陶藝的文化與藝術修養范文

導語：如何才能寫好一篇陶藝的文化與藝術修養，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：美術鑒賞；美術教學；藝術修養

高中美術鑒賞課是學生通過視覺鑒別與欣賞美術作品，獲得精神活動與心理體驗。美術作品是藝術家的創作成果，是學生的鑒賞對象，學生以特殊的認識活動感受、想象、理解、體驗美術作品，正確認識美術作品。美術鑒賞課依托美術作品文化積淀，引發學生思考和再認識，提高學生藝術修養。

一、專題鑒賞，樹立審美

專題鑒賞是高中美術鑒賞課的主要教學形式，是在一定美術作品主題的引導下，學生通過觀察、分析美術作品，感知美術作品風格、內涵、文化，幫助學生從整體感知美術作品形態，繼而激發學生對美術作品的想象、情感，加深學生對美術作品的理解，引導學生在美術專題鑒賞中樹立審美能力。在美術作品專題鑒賞中，教師向學生揭示美術作品中的封存記憶，激發學生對美術作品的興趣，講述美術作品創作過程中，增強學生美術作品感知，初步領略美術作品的“美”；在美術作品專題鑒賞中，引導學生架設美術作品中各要素的關聯，讓學生置身作品的文化情境，理解美術作品的文化靈性，涵養學生人文精神，從文化角度理解美術作品，帶領學生感受美術作品的“尊貴”；在美術作品專題鑒賞中，通過美術作品的文化力量，激發學生思考，感受美術作品輝煌，體會美術作品文化力量，幫助學生對美術鑒賞學習從點走向面。

如，“百花齊放 推陳出新――中國現代美術”教學中，我給學生講述當代藝術家齊白石的生平背景與美術作品，是我國著名畫家，是我國著名書法篆刻家，齊白石的美術作品中剛健鮮活，雅俗結合，詼諧幽默，作品呈現出用墨滋潤淋漓，用色濃艷潑辣，用筆雄渾健拔，作品簡括大氣；相繼給學生講述了潘天壽、黃賓虹、李苦禪、吳昌碩等知名畫家，講述他們繼承傳統，創新發展，揭示美術作品的內容與特點，讓學生在鑒賞學習中享受審美，獲得審美。

二、隨堂鑒賞，升華思想

高中美術鑒賞課教學中，教師開設隨堂欣賞教學，整合美術寫生、圖案、手工制作、創作等課，穿插美術鑒賞教學，達成美術鑒賞教學目標，凸顯思想升華教學重難點，提高學生美術素養。在美術鑒賞隨堂教學中，要精選美術作品，結合教材重難點選擇美術作品，幫助學生理解鑒賞重點知識，掌握鑒賞知識結構；在美術鑒賞隨堂教學中，要恰當呈現美術作品，立足美術鑒賞教學內容，以科學的教學手段開展教學活動，幫助學生認識美術構圖的重要性，掌握美術構圖基本原理；在美術鑒賞隨堂教學中，要深刻解讀美術作品，在美術教學中貫穿鑒賞教學，從美術作品呈現、學生欣賞讀畫，到自由表達評說，引導學生從作品線條、色彩、情感等方面體味美術作品，讓學生和美術作品思想碰撞，走進美術作品，再從美術作品中走出來，傾聽美術作品思想情感，感受、鑒別、欣賞美術作品。

如，“形神兼備 遷想妙得――中國古代繪畫擷英”教學中，筆者向學生介紹我國繪畫歷史悠長，可以追溯到原始社會時期的彩陶藝術，從古代繪畫中采擷出壁畫、巖畫、帛畫、陶畫、花鳥畫、人物畫、山水畫等美術作品，講述不同時期不同美術作品的風格，通過概括性講述古代繪畫歷程，詳細分析繪畫中的水墨、工筆、設色、寫意等技法，讓學生陶冶情操，感受繪畫藝術的思想，領略美術作品中的情感思想，促進學生思想升華。

三、現場鑒賞，智慧藝術

高中美術鑒賞教學中的現場鑒賞是一種課外實踐活動，通過美術鑒賞實踐活動，讓學生發現自己的不足，欣賞藝術家的美術作品，熱愛美術，啟迪美術智慧，養成美術藝術。在美術現場鑒賞教學中，共享學生美術作品，引導學生從造型、構圖、色彩、個性等方面表達自己對美術作品的所感所想，欣賞自己美術作品，欣賞同學美術作品，發現自己美術不足；在美術現場鑒賞教學中，引領學生參與美術作品，組織學生參觀美術展，觀看美術技藝表演，訪問美術藝術家，欣賞與感受美術現場美，了解美術作品形式美和造型特征，體會美術作品蘊含的應用象征，熏陶學生美術藝術。

