文化旅游好處范文

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篇1

[作者簡介]施小蕾（1973-），女，漢族，山東高密人，副教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，研究方向：旅游管理；鄭毅敏（1973-），女，漢族，遼寧大連人，副教授，大連理工大學(xué)MBA，研究方向：營銷管理。一、引言

文化深植于人們心中，對人們行為的影響潛移默化，因而很多時候人們把自己的某些行為看作是理所當(dāng)然的，意識不到文化價值觀影響的存在。文化在這里是指決定一個群體生活方式的各個方面，如行為方式、理解和解釋世界的方式等。在旅游接待領(lǐng)域，關(guān)于文化價值觀對消費(fèi)者理解評判服務(wù)的影響的研究相對缺乏。

近些年來，隨著人民生活水平的提高，大量的中國游客開始涌向境外。經(jīng)過20多年的持續(xù)高速增長，我國出境旅游人數(shù)在2011年創(chuàng)下7025萬人次的新紀(jì)錄，是美國出境旅游人數(shù)的12倍，日本出境旅游人數(shù)的35倍。圖1描繪了1993―2011年我國出境旅游人數(shù)的增長狀況。據(jù)預(yù)測，在不久的將來，我國將成為世界第一大旅游消費(fèi)者輸出國。我國出境旅游者的購買力也很巨大。根據(jù)世界奢侈品協(xié)會的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，75%的中國出境旅游者在旅行中會重復(fù)消費(fèi)超過三次，中國出境旅游者的消費(fèi)額在法國等幾個主要市場中都名列前茅。

二、中國文化價值觀

各國之間文化存在許多差異。Geert Hofstede 在“文化的影響――比較不同國家機(jī)構(gòu)及組織之間的文化和行為差異”中用四個指標(biāo)揭示了各國文化之間的差異：

1權(quán)力距離指標(biāo)。權(quán)力距離指標(biāo)衡量人們是否接受不平等權(quán)力的分配，它表示權(quán)力被分配的平等程度和不同階層的人對權(quán)力分配的平等或不平等的接受程度。

2個人主義和集體主義指標(biāo)。個人主義和集體主義指社會聯(lián)結(jié)的松散或緊密程度，即一個國家的人民更傾向于以一個個體的身份還是以某個群體成員的身份來處世。

3不確定性避免指標(biāo)。不確定性避免指標(biāo)衡量的是當(dāng)面臨不確定狀態(tài)或風(fēng)險時人們感受到的威脅的程度，在不確定性避免指標(biāo)值很高的文化中，人們會通過嚴(yán)格的法律和規(guī)則以及安全保障措施來盡可能減少不確定狀態(tài)出現(xiàn)的可能。

4男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)指標(biāo)。如果一個社會是男性氣質(zhì)社會，就表明習(xí)慣上人們認(rèn)為的男性化價值觀，如競爭、成功、金錢物質(zhì)超越關(guān)系處理、團(tuán)結(jié)、關(guān)心他人、關(guān)心生活質(zhì)量等人們習(xí)慣認(rèn)為的女性化價值觀

在Hofstede當(dāng)年的調(diào)查取樣中沒有包含中國大陸，但是在他1997年公布的文化差異數(shù)值表中，我們可以看到華人在整個人口中占絕對多數(shù)的香港、新加坡和臺灣的數(shù)據(jù)。這三個國家和地區(qū)被歸類為權(quán)力距離值高、個人主義值低、不確定性避免指標(biāo)中度、男性氣質(zhì)指標(biāo)中度的國家和地區(qū)，這些調(diào)查結(jié)果表明生活在這三個國家和地區(qū)的人比較容易接受社會中不平等的權(quán)力分配；他們高度聯(lián)結(jié)為各種群體；他們傾向于避免冒險和不確定性；他們更看重成功、金錢和物質(zhì)。生活在中國大陸的人們相對更加傳統(tǒng)，因而可以推斷他們在高權(quán)力距離、低個人主義、中度不確定性避免和中度男性氣質(zhì)上的表現(xiàn)會更明顯。

與Hofstede對文化的描述一致，中國文化價值觀主要表現(xiàn)為：

1群體傾向。“中國人從小被教導(dǎo)他們這一生都是家庭不可分割的一部分，不可獨(dú)立于家庭而行動”。家庭是社會組織的原型。一個人首先不是一個個體，他/她是家庭的一個成員。孩子們應(yīng)當(dāng)學(xué)會控制自己，為了維護(hù)家庭的和諧而壓制他們的個性。

2面子。中國人非常看重面子。面子指個人通過財(cái)富、社會地位等成就贏得的社會尊重和崇拜。

3努力工作。作為一個人，他/她在一生中應(yīng)當(dāng)通過學(xué)習(xí)技術(shù)和接受教育而有所成就。努力工作和堅(jiān)韌被認(rèn)為是中國人的美德。

三、我國出境旅游者消費(fèi)偏好

（一）傾向于選擇團(tuán)隊(duì)旅游及群體活動項(xiàng)目

旅游者對某一旅游線路或某個旅游活動的期待和偏好歸根結(jié)底來源于其國家的文化。中國人對旅游形式和旅游活動項(xiàng)目的選擇主要取決于兩種文化理念，一是中國人從孩提時代就被灌輸并終其一生守護(hù)的集體主義觀念；另一個則是人與人之間的聯(lián)系，即關(guān)系。

1普遍喜歡團(tuán)隊(duì)旅游

在Hofstede關(guān)于文化的論述中提到的集體主義在中國文化中有突出的表現(xiàn)。國人習(xí)慣于四世同堂的生活和親密的鄰里關(guān)系，喜歡那種摩肩接踵的感覺，而不是像在很多西方國家那樣，走完一條街都碰不上一個人。對于出境旅游，由于語言問題和文化差異所帶來的不確定性使團(tuán)隊(duì)旅游更受國人青睞。除了缺乏經(jīng)驗(yàn)的旅游者常會選擇包價旅游，包含機(jī)票、住宿和接機(jī)的基礎(chǔ)團(tuán)隊(duì)旅游越來越受到有一定旅游經(jīng)驗(yàn)的消費(fèi)者的關(guān)注。

2看重集體項(xiàng)目

對國人來講，個人被看作是社會關(guān)系網(wǎng)中的一個結(jié)點(diǎn)，往往通過身邊人的表現(xiàn)來更好地辨識自己，同時接受集體的目標(biāo)和觀點(diǎn)以換取互助和保護(hù)。因?yàn)榉浅？粗仃P(guān)系，所以珍視與他人認(rèn)識的機(jī)會，期待將來某一天能夠有用。因此，如果在旅行中有更多的讓團(tuán)隊(duì)成員彼此熟悉的集體項(xiàng)目，旅游者會表現(xiàn)更積極。

（二）喜歡購買名牌產(chǎn)品

生活在一個崇尚男性氣質(zhì)的國家，國人非常看重別人對自己成就及競爭力的評價，所以，會盡一切可能向別人證明自己的社會名望。面子是終其一生要維護(hù)的東西，這當(dāng)然也會體現(xiàn)在旅游活動中。

1能夠顯示面子的旅游產(chǎn)品大受歡迎

中國是一個在男性氣質(zhì)方面表現(xiàn)突出的國家，因而成功、金錢和物質(zhì)是相對重要的價值觀念。對物質(zhì)和財(cái)富的擁有量是國人顯示面子和地位的一種主要方式。旅游特別是出境旅游本身就是成功和有面子的象征，因?yàn)閷τ谙裰袊@樣的發(fā)展中國家來說，旅游是在基本生存需求之外的消費(fèi)。進(jìn)一步講，出境旅游者期待的旅游產(chǎn)品也是那些能夠顯示他們面子的產(chǎn)品。因此，對我國出境旅游者來說，產(chǎn)品的象征價值一點(diǎn)也不比產(chǎn)品的功能價值遜色，也就是說，入住喜來登酒店的重要性不只是它提供的舒適服務(wù)，它的尊貴的名聲同樣重要；帶孩子去迪士尼樂園玩的主要目的不只是因?yàn)樗猛妫乙驗(yàn)樗鞘澜缟献钣忻闹黝}公園之一。

2送禮文化也促成了購買名牌產(chǎn)品

如果一個人異國旅游結(jié)束可以帶回與自己身份及偏好一致的名牌產(chǎn)品是非常讓人羨慕的。我國有旅行結(jié)束給家人、親戚、朋友帶禮物的風(fēng)俗，因?yàn)樵谖覀兊奈幕校Y物代表的是友誼和對未來雙方更好關(guān)系的期待。研究表明，購物是我國出境旅游者的首要消費(fèi)領(lǐng)域，占總消費(fèi)額的39%～65%。在所購物品中 有面子的名牌產(chǎn)品占絕對比重。據(jù)2012年匯豐銀行的報(bào)告顯示，全球1/4的奢侈品被中國人購買。事實(shí)上，許多旅行者去韓國、香港等地旅游的最主要目的便是購物。

