大學(xué)語文的概述范文

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大學(xué)語文的概述

篇1

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語;教學(xué)改革;文化哲學(xué)

【中圖分類號】H31【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2095-3089(2016)01-0100-01

社會生活信息化和全球經(jīng)濟(jì)一體化的迅猛發(fā)展,使得英語及其英語教學(xué)的地位和作用越來越高。國際交流溝通的質(zhì)量和對最新信息的獲取能力和一個國家的外語掌握水平存在著很大的關(guān)系,對外語尤其是英語的掌握能力直接關(guān)系到一個國家的經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展?fàn)顩r和人才培養(yǎng)規(guī)格的確立。這這種形式下,高等教育英語教學(xué)的作用和地位受到了人們越來越多的關(guān)注和重視。

一、大學(xué)英語教育教學(xué)概述

所謂“大學(xué)英語”是指對高等教育非外語專業(yè)學(xué)生開設(shè)的英語教育教學(xué)課程,是對“collegeEnglish”的直譯,也就是我們之前經(jīng)常聽到的公共英語。上世紀(jì)80年代,隨著我國公共外語教學(xué)研究會名稱的轉(zhuǎn)變,大學(xué)英語的稱謂逐漸取代公共英語稱呼。此后隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展,“大學(xué)英語”逐漸成為非外語專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)的英語課程,是一種與專業(yè)英語專業(yè)學(xué)生所學(xué)英語相對應(yīng)的高等教育英語教學(xué)課程。由此可見,“大學(xué)英語”是一個合成性質(zhì)的漢語詞匯,第一,學(xué)學(xué)英語的主體是廣大高校學(xué)生,不是小學(xué)學(xué)習(xí),也不是中學(xué)學(xué)生,而且,這個主體還必須是學(xué)習(xí)非外語專業(yè)的普通高等教育本科生。第二,是“英語”,由于學(xué)習(xí)非外語專業(yè)的學(xué)生未必都是學(xué)習(xí)英語的學(xué)生,所以這里的大學(xué)英語學(xué)生是指非外語專業(yè)而且是將英語作為語言科目的學(xué)生。因此,本文將大學(xué)英語界定為學(xué)習(xí)非外語專業(yè)的普通高校學(xué)生所學(xué)習(xí)的,且以提升人文素養(yǎng)、外語技能和外語應(yīng)用能力為目的的英語課程。

二、從文化哲學(xué)角度進(jìn)行大學(xué)英語教學(xué)改革研究的必要性

1.國外教育改革的發(fā)展訴求社會主導(dǎo)文化多樣化發(fā)展趨勢,使得國外高等教育對教育意義的認(rèn)識發(fā)生了很大的變化,國外高等教育教學(xué)逐漸從文化的角度進(jìn)行高等教育面臨問題的研究,重視提升廣大高校青年學(xué)生的文化素養(yǎng)。世界各國不斷進(jìn)行高等教育問題探索和改革,逐漸將轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛力,進(jìn)而讓每個學(xué)生在未來社會中都能充分發(fā)揮自身的綜合競爭力作為基本的人才培養(yǎng)目的。這就需要不斷培養(yǎng)和提升學(xué)生的問題發(fā)現(xiàn)和思考能力、問題分析和處理能力、持續(xù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力;不斷培養(yǎng)他們的誠實(shí)、互助、積極、自信、堅韌、批判和創(chuàng)新等優(yōu)良的個人品質(zhì)。2.教學(xué)文化研究范式變化的基本需要教育教學(xué)的發(fā)展與變革,使得教育教學(xué)研究的取向價值逐漸由追求“技術(shù)興趣”向追求“實(shí)踐興趣”方向,進(jìn)而向“解放興趣”方向轉(zhuǎn)變;相應(yīng)的教育教學(xué)文化研究也由“工具論”向“本體論”的研究范式轉(zhuǎn)變。交流和溝通是文化生成和文化發(fā)展的基本要求,人類文化的融合與交流是進(jìn)行大學(xué)英語教學(xué)的基礎(chǔ)和前提,通過大學(xué)英語教育教學(xué)活動的開展進(jìn)行文化交流空間和實(shí)踐拓展,因此,在當(dāng)今跨文化交流和融合的大趨勢下,大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)從工具論的理論取向不斷向人文性和工具性互相結(jié)合的方向進(jìn)行教育教學(xué)轉(zhuǎn)變。

