主義環(huán)境提供了宏情境，將相關(guān)信息置于或者鑲嵌其中，而不是提供孤立的信息。學(xué)習(xí)環(huán)境也重視多種觀點(diǎn)的協(xié)商和解釋，許多建構(gòu)主義學(xué)者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會中介，通過探索、協(xié)商和解釋，理解得以深化。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境另一個潛在價值觀是個人信念和經(jīng)驗(yàn)為新的理解提供獨(dú)特的個人框架。地理學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)研究屬于學(xué)科學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)研究，目前大部分關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的研究都著眼于通識教育的角度，國內(nèi)關(guān)于學(xué)科學(xué)習(xí)環(huán)境的研究尚處于起步階段，地理學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的研究也較少。

2.地理學(xué)習(xí)環(huán)境研究趨勢

學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)建主要有兩種關(guān)于情境的理論，森杰的實(shí)習(xí)場理論和萊夫和溫格的實(shí)踐共同體理論。Senge將這種設(shè)計(jì)看作創(chuàng)設(shè)實(shí)習(xí)場。所謂實(shí)習(xí)場即一種與真實(shí)場地分開的情境脈絡(luò)，所有努力都是為將真實(shí)的活動安置在這個境脈中，學(xué)習(xí)者遇到的問題將和真實(shí)環(huán)境下相一致，即一種模擬真實(shí)環(huán)境的境脈。拋錨式教學(xué)、基于問題的學(xué)習(xí)和認(rèn)知學(xué)徒制就是實(shí)習(xí)場的典型案例。萊夫和溫格（Lave&Wenger，1991）提出實(shí)踐共同體的概念來體現(xiàn)活動將個體與共同體加以聯(lián)系的重要性和共同體使個體事件合法化的重要性。羅斯（Rose，1998）認(rèn)為實(shí)踐共同體就是具有共同成員介入共同的任務(wù)，具有相關(guān)的實(shí)踐和資源，具有沒有異議的背景假設(shè)，共同人可以寫常識和實(shí)際理由。筆者認(rèn)為創(chuàng)建一種符合學(xué)生認(rèn)知方式、符合地理學(xué)特征、具有時代特征的學(xué)習(xí)環(huán)境是地理學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的研究重點(diǎn)，應(yīng)具有以下趨勢：豐富地理學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)學(xué)科特性；緊隨時代潮流，善用信息技術(shù)輔助學(xué)習(xí)環(huán)境；切合新課程理念，促進(jìn)地理課程發(fā)展；不斷創(chuàng)新方法和技術(shù)，拓展地理學(xué)習(xí)環(huán)境的深廣度。

三、地理教學(xué)設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)差異分析

地理教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)作為兩種預(yù)設(shè)型地理教學(xué)模式，根據(jù)以上論述可以看出，教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)無論起源還是具體趨勢都有一定差異，主要表現(xiàn)在建構(gòu)的基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)的目標(biāo)、關(guān)注的對象、操作的方法等方面。

四、從地理教學(xué)設(shè)計(jì)到學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)變化動因

1.更切合新課程理念

如果說新課程背景下的教學(xué)設(shè)計(jì)是“以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)”的“雙主理念”下的教學(xué)設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)以學(xué)生為中心，那么地理學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)將是一種完全以學(xué)生為中心創(chuàng)設(shè)的環(huán)境。以學(xué)生為中心、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供了互動的、鼓勵性的活動，能滿足個人獨(dú)特的學(xué)習(xí)興趣和需求，在不同復(fù)雜程度下加深理解。近年來以學(xué)生為中心的認(rèn)識論如雨后春筍般大量出現(xiàn)，這些理論就包括諸如基于問題的學(xué)習(xí)、拋錨式教學(xué)、認(rèn)知學(xué)徒制、交互式教學(xué)、基于目標(biāo)的情境、基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境和開放學(xué)習(xí)環(huán)境等。盡管在應(yīng)用范圍、技術(shù)和方法上這些方式都各有不同，但基本上都體現(xiàn)了如何加深學(xué)生理解的本質(zhì)和最適于促進(jìn)學(xué)習(xí)的方法的相似假設(shè)。另外，地理學(xué)習(xí)環(huán)境是在與實(shí)際極其相似的境脈中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主解決問題的探究能力和學(xué)生相互之間交流合作的能力，解決的這些問題也都與生活中面臨的問題相類似。因此，學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)所創(chuàng)設(shè)的是一種與新課標(biāo)“學(xué)習(xí)對生活有用的地理，學(xué)習(xí)對終生發(fā)展有用的地理”理念相契合的環(huán)境。在這樣的環(huán)境下，獲取知識與技能不再是學(xué)習(xí)惟一目標(biāo)，培養(yǎng)個人能力，促進(jìn)自身全面發(fā)展與獲取地理知識一起成為地理學(xué)習(xí)環(huán)境所追求的結(jié)果。

2.理論基礎(chǔ)更合理

教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)建立在客觀認(rèn)識論基礎(chǔ)上，受到行為主義和信息加工理論的影響。由于行為主義力求用外顯的行為來解釋學(xué)習(xí)，而信息加工理論依賴于符號認(rèn)知，集中于有意識的推理和思維，忽視文化和物理的情境脈絡(luò)，因此教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)是從系統(tǒng)的角度關(guān)注系統(tǒng)要素，偏重微觀知識的呈現(xiàn)、傳遞和教學(xué)策略的設(shè)計(jì)，注重學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)生外在行為變化的分析。雖然不同學(xué)習(xí)環(huán)境有不同的理論支持，如情境理論、分布式認(rèn)知、活動理論、建構(gòu)主義理論等，但它們大多建立在主觀認(rèn)識論或主客觀互動的認(rèn)識論上。學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)是從宏觀角度關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，注重學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)、認(rèn)知工具和資源的設(shè)計(jì)以及學(xué)習(xí)共同體的設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)是動態(tài)的，沒有固定的步驟和策略，以一種框架的、非線性的形式提供一些設(shè)計(jì)的思想和原則，從理論上來說也更加合理，地理學(xué)習(xí)環(huán)境更加符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。

3.現(xiàn)代技術(shù)不斷發(fā)展

伴隨時代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，在教育領(lǐng)域中信息技術(shù)的應(yīng)用逐步擴(kuò)展，地位日漸突出。首先，教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的發(fā)展從技術(shù)角度分析基于攝影、幻燈、投影、無線電廣播、電影、電視、語言實(shí)驗(yàn)室、計(jì)算機(jī)等多媒體。其次，從信息傳播角度來看，這些媒體內(nèi)容的表征是單一的、播放式的、線性的，人們通常把這些媒體只當(dāng)作教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的一個要素，設(shè)計(jì)者通過比較不同媒體的教學(xué)特性、教學(xué)作用并結(jié)合所講教學(xué)內(nèi)容選擇合適的教學(xué)媒體。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，微電子技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展為當(dāng)前教育信息技術(shù)的主要基礎(chǔ)，這類信息技術(shù)以信息處理為核心，以硬件、軟件等為手段。從信息傳播角度分析，這類信息技術(shù)內(nèi)容的表征是綜合的、交互的、非線性的，人們不再把信息技術(shù)只看作教學(xué)系統(tǒng)的一個要素。在這種環(huán)境中，教室的實(shí)體界限開始變得模糊，學(xué)習(xí)活動可以不分時間與地點(diǎn)在一個虛擬的“電子教室”中進(jìn)行，數(shù)據(jù)庫中存儲有許多與課程相關(guān)的輔助教材與練習(xí)題，學(xué)習(xí)者可透過網(wǎng)絡(luò)更快速與便捷地獲得參考資料，與同學(xué)交流溝通更趨便利。通過各種網(wǎng)絡(luò)通訊工具，學(xué)生之間可以匿名方式討論交流，這里的學(xué)生不再限制于一個班級一個學(xué)校，而有可能來自不同省區(qū)，甚至不同國家。學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)注如何利用信息技術(shù)營造互動的教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)環(huán)境中如何促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動、實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)以及培養(yǎng)學(xué)生的高級思維能力等是重要的考慮因素，也是學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)勢。

五、思考與總結(jié)

篇3

前言

近幾年來，“廣場舞”作為全民健身的媒介如雨后春筍般在我國的城市和近郊興起。隨著人們健康意識的提高，廣場舞受到了很多人的追捧。美國著名的規(guī)劃大師凱文?林奇說過人的行為總在變動，但有兩樣?xùn)|西傾向于使之穩(wěn)定：一是空間環(huán)境，另一個是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的習(xí)俗。廣場舞目前成了人們聚集的最佳方式，擁有相對固定的人群，人們彼此強(qiáng)身健體，排憂解難，起到了有效調(diào)節(jié)關(guān)系的作用。廣場成為了城市穩(wěn)定發(fā)展的中堅(jiān)力量，要使城市未來的環(huán)境更加美好，系統(tǒng)性的城市環(huán)境設(shè)計(jì)必不可少。

廣場舞的現(xiàn)狀及成因

目前廣場舞大多由市民自發(fā)組織，尋找離居住地較近的空閑場地，自帶音響設(shè)備，沒有固定的運(yùn)作經(jīng)費(fèi)。受地域資源條件的限制，辦公大樓門前的空地、小區(qū)里的空地、車輛的通道也成了廣場舞的聚集地，這些都存在一定的安全隱患。

廣場舞的成因有以下三點(diǎn)：首先，受中國傳統(tǒng)文化的影響。自古以來為慶祝具有重大意義的日子，人們集會跳舞，根據(jù)場地的條件編排不同的舞蹈，場面隆重壯觀。其次，受經(jīng)濟(jì)水平的限制。廣場舞的參與者普遍是40歲以上的婦女，和年輕人不同，健身房高額的費(fèi)用讓人望而卻步，相比而言，廣場舞無需花費(fèi)任何費(fèi)用，就近參與免費(fèi)教學(xué)，集體練習(xí)有溝通交流的學(xué)習(xí)動力。最后，生活環(huán)境的改善。 生活條件的日益改善，人們開始最求精神富足。保健品市場和醫(yī)療健康受到廣泛關(guān)注。中國城市老齡化的日劇嚴(yán)重也反映了人們對長壽養(yǎng)生的關(guān)注和生活條件的極大改善。

城市廣場設(shè)計(jì)存在的問題

1.活動區(qū)域與位置不適宜

同一地區(qū)的人們要去不同的地點(diǎn)跳舞，有的廣場場地面積狹小無法多人活動，可能造成行人通行不便，嘈雜的舞蹈音樂會影響附近住戶，危及鄰里關(guān)系又存在安全隱患。 有一部分廣場周邊被交通主干道包圍，人們想進(jìn)公園前必須穿過車輛川流不息的馬路，易引發(fā)交通事故。