（三）逃脫日常生活成為出境旅游者一個新的向往

活著就是為了工作是男性氣質(zhì)文化社會的顯著特征，這在我國文化中表現(xiàn)明顯。努力工作以實(shí)現(xiàn)個人價值、向他人宣示成功讓人們活得很累，因而逃脫日常生活、體驗(yàn)?zāi)吧糜文康牡禺?dāng)?shù)匚幕蔀橐粋€新的渴望。

1在旅行中追求徹底放松

Hofstede關(guān)于跨文化差異的描述強(qiáng)調(diào)了男性氣質(zhì)國家和女性氣質(zhì)國家之間的巨大差異，那就是“活著就是為了工作”和“工作是為了活著”之間的差異。大多數(shù)國人最本源的價值觀是“活著是為了工作”，而且這種觀念越來越強(qiáng)烈。特別是生活在大城市的人們?nèi)找娣泵Φ纳罘绞經(jīng)Q定了許多出境旅游者傾向于選擇那些能讓他們徹底放松的目的地，例如，干凈的原始的海濱，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展及由此導(dǎo)致的污染使這種資源在中國越來越少見。20世紀(jì)50年代，Laurence ARockefeller 創(chuàng)建了Rockresorts度假區(qū)，這個度假區(qū)在最初階段實(shí)行了嚴(yán)格的政策，如在客房中沒有電話，沒有電視。在日常生活中廝殺于商場，許多旅游者會選擇遠(yuǎn)離城市喧囂、日常瑣事、接近自然、徹底放松，回歸Rockresorts度假區(qū)最初設(shè)計(jì)的度假方式。

2體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣畛蔀樾碌呐d趣點(diǎn)

比較有經(jīng)驗(yàn)、更懂得旅行意義的出境旅游者在陌生目的地旅游時也會期待有機(jī)會體驗(yàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)一無二的生活方式和風(fēng)俗，因?yàn)檫@不但能擴(kuò)大他們的眼界，而且能讓他們暫時逃脫日常生活。因此，較少固定活動、更多自由時間體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣畹穆糜涡谐虝艿皆絹碓蕉嗦糜握叩钠谩Ｖ袊糜窝芯吭旱恼{(diào)查表明我國的出境旅游者越來越成熟和理性，有些旅行者甚至?xí)x擇去肯尼亞追逐動物的遷徙。

四、對國際旅游經(jīng)銷商的建議

理解中國出境旅游者基于主體文化價值觀的出境旅游偏好是先決條件，下一步便是國際旅游經(jīng)銷商如何設(shè)計(jì)適合的旅游產(chǎn)品、找到吸引大量出境旅游者的途徑。

（一）設(shè)計(jì)、營銷有吸引力的包價旅游產(chǎn)品

有著不同文化背景的國際旅游者在新的環(huán)境中缺乏在自身文化中能夠調(diào)和服務(wù)環(huán)境的社會支持系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)。中國文化中避免不確定性的傾向相對明顯，面對境外各種不同的內(nèi)含社會支持系統(tǒng)，中國出境旅游者會感到不知所措，因而想要吸引更多中國出境旅游者的國際旅游經(jīng)銷商應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)有競爭力的包價旅游產(chǎn)品，以減少潛在顧客的焦慮和對旅行及相關(guān)服務(wù)的不確定感。關(guān)于產(chǎn)品及服務(wù)的營銷，以團(tuán)隊(duì)成員分享他們的旅行體驗(yàn)為特征的廣告是促銷的好方式。國人強(qiáng)調(diào)集體價值觀，他們習(xí)慣將個人的喜好與其他家庭成員、朋友甚至整個社會的價值標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系。同時，國人看重“家”文化，例如，經(jīng)常在中國酒店的宣傳語中出現(xiàn)的“賓至如歸”，就是想表達(dá)顧客可以將酒店當(dāng)作他們臨時的家，并且他們將會被當(dāng)作家人來對待。由此可見，旅游經(jīng)銷商為我國出境旅游團(tuán)所做的特殊安排會大受歡迎并給顧客帶來驚喜，例如，將同一旅游團(tuán)隊(duì)的成員安排在酒店的同一樓層或者在早餐中準(zhǔn)備一些中國食品。

（二）關(guān)注產(chǎn)品和服務(wù)的“面子”問題

“面子”對國人來講非常重要，所以那些能夠彰顯地位或能夠提升“面子”的旅游產(chǎn)品和服務(wù)大多可以吸引我國出境旅游者。比如，饋贈給潛在顧客貼心、合適的小禮品；在下一次旅行中認(rèn)出老顧客；為某些顧客預(yù)先準(zhǔn)備他喜歡的報(bào)紙或雜志，這些都是與顧客建立關(guān)系的好辦法。顧客會被這些貼心的服務(wù)所感動，并且以這種方式建立起來的關(guān)系易于持續(xù)，這正是關(guān)系營銷和客戶關(guān)系管理的精髓所在――在營銷中添加個人情感聯(lián)系，以精妙技巧與客戶建立長期關(guān)系，成功營銷。

同時，購買名牌產(chǎn)品是中國出境旅游者提升自身“面子”的又一方式。正如前文所分析的，購物是我國出境旅游者在海外旅行時花費(fèi)最多的一項(xiàng)，如果旅游運(yùn)營模式能夠稍作改變，相信購物額度更會顯著上升。因?yàn)椋壳耙恍┞糜谓?jīng)銷商設(shè)計(jì)的旅游線路中包含的購物場所多是那些能給他們帶來豐厚傭金的店鋪，而不是旅游者真正想去的那些名牌產(chǎn)品專賣店。畢竟，考慮到我國對奢侈品課征的高稅率，海外旅行看起來是我們低成本購買奢侈品的唯一機(jī)會。

（三）在旅游策劃中添加更多的休閑產(chǎn)品

通常來說，西方人更喜歡度假，而中國人更喜歡觀光。這可能只是特殊階段的一個現(xiàn)象，隨著我國旅游業(yè)的發(fā)展，這個狀況會有所改變。面臨快節(jié)奏的生活，境外旅游經(jīng)驗(yàn)較多的中國旅游者開始趨向于休閑旅游。對休閑旅游的興趣會帶來更多對休閑設(shè)施和產(chǎn)品的需要。所以旅游經(jīng)銷商可以考慮讓旅游者在度假勝地做較長時間停留。像溫泉這種休閑場所是中國人所鐘愛的，因?yàn)檫@種休閑活動不僅可以讓他們放松，而且可以借此與團(tuán)隊(duì)其他成員有更多的溝通。

篇2

此方式已逐漸被大多數(shù)游客所接受，因此每到節(jié)假日便是旅行社最繁忙的時候。隨團(tuán)旅行最大的好處是省錢、省心（特別是全包團(tuán)），可以獨(dú)自一人也可全家大小一起參團(tuán)，旅途中的吃、住、行幾乎不用自己操心，只需要養(yǎng)好精神一路吃喝玩樂便可。隨團(tuán)旅游在費(fèi)用方面一般比自助旅游要節(jié)省得多，因其在機(jī)票、酒店、用車及吃飯、門票等方面均屬集體消費(fèi)，而且當(dāng)?shù)赜惺煜で闆r的地接社接待，費(fèi)用幾乎可壓至最低。另外，旅行社設(shè)計(jì)的游覽行程一般較為科學(xué)合理，選擇的景點(diǎn)也以最具有代表性部分或精華部分為基礎(chǔ)，適當(dāng)增減次要景點(diǎn)，基本上能滿足大多游客的要求。

自助旅游

吃、住、行、游、購、娛，所有事情全由游人自己操作，比較繁瑣，特別是節(jié)假日，購買機(jī)票、車票以及在旅游熱點(diǎn)地區(qū)解決住宿問題時可能會遇到麻煩。但困難也是挑戰(zhàn)，只要找到竅門，問題也容易解決，方法如下：第一，避開旅游熱點(diǎn)，選擇一些風(fēng)光秀美的旅游“冷點(diǎn)”地區(qū)旅游；第二，算好旅途時間，提前訂房、訂票，這樣可避免“臨時抱佛腳”的不知所措；第三，結(jié)伴同行，以情侶或家人同事相約一起旅行，兩人也可成行，四五人最佳，十?dāng)?shù)人也可，好處是旅途不寂寞，互相有照應(yīng)，費(fèi)用也可節(jié)省很多。結(jié)伴同行一定要推舉一位精明能干的領(lǐng)頭人，負(fù)責(zé)統(tǒng)一解決大家的吃、住、行等問題，千萬不能各行其事，否則會一團(tuán)糟；第四，采取半自助方式，即通過旅行社解決往返車票和機(jī)票，到達(dá)旅游點(diǎn)后游客自己解決吃、住、游等其他問題。自助旅游雖然麻煩，但吃、住、行游客全憑自己作主，自由自在，特別是在一些風(fēng)光迷人或文化厚實(shí)的地方，可以有足夠的時間去體會和流連。