如，“不到園林 怎知春色如許――漫步中外園林藝術”教學中，我先給學生講述了建筑藝術欣賞內容，讓學生感受園林作為美術作品藝術奇葩的獨特之處，整合學習園林創作素材，包括自然元素、建筑小品，感受園林建筑的創作手法，學習園林“巧奪天工”的藝術魅力。為了讓學生進一步感受園林美術藝術，我讓學生在周末休息時間，在本地園林現場欣賞，感受自然環境中藝術的雕琢，追求園林優美意境，抒發內心情懷，窺見園林藝術文化與價值，在實踐活動中，打開學生美術藝術之窗。

在高中美術鑒賞課中融藝術修養教學，通過專題鑒賞、隨堂鑒賞、現場鑒賞等教學形式，提高學生美術審美能力，升華學生美術思想情感，啟迪學生美術智慧藝術，培養學生藝術修養。

篇2

筆者認為，民族陶藝及其課程應以重視地域性民族文化為根本，在表現手段上融合民族的藝術語言和藝術風格。少數民族地區的民族陶藝教學和應用應以本土文化及其豐富的少數民族資源為中心，將少數民族元素融合于陶藝設計之中，即以地區性少數民族元素為靈魂，以地理標志性產品為載體，在陶藝中凸顯民族性和地域性特色。另外，在材料和工藝技術上與市場接軌，鼓勵學生認識和利用新型材料和技術，使陶藝擁有豐富的藝術語言。同時，要充分利用現代教育技術，將民族文化與現代設計思維相結合。此外，要構建民族特色與地方特色課程模式，以適應民族地區高校特色發展的課程模式。筆者結合文山地區豐富的民族文化資源，以文山學院藝術設計專業為例，對民族陶藝課程在地域性優勢、教學內容、教學方法、人才培養目標等幾個方面進行思考。

一、得天獨厚的少數民族文化資源，為民族陶藝及教學提供了基礎

文山壯族苗族自治州地處我國西南邊陲，居住著壯、苗、彝、瑤、回、傣等11種少數民族，在漫長的歷史進程中，各少數民族始終保持著各不相同的生活方式，形成了各具特色的藝術形態，如壯錦圖紋、幾何印紋樣、苗族臘染、彝族圖案、瑤族圖示等。這些可以為我們的陶藝教學提供借鑒和參考。近年來，許多高校加強了優勢特色學科建設，特別在本土民族文化藝術研究上大做文章，而且有的已經取得可喜成績。因此豐富的文山民族文化資源，為民族陶藝及教學提供了得天獨厚的民族文化基礎。

二、民族陶藝課程教學內容及其民族文化元素的應用

民族陶藝課程主要講授當代國際陶藝的風格與發展趨勢、陶藝創作的語言與制作方法、文脈（隱喻）與視覺符號、民族陶藝的審美與創作、泥型訓練、造型訓練、創作訓練、色釉與燒制等內容。民族陶藝課程屬于專業技能課，其教學分為理論教學和實踐教學兩部分，在扎實學習理論課程的基礎上，重點培養學生動手能力，特別是少數民族藝術與陶藝制作的結合。為加強本土民族文化藝術特色，可從以下幾方面著手。

（一）在理論中補充和更新民族文化內容民族文化是客觀存在的，時代在進步，同樣民族文化理論也在向前發展，不斷豐富和充實，就像一個民族的語言一樣會隨著社會的發展吐故納新。在理論教學中，認識民族文化，重點介紹當地少數民族的藝術特征及審美心理特點，特別是介紹那些最新的民族藝術形態，使學生能從民族圖案、色彩、服飾和工藝等方面對陶藝的創作有所啟示，為陶藝創新實踐打下堅實基礎。介紹優秀的民族陶藝作品，并對陶藝作品進行賞析是非常必要的，不僅可提升學生的藝術修養，同時可陶冶其藝術情操。調整前后的理論教學內容對比如下：調整前的理論教學內容：（1）國際陶藝風格與發展趨勢；（2）陶藝創作的語言與制作方法；（3）民族陶藝審美與創作。調整后的理論教學內容：（1）國內外民族陶藝風格、種類及發展趨勢；（2）陶藝創作的語言與制作方法；當地民族的傳統陶藝制作；（3）當地少數民族藝術特征（民族圖案、色彩、服飾和工藝造型）；民族陶藝審美與欣賞；現代設計方法學。