2.主題特色不明顯，歷史文脈傳承性不足

主題特色是城市廣場的靈魂，在規(guī)劃城市廣場的時候，設(shè)計(jì)師應(yīng)該做到以職業(yè)的敏感性去深入挖掘地方特色，以濃厚的歷史文脈為傳承媒介，可以讓城市廣場成為實(shí)現(xiàn)環(huán)境真實(shí)性和歷史性的標(biāo)志，擁有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，不趨同于其他城市廣場。

3.后期維護(hù)和管理欠缺

這是一個普遍存在的問題。許多近郊的公共廣場為圖效率，在使用初期感覺耳目一新，但是在使用一段時間后便會發(fā)現(xiàn)地面開裂的問題，工程質(zhì)量不過關(guān)，路人行走的時候可能因?yàn)榈孛娌黄蕉さ梗ㄔO(shè)的資金嚴(yán)重浪費(fèi)，華而不實(shí)，有的廣場淪為了停車場，沒有合理的規(guī)劃，導(dǎo)致汽車可以任意停靠，影響人們在休閑娛樂的心情。

城市廣場系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法

環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論最早是由東華大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)鮑詩度教授提出的，具體的設(shè)計(jì)方法系統(tǒng)是功能設(shè)計(jì)系統(tǒng)、環(huán)境設(shè)計(jì)系統(tǒng)和人文設(shè)計(jì)系統(tǒng)，三者緊密聯(lián)系，才能做到全面系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。城市廣場設(shè)計(jì)運(yùn)用環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論，最主要體現(xiàn)的是廣場的歷史文脈、行為活動和空間結(jié)構(gòu)。

1.功能設(shè)計(jì)系統(tǒng)

營造交流空間。城市廣場建筑的外部形態(tài)是屬于微觀層面范疇的，廣場與建筑的和諧度越高，可以為人們的活動提供更多便利。廣場作為城市開放流空間，頂有蒼穹，人們在炎熱的夏天里會選擇廣場中有水平遮陽環(huán)境的地點(diǎn)。設(shè)計(jì)師要以休閑者的角度出發(fā)，為人們設(shè)置相對理想的休息環(huán)境來滿足人們的需求。水平遮陽方面，設(shè)計(jì)師用得最多的方法就是植樹，還可以利用外部門廊這樣的建筑水平構(gòu)建作為交往空間。從建筑直接到廣場會顯得非常突兀，因此二者之間增加一個作為過渡的灰空間可以讓人們感到更為舒適。

建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)性。確定廣場的時代特征，保持古今建筑協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不要造成脫節(jié)。“統(tǒng)一”是相對的，我們通過元素的提煉，不論新舊，總歸有時代的印記，現(xiàn)代元素可采用局部造型變異，或者通過同一色系的顏色來達(dá)到總體的統(tǒng)一。為了突出廣場主題，小體量的小品也可以使用其他材料，表現(xiàn)了設(shè)計(jì)的高適應(yīng)性。

照明設(shè)施的配置以人為本，城市廣場上的照明燈可以有不同的高度，光的發(fā)散從遠(yuǎn)處看便有層次感。同樣，在綠地中的燈光有指示和強(qiáng)調(diào)的作用，噴泉、雕塑等環(huán)境小品中可以突出燈光效果，多用反射、散射和漫射光，豐富色彩變化。結(jié)合周圍的建筑特點(diǎn)，照明的色彩也要做相應(yīng)調(diào)整；隨著季節(jié)的更替，燈光的色彩根據(jù)不同季節(jié)光源可變換，冬天用暖色光給人溫暖的感覺，夏天在水景出用冷色光會給人清新、涼爽的感覺。

2.環(huán)境設(shè)計(jì)系統(tǒng)

綠化設(shè)計(jì)，四季皆有景。城市廣場的植物配置應(yīng)該根據(jù)植物生長特點(diǎn)，配置四季各有特色的植物，人們春夏秋冬都可以觀賞當(dāng)季景色。此外，常青樹木和落葉喬木、灌木在不同季節(jié)要栽植應(yīng)季的顏色。廣場的邊界界定人們休閑娛樂的區(qū)域，用綠化劃分廣場活動區(qū)域，減少空間的空曠感，錯落有致的植物和地勢的起伏可以豐富空間的層次。配以聲、光、樂的景觀小品營造空間的環(huán)境氛圍。為迎合人們向往自然的天性，在繁鬧的城市廣場，我們需留出綠化空間，彌補(bǔ)城市土地過渡開發(fā)造成的綠化面積減少的破壞。色澤豐富、各類形態(tài)的自然植物經(jīng)過人工修建頓時充滿了人文色彩，綠地以點(diǎn)、線段、組團(tuán)、片面等自由的形式生動有趣，富有很高的藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價值。

生態(tài)設(shè)計(jì)，人與環(huán)境共存。城市廣場作為非常典型的人居環(huán)境，人們在廣場上活動如同畫面上活動的圖，廣場則是底。圖的顏色基調(diào)應(yīng)該以綠色為主，體現(xiàn)接近自然，享受美好和諧的生態(tài)環(huán)境。廣場的綠化可視率則能體現(xiàn)廣場的受歡迎程度，因此生態(tài)型的城市廣場是人與環(huán)境和諧相處的條件之一。

鋪地設(shè)計(jì)。鋪地是城市廣場必不可少的設(shè)計(jì)終點(diǎn)，總體形式選材和色調(diào)可以給人留下深刻形象，基本的作用是為市民提供健身活動的場所，鋪地形式的不同給人不同的區(qū)域功能性暗示，幫助限定空間，給人尺度感。運(yùn)用文化元素提煉的元素圖案構(gòu)成形式多樣的樣式，聯(lián)系人、景觀、設(shè)施和建筑，構(gòu)成整體的美感。滿足廣場舞所需的鋪地是復(fù)合型鋪地，沒有特殊的設(shè)計(jì)要求，也不需要配置專業(yè)的健身設(shè)施，是城市廣場組成的重要部分。這類鋪地還可以舉辦露天電影、文藝表演、兒童游樂等等活動，陶冶市民情操。鋪地的質(zhì)感修飾有助于形成其視覺特征，并能成為給人愉悅感的源泉。參與廣場舞的中年人需要在平地上鍛煉身體才能避免危險發(fā)生。鋪地能傳遞觸覺和視覺效果，高的花壇能保護(hù)植物免受周圍交通的影響，光滑的鋪地能引導(dǎo)行人通過。不同的功能分區(qū)使用的鋪地材料不同，細(xì)質(zhì)型鋪地有整石鋪地或草皮，強(qiáng)調(diào)場地的輪廓，增強(qiáng)尺度感，對于放置在其上方有高度的事物如雕塑或者一定高度的植物則起了背景效果。粗質(zhì)型鋪地有麥冬這類種植間隔較大的草類、鵝卵石、不規(guī)整石塊等等，起到了相反的作用，讓行人的注意力集中在鋪地上而不是周圍的景色上。

水景的設(shè)計(jì)。城市廣場中水景是重要的環(huán)境構(gòu)成要素，水可以為環(huán)境增添幾分詩情畫意，城市空間的層次也會更豐富。有的城市廣場依水而建，有的是建有雕塑的噴泉，這些都可以吸引路人觀看，西湖的音樂噴泉的噴泉噴嘴精心設(shè)計(jì)過可360 度旋轉(zhuǎn)，配上音樂，噴出多種形狀的水柱、水霧、水球，時而波濤洶涌，時而婉約動人，吸引了眾多游客。

3.人文設(shè)計(jì)系統(tǒng)

如果說綠化和鋪地是一首歌的和弦，那么雕塑則是主旋律，因?yàn)樗钅艽韽V場的文化精神。雕塑除了給人外型上的美感外，還可以和人產(chǎn)生情感共鳴。雕像不僅是個城市空間的裝飾品更是敘述過去故事的手段，比如意大利羅馬聞名已久的許愿池，傳說只要背對許愿池，右手拿硬幣越過左肩拋入池中，便可以重返羅馬。人們被故事和雕像的精美吸引，游客絡(luò)繹不絕。華盛頓紀(jì)念碑位于華盛頓市中心，在國會大廈和林肯紀(jì)念堂之間，三者在一條軸線上，從林肯紀(jì)念堂遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，華盛頓紀(jì)念碑屹然聳立在水景的一頭，仿佛訴說著它是歷史的見證者，給人莊嚴(yán)肅穆的感覺。

結(jié)論

城市廣場不同于建筑設(shè)計(jì)，沒有復(fù)雜的功能線索，是用地?cái)?shù)萬平方米，多區(qū)域結(jié)合的開敞空間。廣場直接是用之于民的，適用對象相對固定、目的單一，但是有很強(qiáng)的機(jī)動性。廣場的作用日益突出，從“功能、環(huán)境、人文”三點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法在規(guī)劃初期應(yīng)該做好城市的今后各項(xiàng)發(fā)展的調(diào)研和預(yù)測，為可能性問題做預(yù)留性的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。在城市空間設(shè)計(jì)大框架的指導(dǎo)下，廣場在城市的大環(huán)境中是人與城市溝通的媒介，能夠整體地改善市民生活環(huán)境、樹立良好城市形象、改良城市空間體系。

篇4

由于所需木料極多，幾乎耗盡了當(dāng)時優(yōu)質(zhì)的楠木資源。至明嘉靖朝重建時，甚至已經(jīng)難以找到合乎標(biāo)準(zhǔn)的巨粗楠木，不得不采用“中心一根，外輳八瓣共成一柱”的做法或者由杉木而代之。再說玉，這也是極為珍貴的自然資源，中國歷來有玩玉的傳統(tǒng)。皇家愛玉，自然得保障玉石的供應(yīng)。據(jù)史料記載，乾隆二十五年之后，新疆回部每年向朝廷進(jìn)貢和田玉多達(dá)4000斤。自乾隆二十五年到嘉慶十七年共53年間，新疆進(jìn)貢的和田玉多達(dá)20萬斤［2］113。和田玉是玉中極品，早在史前，它就成為原始部落、部族首領(lǐng)的喜愛之物，進(jìn)入文明社會后，它也一直是貢品，這種傳統(tǒng)一直到清帝遜位，民國成立，才結(jié)束了和田玉長達(dá)4000年的作為帝王玉的歷史［2］117。由于統(tǒng)治者的極度消費(fèi)，和田玉現(xiàn)在已經(jīng)相當(dāng)稀缺了。從以上例子看出，在生產(chǎn)力相對低下、物質(zhì)財(cái)富并不富裕的農(nóng)牧文明時代，權(quán)貴階層締造奢華的工藝設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐對自然資源的耗損也是不容小覷的。人類進(jìn)入工業(yè)文明時代后，工藝設(shè)計(jì)被捆綁到與提升社會生產(chǎn)力、創(chuàng)造社會物質(zhì)財(cái)富的時代潮流中。工業(yè)設(shè)計(jì)對創(chuàng)造社會財(cái)富的巨大推動力日益顯現(xiàn)，也被看重。工業(yè)文明時代的工藝設(shè)計(jì)理念的突出特點(diǎn)是:“創(chuàng)造財(cái)富，刺激消費(fèi)”。這種設(shè)計(jì)理念的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)有二:一是功能至上、化繁為簡，目的是便于機(jī)械化生產(chǎn)、利于大批量制造和利潤最大化;二是產(chǎn)品形制單一，僅僅通過造型、色彩和材質(zhì)的微調(diào)制造出海量的所謂“新款式”，以一種簡單的重復(fù)來促進(jìn)生產(chǎn)、滿足需求。