自助旅游的不足在于：首先，旅行時間加長，常常因?yàn)椴皇煜ぎ?dāng)?shù)厍闆r而導(dǎo)致等待、搭錯車等情況發(fā)生，因此不適合跨地區(qū)旅行；其次，費(fèi)用將增加，常會有預(yù)算外支出，機(jī)票、酒店房價等也不能拿到更大的折扣；再次，自助旅行較辛苦，需要很好的身體條件，特別是到一些未開發(fā)好的地方，路上的顛簸、折騰是避免不了的。

自駕車旅行

篇3

關(guān)鍵詞:老子山景區(qū);生態(tài)旅游;項(xiàng)目開發(fā);旅游資源;民族文化

中圖分類號:F592.3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1674-9944(2010)07-0159-03

1 引言

生態(tài)旅游源于20世紀(jì)80年代初期,強(qiáng)調(diào)回歸大自然和保護(hù)大自然,與社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)協(xié)調(diào)共進(jìn)可持續(xù)發(fā)展思想有著密切的聯(lián)系,體現(xiàn)了人與自然和諧相處、旅游與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。近年來,生態(tài)旅游在我國得到普遍重視,發(fā)展非常迅速。

融水縣老子山景區(qū)生態(tài)旅游是以自然景觀和人文景觀為主體,它不是單純的自然風(fēng)景觀光旅游,而是包涵著豐富文化底蘊(yùn)的度假休閑游。因而,融水老子山景區(qū)生態(tài)旅游的建設(shè)是歷史的使然、時代的需要,是融水縣文明建設(shè)的要求。通過老子山景區(qū)生態(tài)旅游規(guī)劃及資源開發(fā),突現(xiàn)融水純樸蒼古的民族歷史,挖掘當(dāng)代融水人民豐富的民族文化底蘊(yùn),展示融水少數(shù)民族的優(yōu)秀文化,有著十分重要的意義。

2 現(xiàn)狀分析

對老子山生態(tài)旅游項(xiàng)目的開發(fā),我們從區(qū)域旅游、區(qū)域經(jīng)濟(jì)等四個方面進(jìn)行可行性分析。

2.1 廣西旅游業(yè)發(fā)展分析

廣西富有“旅游省”之稱,旅游是廣西五大經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)之一。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民生活的提高,假日產(chǎn)業(yè)的形成,旅游這一“無煙”產(chǎn)業(yè)將會有更快的發(fā)展。

廣西旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展總的思路:努力推進(jìn)特色旅游產(chǎn)品建設(shè),大力整頓旅游市場和秩序,著力提高旅游服務(wù)質(zhì)量,以完善旅游市場經(jīng)濟(jì)體制和環(huán)境為方向,以改革、創(chuàng)新為動力,加大旅游宣傳促銷和客源市場結(jié)構(gòu)調(diào)整力度,進(jìn)一步開拓東盟市場、海外市場和國內(nèi)客源市場,努力實(shí)現(xiàn)國際國內(nèi)旅游人數(shù)、旅游收入穩(wěn)步增長、服務(wù)質(zhì)量全面提高和旅游就業(yè)人數(shù)同步增長四個目標(biāo),努力把廣西建設(shè)成為特色鮮明、設(shè)施完善、服務(wù)一流、馳名中外的旅游大省和國際旅游目的地。

在2010全區(qū)旅游市場工作會議通報(bào)廣西2009年全年接待入境游客209.85萬人次,旅游外匯收入6.43億美元,同比分別增長4.39%和6.93%,分別比全國平均增幅高8.49和9.83個百分點(diǎn);接待國內(nèi)游客首次突破1億人次,達(dá)到1.18億人次,國內(nèi)旅游收入657億元,同比分別增長21.9%和33.6%,分別比全國平均增幅高10.8和17.2個百分點(diǎn);實(shí)現(xiàn)旅游總收入701億元,同比增長31.3%,旅游總收入相當(dāng)于全區(qū)GDP的9.1%。2010年我區(qū)全年接待游客的總體目標(biāo)是,實(shí)現(xiàn)國內(nèi)旅游人數(shù)1.33億人次,增長13%,國內(nèi)旅游收入821億元,增長25%;入境旅游人數(shù)235萬人次,增長12%,旅游外匯收入7.42億美元,增長15%;旅游總收入872億元,增長24%,力爭突破900億元大關(guān)。提前實(shí)現(xiàn)廣西旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要預(yù)期目標(biāo)。

在旅游景區(qū)建設(shè)方面,廣西重點(diǎn)構(gòu)建六大旅游品牌:其中就包括民族風(fēng)情品牌的建設(shè)。整合以劉三姐文化為主線,系統(tǒng)整合宜州劉三姐故鄉(xiāng)文化、桂林印象•劉三姐、柳州魚峰山、來賓忻城莫土司衙署等壯民族文化旅游資源;以大瑤山脈為載體,在金秀開發(fā)瑤族特色旅游資源,打造世界瑤都;培育開發(fā)侗族建筑、苗族節(jié)慶等特色民族旅游資源等。這給發(fā)展融水民族風(fēng)情旅游提供了依據(jù)和強(qiáng)大的理論支撐。

2.2 柳州市旅游業(yè)發(fā)展分析

抓好“風(fēng)情柳州”旅游品牌建設(shè),努力打造“旅游名城”。柳州市已深知發(fā)展旅游業(yè)的重要性,全市提出了“山水桂林,風(fēng)情柳州”的大旅游圈建設(shè)目標(biāo),并努力打造“旅游名城”。按照柳州市旅游規(guī)劃要求,從2007年開始,柳州市致力建設(shè)旅游名城。到2010年,建成柳州風(fēng)情港、瀑布觀景臺、柳江豪華游輪等項(xiàng)目,將“百里柳江”品牌打造為國家5A級景區(qū);基本形成較為完善的旅游體系,三江、融水兩縣成為廣西優(yōu)秀旅游縣,柳州成為廣西旅游中心城市之一。實(shí)現(xiàn)接待國內(nèi)游客1400萬人次以上,年均增長20%;入境游客達(dá)10萬人次以上,年均增長25%;旅游收入82億元人民幣,年均增長25%;旅游外匯收入4031萬美元,年均增長34%。培育3至5家年收入超過億元的旅游企業(yè)。2011年至2015年,完成建設(shè)“旅游名城”各項(xiàng)工作,成為具有品牌影響力的旅游名城。到2015年,實(shí)現(xiàn)接待國內(nèi)游客2800萬人次以上,年均增長15%;入境游客達(dá)25萬人次以上,年均增長20%;旅游收入160億元人民幣,年均增長15%;旅游外匯收入8519萬美元,年增長16%,年收入超億元的旅游企業(yè)達(dá)10至15家。

要達(dá)到上述目標(biāo),柳州市必須擴(kuò)大旅游市場,建設(shè)特色旅游線路,充分挖掘柳州民族旅游元素,加強(qiáng)品牌型旅游資源的整合。然而在桂中地區(qū),盡管蘊(yùn)涵著豐富的人文歷史和人文資源,但由于歷史及交通條件限制,一直缺少品位高,知名度廣,富有特色的游憩旅游風(fēng)景區(qū),更未形成產(chǎn)業(yè),較桂林、南寧、北海等地缺乏影響力,很大程度上制約了本地旅游的發(fā)展。融水自然人文風(fēng)景資源豐富,又具民族底蘊(yùn),建成這一游覽勝地后,就可與柳州、融水、金秀、象州、龍勝等地構(gòu)成大桂中旅游區(qū),會大大增加柳州旅游景觀豐滿度,加快地區(qū)旅游業(yè)的規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化。

2.3 融水縣民族生態(tài)旅游區(qū)構(gòu)筑的需要分析

近年來,融水苗族自治縣以打造世界廊橋文化中心、建設(shè)中國最大苗族民居保護(hù)景區(qū)為核心,大力開發(fā)苗族風(fēng)情生態(tài)旅游,知名度日益擴(kuò)大。融水老子山景區(qū)正好處于柳州―三江―桂林民族風(fēng)情黃金旅游線上,景區(qū)的建成,能成為線上一個特色點(diǎn),不但能給融水、柳州人民提供一個休閑的好去處,而且能使該旅游線更有吸引力。