（二）在實踐中實現民族藝術理論具體化既然是基于本土化的民族陶藝課程，在實踐中應突出本土民族特色，將民族藝術更為具體化地展現于教學中。首先教師鼓勵學生下鄉走訪和調研，考察本地市場，獲取第一手資料，所以在實踐中需要加上文字、圖片資料收集及市場調研這一重要環節；其次通過對收集資料的加工整理，提煉出民族藝術語言的精髓，在陶藝的造型、材料、色彩等方面進行創新，利用現代設計方法學原理，設計出陶藝草圖，完成設計方案向實物的轉化過程。調整前后的實踐教學內容對比如下：調整前的實踐教學內容：（1）陶藝制作工藝環節（泥型訓練、造型訓練、創作訓練、色釉與燒制）；（2）陶藝圖紙設計、陶藝作品制作、作品深度完善。調整后的實踐教學內容：（1）陶藝制作工藝環節（泥型訓練、造型訓練、創作訓練、色釉控制與燒制的把握）；（2）調研當地少數民族村寨，收集文字、圖片、視頻資料等（；3）當地陶藝市場調研（；4）陶藝圖紙設計、陶藝作品制作、作品深度完善。

（三）民族陶藝課程的教學方法民族陶藝屬專業技能課，應以實踐教學為主，積極倡導學生樂于探究、勤于動手，充分利用多媒體電教室、畫室、雕塑工作室、本土地域特色風景人文資源、網絡資源等條件，以集體講解、個別輔導、討論示范相結合的方式進行教學。為此，教學方法應做相應調整。1．從教師講授到師生交流的轉換傳統的教學模式是教師講授，教師示范為主，學生在接受知識的基礎上加以訓練?，F代設計教育模式要達到學生自覺將所學知識很好地應用于設計實踐中，教師在這一過程中首先要求自身要有扎實的專業知識，正確引領學生掌握理論知識和實際操作方法，還應在教學過程中鼓勵學生積極提出疑問和表達自己的創意想法。教師與學生、學生與學生之間的交流可以活躍學生的思維，激發學生將構想物化于創作中，從而產生優秀的陶藝作品，同時也培養了學生獨立思考和創新能力。2．從課堂學習到課外實踐的轉換陶藝課程學習僅在課堂上進行學習是不完整的。教師應鼓勵學生走出課堂，接觸市場，及時了解市場的新動態和新信息，加深學生對陶藝市場的理解，為陶藝設計開發打下基礎。此外，課外調研也必不可少。在教師的帶領下走進民族村寨，民族工藝直觀的形式才能完全展現，學生也可以親身體驗民族藝術在造型、材質、色彩等方面的典型特征，完成資料的收集，在創作過程中對感性材料進行提煉、加工，調動學生自覺創作的情緒，完成陶藝創作方案的教學目的。

三、民族陶藝課程的人才培養目標

當我們把高校藝術設計教育的課程進行重新思考和構建以后，這一舉動必將推動著人才培養質量向著良性和深入演化發展。

（一）培養實用創新型專業人才是根本通過教師對陶藝技藝的講授，學生可掌握陶藝的基本制作方法，但僅完成這些是不夠的?，F代高校著重培養實用創新型人才，由于我國設計教育起步較晚，我們對學生設計思維的激發存在著許多弊端，大多時候停留于技能的承襲階段，或是一味地重復和模仿已經掌握的技巧，不能進行創新和創造。［3］（P32）陶藝課程需注重現代設計方法學的教授，使學生能將現代設計手法及創意融于陶藝創作之中。所以教師傳授現代設計思維和表現手法是幫助學生在學習藝術設計規律性技能的同時獲得思維的完全解放，這也應該充分體現于教與學的整個過程中，讓學生在實踐中培養獨立思考和解決實際問題的能力。#p#分頁標題#e#

（二）培養學生傳承民族文化及民族工藝的能力隨著時代的發展，社會的進步，工業化物質文明逐漸代替傳統手工文明，機器大生產的工業化產品對傳統的手工藝品沖擊是巨大的。很多民族民間工藝呈現出衰落、頹廢的趨勢，甚至失傳的狀況，如何保護民族工藝文化，讓其得到很好的傳承與保護也成為現代設計教育中的重要任務。教師對于民族文化的傳承起著帶頭作用，在教學過程中使學生了解本土民族文化，掌握民族手工藝的操作技巧、使用材料及工藝流程，并能夠通過現代設計表現方式，采用手繪、計算機輔助設計等方式將設計效果圖呈現并制作出來，能使民族陶藝制作的完整流程得以傳承下來。另一方面，在教學過程中，可邀請本地陶藝方面的傳承人做親身示范，讓學生真實體驗傳統手工的魅力，鼓勵學生積極投入傳統民族文化的保護和傳承中。