當(dāng)工藝設(shè)計(jì)被裹挾到了“創(chuàng)造財(cái)富、刺激消費(fèi)”的時代洪流，以攫取利潤為最高目標(biāo)時，它對自然環(huán)境資源的破壞、耗損是巨大的。如果說農(nóng)業(yè)文明時代人們對于生態(tài)環(huán)境的破壞主要集中在對優(yōu)質(zhì)自然資源的耗費(fèi)上，那么工業(yè)文明時代人類對自然環(huán)境資源的破壞、耗損是全方位的，也更令人觸目驚心。工業(yè)文明時代的三次重大科技革命在推動社會生產(chǎn)力飛速發(fā)展的同時，也給自然環(huán)境資源帶來極大的傷害。第一次始于英國的工業(yè)革命，森林和煤炭成為最先遭受破壞的自然資源。倫敦“霧都”的稱號即是來源于當(dāng)時大量煤煙的排放;在德國，德累斯頓附近的穆格利茲河，因?yàn)椴Ａе圃鞆S所排放污水的污染而變成“紅河”，哈茨地區(qū)的另一條河流則因?yàn)殂U氧化物的污染毒死了所有魚類，甚至飲用過河水的陸地動物也沒能幸免［3］;第二次科技革命以內(nèi)燃機(jī)、電力和化學(xué)工業(yè)為代表。內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明使得人類的活動范圍得到了前所未有的擴(kuò)張，從以往的陸地、海洋，擴(kuò)展到天空與深海，而化學(xué)工業(yè)更是顛覆了以往人造物“來于塵土，歸于塵土”的狀態(tài)，大量不可降解的材料被發(fā)明和廣泛使用。隨著海、陸、空交通工具的普及和大量發(fā)電站、化工廠的建成，以往僅限于特定區(qū)域的污染已經(jīng)成為了全球性的問題。在這一階段，人類因?yàn)楣I(yè)化所導(dǎo)致的環(huán)境污染而遭到了大自然無情的報復(fù)，如發(fā)生于20世紀(jì)30年代的比利時馬斯河谷事件，由于氣候反常使得工廠排出的大量二氧化硫無法消散，造成大批家畜死亡，數(shù)千人中毒，60余人喪命。而發(fā)生在1943—1955年間的洛杉磯光化學(xué)煙霧事件則更甚，三次不同程度的光化學(xué)煙霧污染造成近千名65歲以上老人因呼吸系統(tǒng)衰竭而死亡。以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程為代表的第三次科技革命，催生出核工業(yè)、計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)、宇航工業(yè)和生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)。然而科技是把雙刃劍，人類第一次具有了瞬間毀滅自身和地球上一切物種的能力。而此時人類對環(huán)境的污染已經(jīng)擴(kuò)展到了太空和“隱形”的基因領(lǐng)域。人們無法忘記，1986年4月26日發(fā)生在烏克蘭切爾諾貝利的核電站爆炸事故，這一災(zāi)難性事故發(fā)生之后的15年間，有9.3萬人死于核污染，27萬人致癌或遭受各種輻射疾病的折磨，原子爐熔毀而形成的輻射塵埃幾乎席卷整個歐洲，期間法國、德國和意大利禁止人們食用部分農(nóng)作物和農(nóng)產(chǎn)品，間接受到輻射損害的人達(dá)數(shù)千萬。時至今日，切爾諾貝利核電站周圍30公里以內(nèi)仍然是絕對，在這里，建筑物依然屹立，然而偌大的城市空無一人，一片死寂。

此后發(fā)生在2011年3月的日本福島核事故，則再次向人類敲響了警鐘。工業(yè)文明時代自然環(huán)境資源的破壞、耗損以及由此引發(fā)的各種問題，促使人類不得不重審人與自然的關(guān)系。進(jìn)入后工業(yè)文明時代后，一種處理人與自然關(guān)系的全新觀念登場，這就是生態(tài)觀念。一種新的文明模式即“生態(tài)文明”為越來越多的人所熟知，并付諸踐履。所謂生態(tài)文明，是人類與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)之上所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，它包括物質(zhì)文明與精神文明。生態(tài)文明作為繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后而發(fā)展的新的人類社會文明形態(tài)，以生態(tài)利益為最高利益、以保護(hù)生態(tài)平衡為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為表現(xiàn)形式，引導(dǎo)人類走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路［4］。生態(tài)文明重塑著人們的生活理念:一是環(huán)保觀念日漸深入人心，保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的觀念為越來越多的人所接受;二是低碳生活，由于每個人的衣食住行都與“碳排放”息息相關(guān)，衣物的原料與工藝、食材的獲取與烹飪、居室的溫度與照明、出行的時間與距離，其背后都關(guān)系著能源的消耗和二氧化碳的排量，因此低碳生活勢在必行，并在全球受到了日益宣傳、倡導(dǎo);三是發(fā)展可持續(xù)，為生態(tài)的恢復(fù)與再生提供了時間，為子孫后代的發(fā)展提供了空間。在生態(tài)文明時代，人們的產(chǎn)品工藝設(shè)計(jì)理念也隨之悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了以“謀共生、可持續(xù)”的綠色設(shè)計(jì)理念。最早對產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境之間關(guān)系展開研究，并發(fā)表論著的是美國設(shè)計(jì)理論家維克多•巴巴納克(VictorPapanek)。他在20世紀(jì)60年代所出版的《為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)》，首次提出設(shè)計(jì)應(yīng)該認(rèn)真考慮地球上有限資源的使用問題，應(yīng)該為保護(hù)地球的有限資源服務(wù)，必須考慮設(shè)計(jì)對于自然環(huán)境資源可承受能力的影響。這些觀點(diǎn)極大地觸動了人類關(guān)于產(chǎn)品、工藝設(shè)計(jì)的思考，推動了設(shè)計(jì)觀念的發(fā)展，他的思想已經(jīng)被廣泛認(rèn)同并轉(zhuǎn)化成為“綠色設(shè)計(jì)”的理念進(jìn)而指導(dǎo)著當(dāng)今的設(shè)計(jì)。

隨著世界范圍內(nèi)對生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注，可持續(xù)設(shè)計(jì)(SustainableDesign)正成為近年來設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐研究的熱點(diǎn)。可持續(xù)設(shè)計(jì)是一種構(gòu)建及開發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設(shè)計(jì)活動，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的生命周期概念，通過資源消耗最小化、選擇環(huán)境影響小的資源和過程、產(chǎn)品生命周期優(yōu)化、延長材料使用壽命、便捷拆卸和面向生態(tài)效益的系統(tǒng)設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)。在可持續(xù)設(shè)計(jì)之后，又出現(xiàn)了低碳設(shè)計(jì)的概念，以減少人類碳排放，降低溫室效應(yīng)為目標(biāo)。低碳設(shè)計(jì)可以分為兩種類型:一是重新規(guī)劃人們的生活方式，提高人們的環(huán)保意識，在不降低生活水平的前提下，通過日常生活行為模式的再設(shè)計(jì)，降低碳消費(fèi)量;二是通過節(jié)能減排技術(shù)的應(yīng)用，或者開發(fā)新的、可替代的能源，實(shí)現(xiàn)減排。通過上述梳理可以看到，從農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明到后工業(yè)文明時代，隨著時代的發(fā)展和生活觀念的變化，人類的設(shè)計(jì)理念在不斷地變遷。設(shè)計(jì)理念從“締造奢華”“創(chuàng)造財(cái)富、刺激消費(fèi)”過渡到“謀共生、可持續(xù)”，這既是時展的需要也是歷史的必然。每一種設(shè)計(jì)理念所牽動的自然環(huán)境風(fēng)險是不一樣的。如果說農(nóng)業(yè)文明時代“締造奢華”的設(shè)計(jì)理念只是對優(yōu)質(zhì)自然資源的局限消耗上，那么工業(yè)文明時代“創(chuàng)造財(cái)富，刺激消費(fèi)”的設(shè)計(jì)理念則發(fā)展為了對自然資源的全面入侵，它所引發(fā)的自然環(huán)境風(fēng)險前所未有。進(jìn)入后工業(yè)文明時代后，面對日趨緊迫的生態(tài)環(huán)境問題，人類開始重新省思人與自然的關(guān)系，生態(tài)文明日趨成為人類的共識。在這種背景下，“謀共生，可持續(xù)”的設(shè)計(jì)理念成為時代的大勢。這實(shí)質(zhì)上是人類處理人與自然關(guān)系的理性復(fù)歸。盡管在當(dāng)下，圍繞人們的衣食住行娛，產(chǎn)品工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的奢侈尊貴、物質(zhì)至上、鋪張浪費(fèi)氣息仍然存在，但歷史發(fā)展的軌跡已經(jīng)清晰表明，沉溺于物質(zhì)而不兼顧生態(tài)環(huán)境保護(hù)的發(fā)展將是無法延續(xù)的。我們堅(jiān)信，“謀共生、可持續(xù)”的設(shè)計(jì)理念將是全人類共同的理性選擇。

作者：鄧俊單位：武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院

篇5

一、現(xiàn)有環(huán)境會計(jì)理論基礎(chǔ)及其貢獻(xiàn)

(一)環(huán)境資源價值理論

在環(huán)境資源價值理論形成之前，勞動價值理論一直占據(jù)主導(dǎo)地位，這種理論主張勞動創(chuàng)造價值，空氣、水、天然森林等環(huán)境資源因其沒有接納人類勞動而不具有價值。資源無價、環(huán)境無價不但加速了對資源的索取，加劇了對生態(tài)環(huán)境的破壞，也導(dǎo)致環(huán)境資源無法納入會計(jì)體系。正是由于環(huán)境資源價值理論的產(chǎn)生，從根本上改變了人們的認(rèn)識。環(huán)境資源價值理論主張按環(huán)境的效用性和稀缺性確定其價值，變環(huán)境無價為環(huán)境有價。這就為具有遏制生態(tài)環(huán)境惡化的環(huán)境因素的會計(jì)計(jì)量奠定了價值基礎(chǔ)。