2.4 融水縣社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的需要分析

近年來,融水縣經(jīng)濟(jì)和社會各項(xiàng)事業(yè)不斷發(fā)展。融水縣2008年地區(qū)生產(chǎn)總值可完成28.2億元,同比增長18%。其中第一產(chǎn)業(yè)完成7.5億元,同比增長8%;第二產(chǎn)業(yè)完成9.6億元,同比增長15.6%(工業(yè)完成7.98億元,同比增長20.29%;建筑業(yè)完成1.62億元,同比增長26%);第三產(chǎn)業(yè)完成11.1億元,同比增長22.5%。一、二、三產(chǎn)業(yè)占GDP的比重分別為26.6∶34.04∶39.36。目前,融水以旅游業(yè)為龍頭,帶動養(yǎng)殖、沼氣、種植一體化的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式逐步形成。為了融水縣發(fā)展后勁,并使之有更大發(fā)展,必須強(qiáng)勢建設(shè)特色旅游,發(fā)揮旅游資源功能。融水老子山景區(qū)的建成,將是全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的亮點(diǎn),也是一項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展的綠色工程。一方面能保護(hù)景區(qū)豐富的歷史文化,展示蒼古的民居風(fēng)彩,而且可以充分發(fā)揮科普的歷史教育價值,使之成為進(jìn)行歷史、自然科學(xué)教育的天然課堂,這對青少年了解民俗文化,愛自然,愛祖國教育意義深遠(yuǎn)。

3 景區(qū)的可行性分析

為了做好老子山景區(qū)生態(tài)旅游項(xiàng)目的開發(fā),我們對規(guī)劃依據(jù)、旅游資源等進(jìn)行了可行性分析。

3.1 景區(qū)規(guī)劃的可行性

景區(qū)的開發(fā)是否可行,必須按照景區(qū)規(guī)劃的理念和基本原則進(jìn)行。

(1)堅(jiān)持生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀,“以人為本、生態(tài)優(yōu)先、保護(hù)第一、開發(fā)第二的規(guī)劃理念,構(gòu)建老子山生態(tài)旅游景區(qū)”。以發(fā)揮旅游資源功能為主詣,強(qiáng)化旅游資源整合,創(chuàng)建特色旅游線路,在資源調(diào)查分析的基礎(chǔ)上,保護(hù)老子山豐厚的歷史文化,最終形成老子山獨(dú)特的生態(tài)旅游觀光與歷史文化為一體的旅游景區(qū);

(2)為使景區(qū)規(guī)劃達(dá)到預(yù)期的目的,必須堅(jiān)持以下基本原則:

①充分體現(xiàn)自然環(huán)境生態(tài)的基本要求,在資源保護(hù)的基礎(chǔ)上適度開發(fā);

②重視景區(qū)歷史資源的保護(hù),挖掘民俗古文化,生態(tài)與文化相結(jié)合的原則;

③注重生態(tài)旅游發(fā)展,創(chuàng)建和諧景區(qū)的原則;

④以環(huán)境生態(tài)學(xué)理論結(jié)合景區(qū)空間景域建設(shè)特色景區(qū)的原則;

⑤融合“山水桂林,風(fēng)情柳州”大旅游圈和旅游名城建設(shè),達(dá)到資源共享的原則。

3.2 旅游資源的可行性

老子山景區(qū)建設(shè)歷史源遠(yuǎn)流長,文化積淀深厚,民族歷史蒼古,特色鮮明,自然風(fēng)光崎麗。有著歷代摩崖石刻的真仙巖(老君洞)、佛教勝地老子山、傳出神秘鼓樂聲的古鼎龍?zhí)丁層稳藶橹畠A倒、為之陶醉。鎮(zhèn)南有真仙巖,巖中老君洞景色獨(dú)特,洞內(nèi)多古碑刻,其中有南宋嘉定年間(13世紀(jì)初)刻制的“元佑黨籍碑”,是研究宋代新舊兩黨派系激烈斗爭的主要?dú)v史資料。因此,景區(qū)旅游資源豐富,有很深的文化底韻,很具旅游開發(fā)潛力。

獨(dú)特的自然與歷史文化景觀,此類景區(qū)實(shí)為少有,因此競爭對手少,旅游區(qū)起點(diǎn)踏實(shí),規(guī)劃設(shè)計(jì)先進(jìn),項(xiàng)目齊全,完全可開發(fā)成桂中范圍內(nèi)獨(dú)具特色的吸引力強(qiáng)的旅游勝地。

3.3 區(qū)位優(yōu)勢突出

枝柳鐵路經(jīng)過縣境。融水鎮(zhèn)四周為挺拔的山峰,融江流過鎮(zhèn)旁,水運(yùn)方便,秦漢以來即為郡州縣治之地,亦為苗嶺之南商業(yè)集散地。縣內(nèi)還有元寶山景區(qū),作為旅游圈。另外,處在桂林、宜州、柳州旅游大格局之中,距柳州僅1h車程,為吸引周邊客源提供了便利,更有三江程陽橋,丹洲景區(qū)等互補(bǔ),增強(qiáng)了游客吸引力。廣西正在建設(shè)的桂中民族風(fēng)情旅游區(qū),柳州市打造“山水桂林,風(fēng)情柳州”大旅游圈和柳州建設(shè)四大名城之一的旅游名城,老子山景區(qū)和元寶山景區(qū)正處在重點(diǎn)構(gòu)建的旅游區(qū)內(nèi),且是桂林―柳州黃金旅游線上非常有特色的生態(tài)旅游景區(qū)。足見其良好的地域優(yōu)勢。

3.4 交通通訊便利

景區(qū)正好處縣城郊,距離縣中心2km,枝柳州鐵路過縣城。水路南可通融安直通柳州。電訊方面,景區(qū)內(nèi)都己開通程控電話,可直撥國內(nèi)外,移動通訊覆蓋整個景區(qū)各個角落。

3.5 客源市場前景好

2008年“ 五一 ” 勞動節(jié)1~3日全縣共接待游客 1.65 萬人次,同比增長 19.6 % ; 實(shí)現(xiàn)旅游收入 495 萬元,同比增長 19.3 %;自駕車 500多 輛次。由此可見融水旅游業(yè)發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮摹＿@說明文化底蘊(yùn)豐厚的融水,特別是老子山景區(qū)對游客具有強(qiáng)大的吸引力。

3.6 旅游商品基礎(chǔ)好

融水居民歷來對手工藝品、石玩、花卉、盆景等感興趣,加上傳統(tǒng)秉承下來的三江油茶茶藝、作坊、木工,已形成融水較好的綜合旅游產(chǎn)品氛圍,只要稍加開發(fā),就可構(gòu)成規(guī)模。這無疑是融水縣老子山景區(qū)旅游開發(fā)的優(yōu)勢之一。

3.7 景區(qū)宗教文化濃厚

老子山建制淵遠(yuǎn),歷史蒼古,人杰地靈,宗教文化濃厚。景區(qū)宗教文化名聲在外,吸引很多區(qū)內(nèi)外香客,使景區(qū)中寺廟香火不斷。另外,巖中老君洞景色獨(dú)特,洞內(nèi)多古碑刻,具有研究的價值。因此,老子山景區(qū)已以其特有的自然景觀和人文景觀展示于世人面前。

4 結(jié)語

廣西融水縣老子山景區(qū)生態(tài)旅游項(xiàng)目的開發(fā),是廣西旅游業(yè)發(fā)展的需要,也是柳州市和融水縣區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,在景區(qū)開發(fā)中,重點(diǎn)在民族文化的挖掘與開發(fā),遵循“以人為本、生態(tài)優(yōu)先、保護(hù)第一、開發(fā)第二”的原則,使景區(qū)走生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的道路,為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

參考文獻(xiàn):

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[3] 楊桂華,鐘林生,明慶忠.生態(tài)旅游[M].北京:高等教育出版社,2004.

[4] 黃桂新.導(dǎo)游實(shí)務(wù)[M].南寧:廣西民族出版社,2004.