三、文化哲學(xué)視角下的大學(xué)英語教學(xué)改革思路

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和跨文化交流領(lǐng)域的持續(xù)拓展,社會主導(dǎo)文化逐漸由單純的理性文化與倫理文化,經(jīng)理性科技文化,向文化多元化發(fā)展。國外各國特別是發(fā)達(dá)國家普遍相應(yīng)的進(jìn)行了教育教學(xué)改革,不斷從文化的視角進(jìn)行教育問題審視,并力求實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會綜合應(yīng)用知識存儲的提升。同時,教學(xué)文化研究范式的轉(zhuǎn)變,使得教學(xué)研究越來越成為一種實(shí)體文化。對于教學(xué)的研究不再單純的是為尋求教學(xué)規(guī)律和教學(xué)本質(zhì),而是直面教學(xué)狀況,進(jìn)行教學(xué)問題處理。基于人文的視角進(jìn)行教學(xué)論問題探究成為當(dāng)今教學(xué)論研究的新趨勢。本文通過文化哲學(xué)的視角對大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評價等進(jìn)行審視,對大學(xué)英語教學(xué)文化的豐富內(nèi)涵進(jìn)行探討,探究大學(xué)英語教學(xué)文化哲學(xué)視角下的理論框架構(gòu)建。對普通高等教育英語教學(xué)目標(biāo)的研究,傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)比較重視語言教學(xué)的工具性,對語言教學(xué)的文化性注重不夠。當(dāng)前,在教學(xué)目標(biāo)的具體方面,認(rèn)知目標(biāo)重視語言人文性和工具性的共同獲取,技能目標(biāo)注重培養(yǎng)學(xué)生的思維方式,強(qiáng)調(diào)他們英語思維能力、英語思維習(xí)慣和英語語感的培養(yǎng)。而情感方面的教學(xué)目標(biāo)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生英語文化的領(lǐng)悟和英語人文性精神的熏陶,注重學(xué)生知識挖掘和邏輯推理人性的培養(yǎng),使學(xué)生具備感悟人性和文化深處所蘊(yùn)含的人文精神的能力。這對提升大學(xué)英語教育教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果,進(jìn)而提升大學(xué)生在將來的社會中的英語運(yùn)用和領(lǐng)悟能力具有十分重要的作用。文化哲學(xué)視角內(nèi)的大學(xué)英語教學(xué)提倡英語人文性和工具性的構(gòu)建,文化哲學(xué)視域內(nèi)的普通高校英語教學(xué)研究有助于大學(xué)英語教學(xué)主體性和教學(xué)本質(zhì)的把握。同時,文化哲學(xué)視角內(nèi)的大學(xué)英語教學(xué)在大學(xué)英語教學(xué)價值合理性和工具合理性觀念的構(gòu)建方向具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn):

[1]車麗娟.基于體驗(yàn)哲學(xué)的大學(xué)英語課程體系優(yōu)化的理論與實(shí)踐[J].語言教育.2013(01)

[2]楊梅.公共外語教學(xué)改革的文化哲學(xué)研究[J].吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報.2012(05)

[3]周童.基于文化哲學(xué)的大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容探析[J].讀與寫(教育教學(xué)刊).2012(07)

篇2

國家教育部 2007年7月頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》(教高廳[2007]3號)中指出:“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力,特別是聽說能力。”[1]而自2006年12月開始啟用的大學(xué)英語四、六級考試的新題型中,增加了長對話這一新題型,單聽力理解部分(Listening Comprehension)就占了總分值的35%,突出了聽說能力的考察。采用新題型的四、六級考試在聽力理解部分的改革與新頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求 》希望學(xué)生所達(dá)到的聽力水平是相一致的。學(xué)生的聽讀能力和語言運(yùn)用能力越來越受到重視。這是大勢所趨,更是社會發(fā)展的需要。目前,高校英語教學(xué)中聽力課受到廣泛重視,然而,教學(xué)效果一直不盡如人意。因此,如何正確認(rèn)識大學(xué)英語聽力教學(xué)現(xiàn)狀,采用有效的教學(xué)方法上好聽力課,全面提高學(xué)生的應(yīng)試能力、聽力理解和語言綜合能力,以適應(yīng)新的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》和四、六級考試的要求,已成為大學(xué)英語教學(xué)中的重要課題之一。筆者結(jié)合個人教學(xué)實(shí)踐,從右江民族醫(yī)學(xué)院大學(xué)英語聽力教學(xué)的現(xiàn)狀以及存在的問題分析入手,提出改進(jìn)大學(xué)英語聽力教學(xué)的一些建議,以期對今后的大學(xué)英語聽力教學(xué)有所幫助。