(二)經(jīng)濟(jì)的外部性理論

經(jīng)濟(jì)的外部性是指某種物品或活動外溢到社會的、一定的成本或效益，而這些成本和效益卻不能在決定該物品或活動的市場價值中得以反映。環(huán)境污染具有典型的外部經(jīng)濟(jì)性，它可使居民生活質(zhì)量和社會發(fā)展基礎(chǔ)受損。經(jīng)濟(jì)的外部性理論產(chǎn)生之前，環(huán)境污染的制造者一般不需(至少不完全需要)負(fù)擔(dān)環(huán)境污染所引起的費(fèi)用和負(fù)效益。經(jīng)濟(jì)的外部性理論認(rèn)為企業(yè)成本核算不僅應(yīng)確認(rèn)其生產(chǎn)過程中的實(shí)際支出，也應(yīng)確認(rèn)其造成的外部成本避免了應(yīng)由企業(yè)負(fù)擔(dān)的成本轉(zhuǎn)移于社會，也避免企業(yè)因少負(fù)擔(dān)成本而獲得了超額收益，最終造成整個社會的利益分配不公平。外部環(huán)境成本必須納入企業(yè)核算體系的主張，為企業(yè)環(huán)境會計(jì)的確認(rèn)范疇進(jìn)行了更加完善的詮釋。

(三）資源壽命周期理論

資源壽命周期主要是對地球資源從被人類采掘、提取開始，經(jīng)過生產(chǎn)、加工、使用、回收以及廢棄物處理等過程的系統(tǒng)描述。資源壽命周期理論產(chǎn)生之前，企業(yè)的會計(jì)核算往往截止于產(chǎn)品生產(chǎn)加工完畢。資源壽命周期理論認(rèn)為會計(jì)的研究對象不應(yīng)僅停留在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的封閉區(qū)間，而應(yīng)擴(kuò)展到資源提取、產(chǎn)品生產(chǎn)、商品使用及回收再利用、廢棄物處理等資源壽命周期的全過程。該理論突破了日常經(jīng)營活動或業(yè)務(wù)活動中所表現(xiàn)出的資金周轉(zhuǎn)，而將企業(yè)會計(jì)核算對象拓展到了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動所涉及的整個資源壽命周期。

(四）物質(zhì)流轉(zhuǎn)理論

物質(zhì)流轉(zhuǎn)理論主要闡述了物質(zhì)流轉(zhuǎn)各個環(huán)節(jié)、范圍的影響變動程度的系統(tǒng)過程，揭示了自然界物質(zhì)的運(yùn)動規(guī)律131。物質(zhì)流轉(zhuǎn)理論產(chǎn)生之前，企業(yè)的會計(jì)核算一般視企業(yè)為獨(dú)立的生命體將其與外界自然環(huán)境割裂。物質(zhì)流轉(zhuǎn)理論認(rèn)為環(huán)境與企業(yè)是一個統(tǒng)一的生命體，會計(jì)核算應(yīng)從環(huán)境資源在企業(yè)經(jīng)營活動作用下的整個循環(huán)過程來看待成本耗費(fèi)及補(bǔ)償問題，不僅要考慮人類勞動消耗的補(bǔ)償，還要充分考慮自然界各種物質(zhì)資源的消耗與補(bǔ)償，以完成環(huán)境資源的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)、功能上的動態(tài)平衡，保持物質(zhì)流和能量流的正常循環(huán)。

(五）社會責(zé)任理論考慮經(jīng)濟(jì)責(zé)任，而無視其社會責(zé)任。社會責(zé)任理論認(rèn)為企業(yè)不僅是經(jīng)濟(jì)組織，也是社會組織，企業(yè)在為所有者謀求利益的同時，還要兼顧職工、消費(fèi)者、政府和社會的利益。明確了企業(yè)的社會屬性，就要求企業(yè)履行環(huán)境保護(hù)方面的社會責(zé)任，要求企業(yè)正確核算生產(chǎn)經(jīng)營活動帶來的社會成本和社會效益，并將這些信息提供給信息使用者，使信息使用者正確評價企業(yè)環(huán)境責(zé)任的履行情況，從而促使企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營過程中減輕并消除環(huán)境污染，提高資源綜合利用率，降低能耗，做到經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益并重。

(六)可持續(xù)發(fā)展理論

可持續(xù)發(fā)展的要義是既滿足當(dāng)代人需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展理論產(chǎn)生之前，企業(yè)的會計(jì)核算經(jīng)常是只顧及當(dāng)代人需要，而很少顧及甚至不顧及后代人需要14。可持續(xù)發(fā)展理論認(rèn)為人們利用和改造自然，必須站在代際平衡的基礎(chǔ)上，考慮其生產(chǎn)經(jīng)營活動對環(huán)境的影響，并通過會計(jì)核算，計(jì)量、反映和控制相關(guān)的環(huán)境資源，突出為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會和自然的可持續(xù)發(fā)展提供服務(wù)的會計(jì)目標(biāo)。可持續(xù)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)了企業(yè)在發(fā)展中對環(huán)境的重視，革新了環(huán)境會計(jì)核算體系的理念。

二、現(xiàn)有環(huán)境會計(jì)理論基礎(chǔ)的局限性

上述環(huán)境會計(jì)理論基礎(chǔ)有效地解決了環(huán)境的價值、生產(chǎn)成本的完整性、物質(zhì)流和能量流的正常循環(huán)、企業(yè)社會角色定位和環(huán)境的可持續(xù)性等問題，為環(huán)境會計(jì)的發(fā)展提供了理論支撐。但是，隨著人類社會的進(jìn)步，在構(gòu)建和諧社會的新時代背景下，這些理論開始表現(xiàn)出一定的局限性：

第一，現(xiàn)有理論基礎(chǔ)的核心是補(bǔ)償，包括物質(zhì)補(bǔ)償和價值補(bǔ)償，這種補(bǔ)償以企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動產(chǎn)生的環(huán)境成本為上限。若企業(yè)環(huán)境會計(jì)核算以這些理論作為基礎(chǔ)，則只能維持環(huán)境的簡單再生產(chǎn)，無法實(shí)現(xiàn)環(huán)境的擴(kuò)大再生產(chǎn);只能維持目前人與自然的不和諧狀態(tài)，保證不繼續(xù)惡化人與自然的關(guān)系，但也就無法實(shí)現(xiàn)人與自然的關(guān)系由不和諧向和諧的方向轉(zhuǎn)變,而這并不符合構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)。

第二，現(xiàn)有理論基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)，即強(qiáng)調(diào)優(yōu)化企業(yè)生產(chǎn)所需要的物質(zhì)因素，缺乏人文關(guān)懷，對人文因素考慮很少。換而言之，就是未全面考慮生產(chǎn)者本身的需求，因而無法滿足人類全面發(fā)展的需要，無法實(shí)現(xiàn)人類在人與自然的關(guān)系中得到真正的自由和解放。

第三，現(xiàn)有理論基礎(chǔ)的前提是人與自然的必然是不全面的。事實(shí)上，人類的發(fā)展未必要以破壞環(huán)境為代價，人類可以通過合理利用環(huán)境資源，獲得人與自然共同發(fā)展的雙贏。

第四，現(xiàn)有理論基礎(chǔ)在一定程度上存在片面性，只能解決某一方面的環(huán)境問題，無法系統(tǒng)全面地解決環(huán)境會計(jì)面臨的所有問題15。如環(huán)境資源價值理論只解決了環(huán)境資源的價值問題，經(jīng)濟(jì)的外部性理論只著眼于解決外部成本的內(nèi)部化問題等。這些理論只考慮作為系統(tǒng)中某一方面的問題應(yīng)如何解決，并沒有將環(huán)境會計(jì)體系作為一個系統(tǒng)，從宏觀的角度來考慮整個系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)怎樣整合、協(xié)同才能達(dá)到最優(yōu)的發(fā)展。

總之，這些產(chǎn)生于工業(yè)文明時代的理論基礎(chǔ)已不能適應(yīng)發(fā)展的需要。在構(gòu)建和諧社會的背景下，因其固有的局限性，難以為建立一整套適應(yīng)構(gòu)建和諧社會需要的環(huán)境會計(jì)理論體系提供理論支撐。

三、環(huán)境會計(jì)和諧理論

(一)構(gòu)筑環(huán)境會計(jì)和諧理論基礎(chǔ)的必然性

環(huán)境會計(jì)理論是根據(jù)時代和社會發(fā)展的需要，對環(huán)境會計(jì)的“實(shí)踐概括”而成的“有系統(tǒng)的結(jié)論”。由于環(huán)境會計(jì)所面臨的外部環(huán)境不斷變化發(fā)展，有什么樣的外部環(huán)境，就必然要求什么樣的環(huán)境會計(jì)理論和實(shí)踐。因此，環(huán)境會計(jì)理論的生命力，必然建立在與時俱進(jìn)的發(fā)展之中。

根據(jù)國家環(huán)境保護(hù)部的《2007年中國環(huán)境狀況公報》，當(dāng)年化學(xué)需氧量排放量1383.3萬t,SO2排放量2468.1萬t,工業(yè)固體廢物產(chǎn)生量175767萬t;197條河流的407個斷面中，W級和低于W級水質(zhì)的斷面比例為50.1%。地級及以上城市空氣質(zhì)量在三級和低于三級標(biāo)準(zhǔn)的占39.5%。農(nóng)村面臨環(huán)境污染和生態(tài)破壞的雙重威脅，環(huán)境惡化和生態(tài)退化狀況尚未得到根本遏制。

上述數(shù)據(jù)表明，我國的生態(tài)環(huán)境狀況不容樂觀。如果環(huán)境會計(jì)的理論基礎(chǔ)繼續(xù)停留在維持環(huán)境簡單再生產(chǎn)、忽視人文關(guān)懷、不按和諧社會要求進(jìn)行系統(tǒng)整合的狀況下，根本無法滿足當(dāng)今環(huán)境改善和環(huán)境會計(jì)發(fā)展的需要。為此，必須樹立能滿足現(xiàn)在和今后較長時期實(shí)現(xiàn)環(huán)境的擴(kuò)大再生產(chǎn)需要，與建立和諧社會一脈相承的環(huán)境會計(jì)理論基礎(chǔ)。