篇4

記得我的第一次旅游在五年級，那時候天真認(rèn)為旅游非常的好玩，而且還有好多活動和東西可以玩。旅游既有好處又有壞處，壞處：會浪費(fèi)我們的時間和金錢，還會失去學(xué)習(xí)的時間。好處：可以增長見識，還可以增加宣傳能力，還可以提高旅游文化等。

我第一次旅游過并不怎么開心，但是卻讓我學(xué)到了很多東西。學(xué)校組織出發(fā)，由校長帶隊(duì)走校車到達(dá)那里。下車之后，我們就可以隨便去玩了。那時候我跟我朋友到處走，因?yàn)槲腋麤]有帶錢，所以我們只能看不能玩。看完這個看那個，終于等到吃中午飯了。吃中午飯的時候，那個食堂非常的吵，好像都在議論同一個話題。吃完飯后，我的另一個朋友見到我，他問我為什么不去玩？我不好意思的說：“我沒有帶錢。”然后他沉默了一會，然后說：“走，我請你。”我聽到這句話的時候特別開心，不過我不能亂用別人的錢，我就說：“我不要你請，我借你的行不行。”他又沉默了一會，“額，好吧。”

他帶我來到了一個人最多又最刺激的一個地方，他說：“看！空中搖擺！”我當(dāng)時以為不怎么刺激，沒想到上去就有一種緊迫感，一直陪伴到結(jié)束。終于結(jié)束了，我慢慢的下來，而他好像沒事一樣活蹦亂跳的來到我面前。我說：“你不覺得惡心想吐嗎？”他說有辦法啊！把眼睛閉上，然后放進(jìn)水里就好了。

用完他的那個方法，真的沒事了。然后他帶我去打槍戰(zhàn)，可以組隊(duì)。拿好武器，開始。之后的激戰(zhàn)中，每一次最先死的都是我，因?yàn)槲也粫妫瑳]辦法。玩完之后，我們又去到一顆樹面前，那棵樹很高，挑戰(zhàn)的人要爬到最上面，最上面有一個神秘的獎勵。他付錢之后，就沖上那顆樹，一直爬。

等他爬上去的時候，我們要集合了，我在下面著急的等待。終于，他下來了，還拿到了獎勵。他說：“這獎勵給你，回報(bào)你肯在下面等待這么久。”我說：“應(yīng)該的，但是禮物就不用了。”他說：“如果我們在糾纏就會被老師罵的，你就快點(diǎn)手下把。”我沒辦法，只能收下了。上車之后，我一直想找機(jī)會還給他，但是他一直都在跟其他朋友聊這次旅行的收獲。

篇5

近年來，休閑農(nóng)業(yè)旅游憑借其獨(dú)特的旅游方式以給游客不同的體驗(yàn)的優(yōu)勢，已經(jīng)成為吸引人們的一個新的旅游方式，受到游客的廣泛喜愛和關(guān)注。在我國所有休閑農(nóng)業(yè)旅游的景區(qū)，海南憑借其風(fēng)景優(yōu)美的海邊風(fēng)情和無與倫比的農(nóng)家體驗(yàn)成為其中的佼佼者，在國內(nèi)乃至國際上的旅游產(chǎn)業(yè)中都有它的一席之地。

一、海南發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)旅游的原因

海南地處熱帶地區(qū)，也是我國唯一一個全部處于熱帶的省區(qū)，全年溫度都保持在15～24℃，濕度適中，全年基本都有明媚的陽光，再加上海南濱臨海邊，有湛藍(lán)的海水環(huán)繞左右，空氣清新，風(fēng)景優(yōu)美，是一個非常美麗的城市，更是一個令人向往的人間天堂。在海南，我們不僅可以欣賞到風(fēng)景秀美的自然景觀，還可以感受其中的農(nóng)家風(fēng)土人情。儋州歌調(diào)讓人過耳難忘，瓊劇鬧樂也是耳熟能詳，海南黎苗狂歡節(jié)更是蜚聲海外，所有的農(nóng)家傳統(tǒng)習(xí)俗和農(nóng)業(yè)璀璨文化，都能夠讓人們對海南這個城市流連忘返，產(chǎn)生非常濃厚的感情。這也是海南發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)旅游的根本原因之一。

二、利用網(wǎng)絡(luò)對海南休閑農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的優(yōu)勢

（一）互聯(lián)網(wǎng)能廣泛的傳播旅游信息

信息的重要性大家心中都非常清楚，人們沒有了信息就等同于生活在了一個封閉狹小的空間。而互聯(lián)網(wǎng)最大的作用就是能夠把信息擴(kuò)大化。利用網(wǎng)絡(luò)空間，人們可以隨時隨地的瀏覽到海南最新的休閑農(nóng)業(yè)旅游信息，實(shí)現(xiàn)最有效，最廣泛的宣傳。

（二）互聯(lián)網(wǎng)能使旅客交流方便

網(wǎng)絡(luò)信息的最大優(yōu)點(diǎn)是雙向傳播的，是可以實(shí)現(xiàn)互動，這和以前傳統(tǒng)媒體的單向信息傳播有了很大的不同。游客可以通過網(wǎng)絡(luò)媒介，交換旅游感想，向?qū)Ψ教峁┳钣杏玫男畔ⅲ嬲膶?shí)現(xiàn)互相交流，也能使沒有去過海南的游客形成一個簡單的認(rèn)識，間接的起到了宣傳的作用。

（三）互聯(lián)網(wǎng)可以節(jié)省宣傳成本

旅游也是需要宣傳的，為了讓人們更好的了解海南休閑農(nóng)業(yè)旅游，讓游客產(chǎn)生對海南旅游的向往，商家都會進(jìn)行大力宣傳。傳統(tǒng)的宣傳方式比較局限，不僅宣傳的范圍小，而且花費(fèi)方面也比較大。但是網(wǎng)絡(luò)平臺可以通過多種傳播形式生動，快速的把最新旅游信息傳播出去，不僅傳播的范圍沒有局限性，而且成本比較低，使旅游信息得到了有效的推廣，給旅游業(yè)的發(fā)展帶來了很大的便利。

三、利用網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)展海南休閑農(nóng)業(yè)旅游的實(shí)踐策略

互聯(lián)網(wǎng)平臺可以給海南休閑農(nóng)業(yè)旅游帶來十分巨大的好處，因此，我們必須借助網(wǎng)絡(luò)平臺來發(fā)展海南的休閑農(nóng)業(yè)旅游。那么，我們需要如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺呢？下面我們簡要介紹幾種方法：

（一）建立海南休閑農(nóng)業(yè)旅游專用網(wǎng)站

現(xiàn)在的時代是信息時代，旅游與信息結(jié)合是最新旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)之一。和其它購物網(wǎng)站一樣，為了給予游客最大程度的便捷，我們可以專門為海南休閑農(nóng)業(yè)旅游制作一個網(wǎng)站。例如，我們可以把作為網(wǎng)址，制作一個專屬于海南休閑農(nóng)業(yè)旅游的網(wǎng)站。主要向游客提供海南休閑農(nóng)業(yè)旅游的食宿、地圖、特產(chǎn)以及門票票價，景區(qū)門票預(yù)訂等功能。作為一個旅游網(wǎng)站，應(yīng)不同于其它購物網(wǎng)站，其目的主要是為了宣傳海南休閑農(nóng)業(yè)旅游的最新信息和提供平臺以便讓游客進(jìn)行交流溝通。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)平臺對海南休閑農(nóng)業(yè)旅游進(jìn)行宣傳

網(wǎng)絡(luò)最大的特點(diǎn)之一就是快捷。互聯(lián)網(wǎng)可以將信息用幾分鐘甚至幾秒鐘的時間傳播出去，傳播范圍廣，影響面積大。我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)的這一特點(diǎn)來對海南休閑農(nóng)業(yè)旅游進(jìn)行最大限度的宣傳。例如，我們可以在網(wǎng)上廣告，在多家搜索引擎上最新的旅游信息，在多家視頻播放器上視頻前的廣告；我們還可以通過在網(wǎng)絡(luò)上舉辦海南休閑農(nóng)業(yè)旅游知識競賽，通過游客對問題的回答來達(dá)到宣傳的目的。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)平臺建立海南休閑農(nóng)業(yè)旅游電子商務(wù)

隨著時代的發(fā)展，人們的生活水平越來越高，人們越來越渴望一種新的旅游方式。因此，旅游電子商務(wù)就有了展現(xiàn)自己的舞臺。旅游電子商務(wù)是旅游商家通過互聯(lián)網(wǎng)平臺來實(shí)現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)旅游的一種新型商務(wù)模式。通過這種商務(wù)模式可以把抽象的旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)體化，實(shí)現(xiàn)與其他傳統(tǒng)商品一樣的銷售、售后服務(wù)模式，更有利于促進(jìn)海南休閑農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展。

篇6

有“千戶苗寨”之稱的西江，木樓建筑非常密集且依山而建，規(guī)模宏大，大都保持了古樸風(fēng)貌，寨子中央，白水河蜿蜒而過，旅游開發(fā)后河上還建起三座造型精致的風(fēng)雨橋，游客走在寨子里，古樸之風(fēng)撲面而來。

2009年5月開始，西江正式對外售票，票價80元，游客除觀賞村寨風(fēng)貌，還可觀看一天三次、定時表演的傳統(tǒng)歌舞節(jié)目。售票處工作人員說，門票收入主要用于村寨的保護(hù)和維護(hù)，并會撥出50％分給村民。但上述說法沒有得到普遍證實(shí)，一位老人說“門票是管理局的收入，晚上寨子里照明用電是從那筆錢里出，但不分給我們。本村人憑身份證進(jìn)門。可我家仔仔在雷山縣城打工，逢年過節(jié)地一回來，我們就得出去迎，和大門打好招呼，要不就進(jìn)不來。收門票這事，大家都有意見。”

西江門票收與不收的問題，據(jù)說在當(dāng)?shù)孛襟w和專家、政府層面里都有過爭論。從政府角度出發(fā)，各項(xiàng)硬件設(shè)施的前期建設(shè)以及對文化遺產(chǎn)的日常維護(hù)都需要付出成本，因而期望從門票中獲得部分收益，另一方面，村民則對此有很多質(zhì)疑，甚至有人用一個比喻來反詰：“別人在你家門口設(shè)卡售票，不讓你自己家的人進(jìn)門，你會愿意嗎?”