（三）培養學生對民族陶藝市場的認知能力在傳統課程里，市場營銷、市場認知的學習幾乎是缺失的。陶藝作為工藝產品之一，不應單純地做概念創作，應與市場直接掛鉤。這就要求學生在老師的帶領下進行市場調研，對陶藝行業現狀、未來發展及市場走向進行全面、深入的了解，對陶藝產品進行設計定位。為了進一步增強實踐能力，學生有機會與當地企業合作，可直觀地了解企業對市場的分析方法和運作流程，從而加強學生對本地陶藝市場的認知能力。

（四）培養學生對陶工藝品開發與研制的能力陶工藝品開發與研制關鍵的環節其一是將少數民族文化精神、民俗習慣、藝術特點與陶藝設計制作相結合；其二是結合多元化的市場環境，研發出符合現代人審美，集功能、現代美學為一體的陶工藝品。［4］（P367）因此，教學重點從以上兩方面為出發點，培養學生開發與研制的能力成為教師的教學目標之一，為學生畢業后從事設計開發方面的工作打下良好基礎。此外，通過學習民族文化、民族藝術理論，投身民族藝術實踐和創作，也培養了學生熱愛傳統民族文化的熱情。

篇3

關鍵詞：陶瓷山水畫的創作手法和意境

引言:陶瓷山水畫是頗具觀賞性的一種畫種。陶瓷山水畫的一個顯著的特點就是它具有裝飾性。它依附在陶瓷形體上，并和陶瓷造型取得和諧一致，不但顯示瓷畫山水的美感，而且充分顯示而不是掩蓋陶瓷的材質美。陶瓷山水畫藝術，它搏采了紙本中國畫之長，融匯貫通，具有獨特技法和特殊的藝術效果，也是先輩陶瓷工藝工作者們聰明智慧的結晶，是辛勤耕作，努力實踐的成果。

陶瓷山水畫的問世并發展至今，與中國畫有著難解之緣。因為就目前的陶瓷藝術創作而言，其形式主流還是國畫風格的。無論是從形式還是內涵來看，都是國畫風格在陶瓷材質上的表現，或者說是以陶瓷材質為載體，以陶瓷的釉、顏料為表現手段，以國畫的技法來表現國畫的一種神韻，說白了，就是陶瓷國畫藝術。尤其是陶瓷山水畫的創作，國畫表現技術手法可以說展現得淋漓盡致。因此，從一定意義上來說，陶瓷山水畫的發展，在一定程度上折射出中國山水畫的藝術成就。

1 中國山水畫于陶瓷山水畫的差議和來源

中國山水畫歷史悠久，光輝燦爛。隋唐以來歷朝畫家層出不窮，作品豐富多彩，蘊含著中華民族文化傳統、藝術哲理和美學思想，豐富了我們歷史文化與現實生活。隋、唐兩代的水墨重彩、兩宋的工筆極致和兼工帶寫意的初創、元墨法山水畫帶來的繁榮、在明、清兩代已達空前鼎盛，對現代山水畫的發展產生了深遠的影響。陶瓷繪畫正是伴隨著中國畫的發展而發展，從遠古的刻劃、點彩、褐彩發展至元代的釉下青花，明明釉上彩材料和釉上彩裝飾，清代創新的釉上五彩和粉彩，為陶瓷山水畫的發展奠定了堅實基礎。清末民國時期由于文人畫家的參與，釉上彩山水畫大行其道，同治時期開創的淺絳彩山水畫，代表釉上彩技法的成熟；現代陶瓷藝術家們在釉上彩材料日臻完善、豐富多彩的情況下，用藝術的眼光，發揮造型能力和筆墨技巧，把釉上彩山水畫的彩繪藝術發揮到新的藝術水平，創作出一大批賞心悅目的山水畫藝術珍品。