(二)環(huán)境會計(jì)和諧理論的基本內(nèi)涵

和諧社會理論強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會、人與自然的和諧。和諧社會理論為構(gòu)建和諧社會提供了理論支撐，更為構(gòu)建新的環(huán)境會計(jì)理論體系提供了全新而堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在和諧社會理論指導(dǎo)下，環(huán)境會計(jì)理論體系應(yīng)該充分實(shí)現(xiàn)人與人'人與社會'人與自然三方面的和諧，真正做到以人為本促進(jìn)人、社會、自然的全面發(fā)展。既要考慮資源的稀缺性、能量的正常流轉(zhuǎn)和環(huán)境的承載力，從生產(chǎn)力角度對環(huán)境資源進(jìn)行必要的補(bǔ)償和調(diào)整，又要注意體現(xiàn)企業(yè)的社會責(zé)任，考量經(jīng)濟(jì)的外部性，從生產(chǎn)關(guān)系角度對個人、企業(yè)這些個體與社會整體之間的關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，使之趨于和諧，更要在現(xiàn)有理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合和發(fā)展，堅(jiān)持以人為本、科學(xué)發(fā)展，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個層面，系統(tǒng)解決問題，促進(jìn)全面和諧，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

要實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然三方面的和諧，僅實(shí)現(xiàn)環(huán)境的簡單再生產(chǎn)是不夠的，還要實(shí)現(xiàn)環(huán)境的擴(kuò)大再生產(chǎn)，因?yàn)樵靥げ讲皇呛椭C的本質(zhì)，和諧是發(fā)展的和諧，是進(jìn)步的和諧。所以，環(huán)境會計(jì)對環(huán)境的補(bǔ)償不能簡單地以耗費(fèi)或損害為上限，而應(yīng)以如何才能更好地促進(jìn)人與人、人與社會、人與自然三方面的和諧為標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)往往高于為維持環(huán)境簡單再生產(chǎn)進(jìn)行補(bǔ)償?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，高出部分體現(xiàn)了企業(yè)作為社會的一份子，實(shí)現(xiàn)社會和諧發(fā)展的義務(wù)。此外，以和諧社會理論為支撐的環(huán)境會計(jì)，還要注意體現(xiàn)人文關(guān)懷，促使企業(yè)的經(jīng)營決策和生產(chǎn)行為有助于維護(hù)和發(fā)展員工以及社會公眾的環(huán)境權(quán)益，有助于整個社會建立更和諧的生產(chǎn)關(guān)系。

(三)環(huán)境會計(jì)和諧理論的計(jì)量模型

現(xiàn)有環(huán)境會計(jì)對環(huán)境成本計(jì)量的標(biāo)準(zhǔn)只要求簡單補(bǔ)償企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動對資源環(huán)境的耗費(fèi)或損害，只能維持環(huán)境的簡單再生產(chǎn)，無法實(shí)現(xiàn)環(huán)境的擴(kuò)大再生產(chǎn)。以和諧社會理論為支撐的新環(huán)境會計(jì)理論體系，對環(huán)境成本的計(jì)量要體現(xiàn)和諧性和發(fā)展性，成本確認(rèn)計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)要高于現(xiàn)有要求。為此，環(huán)境總成本應(yīng)由環(huán)境補(bǔ)償成本和環(huán)境發(fā)展成本構(gòu)成，通過提取“環(huán)境補(bǔ)償基金”（環(huán)境補(bǔ)償基金=資源耗費(fèi)+環(huán)境損害)，對即時的資源耗費(fèi)和環(huán)境損害進(jìn)行必要補(bǔ)償，維持環(huán)境的簡單再生產(chǎn)。在此基礎(chǔ)上，通過提取“環(huán)境發(fā)展基金”達(dá)到“高于已發(fā)生的環(huán)境損害或者耗費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)整個環(huán)境的擴(kuò)大再生產(chǎn)和企業(yè)職工環(huán)境權(quán)益的發(fā)展，保障人類與環(huán)境和諧相處，可持續(xù)地向更協(xié)調(diào)、更高的方向發(fā)展”的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)和諧的環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)；并借助“環(huán)境補(bǔ)償基金”X“和諧發(fā)展系數(shù)”來實(shí)現(xiàn)其計(jì)量。這里的和諧發(fā)展系數(shù)是指為了實(shí)現(xiàn)環(huán)境的擴(kuò)大再生產(chǎn)所需承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，與為實(shí)現(xiàn)環(huán)境的簡單再生產(chǎn)需承擔(dān)的補(bǔ)償義務(wù)兩者相比得出的系數(shù)，具體包括環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)系數(shù)和職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展系數(shù)，即：和諧發(fā)展系數(shù)=環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)系數(shù)+職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展

環(huán)境成本是環(huán)境會計(jì)中最基本的內(nèi)容，根據(jù)以上論述，可以將符合和諧理論的環(huán)境成本計(jì)量模型概括如下：

環(huán)境成本二環(huán)境補(bǔ)償基金十環(huán)境發(fā)展基金二環(huán)境補(bǔ)償基金十環(huán)境補(bǔ)償基金X和諧發(fā)展系數(shù)=環(huán)境補(bǔ)償基金+(環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)基金+職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展基金)二環(huán)境補(bǔ)償基金+環(huán)境補(bǔ)償基金X(環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)系數(shù)+職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展系數(shù))。

和諧發(fā)展系數(shù)應(yīng)根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和在該經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度下環(huán)境的承載能力加以確定。實(shí)踐中，一是由國家有關(guān)權(quán)威部門根據(jù)不同類型的環(huán)境資源統(tǒng)一確定不同的環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)系數(shù)，以稅收的方式提取全社會環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)的資金，由國家統(tǒng)籌進(jìn)行環(huán)境的擴(kuò)大再生產(chǎn)；二是由國家有關(guān)權(quán)威部門根據(jù)利用環(huán)境資源對職工和周邊社區(qū)的環(huán)境權(quán)益影響程度不同，確定職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展系數(shù)，由企業(yè)提取用于改善職工環(huán)境權(quán)益、促進(jìn)員工身心健康、提升企業(yè)環(huán)境形象的專項(xiàng)基金。核算中，企業(yè)將依據(jù)這兩個系數(shù)計(jì)算環(huán)境成本歸入生產(chǎn)成本，從企業(yè)會計(jì)核算層面實(shí)現(xiàn)全社會環(huán)境的擴(kuò)大再生產(chǎn)和企業(yè)職工環(huán)境權(quán)益保障要求。國家統(tǒng)一確定環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)系數(shù)時，可遵循以下原則:利用可再生環(huán)境資源，環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)系數(shù)可以定低一些;利用不可再生、但已有較好替代品的環(huán)境資源，環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)系數(shù)可以定高一些;利用不可再生、尚無較好替代品的環(huán)境資源，環(huán)境擴(kuò)大再生產(chǎn)系數(shù)要定得更高一些。國家統(tǒng)一確定職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展系數(shù)時，對職工和周邊社區(qū)的環(huán)境權(quán)益有較大損害的，職工環(huán)境權(quán)益發(fā)展系數(shù)確定得大些，反之亦然。

(四）企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營決策理念

傳統(tǒng)的企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營決策往往是圍繞邊際生產(chǎn)成本展開的，決策中一般不顧及企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營所產(chǎn)生的環(huán)境影響。環(huán)境會計(jì)和諧理論下企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營決策理念則大為不同。它需要以和諧理論為前提，在區(qū)分生產(chǎn)成本、社會總成本、和諧發(fā)展成本的基礎(chǔ)上，圍繞邊際和諧發(fā)展成本進(jìn)行企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營決策。

篇6

（一）我國老年護(hù)理單元現(xiàn)狀

中國正處于人口快速老齡化時期，其老年護(hù)理產(chǎn)業(yè)面臨著巨大挑戰(zhàn)。盡管，大型綜合性醫(yī)院中老年病科的發(fā)展逐漸受到重視。立足于老年人的健康促進(jìn)、慢病管理、危急重癥救治、中長期照護(hù)、舒緩治療和臨終關(guān)懷等服務(wù)的老年病專科醫(yī)院在逐漸興起，例如北京老年醫(yī)院、鄭州老年病醫(yī)院等。但是，專業(yè)化、高質(zhì)量的老人護(hù)理與服務(wù)設(shè)施與西方發(fā)達(dá)國家相比還是比較貧乏。全國政協(xié)委員、衛(wèi)生部中日友好醫(yī)院院長許樹強(qiáng)分析，當(dāng)前養(yǎng)老面臨的最突出矛盾是：醫(yī)療機(jī)構(gòu)承擔(dān)著十分繁重的疑難重癥診療任務(wù)，不能滿足老年人長期住院進(jìn)行治療、康復(fù)和生活養(yǎng)護(hù)要求；養(yǎng)老機(jī)構(gòu)大多功能單一，條件簡陋，不具備后續(xù)醫(yī)療和康復(fù)服務(wù)能力。

（二）老年護(hù)理單元視覺環(huán)境設(shè)計(jì)

隨著醫(yī)學(xué)觀念的更新，醫(yī)療環(huán)境作為一種特殊的心理治療手段越來越被人們所關(guān)注。現(xiàn)代醫(yī)療建筑空間的設(shè)計(jì)不僅需要從生物醫(yī)學(xué)角度，而且更需要在視知覺、行為心理學(xué)以及建筑環(huán)境學(xué)等理論知識的指導(dǎo)下為病人創(chuàng)造良好的康復(fù)條件。老年護(hù)理單元是老年人在醫(yī)院診療過程中停留時間最長的場所。空間環(huán)境的塑造直接影響到老年患者的康復(fù)。作為感覺的主要通道——視覺，可以使人體獲得外界80%的信息，其重要性可見一斑。視覺環(huán)境要素包括空間形態(tài)要素，色彩和光影要素，材質(zhì)要素和視覺誘導(dǎo)體系。本文主要從色彩、光影要素和視覺誘導(dǎo)體系分析老年護(hù)理單元視覺環(huán)境設(shè)計(jì)。

二、基于色彩和光影要素的老年護(hù)理單元視覺環(huán)境設(shè)計(jì)

（一）老年護(hù)理單元色彩設(shè)計(jì)

色彩是營造空間氣氛最生動、最活潑的因素。色彩不僅具有美化醫(yī)療護(hù)理空間的功能，而且能夠影響人的視覺、行為和記憶，甚至影響人的生理和心理健康。

1.墻面色彩

從色彩心理學(xué)角度來看，因疾病而入院的老年患者，其生活大部分局限在醫(yī)院的室內(nèi)空間中，若整日看到的是單調(diào)的顏色，勢必會影響到他們的心情，進(jìn)而影響到身體的康復(fù)。明快的色彩使人產(chǎn)生愉悅、歡快的感覺。但是，若大面積采用高純度色或色彩種類過多，容易產(chǎn)生不和諧感，引起老年人的視覺疲勞。老年護(hù)理單元病房空間墻面色彩以簡潔為宜，可選用有鎮(zhèn)定作用的淺綠，淺藍(lán)或是給人以溫馨之感的淺米色、米黃色，局部配合飽和度高的色彩，以給人興奮感。公共空間墻面可色彩豐富一些。例如，廊道的墻面可采用高亮度、低彩度的色調(diào)，局部適當(dāng)采用高彩度的色調(diào)，適度的色彩和材質(zhì)對比可以提供適宜的視覺刺激。激發(fā)老年人進(jìn)行社會交往的積極性。