1 影響我院大學(xué)英語聽力教學(xué)主要因素

右江民族醫(yī)學(xué)院座落在廣西西部革命老區(qū)——百色市,是一所在桂、滇、黔三省交界區(qū)域的全日制普通高等醫(yī)科院校。其生源主要來源于廣西、貴州以及云南等經(jīng)濟(jì)、文化欠發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)。由于經(jīng)濟(jì)條件的原因,他們所處的地區(qū)很多中學(xué)無法提供先進(jìn)的聽音設(shè)備,而且英語教師授課時也基本用漢語講解,因此大多數(shù)新生入學(xué)前幾乎沒有接受過專門的聽力訓(xùn)練和正規(guī)的語音訓(xùn)練,對先進(jìn)的語言實(shí)驗(yàn)室普遍感到陌生,上聽力課時常感到無所適從。一些少數(shù)民族學(xué)生由于受到自己民族語言和漢語的雙重影響,對外語的反應(yīng)程式是本民族語言漢語外語,無形中多出一種語言,這就增加了反應(yīng)時間,提高了難度。因此,要在革命老區(qū)民族院校推行英語教學(xué)及改革,其復(fù)雜性和艱巨性可想而知[2]。

2 我院大學(xué)英語聽力教學(xué)存在的問題

2.1 學(xué)生的基礎(chǔ)知識不牢固

2.1.1 學(xué)生的語音不純正

英國倫敦大學(xué)教授吉姆遜(C.Gimson)指出:“不論講哪一種語言,一個人都必須幾乎百分之百地了解這種語言的語音。”可見,語音是語言學(xué)習(xí)中最基本的要素。根據(jù)英語教師對學(xué)生的逐個摸底,我們發(fā)現(xiàn)我院大約有70%的學(xué)生英語語音存在著嚴(yán)重的問題。很多學(xué)生受母語方言影響,自身發(fā)音不準(zhǔn),又缺乏必要的語音基礎(chǔ)知識, 除存在音素分辨障礙之外,還難以識辨語流中間的略讀、連讀、同化、縮略語等語言形式。例如我院來自黔東南地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生常念不清/p/、/b/、/t/、/d/、/k/、/g/等音標(biāo),而且常分不清/l/、/n /、/w/、/v/ 在單詞中的發(fā)音,在與元音相拼時的發(fā)音區(qū)別,因此常把 light讀成或誤聽成 night,把“west” 讀成或誤聽成了“vest” 等等。有的學(xué)生單詞或句子重音分不清,因?yàn)橛袝r重音位置不同,意思也不同,或者是詞性不同、語氣的不同。如abstract一詞,讀/′bstrkt/是名詞,“摘要”,或者是形容詞,“抽象的”;/b′strkt/是動詞,“提(抽)取”,聽時就容易把意思弄錯,從而影響聽力課的教學(xué)!

2.1.2 學(xué)生的詞匯量小、 語法基礎(chǔ)薄弱

學(xué)生詞匯量小,聽力時一旦遇到生詞,就算心理素質(zhì)再硬,也勢必會影響其聽力理解的效果。因此,詞匯量的積累是提高英語聽力理解水平的重要條件。語法知識不僅是正確理解聽力材料的必要條件,也是解題的關(guān)鍵。語法知識扎實(shí)可以幫助聽者正確判斷動作發(fā)生的時間地點(diǎn),動作的執(zhí)行者與承受者等情況。毫無疑問,語法知識不牢固,聽力水平也很難得到提高。