村中一位老人的兒媳經(jīng)營家庭旅館，家在離寨門不遠(yuǎn)的山坡上，從該位置可俯視山下的大片建筑群、白水河及河畔的表演場，還算是不錯的地點(diǎn)，開展旅游接待以來，他家的生活條件也有不少提高，但老人對旅游的看法仍持保留態(tài)度：“要說搞旅游，也好也不好。只有那些步行街、風(fēng)雨橋邊的人賺大錢了，地方偏僻的、山背后的人家，只能嘗到物價上漲的滋味，倒是門口售票的天天攔著，生活反而不方便了。我家接待家庭旅館也能賺點(diǎn)，可跟下面那些老板們沒法比，那里面有些是外來人租了這里的房子搞接待的，人家一年都能賺到100萬!大部分人家什么好處都沒得。”楊老漢的抱怨代表了一部分村民的心聲。

旅游業(yè)漸漸改變了這個地方的生活：西江原本是在此聚居的人們生活，勞作的寧靜村寨，現(xiàn)在為了迎接游客，一天要放三次爆竹，還有專門的舞蹈隊(duì)在表演場唱歌，跳蘆笙舞。因?yàn)楹舆吶∷奖悖酝逯凶詈玫乃咎锒际青徍予偳对诖逭械模缃褚呀?jīng)都被整修成了商家鋪面，步行街和表演場。“這是我們的家啊!”有村民說。

但仍要承認(rèn)，較之旅游開發(fā)案例中普遍存在的種種不合規(guī)矩。不顧當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格的濫建現(xiàn)象，西江的規(guī)劃還是相當(dāng)讓人贊賞的，無論是觀景臺還是精致漂亮的風(fēng)雨橋，處處顯示出古樸典雅的情調(diào)，就連熙熙攘攘的商業(yè)街，鋪面也無不裝飾得古色古香。若不是當(dāng)?shù)厝私o指點(diǎn)，外來人很難一下子區(qū)分出這些新建設(shè)施來。

但是就在古樸的觀景臺旁，幾個當(dāng)?shù)乩蠞h抽著煙，漠然望著熙來攘往的游客。他們說：“旅游?那跟我們有什么關(guān)系。”

楊福泉(云南省社科院副院長)：

人們常常提到“主流文化”，似乎“少數(shù)民族文化”融入所謂的“主流文化”是一種時代趨勢。可外來人帶入的是什么樣的主流文化?有多少中華民族優(yōu)秀文化因素在里面?需要認(rèn)真研究。新來麗江的移民，60％以上是外來城市人，他們在古城創(chuàng)造的文化將是一種什么樣的文化?這是一個最尖銳的問題。別人慕名來古城，是沖著文化遺產(chǎn)名聲來的，但如果任其被某種說不出有多少魅力和價值的文化(我都不知該稱這種文化為一種什么文化)置換掉，它還會有魅力嗎?以后人家還會有興趣來嗎?一個民族自身總要保留一些能讓游客肅然起敬的東西。最理想的發(fā)展方式是原住民有強(qiáng)有力的自我組織和自我認(rèn)同意識，并通過與學(xué)者和各方面的交流，還有和外來移民和旅人、游客中那些真正有責(zé)任感和熱情想幫助本地人一起保護(hù)傳承好地方文化的人齊心協(xié)力，平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化保護(hù)之間的關(guān)系。

篇7

不少青年學(xué)生盼望在一個學(xué)期的緊張學(xué)習(xí)之后，利用暑假外出旅游，飽覽祖國的大自然之美，體驗(yàn)風(fēng)土人情，豐富社會知識，尋訪英雄人物的足跡。這種對精神文明的熱忱追求值得稱道，應(yīng)該受到支持。

我曾先后去過桂林、蘇杭、成都、西安等旅游勝地。如今因常有“何日更重游”的想法，也就不免想一想：今后若能再去，該注意哪些方面呢？

外出旅游，首先要有準(zhǔn)備。要根據(jù)自己的時間、精力和物質(zhì)條件選擇合適的旅游目標(biāo)。選定目標(biāo)之后，要盡量查閱一下有關(guān)的資料，熟悉一些歷史典故。請去過的同志大體介紹一下，這是大有好處的。有這樣的“旅游迷”，他能給你背出一串他去過的地方，也能拿出一摞他在名勝古跡前的留影照片。但若問他有關(guān)的地理、歷史知識，他就不甚了了了。作為青年學(xué)生，又是專程去旅游，應(yīng)該從中獲得豐富的文化知識，萬不可回來時錢包空空，頭腦里也一無所獲。

旅游要有重點(diǎn)，不要處處走馬觀花。旅行一般是受時間限制的。難得到一生地，總想多看一點(diǎn)，要說一點(diǎn)也不“走馬觀花”是不現(xiàn)實(shí)的。也正是因?yàn)榭煽吹奶啵透x擇重點(diǎn)，認(rèn)真看一看，學(xué)到一點(diǎn)有用的東西。象成都這個地方，可看的古跡十分多。杜甫草堂、望江公園、寶光寺、桂湖、武侯祠、都江堰、青城山，再遠(yuǎn)些還有三蘇祠、樂山、峨眉山等等。想把這些地方都細(xì)看是不容易的。我去成都時重點(diǎn)選擇了桂湖、望江公園和杜甫草堂。因?yàn)楣鸷坏耘嘀菜那в嘀杲鸸稹y桂、丹桂、雄黃桂等聞名，而且這是明代文化名人楊升庵的花園和書房所在地；望江公園又稱“竹的公園”，這里有近百種竹子，遮天蔽日，且園中有一組紀(jì)念唐代女詩人薛濤的建筑群，如薛濤井、崇麗閣、吟詩樓等；至于杜甫草堂，盡人皆知，這是詩圣的故居。其他的地方我們也游覽了幾處，但都是匆匆而過。由于對桂湖和望江公園看得細(xì)，同行的一位同志還寫了兩篇游記。

篇8

關(guān)鍵詞：博物館 旅游 健康發(fā)展

旅游是人們的一種生活方式，是社會發(fā)展到一定階段，個人生活水平達(dá)到一定高度的文化含量較高的消費(fèi)選擇。社會發(fā)展到今天，一個非常明顯的事實(shí)是：旅游與文化遺產(chǎn)、與博物館之間有著不可分割的關(guān)系誰也無法改變，而且越來越密切，越來越你中有我，我中有你。想想看哪一位旅游者和國外旅游者不想去看看：紫禁城、長城、兵馬俑和聞名天下的文化遺產(chǎn)？博物館更不必說了。

首先，博物館是構(gòu)成文化旅游的一個重要資源，2009年5月18日是第33個“國際博物館日”宣傳的主題就是“博物館和旅游”。推動旅游業(yè)和博物館良好結(jié)合，一方面可以對自然和文化遺產(chǎn)的保護(hù)產(chǎn)生積極的影響，另一方面也可以發(fā)揮博物館的文化資源優(yōu)勢，有效促進(jìn)地區(qū)旅游業(yè)良好發(fā)展，形成博物館旅游的產(chǎn)業(yè)鏈條，拉動地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長。旅游業(yè)利用博物館的有效載體，充分發(fā)揮文物資源優(yōu)勢拉動旅游是題中之義，博物館通過與旅游有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造最佳的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，也是博物館行業(yè)為實(shí)現(xiàn)擴(kuò)內(nèi)需保增長目標(biāo)所做出的最直接、最有效的貢獻(xiàn)。