2.地面色彩

護(hù)理單元地面的色彩應(yīng)選用淺色調(diào)、高明度色彩。老年人色彩認(rèn)知能力較差，應(yīng)該選擇明度高的色彩作為地面色彩，給老年人親切、輕松的感覺；反之，則會使老年人對地面的識別度差，引起壓迫感。地面的色彩最忌諱的是黑、白、灰色。而高明度色彩，例如：米黃色、淺綠、淺藍(lán)等，能夠營造溫馨、優(yōu)雅的氛圍，符合老年人的情感訴求。

3.頂面色彩

頂面的色彩應(yīng)起到加強(qiáng)室內(nèi)漫射光反射效果的作用，顏色宜淺，降低空間對老年人視覺及心理的壓抑感。護(hù)理單元公共空間頂面可采用藝術(shù)化的吊頂進(jìn)行裝飾，豐富空間的構(gòu)成。病房、醫(yī)療輔助區(qū)頂面宜為灰白、藍(lán)綠色系，可選用鋁塑板、抗菌型鋼化石膏板，或者抗菌防霉白色乳膠漆。

4.家具色彩

家具在符合護(hù)理單元的使用要求，材料符合綠色環(huán)保指標(biāo)的基礎(chǔ)上，要努力使護(hù)理單元空間向更活潑、舒適的醫(yī)用色彩空間轉(zhuǎn)變。沉穩(wěn)的木色是老年護(hù)理單元家具色彩的首選，同時配以粉色、橙色等溫馨色彩的小家具，豐富空間色彩。合理的增添藝術(shù)品也是豐富色彩的有效途徑。優(yōu)化環(huán)境的同時良性刺激還可以幫助老年患者早日康復(fù)。西方一些國家對醫(yī)院中陳列藝術(shù)品有詳細(xì)的制度規(guī)定。如瑞典政府規(guī)定，醫(yī)院建筑投資的1～2%要應(yīng)用于藝術(shù)裝修和陳列藝術(shù)品。

（二）老年護(hù)理單元照明設(shè)計(jì)

照明設(shè)計(jì)首先要考慮滿足醫(yī)療功能的發(fā)揮。其次要滿足老年患者康復(fù)、交往、休息、鍛煉等需要。

1.自然采光

老年護(hù)理單元光環(huán)境設(shè)計(jì)重要之一是自然光的引入。良好的日照和通風(fēng)是大自然賜予的最佳禮物。充分利用自然光不但可以節(jié)能，符合人眼對光的適應(yīng)性，而且晝光可以強(qiáng)化人的生理節(jié)律，有益于老年病人的康復(fù)。因此，在設(shè)計(jì)窗戶的朝向、開窗的位置、窗戶的大小上要充分考慮自然光的引入。

2.人工照明

由于老年人視覺要低于一般成年人，在病房照明設(shè)計(jì)時應(yīng)該適當(dāng)提升照度水平，燈具選擇時也應(yīng)采用稀土三基色熒光粉的熒光燈具，以提高顯色性。利用光環(huán)境為老人營造家一般的治療環(huán)境。燈光設(shè)計(jì)還要滿足醫(yī)務(wù)人員從事不同醫(yī)護(hù)工作所需要的照明條件的差異，合理運(yùn)用基礎(chǔ)照明和局部照明。基礎(chǔ)照明光線柔和，營造寧靜溫馨的診治環(huán)境。局部照明為醫(yī)護(hù)人員醫(yī)療操作提供保障，宜選用可調(diào)式旋臂壁燈，以適應(yīng)不同情況下的使用。走廊是聯(lián)系護(hù)理單元內(nèi)部各空間的交通橋梁，是使用最為頻繁的公共空間，也是老年人與人交流互動的活動空間。走廊照明的情感需求高于工作需求，宜采用偏暖色光源，給老年患者溫暖的感覺。安裝在走廊天花板上的燈具，可能會對躺在推車上的老年患者產(chǎn)生不舒適的眩光，多采用格柵遮光的方式，避免直接的眩光。此外，走廊應(yīng)采用動態(tài)照明方式，在白天和晚上采用不同的配光和照度。營造不同的氛圍。

三、基于視覺誘導(dǎo)體系的老年護(hù)理單元視覺環(huán)境設(shè)計(jì)

標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)是對老年護(hù)理單元室內(nèi)空間的人流、物流提供指示目的地和指示護(hù)理單元各功能區(qū)域的分部位置的目標(biāo)導(dǎo)向系統(tǒng)。標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)按其表現(xiàn)形式可分為文字標(biāo)識、色彩標(biāo)識和圖形標(biāo)識。文字在老年護(hù)理單元空間標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)中占有很大比重。文字準(zhǔn)確，易給人產(chǎn)生深刻的印象，不僅容易記住，也容易尋找。由于老年人視覺功能的衰退，要求標(biāo)識中的文字適當(dāng)放大，字體規(guī)范、清楚。在醫(yī)院室內(nèi)空間中觀看標(biāo)識多處于運(yùn)動狀態(tài)，所以在兼顧到美觀的前提下一定要選擇可讀性高的字體。例如，黑體字、圓體字為室內(nèi)空間標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)常用字體。色彩標(biāo)識設(shè)計(jì)最好與本科室的色彩需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，做到統(tǒng)一中有變化，增加環(huán)境的認(rèn)同感。圖底色彩對比需明顯，有區(qū)分度。圖形標(biāo)識能夠迅速準(zhǔn)確地傳達(dá)出特定的視覺信息，引導(dǎo)患者達(dá)到目的地。在老年護(hù)理單元圖形標(biāo)識設(shè)計(jì)中，應(yīng)注意設(shè)計(jì)的簡潔、直觀。老年人記憶力減退，簡潔明了的圖案能夠迅速喚起他們的記憶，方便其尋找目標(biāo)。同時，由于老年人視力下降，盡可能的選擇對比強(qiáng)烈的色彩。標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)除了實(shí)用功能之外，還應(yīng)該能夠?qū)夏昊颊叩牟涣记榫w起到緩解作用。例如，標(biāo)識上的一句安慰話，一句鼓勵的話，一幅充滿生活情趣的圖畫，都會給老年患者帶來精神上的慰藉和治愈疾病的信心此外，電子顯示及多媒體引導(dǎo)系統(tǒng)也逐步引入了醫(yī)療空間。其中比較成熟的有彩色及單色電子顯示屏、電子觸摸屏及語音信息接受器等。這些較為智能的導(dǎo)向方式也能為老年患者提供便利。

四、結(jié)語

篇7

創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)造是藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征。因此,創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)的重要組成部分。課題組教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和能力方面進(jìn)行了一些有益的探索。專業(yè)教學(xué)中,強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)思維,特別在課程設(shè)計(jì)教學(xué)中,將學(xué)生陳述原創(chuàng)設(shè)計(jì)思路和圖示創(chuàng)意元素的演變過程作為重要的考核內(nèi)容,以檢查是否是學(xué)生自己的創(chuàng)意和設(shè)計(jì),有效杜絕了抄襲設(shè)計(jì)的現(xiàn)象。

2強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐能力

堅(jiān)持在實(shí)地實(shí)干中培養(yǎng)提高學(xué)生的實(shí)踐能力。專業(yè)的生產(chǎn)實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)都安排在校外實(shí)習(xí)基地進(jìn)行,學(xué)生參與實(shí)習(xí)單位的設(shè)計(jì)或施工項(xiàng)目,在學(xué)中做,在做中學(xué)。為了保證校外實(shí)習(xí)質(zhì)量,專業(yè)有選擇地在校外建立了長期穩(wěn)定的產(chǎn)學(xué)合作基地,實(shí)習(xí)基地能為學(xué)生提供真實(shí)的實(shí)踐環(huán)境、合適的工程項(xiàng)目和充足的專業(yè)指導(dǎo)教師。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,安排學(xué)生到材料市場或施工現(xiàn)場參觀與學(xué)習(xí),讓學(xué)生走出校門到材料市場去了解認(rèn)知材料,到施工現(xiàn)場去認(rèn)知施工工藝。在每一專題設(shè)計(jì)教學(xué)中,教師安排一定學(xué)時組織學(xué)生到材料市場調(diào)查,并聘請相關(guān)的材料專家向?qū)W生介紹材料的性能及應(yīng)用。同時,每年組織學(xué)生參觀國內(nèi)大型房地產(chǎn)展銷會、建筑及裝飾材料展、家具設(shè)計(jì)展、衛(wèi)浴設(shè)備展及廚房設(shè)備展等,使學(xué)生及時了解掌握新材料、新技術(shù)和新設(shè)備,擴(kuò)展視野,積累相關(guān)知識和經(jīng)驗(yàn),豐富設(shè)計(jì)思想和內(nèi)容。在課堂教學(xué)中,采用案例教學(xué),結(jié)合具體項(xiàng)目和工程經(jīng)驗(yàn)講理論,加強(qiáng)理論教學(xué)與工程實(shí)踐的結(jié)合。

3強(qiáng)化英語、計(jì)算機(jī)、設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)

專業(yè)在第一學(xué)年和第二學(xué)年開設(shè)大學(xué)英語和建筑裝飾專業(yè)英語；第三學(xué)年開設(shè)大學(xué)英語聽力實(shí)踐及高級英語；第四學(xué)年設(shè)置有專業(yè)外語、雙語教學(xué)及外語應(yīng)用課程。為了加強(qiáng)計(jì)算機(jī)繪圖能力培養(yǎng),專業(yè)增加了計(jì)算機(jī)教學(xué)內(nèi)容。一學(xué)年開設(shè)大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程；二學(xué)年開設(shè)CAD、3DSMAX和PHOTO及電腦繪圖實(shí)訓(xùn)；三學(xué)年開設(shè)計(jì)算機(jī)繪圖加深課lightcape及用計(jì)算機(jī)繪圖的課程設(shè)計(jì)；四學(xué)年設(shè)置有應(yīng)用計(jì)算機(jī)繪圖的課程設(shè)計(jì)及畢業(yè)設(shè)計(jì)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)方面,人才培養(yǎng)方案設(shè)置了面寬、量大和系統(tǒng)性強(qiáng)的系列課程,以切實(shí)保證專業(yè)核心能力的培養(yǎng)質(zhì)量。第一學(xué)年有設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)素描課程；第二學(xué)年有建筑設(shè)計(jì)1和居住空間設(shè)計(jì)；第三學(xué)年環(huán)藝方向有建筑設(shè)計(jì)2、廣告設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)1、辦公空間室內(nèi)設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)競賽等課程；第四學(xué)年環(huán)藝方向有商業(yè)空間設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)2、居住小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等教學(xué)安排。

4加強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)

篇8

1.1在行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)方面沒有明確的規(guī)定環(huán)境藝術(shù)這樣一個綜合性很強(qiáng)的行業(yè)在我國還沒有公認(rèn)的行業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，更沒對應(yīng)的系統(tǒng)的理論學(xué)科建設(shè).我國還沒有完善的環(huán)境藝術(shù)企業(yè)的資質(zhì)等級規(guī)范，也沒有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師執(zhí)業(yè)資格制度，所以，目前我國的環(huán)境藝術(shù)還處于一個尚未成熟的狀態(tài).這種未成熟的狀態(tài)使得在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中對規(guī)劃師、建筑師所起的作用認(rèn)識還不夠全面.也正是因?yàn)槿绱耍沟梦覈C合型的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師十分缺乏.該領(lǐng)域人才的匱乏又促使高校高質(zhì)量教師的缺口無法得到充分的補(bǔ)充，繼而影響學(xué)生所受的教育水平，形成惡性循環(huán).因此，建立系統(tǒng)、科學(xué)、統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)迫在眉睫.