2.1.3 心理因素 語音不純正、詞匯量小、語法基礎(chǔ)薄弱、缺乏文化背景知識,所有這些問題都造成學(xué)生們過分緊張。而當(dāng)人的情緒處于緊張狀態(tài)時,易產(chǎn)生恐懼心理,從而影響聽力水平的發(fā)揮。有的學(xué)生一旦遇到不能理解的單詞或句子便緊張、急躁,思想不能集中,頭腦一片空白,影響對整個聽力材料的理解[3]。更有的學(xué)生對聽力有畏難情緒,對自己缺乏信心,干脆從思想上放棄了聽力學(xué)習(xí)。由此可見,心理因素是影響學(xué)生聽力理解水平的一個重要因素。筆者發(fā)現(xiàn)這一問題在我院學(xué)生中比較普遍。如不采取措施克服學(xué)生對聽力的心理障礙,那么學(xué)生的聽力水平將很難得到提高。

2.1.4 缺乏聽力技巧和聽力訓(xùn)練 聽力理解需要一定的技巧,而我們很多學(xué)生正缺乏這樣的聽力技巧。首先,不少學(xué)生不懂得充分利用放聽力前的一段時間快速瀏覽試題,提前對試題做出預(yù)測,而是把希望寄托在聽音的幾分鐘,這樣對答題的準(zhǔn)確率極其不利;其次,很多聽力題信息量大而時間短,對學(xué)生短時記憶能力要求很高,但很多學(xué)生沒能養(yǎng)成做筆記的良好習(xí)慣,而是“只聽不記”,結(jié)果做聽力題時常常走神,錯過了很多重要的信息。這些都將影響學(xué)生聽力水平的提高。

聽力提高也需要足夠的聽力訓(xùn)練。但目前我院非英語專業(yè)學(xué)生英語課時有限,一周只有4個課時。光靠如此有限的課時來提高聽力是不夠。如果學(xué)生課后不下苦功,堅持每天進(jìn)行聽力訓(xùn)練,聽力能力將很難得到提高。

2.2 教師方面的因素

2.2.1 英語教學(xué)方法單一 長期以來,不少英語教師仍舊使用“放錄音,學(xué)生做聽力”的單一教學(xué)模式,課堂上只是一味地播放英語聽力,完全按照教材內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行聽力訓(xùn)練,造成聽力課堂沉悶,無法真正地調(diào)動學(xué)生的積極性。

2.2.2 無真實(shí)的英語語言環(huán)境

語言環(huán)境對語言的習(xí)得是很重要的,而目前我院的情況是外籍教師很少,學(xué)生對外交流的機(jī)會也不多。一些英語教師在英語課上大都用中文授課,造成學(xué)生很少有機(jī)會接觸英語。這無疑會影響學(xué)生英語聽力能力的發(fā)展。

3 改進(jìn)大學(xué)英語聽力教學(xué)的方法

3.1 鞏固學(xué)生的基本功 首先,從語音入手,加強(qiáng)正音訓(xùn)練,強(qiáng)化語音基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。我院大約有70%的學(xué)生英語語音存在著嚴(yán)重的問題。很多學(xué)生由于進(jìn)入高校前英語教學(xué)條件差,要么從未聽過英文錄音,要么只習(xí)慣中學(xué)英語教師的口語。當(dāng)他們聽到標(biāo)準(zhǔn)語音時,總是根據(jù)自己的語音來辨音。若所聽語音與自己的語音相近就能聽懂,否則就聽不懂播放純正的英美語音磁帶。為此,我們授課時專門播放純正的英美語音錄音,讓學(xué)生跟讀,幫助學(xué)生掌握音標(biāo)的正確發(fā)音,并且讓學(xué)生熟悉一些常見的語言現(xiàn)象,如: 連讀、失去爆破、同化、弱化、句子重音、弱讀等等。其次,擴(kuò)充詞匯量,鞏固語法知識。嚴(yán)格要求學(xué)生掌握一定量的常用詞匯,特別是注重專有名詞如國名、地名、人名和國際組織名稱的積累,努力幫助學(xué)生尋找到比較適合的詞匯記憶方法,如:聯(lián)想記憶法、舉一反三法、對比法等。同時我們指導(dǎo)學(xué)生溫習(xí)語法知識,熟悉句法結(jié)構(gòu),加強(qiáng)詞匯的前后綴語法知識的學(xué)習(xí)。