其次，推動博物館與旅游結(jié)合，對于博物館行業(yè)而言，并不是一個陌生的命題。多年以來，博物館界一直十分關(guān)注與旅游的良好結(jié)合。國際博物館協(xié)會（ICOM）于2007年先后了《關(guān)于全世界可持續(xù)文化旅游的宣言》、《博物館與文化旅游原則提案》等一系列關(guān)于博物館與旅游的綱領(lǐng)性文件。近年來，在我國博物館界有許多立足博物館推動旅游業(yè)發(fā)展的實(shí)踐。博物館與旅游業(yè)結(jié)合的理論體系正在研討中形成，博物館與旅游業(yè)結(jié)合的工作領(lǐng)域正在逐步拓展，博物館與旅游業(yè)的合作機(jī)制正在摸索中建立。實(shí)踐證明，博物館需要通過發(fā)展旅游吸引更多的游客走進(jìn)博物館，而旅游業(yè)也需要博物館能夠利用自身豐富的文化資源給游客提供更多的文化欣賞機(jī)會。因此，我們應(yīng)當(dāng)積極支持和精心組織博物館與旅游機(jī)構(gòu)之間開展深度合作，倡導(dǎo)文物部門與旅游部門共同策劃宣傳活動，尤其是文物主管部門，要努力完善博物館所能夠提供的優(yōu)美環(huán)境、優(yōu)質(zhì)展覽、優(yōu)良服務(wù)，不斷增加旅游中的文化元素，與旅游部門聯(lián)合打造具有深厚底蘊(yùn)的文化旅游品牌，最終實(shí)現(xiàn)博物館與旅游完美結(jié)合，使之更好地融入社會、服務(wù)社會，惠及百姓。 我們欣喜地看到，全國博物館的數(shù)量與日俱增，規(guī)模更加擴(kuò)大，布局更加合理，種類更加齊全，功能更加完善。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，中國博物館事業(yè)正在由數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量效益型轉(zhuǎn)變。特別值得一提的是，2008年，我國正式啟動了全國博物館免費(fèi)開放工作，這是更高層次的惠民工程，是博物館建設(shè)發(fā)展史上具有里程碑意義的工作。一年多來，全國1000多個博物館實(shí)行免費(fèi)開放，免費(fèi)開放的博物館共向社會提供了3100多個展覽，吸引了占全國人口10%的公眾前往參觀。博物館的受眾面不斷擴(kuò)大，社會影響力得到了前所未有的提高。旅游業(yè)作為一項(xiàng)綜合性的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，是國民經(jīng)濟(jì)的一個組成部分。旅游業(yè)的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，是國計(jì)民生的要素，是人類文明的載體。推動博物館與旅游的結(jié)合，可以有效提升博物館的服務(wù)質(zhì)量，完善博物館的休閑功能，深化博物館的體制改革，發(fā)展博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。可以說，推動博物館與旅游的結(jié)合，既是多年實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更是中國博物館事業(yè)發(fā)展的必然。

第三，“博物館與旅游”是一個值得博物館界長期研究的課題。今年的“5？18”國際博物館日活動也必將因其特別的主題、特殊的時代背景和獨(dú)特的活動方式，給中國博物館界和社會公眾留下深刻的印象。目前，全黨正在開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動。這是推進(jìn)改革開放、推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展、促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定的迫切需要，是提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性的必然要求。讓我們切實(shí)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷提升博物館服務(wù)水平，促進(jìn)博物館事業(yè)發(fā)展，活躍博物館文化產(chǎn)業(yè)，使博物館的各項(xiàng)工作更加“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”，在推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的實(shí)踐中，發(fā)揮出更好更多更大的作用，以博物館建設(shè)帶動旅游業(yè)發(fā)展 。

這些年來，博物館人一直在探索博物館與旅游業(yè)的最佳結(jié)合點(diǎn)，隨著人們生活質(zhì)量的提高，必將會有越來越多的游客不再滿足于簡單的游山玩水，而轉(zhuǎn)向更高層次的精神需求，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升，博物館和旅游關(guān)系越來越密切。如今旅游內(nèi)涵正在發(fā)生變化，人們更多的想去看看人文景觀，了解一個地域的文化和歷史。這種心理狀態(tài)從整體上來看，就是越來越想去看博物館，享受人文景觀帶來的精神享受。 所以，博物館將成為未來旅游的新坐標(biāo)，吸引更多的游客走進(jìn)博物館，在博物館中領(lǐng)略歷史文化知識，同時得到美的享受，“博物館可以為旅游提供一種軟性的文化旅游資源，而旅游的發(fā)展會為博物館帶來新的增長空間、新的市場契機(jī)”。而要促進(jìn)博物館與旅游的結(jié)合，首先就要提高服務(wù)設(shè)施和水平。目前，我們博物館不僅設(shè)立了存儲柜、休息區(qū)、商品區(qū)等幾個區(qū)域。今年，又在舊館沒有電梯的情況下安裝了電梯，為殘疾人正常的參觀秩序提供了有力保障。

第四 ，博物館事業(yè)和旅游事業(yè)服務(wù)的對象都是廣大群眾，博物館掌握的公共資源，是否在為大眾服務(wù)的過程中最大限度地發(fā)揮了效能，是衡量博物館成績的重要標(biāo)準(zhǔn)。博物館應(yīng)深挖潛力，整合資源，以公益性為終極目的，與旅游業(yè)互相配合和支持，為社會貢獻(xiàn)更多優(yōu)質(zhì)、鮮活、多元化的展覽和服務(wù)，從而推動博物館事業(yè)的發(fā)展和旅游業(yè)的繁榮。“博物館作為自然和人類社會發(fā)展的見證，其“文化窗口”形象為旅游業(yè)注入活力。”

因此把博物館和旅游連在一起，讓博物館為扭轉(zhuǎn)現(xiàn)在不景氣的世界經(jīng)濟(jì)形勢多多少少做貢獻(xiàn)，這對經(jīng)濟(jì)恢復(fù)有好處。

博物館收藏的是記憶，傳承的是文明，是人民大眾歡樂的家園，與旅游活動嫁接起來，一定會推動旅游業(yè)的健康發(fā)展，哪里有旅游，哪里就有文化遺產(chǎn)地。

篇9

從以上兩種截然不同的說法來看，旅游也有決竅，旅游也要講究些方法。

“看”一是在游覽前要千方百計(jì)地找到有關(guān)景點(diǎn)介紹或?qū)в尾牧希奥糜钨Y源開發(fā)與保護(hù),旅游資源開發(fā)與管理”對準(zhǔn)備去的景點(diǎn)、古跡文物及路線等盡可能多了解一些。不讀有關(guān)材料光靠想象得如何如何美，這樣，只能助長期望值的增高，實(shí)地一看會感到失望和掃興。

二是在觀看各景點(diǎn)時，對你感興趣的景致、文物要仔細(xì)看、用心看，從而悟出一些更深刻的東西。通過看，可使你的游覽情緒越發(fā)高漲。“聽”不管在哪個景點(diǎn)，你都要注意聆聽導(dǎo)游人員的講解。因?yàn)槟憧吹降漠吘故潜砻娴臇|西，而典故或有關(guān)傳說會更使景點(diǎn)變得趣味無窮。“記”一是把所見所聞和游覽感受記在隨身攜帶的筆記本上。那些景致和景點(diǎn)的妙章絕句、警世之言光念念是記不牢的。久而積累，這是一筆財(cái)富，日后翻來，還會記憶猶新。二是用相機(jī)把值得紀(jì)念的地方拍下來，過后看看錄像或相片，頗有舊地重游之感。掌握好旅游方法的“看、聽、記”，就一定能使你的旅游開心充實(shí)，“旅游資源開發(fā)與保護(hù),旅游資源開發(fā)與管理”大有收獲。如何選擇旅游方式時下，旅行方式多種多樣，選擇余地很大，出發(fā)之前不妨作個比較。

一、自助旅行吃、住、行、游、購、娛，所有事情全由游人自己搞定，操作起來比較繁瑣，特別是國慶節(jié)旅游旺季，購買機(jī)票、車票以及在旅游熱點(diǎn)地區(qū)解決住宿問題時可能會遇到麻煩。但困難也是挑戰(zhàn)，只要找到竅門，問題也容易解決，方法如下：第一，避開旅游熱點(diǎn)地區(qū)，選擇一些風(fēng)光秀美、旅游的“冷點(diǎn)”地區(qū)旅游。第二，提前訂房訂票，游人算好旅途時間，提前委托朋友或旅行社訂房訂票，可避免臨時抱佛腳的不知所措。第三，結(jié)伴同行，以情侶或家人同事相約一起旅行，2人也可成行，4--5人最佳，十?dāng)?shù)人也可，好處是旅途不寂寞，互相有照應(yīng)，費(fèi)用也可節(jié)省很多。記住，結(jié)伴同行一定要推舉一位精明能干的領(lǐng)頭人，負(fù)責(zé)統(tǒng)一解決大家的吃、住、行等問題，千萬不能各行其事，否則會一團(tuán)糟。第四，采取半自助方式，即通過旅行社解決往返車票和機(jī)票，“旅游資源開發(fā)與保護(hù),旅游資源開發(fā)與管理”到達(dá)旅游點(diǎn)后游客自己解決吃、住、游等其他問題。自助旅游雖然有一點(diǎn)麻煩，但游客吃、住、行、游客全憑自己作主，自由自在，特別是在一些風(fēng)光迷人或文化厚實(shí)的地方，可以有足夠時間去體會和留連。自助旅游的不足在于：首先，旅行時間加長，常常因?yàn)椴皇煜ぎ?dāng)?shù)厍闆r而導(dǎo)致等待、搭錯車等情況發(fā)生，因此不適合跨地區(qū)旅行。其次，費(fèi)用將增加，常會有預(yù)算外支出，機(jī)票、酒店房價等也不能拿到更大的折扣。再次，自助旅行也較辛苦，需要很好的身體條件，特別是到一些未開發(fā)好的地方，路上的顛簸、折騰是避免不了的。