1.2在教學(xué)方式方面不適應(yīng)社會需求環(huán)境藝術(shù)專業(yè)其實(shí)是一個特別自由和開放的專業(yè)，它需要給予學(xué)生大量的自由時間和開放空間，讓學(xué)生去接觸社會，去親身體驗(yàn).但與之相反，我國目前的一些綜合性大學(xué)，雖然設(shè)置了該專業(yè)，但在教學(xué)模式上非常的死板，教材的設(shè)計(jì)沒有新意，教學(xué)工具老套化，教學(xué)空間局限化，專業(yè)的交流、課程的設(shè)置與市場的結(jié)合度都不夠.高校注重于學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)，忽略了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的應(yīng)用性，使很多該專業(yè)的學(xué)生不得不面臨畢業(yè)即失業(yè)的窘境.這種教育結(jié)構(gòu)使得該學(xué)科的理論性多于實(shí)用性，學(xué)術(shù)性多于技能性，造成了學(xué)生們所學(xué)與社會所需相脫離的局面.另外，就教育手段而言，傳統(tǒng)的灌輸式的教育手段無法調(diào)動學(xué)生對該學(xué)科學(xué)習(xí)的主觀能動性.學(xué)生更多的是被動接受，而不是主動獲取相應(yīng)的知識.這也帶來了高校通過這種舊式的教育手段教導(dǎo)出的學(xué)生在分析問題、解決問題、創(chuàng)造力、獨(dú)創(chuàng)力方面有很大的欠缺.這都不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在面的社會實(shí)踐中應(yīng)用能力的提升.

1.3在教學(xué)質(zhì)量方面有待提高綜合來看，現(xiàn)各高校主要存在整體生源質(zhì)量普遍不高、教師缺乏專業(yè)性、教學(xué)結(jié)構(gòu)不合理、教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不科學(xué)、教育觀念的落后，以及教學(xué)評價取向偏差等現(xiàn)象.從生源角度來看，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育使得在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的生源中彌漫著過于看重結(jié)果、想走捷徑的思想,認(rèn)為只要學(xué)好課本上的知識，掌握稿酬的電腦操作技能，就能夠滿足社會對他們的要求.就生源的自身素質(zhì)而言，文化水平普遍偏低、基礎(chǔ)知識欠缺、知識面較窄、應(yīng)用能力較弱.從教師方面來看，因?yàn)榻鼛啄陙砀咝５牟粩鄶U(kuò)招，教師隊(duì)伍不論從數(shù)量還是質(zhì)量，各大高校都面臨著巨大的缺口.

2提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的應(yīng)用能力的措施

隨著我國高等教育的蓬勃、高速發(fā)展，為滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)如雨后春筍般在我國的各大高校中紛紛成立.這種快速地發(fā)展，在一段時間內(nèi)滿足了發(fā)展的需求，同時也說明另外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域的廣泛性和應(yīng)用性，是各高校可以根據(jù)自身特點(diǎn)發(fā)展不同的辦學(xué)方向.當(dāng)然，過快的發(fā)展也為這門學(xué)科帶來了很多隱患，最主要的就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的應(yīng)用性與社會需求相脫離.針對該專業(yè)存在的應(yīng)用能力弱的問題其可以從以下幾個方面進(jìn)行克服、解決.

2.1明確專業(yè)定位，矯正發(fā)展方向環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門專業(yè)性與綜合性相結(jié)合的實(shí)用性專業(yè)，明確的專業(yè)方定位將決定著這個領(lǐng)域的發(fā)展方向.作為綜合性專業(yè)，踏出“室內(nèi)設(shè)計(jì)”的局限性是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)迫切需要做到的.只有打破這個局限性，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)充分拓展到建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、園林學(xué)等領(lǐng)域，該專業(yè)才能得到更寬廣的發(fā)展，挖掘出更大的應(yīng)用性.當(dāng)然，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育有其自身的規(guī)律和特點(diǎn)，在強(qiáng)調(diào)課程體系的結(jié)構(gòu)化、科學(xué)化、綜合性的同時，還要求在某一點(diǎn)上有一定的專精深度.結(jié)合各行業(yè)自身的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出不同方向的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，并且深化其專業(yè)性是十分有必要的.專業(yè)性的顯現(xiàn)將會改變該專業(yè)與社會需求嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)狀，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)走的更加長久.

2.2制定統(tǒng)一、系統(tǒng)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)想要提高自身的應(yīng)用性，制定出系統(tǒng)、統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是非常有必要的.任何專業(yè)的存在與發(fā)展都離不開與實(shí)際相結(jié)合，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)也是如此.系統(tǒng)的、科學(xué)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對于該專業(yè)來說，如同燈塔一般，完善的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的建立會使得高校在教學(xué)方向、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展方向得到更加明確地指引，更加適應(yīng)社會的潮流，增強(qiáng)該專業(yè)的實(shí)用性、應(yīng)用性.

2.3轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力注重創(chuàng)造力的培養(yǎng)，才能為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的發(fā)展動力.創(chuàng)造力的培養(yǎng)必然要求高校轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的教學(xué)模式.傳統(tǒng)的教育模式過于刻板，這與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)自身的自由性和開放性背道而馳.高校應(yīng)將教學(xué)重心由設(shè)計(jì)結(jié)果向設(shè)計(jì)過程傾斜.在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的長期實(shí)踐中，可以發(fā)現(xiàn)對設(shè)計(jì)過程投入更多的關(guān)注，更有利于有創(chuàng)造力和個性的學(xué)生的培養(yǎng).將教學(xué)重心側(cè)重于設(shè)計(jì)過程強(qiáng)調(diào)的是高校對學(xué)生設(shè)計(jì)產(chǎn)品的全過程進(jìn)行跟蹤，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)設(shè)計(jì)目的進(jìn)行各項(xiàng)準(zhǔn)備，如背景認(rèn)知、社會調(diào)查、數(shù)據(jù)收集等等，促使學(xué)生形成自己獨(dú)立的設(shè)計(jì)理念并完成應(yīng)用性與設(shè)計(jì)性相結(jié)合的設(shè)計(jì)作品.這個過程不但使學(xué)生的主觀能動性得到充分的調(diào)動，發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能得到培養(yǎng)，創(chuàng)造力也在無形中得到很大的提升.環(huán)境藝術(shù)不同于其它的藝術(shù)，它有其它藝術(shù)不具有的一些特質(zhì).環(huán)境藝術(shù)是隨著社會的需要慢慢的演變形成的一個特殊的系統(tǒng)工程.在二十一世紀(jì)的社會里，人們越來越感受到環(huán)境藝術(shù)的重要性，每一個學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)的人感覺未來的職業(yè)前途光明.現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)的職業(yè)者慢慢的從學(xué)到的理論知識轉(zhuǎn)化為應(yīng)用能力，造福社會，使自己變對社會有用的人才.中國的教育體制不太注重人的創(chuàng)造力，但是創(chuàng)造力恰恰是環(huán)境藝術(shù)的核心，因?yàn)閯?chuàng)造力的提高使得學(xué)生更能應(yīng)對高速發(fā)展的社會，提高自身對社會需求的應(yīng)用能力，也就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的應(yīng)用性.

2.4結(jié)合社會需求改變教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)該專業(yè)的應(yīng)用能力高校對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容與社會實(shí)踐相脫節(jié)是造成該專業(yè)學(xué)生應(yīng)用能力普遍需要提升的主要原因之一.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展決定于教學(xué)質(zhì)量，決定于教學(xué)成果是否能夠滿足時展的需求.想要改變這種現(xiàn)狀，就促使高校必須要結(jié)合社會的真正需求改變教學(xué)內(nèi)容.教學(xué)內(nèi)容的改變，首先要做到課程內(nèi)容實(shí)用化，傳統(tǒng)教學(xué)把學(xué)術(shù)理論作為教學(xué)重心，而高校現(xiàn)在需要改變的正是這一點(diǎn).所謂的課程內(nèi)容實(shí)用化就是將教學(xué)重心由學(xué)術(shù)理論替換為學(xué)術(shù)理論與社會應(yīng)用相結(jié)合.改革高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系的課程開發(fā)正日益星升起來，其中以校本文化課程設(shè)置最為突出.其內(nèi)容主要包括教學(xué)內(nèi)容課題化、教學(xué)結(jié)構(gòu)科學(xué)化、教學(xué)內(nèi)容綜合化.這樣做的好處在于學(xué)生在學(xué)到理論知識的同時也得到了實(shí)踐的鍛煉.而合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容使得學(xué)生們在知識掌握上，既能掌握理論知識，也能掌握技能性知識，使學(xué)生們得到全方面的發(fā)展.其次,高校教學(xué)內(nèi)容的改變要做到充分重視學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng).社會發(fā)展的需求決定了高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)必須要從理論走到實(shí)踐.在教學(xué)安排方面，高校必須要面對應(yīng)用性的培養(yǎng).高校可以通過采取設(shè)立教學(xué)基地、與企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)等方式，讓學(xué)生大量的接觸到實(shí)際設(shè)計(jì)、參加到實(shí)際設(shè)計(jì)中.這不但對學(xué)到的知識印象更加深刻，提高了學(xué)習(xí)的興趣，也大大提升了學(xué)生對該環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的應(yīng)用能力.

2.5關(guān)注對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)素質(zhì)教育是中國教育所追求的，希望學(xué)生們在學(xué)到知識的同時，德智體美勞全面的提高，學(xué)校不僅僅讓學(xué)生提高智商，還要提高學(xué)生的情商.在高校的教育中，要提高高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的應(yīng)用能力，學(xué)生自身的素質(zhì)教育是學(xué)生具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，足夠的實(shí)踐積累的基礎(chǔ).培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的素質(zhì)顯得尤為重要.每一門學(xué)科都不能與其他學(xué)科完全割裂開來，想要更好的掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的知識，必然需要從其他領(lǐng)域獲取相關(guān)的知識.這就需要學(xué)生自身有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能夠充分發(fā)揮自身的主觀能動性，積極地去獲取更多的知識來完善自己的知識體系.同時這也需要學(xué)生有自己學(xué)習(xí)和理解其他學(xué)科知識的能力.