中國山水畫的歷史，源遠流長。東晉畫家顧愷之在《論畫》中云：“凡畫，人最難，次山水，次狗馬”。由此看出，當時的山水畫已經與人物畫相提并論并具有更強的生命力，并且已初步從人物畫的陪襯中獨立出來。我們從顧愷之的人物畫《洛神賦圖》卷和《女史箴圖》卷中的部分配景山水中可以領略到當時山水畫的大致形貌。畫采取直接描寫勾染而無皴擦，畫水多用線，樹干與葉子也用勾染法，多為扇葉子的銀杏，山水仍在部分的充當人物的襯景，以至于“人大于山、水不面上”等不太協調的景象出現。有的畫中甚至以夸張變形的手法處理樹石，追求裝飾。但此時的山水畫理論已經基本成熟，中國山水畫家把抒情的表達貫穿于空間的表現，或強調哲理性的顯現，或重視境界，表現作者對人生的認識和感觸及趣味，奠定了中國山水畫的理論基礎。畫論的出現創作一直到了隋唐時期，中國名山大川、風景佳勝、田野村居、城市園林山水畫才可以說是已經完全成熟了，并漸漸形成了獨立的畫種，同時也出現了展子虔、李思訓、王維、張璪等一大批專畫山水的大師。這些大師將山水畫逐漸推向高峰，子虔的《游春圖》，反映了隋代或初唐青綠山水畫的面目，雖極盡千變的擺脫裝飾的味道，但寫實能力已經有了極大的提高，已能將山水畫和人物畫及花鳥畫的抒情性提升到幾乎相同的臺階。創造了物象中呼應，虛實、疏密、開合、起伏、繁簡等構圖技法。雖然這時候的技法還比較古老、稚拙，沒有具體而鮮明的個人風格，但山水畫和人物畫及花鳥畫的形式和表現手法從這里開始正式走上了蓬勃發展的道路。

2 陶瓷山水畫的特性和要求

陶瓷山水畫藝術與其它繪畫藝術一樣有許多相同之處，也是相互影響和借鑒，在思想上體現時代精神，培養人們高尚的道德情操，滿足人們的審美需要，成為陶冶精神文明，構建和諧社會的文化藝術品，成為建設具有民族風格和民族形式的彩瓷藝術。作為工藝美術創作人員必須不斷提高社會職責感與藝術修養，必須堅持深入實際，多寫生、勤速寫、苦練藝術眼力，做到身動、心動、手動，達到眼容心靈所感，手動隨心所欲，所畫景物形象使人觸目，獨成一格。要師法前人，取其精華，去其糟粕，旁采博取，外師造化，長期苦練，親身實踐，認真

研究，博學修藝，多參考學習陶藝師們的優秀作品和繪畫技巧，才能創作出引人入勝，形神兼備的優秀藝術精品，以最少的筆墨來達到畫面的意境，利用空白的

處理來達到瓷質的潔白之美感。在山水畫的構圖上，要與陶瓷造型取得和諧一致，采用賓主、虛實、呼應、開合等法則，既符合美的規律，也符合人們的欣賞習慣。在欣賞這樣的陶瓷藝術作品時，才能使人胸懷寬暢、通達，滋生對祖國錦繡河山的熱愛和自豪感，豐富人們的文化藝術生活，提高人們的審美能力。

    3 陶瓷山水畫的創作手法及意境

篇4

一、中國山水畫與陶瓷山水畫的差異和來源

中國山水畫歷史悠久，光輝燦爛。隋唐以來歷朝畫家層出不窮，作品豐富多彩，蘊含著中華民族文化傳統、藝術哲理和美學思想，豐富了我們歷史文化與現實生活。隋、唐兩代的水墨重彩、兩宋的工筆極致和兼工帶寫意的初創、元墨法山水畫帶來的繁榮，在明、清兩代已達空前鼎盛，對現代山水畫的發展產生了深遠的影響。陶瓷繪畫正是伴隨著中國畫的發展而發展，從遠古的刻劃、點彩、褐彩發展至元代的釉下青花，明明釉上彩材料和釉上彩裝飾，清代創新的釉上五彩和粉彩，為陶瓷山水畫的發展奠定了堅實基礎。清末民國時期由于文人畫家的參與，釉上彩山水畫大行其道，同治時期開創的淺絳彩山水畫，代表釉上彩技法的成熟；現代陶瓷藝術家們在釉上彩材料日臻完善、豐富多彩的情況下，用藝術的眼光，發揮造型能力和筆墨技巧，把釉上彩山水畫的彩繪藝術發揮到新的藝術水平，創作出一大批賞心悅目的山水畫藝術珍品。