篇10

1.1 社區(qū)參與旅游的內(nèi)涵。社區(qū)參與旅游的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在三方面：第一，社區(qū)參與旅游的主體是居民；第二，社區(qū)參與旅游的客體是有居民參與的社區(qū)內(nèi)與旅游相關(guān)的各類事物和活動；第三，社區(qū)參與旅游的目的是促進(jìn)旅游社區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會文化、環(huán)境的全面發(fā)展。

1.2 利益相關(guān)者。利益相關(guān)者是指那些能夠影響一個組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，或者受到一個組織實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)過程影響的所有個體或群體。“利益相關(guān)者理論”最早僅僅在管理學(xué)中運(yùn)用，上世紀(jì)80年代開始出現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展、公平倫理等旅游業(yè)發(fā)展的相關(guān)研究之中。

1.3 保護(hù)性開發(fā)。生態(tài)旅游保護(hù)性開發(fā)理論認(rèn)為：生態(tài)旅游的特征是進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)教育，要最大限度地降低對自然環(huán)境的消極影響，要堅(jiān)持保護(hù)主導(dǎo)的原則，是保護(hù)和開發(fā)融合的模式。對極其脆弱、稀少、珍貴，有“突出的、普遍的價值”的世界遺產(chǎn)旅游資源一樣適用。

2.研究地旅游概況

位于成都平原西北都江堰市的“青城山-都江堰”旅游景區(qū)，于2000年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。它擁有豐富的自然資源和厚重的歷史文化內(nèi)涵。青城山是我國道教發(fā)源地之一，山上的道教宮觀建筑及建筑裝飾對研究中國古代的道教哲學(xué)思想，有著重要的歷史和藝術(shù)價值。都江堰是世界上唯一的一項(xiàng)古代無壩引水工程，它以獨(dú)特的水利建筑藝術(shù)創(chuàng)造了與自然和諧共存的水利形式，是人改造自然的典范，被稱作是“活的水利博物館”。

2.1 旅游資源的保護(hù)現(xiàn)狀。政府現(xiàn)在對青城山-都江堰景區(qū)的保護(hù)主要有六個方面：一是重規(guī)劃，編制了景區(qū)總體規(guī)劃和控制性詳規(guī)等；二是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行統(tǒng)一管理；三是嚴(yán)格保護(hù)景區(qū)植被和地形、地貌，維護(hù)自然生態(tài)；四是積極穩(wěn)妥地做好景區(qū)的開發(fā)建設(shè)工作；五是有預(yù)算維修經(jīng)費(fèi)和專業(yè)人員，并建立了覆蓋全景區(qū)的視頻監(jiān)視系統(tǒng)；六是堅(jiān)持做好景區(qū)資源的調(diào)查、評價和鑒定工作。

2.2 社區(qū)參與度現(xiàn)狀。青城山-都江堰風(fēng)景區(qū)社區(qū)居民參與旅游的方式主要有：受雇于旅游企業(yè)、參與景區(qū)基層管理工作、導(dǎo)游講解員、經(jīng)營旅游紀(jì)念品商店、開辦家庭旅店或餐館、租賃相機(jī)服飾、抬滑竿、開展民俗表演活動等。但是在旅游規(guī)劃以及決策方面，社區(qū)居民的參與度明顯不足，旅游開發(fā)的決策，一般是根據(jù)省市政府國民經(jīng)濟(jì)要求和社會發(fā)展計(jì)劃，以及上級旅游部門的規(guī)劃，再結(jié)合都江堰水利工程以及青城山的道教文化等旅游資源特色來決定的。

3.遺產(chǎn)旅游開發(fā)中各利益相關(guān)者的沖突

3.1遺產(chǎn)地和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)。許多世界遺產(chǎn)地的旅游開發(fā)過程中，都要求當(dāng)?shù)鼐用襁w移，并且將社區(qū)居民排除在景區(qū)規(guī)劃開發(fā)相關(guān)工作之外，這使得社區(qū)居民對遺產(chǎn)地懷有敵意，不愿意開展旅游活動，甚至出現(xiàn)破壞遺產(chǎn)地環(huán)境的行為。

3.2旅游企業(yè)和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)。旅游企業(yè)要獲得利益，而社區(qū)則要求改善經(jīng)濟(jì)，維持生態(tài)和諧。社區(qū)提供了生態(tài)自然、社會文化，卻只能經(jīng)營家庭旅店餐館，制作銷售手工藝紀(jì)念品，生產(chǎn)銷售果蔬、臘肉等農(nóng)產(chǎn)品，提供餐飲、休閑娛樂服務(wù)等方式獲得少量利益，使得社區(qū)居民心理不平衡，引發(fā)社區(qū)安全問題。

3.3旅游者和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)。遺產(chǎn)地優(yōu)美的自然風(fēng)景、良好的生態(tài)環(huán)境、獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，是吸引旅游者的原因。旅游者的旅游活動帶入的不同文化信息，會影響當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐣?biāo)準(zhǔn)、價值觀和態(tài)度。

4.社區(qū)參與世界遺產(chǎn)地保護(hù)性開發(fā)的途徑

4.1參與遺產(chǎn)地旅游規(guī)劃決策。在西方許多發(fā)達(dá)國家，社區(qū)居民可以決定旅游發(fā)展目標(biāo)、對旅游發(fā)展的方向和目標(biāo)提出建議、參與選擇旅游發(fā)展的具體形式。在社區(qū)參與的遺產(chǎn)地旅游規(guī)劃中，政府必須保證居民的參與通道暢通，讓居民的意見建議體現(xiàn)在旅游發(fā)展規(guī)劃中，促使旅游規(guī)劃決策的實(shí)施成為社區(qū)居民的責(zé)任。

4.2參與遺產(chǎn)地的旅游營銷。遺產(chǎn)地的居民作為遺產(chǎn)的主人，應(yīng)該了解本地發(fā)展旅游潛力和前景，了解旅游資源的特色，增強(qiáng)旅游意識，自覺保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕枺胸?zé)任有義務(wù)對遺產(chǎn)地進(jìn)行宣傳營銷，實(shí)現(xiàn)另一種意義上的遺產(chǎn)地保護(hù)。

4.3參與遺產(chǎn)地旅游經(jīng)濟(jì)利益分配。社區(qū)參與旅游規(guī)劃決策在某種程度上保證了居民的旅游收益，包括：參與遺產(chǎn)地旅游規(guī)劃直接獲取的利益，因?yàn)槁糜伟l(fā)展不斷增加的就業(yè)機(jī)會和商業(yè)機(jī)會，遺產(chǎn)地的旅游紀(jì)念品采用當(dāng)?shù)卦霞庸こ鍪劢o旅游者獲利，由遺產(chǎn)旅游對社區(qū)的反哺，向居民開放為了旅游者興建的服務(wù)設(shè)施、環(huán)保設(shè)施、文化教育設(shè)施等。

4.4參與遺產(chǎn)地的資源保護(hù)。大量的游客涌入遺產(chǎn)所在地，遺產(chǎn)地的環(huán)境和文化均可能遭到破壞。為了保護(hù)遺產(chǎn)地的環(huán)境利益和子孫后代的利益，居民必須提高保護(hù)文化的自覺性和主動性，參與保護(hù)生態(tài)環(huán)境，認(rèn)識到保護(hù)旅游地的環(huán)境就是保護(hù)自己的生存環(huán)境，通過參與旅游開發(fā)這種方式避免旅游開發(fā)商的掠奪性經(jīng)營和過度開發(fā)，把對遺產(chǎn)地的開發(fā)損害控制在生態(tài)環(huán)境能夠同化和自凈范圍內(nèi)。

5.達(dá)到社區(qū)參與遺產(chǎn)地保護(hù)性開發(fā)的措施建議

5.1政府有限主導(dǎo)。旅游業(yè)的發(fā)展離不開政府的主導(dǎo)干預(yù)，但是政府的主導(dǎo)地位應(yīng)該是有限度的。政府可以通過：制定可行的旅游公共政策；提供社區(qū)居民參與的制度平臺；當(dāng)好社區(qū)參與規(guī)范制定者的角色；從旅游經(jīng)營領(lǐng)域淡出，充分協(xié)調(diào)相關(guān)利益者的關(guān)系，不與民爭利，等方面提高社區(qū)參與旅游開發(fā)的程度。