3結(jié)語

篇9

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)指對特定環(huán)境中對一定的對象進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)。藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋的范圍很廣，包涵到園林、雕塑、書法和建筑等方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中進(jìn)行規(guī)劃，設(shè)計(jì)過程中融入生態(tài)環(huán)境理念，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為什么要融入生態(tài)理念

1、環(huán)境需求

社會的進(jìn)步就是一把雙刃劍，給人類帶來利益的同時也給生態(tài)環(huán)境帶來了巨大壓力，環(huán)境破壞帶來的一系列問題已然讓人們嘗到了自己釀造的苦果，人類的生存遇到了威脅，人們開始重視這個我們賴以生存的環(huán)境，環(huán)境保護(hù)意識也逐漸加強(qiáng)。

2、社會需求

藝術(shù)是精神和物質(zhì)的結(jié)合，是人類思想的升華和結(jié)晶。人類把環(huán)境進(jìn)行改造和美化，不僅突出了環(huán)境的審美價值，還傳達(dá)了生態(tài)這一理念，使人與環(huán)境和諧地處于一個環(huán)境當(dāng)中，這順應(yīng)了社會發(fā)展的需要，使生態(tài)破壞盡可能降到最低。

3、藝術(shù)需求

俗話說：藝術(shù)源于生活又高于生活，說明藝術(shù)的本質(zhì)是源于原本的生活現(xiàn)象和自然景象，藝術(shù)家們?nèi)〔挠谧匀唤纾瑥淖匀唤绔@取創(chuàng)作靈感，再和自己的精神情感相結(jié)合，最后進(jìn)行提煉和升華，最終創(chuàng)作出最終的藝術(shù)作品，所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念，不僅是環(huán)境的需求，社會的需求，更是對藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對藝術(shù)的崇高與尊敬。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融入生態(tài)理念的措施

1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念

首先，室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念，可以發(fā)揮創(chuàng)造力，利用貼近于自然的天然材料，營造一個綠化的環(huán)境，使人仿佛置身于自然界中，使生態(tài)環(huán)境再現(xiàn)于室內(nèi)環(huán)境中。設(shè)計(jì)過程中要注意的是，設(shè)計(jì)理念要人性化，符合人的需求，要營造溫馨舒適的環(huán)境，還要注意安全性和環(huán)保性，既然要體現(xiàn)生態(tài)理念，就要把環(huán)保意識融于設(shè)計(jì)中，切記不要造成浪費(fèi)和安全事故，達(dá)到環(huán)保與健康共存的目的。其次是城市景觀中融入生態(tài)理念。生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)源于生態(tài)，要使人們感受到社會、經(jīng)濟(jì)和自然環(huán)境的統(tǒng)一，使其身心舒適，努力做到以最小的生態(tài)破壞換取最大的經(jīng)濟(jì)社會效益。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念要堅(jiān)持以人為中心

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門藝術(shù)，最終目的還是服務(wù)于人類，其實(shí)就是為了打造一個更適于人類生存的環(huán)境，可以看出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程必須始終堅(jiān)持以人為本，要以人的最基本的需求為出發(fā)點(diǎn)，這樣設(shè)計(jì)出的作品在滿足人們的審美需求的同時還能為人們提供一個溫馨、安逸、舒適的環(huán)境生活，總而言之，滿足人們精神需求的同時最大程度地做到人與自然的和諧相處。

3、運(yùn)用自然的生態(tài)材料

篇10

關(guān)鍵詞：電子商務(wù)　會計(jì)理論假設(shè)

電子商務(wù)是IT技術(shù)和商務(wù)運(yùn)行結(jié)合而產(chǎn)生的一種新型的商務(wù)交易過程，是21世紀(jì)市場經(jīng)濟(jì)商務(wù)運(yùn)行的主要模式，也是新經(jīng)濟(jì)涵義下的一種主要經(jīng)濟(jì)方式。它是指在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會里，掌握信息技術(shù)和商務(wù)規(guī)則的主體，系統(tǒng)化地運(yùn)用電子工具，高效率、低成本地從事以商品交換為中心的各種經(jīng)濟(jì)活動的全過程。

一、電子商務(wù)對會計(jì)假設(shè)理論的影響

在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代代替工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代以后，電子商務(wù)的出現(xiàn)使傳統(tǒng)會計(jì)面臨的環(huán)境發(fā)生了變化。當(dāng)然這些假設(shè)也已經(jīng)無法滿足電子商務(wù)發(fā)展的客觀需求，暴露出許多局限性，這也必然導(dǎo)致傳統(tǒng)的會計(jì)假設(shè)面臨一系列的沖擊。

在新的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，四個會計(jì)假設(shè)都面臨挑戰(zhàn)。

(一)對會計(jì)主體假設(shè)的影響

會計(jì)主體假設(shè)從空間上界定了會計(jì)工作的具體核算范圍，只有在這個假設(shè)的基礎(chǔ)上，資產(chǎn)、負(fù)債及所有者權(quán)益等會計(jì)要素才有了空間歸屬。這個個體是有形的實(shí)體。在電子商務(wù)環(huán)境下，參與主體有其虛擬性，企業(yè)不再是傳統(tǒng)法律意義上完整的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，它不僅沒有嚴(yán)格的企業(yè)邊界，而且不一定具備獨(dú)立的法人資格，不符合傳統(tǒng)會計(jì)主體概念。

(二)對持續(xù)經(jīng)營假設(shè)的影響

在傳統(tǒng)會計(jì)環(huán)境下，持續(xù)經(jīng)營假設(shè)是假定會計(jì)主體將持續(xù)經(jīng)營下去，會計(jì)主體的經(jīng)營活動在可預(yù)見的未來不會面臨破產(chǎn)清算，直到實(shí)現(xiàn)企業(yè)主體的計(jì)劃和完成受托責(zé)任為止。在電子商務(wù)環(huán)境下，會計(jì)主體十分靈活，會計(jì)主體變化非常頻繁，存在時間的長短有很大的不確定性。

(三)對會計(jì)分期假設(shè)的影響

會計(jì)分期假設(shè)指為了在會計(jì)主體終止之前，能夠向信息的需求者提供會計(jì)主體的財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營成果信息，人為地把經(jīng)營過程按照一定的時間間隔分割開來，形成一個個的會計(jì)期間。

(四)對貨幣計(jì)量假設(shè)的影響

貨幣計(jì)量假設(shè)是指會計(jì)核算以貨幣作為計(jì)量單位。盡管會計(jì)數(shù)據(jù)不只限于貨幣單位，但傳統(tǒng)會計(jì)報告主要包括以貨幣計(jì)量的會計(jì)信息。

(五)對權(quán)責(zé)發(fā)生制假設(shè)的影響

權(quán)責(zé)發(fā)生制是指會計(jì)核算中確定本期收益和費(fèi)用的方法。即凡屬本期的收入，不論款項(xiàng)是否收到，均作為本期收入處理；不屬本期的收入，即使本期收到的款項(xiàng)也只作為預(yù)收款項(xiàng)處理，而不作為本期收入。

二、電子商務(wù)環(huán)境下會計(jì)理論的新假設(shè)

從上述內(nèi)容可以看出，在電子商務(wù)環(huán)境下，會計(jì)理論的假設(shè)受到了一定的挑戰(zhàn)，個人認(rèn)為針對這種情況，可從兩方面考慮會計(jì)理論的假設(shè)：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和傳統(tǒng)環(huán)境，下面具體論述：

(一)會計(jì)主體新假設(shè)

我們可以把會計(jì)的主體看成是有形的實(shí)體和無形的實(shí)體的總合。在傳統(tǒng)環(huán)境下，會計(jì)的主體是有形的實(shí)體。即實(shí)實(shí)在在存在的企業(yè)等主體；而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，會計(jì)的主體就是元形的實(shí)體，即虛擬的企業(yè)等主體。當(dāng)然對于有形的實(shí)體仍可以按照原來的理論處理，而對于無形的實(shí)體如何處理仍需要探討。

(二)持續(xù)經(jīng)營新假設(shè)

在傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，會計(jì)的持續(xù)經(jīng)營假設(shè)仍然成立：但是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，由于無形實(shí)體的不可預(yù)知性，它會隨時存在和消失，因此持續(xù)經(jīng)營假設(shè)不成立，不過我們可以看到雖然電子商務(wù)環(huán)境下都是虛擬的企業(yè)主體，但它們?yōu)榱碎L遠(yuǎn)的利益考慮，也會努力持續(xù)經(jīng)營下去，因此從這一點(diǎn)考慮，持續(xù)經(jīng)營假設(shè)對于有形實(shí)體和無形實(shí)體都適用。

(三)會計(jì)分期新假設(shè)

對于該假設(shè)我們可以概括為兩類：會計(jì)實(shí)時假設(shè)和會計(jì)非實(shí)時假設(shè)。在傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下。會計(jì)進(jìn)行分期使得在一定的時間后都會有相應(yīng)的財(cái)務(wù)報告以及該時間內(nèi)的經(jīng)營成果等信息。這屬于非實(shí)時性的；而在網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)環(huán)境下，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)實(shí)時的獲得財(cái)務(wù)報告和相應(yīng)的經(jīng)營成果等信息，這屬于實(shí)時性的。因此現(xiàn)階段，在傳統(tǒng)企業(yè)和電子商務(wù)企業(yè)并存的情況下，我們可以考慮分期假設(shè)是實(shí)時與非實(shí)時的總合。

(四)貨幣計(jì)量新假設(shè)

針對這個假設(shè)，我認(rèn)為也可以把它歸為兩類：現(xiàn)實(shí)貨幣與虛擬貨幣(電子貨幣)。在傳統(tǒng)會計(jì)環(huán)境下，一般使用人民幣作為記賬本位幣。一些企業(yè)經(jīng)營活動更多的使用外幣，我們可以把這種貨幣稱為現(xiàn)實(shí)貨幣；而在電子商務(wù)環(huán)境下，企業(yè)的經(jīng)營活動則更多的是使用電子貨幣和電子數(shù)據(jù)從事相關(guān)的交易活動，與現(xiàn)實(shí)貨幣相比，因?yàn)槠洳豢梢娦裕覀兎Q之為虛擬貨幣。由于我國現(xiàn)階段對于電子貨幣的相關(guān)法律法規(guī)還不健全，所以對于如何使用電子貨幣進(jìn)行會計(jì)計(jì)量還有待探討。