東晉畫家顧愷之在《論畫》中云：“凡畫，人最難，次山水，次狗馬”。由此看出，當時的山水畫已經與人物畫相提并論并具有更強的生命力，并且已初步從人物畫的陪襯中獨立出來。我們從顧愷之的人物畫《洛神賦圖》卷和《女史箴圖》卷中的部分配景山水中可以領略到當時山水畫的大致形貌。畫采取直接描寫勾染而無皴擦，畫水多用線，樹干與葉子也用勾染法，多為扇葉子的銀杏，山水仍在部分的充當人物的襯景，以至于“人大于山、水不面上”等不太協調的景象出現。有的畫中甚至以夸張變形的手法處理樹石，追求裝飾。但此時的山水畫理論已經基本成熟，中國山水畫家把抒情的表達貫穿于空間的表現，或強調哲理性的顯現，或重視境界，表現作者對人生的認識和感觸及趣味，奠定了中國山水畫的理論基礎。畫論的出現創作一直到了隋唐時期，中國名山大川、風景佳勝、田野村居、城市園林山水畫才可以說是已經完全成熟了，并漸漸形成了獨立的畫種，同時也出現了展子虔、李思訓、王維、張璪等一大批專畫山水的大師。這些大師將山水畫逐漸推向高峰，子虔的《游春圖》，反映了隋代或初唐青綠山水畫的面目，雖極盡千變的擺脫裝飾的味道，但寫實能力已經有了極大的提高，已能將山水畫和人物畫及花鳥畫的抒情性提升到幾乎相同的臺階。創造了物象中呼應、虛實、疏密、開合、起伏、繁簡等構圖技法。雖然這時候的技法還比較古老、稚拙，沒有具體而鮮明的個人風格，但山水畫和人物畫及花鳥畫的形式和表現手法從這里開始正式走上了蓬勃發展的道路。

二、陶瓷山水畫的特性和要求

陶瓷山水畫藝術與其它繪畫藝術一樣有許多相同之處，也是相互影響和借鑒，在思想上體現時代精神，培養人們高尚的道德情操，滿足人們的審美需要，成為陶冶精神文明，構建和諧社會的文化藝術品，成為建設具有民族風格和民族形式的彩瓷藝術。作為工藝美術創作人員必須不斷提高社會職責感與藝術修養，必須堅持深入實際，多寫生、勤速寫、苦練藝術眼力，做到身動、心動、手動，達到眼容心靈所感，手動隨心所欲，所畫景物形象使人觸目，獨成一格。要師法前人，取其精華，去其糟粕，旁采博取，外師造化，長期苦練，親身實踐，認真研究，博學修藝，多參考學習陶藝家們的優秀作品和繪畫技巧，才能創作出引人入勝，形神兼備的優秀藝術精品，以最少的筆墨來達到畫面的意境，利用空白的處理來達到瓷質的潔白之美感。在山水畫的構圖上，要與陶瓷造型取得和諧一致，采用賓主、虛實、呼應、開合等法則，既符合美的規律，也符合人們的欣賞習慣。在欣賞這樣的陶瓷藝術作品時，才能使人胸懷寬暢、通達，滋生對祖國錦繡河山的熱愛和自豪感，豐富人們的文化藝術生活，提高人們的審美能力。

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我們沒有名優學校的優質生源，但我們可以走一條低進高出、全面成才的新路，使直樹成梁，彎樹成景，各美其美，并把學生培養目標確定為：把每個學生培養成適應未來社會發展的合格公民；為高等院校輸送全面而有個性發展的優秀新生；讓每一個學生成為最好的自己，為幸福完美的人生奠基；為祖國建設和中華民族振興需要的高素養、智慧型人才和未來人才發展奠基。

突破點在哪里？我們認為，應該向水學習，要做“水”一樣的教育。

一、做“水”一樣的教育的內涵

教育的本質在于對認知規律的遵循，在于對人性的尊重；教育的實施在于求新，在于創造；教育的目的在于使人發現幸福、創造幸福、享受幸福；教育的方法在于因材施教，人性多姿多彩，人的成長沒有模本，教育沒有模本，教改也沒有模本。

做“水”一樣的教育就是要做忠于教育事業，無私奉獻，春風化雨的“真教育”，不做借教育之名，謀自己名利之實的“假教育”；要做尊重天性，珍視本真，以人為本，讓學生得到自由而全面發展的“正教育”，不做違反規律，只認分數不認人的“反教育”；要做與時俱進、勇于創造的“新教育”，不做死守傳統、固步自封的“舊教育”；要做有助于促進學生終身發展的“多彩教育”和“幸福教育”，不做急功近利的“模式教育”和“應試教育”。

二、做“水”一樣的教育的實踐

五年來，我們踐行做“水”一樣的教育，抓住“循規而動”“善利萬物”“創新”“恒?！彼膫€關鍵詞，在教育教學中進行了以下一些嘗試，并取得了一些成績。

1. 讓學生的學業在自主探究中得到快速提高

在文化課教學改革中，我校學習借鑒、自主探索，如今已初具特色，構建了自主型、民主型、合作型，對話式、討論式、辯論式的“三型三式”課堂基本形態，構建了“自主―合作―探究―展示―反饋”的課堂教學基本體系，供某些學科、某一課型選用，倡導多元化、特色化的分層課堂教學形式。

由于遵循了認知規律，把課堂的部分時間還給學生，把思維空間還給學生，把表現機會還給學生，把學習權利和挖掘潛能的方式還給學生，充分調動了他們的主觀能動性，學生的學業成績有了快速提升。

近年來，在各級各類普查和抽測中，我校100%的學生能獨立完成規定的理化生實驗，100%的學生掌握了規定的計算機知識和操作技能，在國家、省、市中學生計算機競賽中成績突出，學生通用技術考查合格率100%。高二年級全省學考全科合格率都保持在98%以上，高考二本以上升學率從“十一五”期間的30%左右提升到了現在的57%左右，在拔尖生源基本缺失、優秀生源嚴重不足的情況下，仍有5位學生被清華大學、北京大學錄取，有600多名學生被國家一流大學錄取。

2. 讓學生的素養跟隨人性和社會的需求提升

我們率先在全市實施了音體美模塊化教學和走班教學，打散行政班級，提供不同模塊菜單，供學生自主選擇，以滿足學生的不同興趣需求。例如，音樂開設了聲樂、鋼琴、舞蹈、管樂、古箏、民樂等模塊課程，體育開設了籃球、排球、羽毛球、足球、乒乓球、田徑、武術和健美操等模塊課程，美術開設了剪紙、素描、風景速寫、水彩、工筆花鳥、攝影、書法、陶藝等模塊課程。學校還自主編排了韻律操、感恩操、寫字操、跑操等。

近年來，我校畢業生體檢合格率達100%；在校生體育合格率98%以上，體育達標率95%以上；學生近視眼新發病率低于4%，常見病發病率低于2%。

我校有大批學生考入中央音樂學院、中國音樂學院等重點高校。在省級體育比賽中，共獲得金牌52枚；在國家級比賽中，共獲得獎牌28枚，有兩名學生在亞洲青年錦標賽、亞洲田徑錦標賽、世界青年錦標賽等國際大賽中為我國奪得4枚金牌。

3. 讓學生的品質在環境陶冶中形成

我校積極構建了圍繞“立德、立功、立言、立業、立志”，而以“立人”為核心的教育體系。

為了視覺識別的統一性、校園格調的特色性、環境氛圍的文化性，建設自然與人文相合、文化與視覺互襯的雅致校園，讓優雅怡人的校園環境起到潤物無聲、潛移默化的育人效能，學校制訂了《婁底一中環境文化規劃方案》，對校園建筑及道路等進行了全面規劃和布局，如樓宇文化、道路文化、走廊文化等。

此外，精饃裎幕、大課間文化、反思文化、獎勵文化、課程文化、創新文化、價值觀引領文化，等等，不一而足。

4. 讓學生的特長在個性和潛能發掘中張揚

在實踐中，我們以“為每一個學生幸福完整的人生打好基礎”為教育追求，要求學生具有“五個一”的基本功（能寫一手好字，能說一口流利的普通話，具有一流且健康的信息技術運用水平，養成一種廣泛閱讀、常做筆記和每天鍛煉一小時的好習慣，至少愛好一項能終身堅持的體育運動和喜愛唱歌、跳舞或器樂的藝術修養）和“六會一長”的個人特長（會做人、會求知、會生活、會健體、會審美、會創造、有特長）。

我們還把發展和培養學生社團作為發掘學生潛能、培養學生特長的一個重要環節，以“學生的社團學生自己創辦”為原則，由校團委管理。學?，F有學生社團14個，涉及科技競技、志愿服務、心理健康、民族文化、文藝禮儀等多個領域。

5. 讓學生的心理跟上成長的步伐

中學生正處于心理發展、性格養成的關鍵時期，由于學業壓力增大、家庭教育不當、學校心理教育缺失等原因，學生年齡的增大、知識的增長與心理健康出現了嚴重矛盾，以致悲劇不斷發生。因此，做好心理健康教育，對他們的健康成長，對培養合格的社會主義建設人才有著重要作用。

我們認為，作為一個心理健康的中學生，起碼得具有如下特征：

（1）上進。上進是人發展的本真，是生命價值觀的核心要素之一。我們倡導上進，既是源于人的內心要求，又是遵循中國傳統文化的精髓及價值觀。儒家的“拿得起”是一種上進，佛家的“能看破”是一種上進，道家的“放得下”也是一種上進。臺灣的星云大師說：飛鴿千里傳書，才有人豢養；駿馬萬里奔馳，才有人喜歡；海豚盡力表演，才有人喝彩；做人力爭上游，才有人欣賞。

（2）健康。心健康才是真的健康，心健康了，人就健康了。因此高明的教育家和高明的中醫一樣，會緊緊抓住一個中心工作――醫心，他們會調整人的整個心態，對癥下藥，四兩撥千斤，最后落實在人的自我恢復、自我教育能力上，“求醫不如求己”說的就是這個道理。我們還可以把健康的內涵拓展一下，它包括身體、智慧、心態、道德、思想、觀念、信仰、禮貌、滿足、計劃，等等。

（3）選擇。人生能達到什么樣的高度，歸根結底看他如何選擇。人生的遺憾，往往由于沒有選擇、不會選擇或不斷選擇。無數事實證明，成功人士取勝的法寶，就在于他們能認識自己的優勢，能選準自己的發展方向。

對于成長中的中學生，我們要為他們學會正確選擇提供強有力的幫助：一是要教會他們“接受自己”，即無論如何都要接受自己的一切，相信“天生我材必有用”，這是建立自信、完善人格的起點。二是要教會他們“認識自己”，即在探究自己的基礎上，肯定并進一步認識自己的優勢，把自己的優勢用合適的方式發揮出來，這是進行正確選擇的前提。三是要教會他們“正確地選擇自己”，選擇適合自己的一切，包括內在的情緒，如生活態度、為人處世的方法、有效的表達方式、熱愛的事業等；還包括外在的食品、衣物鞋帽、裝飾品、住房、交通工具等，這關系到人生的真正內涵與意義。

（4）知己。人有時是很難認識自己的，所以人需要有知己。知己的作用是以人為鏡，“照見”自己、發展自己。人的成長需要不斷地“觀照”自己，“觀”是反省，“照”是以知己為鏡，照見自己。因此培養中學生正確結交朋友，明了為人處世之道，是培養健康心理的一個重要內容。

我校高度重視學生的心理輔導，建成了學生心理健康教育中心，招聘了五名心理健康專任教師。該中心有接待辦公室、個體咨詢室、沙盤游戲室、音樂放松室、腦力訓練室、綜合訓練室、團體輔導室、宣泄室八個功能室，配有心理測試與治療相關儀器設備，為廣大師生提供心理測評、咨詢、治療及教育等服務，分年級開展心理健康教育活動。

為了培養學生的意志力以及適應社會的能力，我們開展了全面規劃學生成長的“六走進”活動（走進軍營、走進自然、走進社區、走進工S、走進企業、走進農村）。一年一度的“放飛夢想綻放青春六十華里遠足”活動已經開展了五屆，受到學生、家長及社會的一致好評。

6. 讓教師在人文和制度中成長

教師的精彩造就課堂的精彩、學生的精彩、學校的精彩。沒有名師的學校是可憐的，不能培養出名師的學校是可悲的，把本來能夠成為教育家的教師扼殺成教書匠的學校是可憎的。為了盡快打造一支品德過硬、業務精湛的教師隊伍，我們提出要“讓每位教師充滿職業榮耀和生命價值”，在人文關懷與制度約束之間制造平衡點。近年來，我們實施了班主任素質提升工程，建立了立體化的教師培訓網絡。

7. 學校在快速發展中化蝶

2011年以來，我校先后被評為全國五一勞動獎章單位、全國群眾體育先進單位；被授予教育部信息化試點校、湖南省教育科學高中課堂教學改革研究基地、湖南省中小學教師教育技術培訓基地、湖南省數字化校園、湖南省學校心理健康教育先進單位、湖南省五四紅旗團委、湖南省安全文明校園、婁底市中小學德育工作先進單位、婁底市高中學業水平考試先進單位等20多個榮譽稱號。

教育代表著一種境界、一種愿景、一種品質。學校是學生成長的背景，“學生立場”是學校必須堅守的立場。堅持“學生立場”就要樹立一種重要的思維方式――“從后往前看”，要堅持一個重要原則――“以終為始”。教育的終極目的是讓人擁有幸福，教育，請從學生可以幸福學習、幸福生活開始。