3.2 改變單一的教學(xué)模式

新型的聽力課堂應(yīng)該是以學(xué)生為主體,教師引導(dǎo)輔助,以達(dá)到提升學(xué)生聽力理解能力的目的。教師在聽力教學(xué)中要努力促進(jìn)課堂交流,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,為學(xué)生創(chuàng)造一定的語境條件,調(diào)動學(xué)生的參與意識,在以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)及交流活動中培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言的能力。我院教師在教學(xué)當(dāng)中徹底改變了以往那種放錄音、對答案的做法,而采取了視聽說相結(jié)合的教學(xué)方法。因?yàn)橐暵犝f三者有著相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。特別是聽和說之間,關(guān)系更是密切。口語活動往往能形成一個平等的信息交換過程,心理負(fù)擔(dān)較小,特別是同學(xué)之間的會話,更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,激發(fā)他們平等參與,主動交流的興趣和熱情,在交流過程中,學(xué)生通過交際的運(yùn)用,從聽和說兩個方面訓(xùn)練了自己的語音、語調(diào)、語速、組詞和造句,逐步把語言知識變成語言能力。我們在聽力課上有時還播放英美經(jīng)典影片等,一方面可以讓學(xué)生在比較輕松的環(huán)境下學(xué)習(xí),打破傳統(tǒng)教學(xué)中沉悶的氣氛,另一方面又為會話提供了素材,可謂一舉多得。這樣一來,我們的聽力課活躍了課堂氣氛,調(diào)動了學(xué)生的積極性。

3.3 堅持全英文授課 中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語的最大弊端就是缺乏真實(shí)的語言環(huán)境。為了克服這一點(diǎn),我院英語教師堅持全英語授課。剛開始時,學(xué)生不適應(yīng),幾乎聽不懂老師在說什么。為此,我們采取“多鼓勵,少批評”的辦法,讓學(xué)生自由發(fā)揮,不急于糾正他們的錯誤,表揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn),為學(xué)生創(chuàng)造輕松的英語會話環(huán)境。越來越多的學(xué)生逐漸習(xí)慣了這種全英文的授課方式,并從中受益。

3.4 積極開辟第二課堂

語言是交流的工具,學(xué)習(xí)語言的最終目的就是為了交際。但由于目前大學(xué)英語聽力課時有限 (每學(xué)期學(xué)生只有將近 20個課時的聽力課 ),每周一節(jié)的聽力課不能保證有效地提高學(xué)生的聽力技能。因此,要在這么有限的時間里提高學(xué)生聽力水平是不現(xiàn)實(shí)的。第一課堂無法為學(xué)生提供足夠的語言實(shí)踐機(jī)會,很難真正做到“以學(xué)生為中心”。這種現(xiàn)狀使得開辟第二課堂成為必要,為了給學(xué)生創(chuàng)造使用英語交際的氛圍,引發(fā)學(xué)生用英語表達(dá)思想的欲望,培養(yǎng)其使用英語的能力,我們每周三組織英語角活動。每次英語角都會邀請外教參加,同時組織一些英語趣味活動,比如猜單詞、單詞接龍、情景對話等。每學(xué)期我們還開展英語辯論賽和英語演講比賽活動,除此之外,我們還充分利用我院的廣播站,每天下午6:30準(zhǔn)時播放一些有趣的英語小故事。這些活動都給我們的學(xué)生創(chuàng)造了很好的英語學(xué)習(xí)環(huán)境,調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,有效幫助學(xué)生提高聽力水平。

3.5 加強(qiáng)聽力技巧的訓(xùn)練,注重精聽和泛聽相結(jié)合

在平時的聽力教學(xué)中,我們有意識地采取一些方法,幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的聽力習(xí)慣、掌握實(shí)用的聽力技巧。比如,每次在放聽力之前,給學(xué)生3min時間快速閱讀題目和選項,以此來訓(xùn)練學(xué)生的快速瀏覽能力。然后讓學(xué)生對聽力材料進(jìn)行預(yù)測,幫助學(xué)生提高預(yù)測能力。學(xué)生只有掌握預(yù)測策略,才能準(zhǔn)確地找出各題的焦點(diǎn),做到有的放矢。另外,有的學(xué)生習(xí)慣于“只聽不記”,導(dǎo)致在做聽力題時常常走神。因此,我們要求學(xué)生在聽的過程中邊聽邊做筆記,養(yǎng)成良好的記筆記的習(xí)慣。

聽力訓(xùn)練有精聽和泛聽之分。很多學(xué)生聽力基礎(chǔ)較差,在聽力訓(xùn)練中,只有泛聽,沒有精聽。這是非常不可取得。所謂精聽,就是要求我們將所聽到的內(nèi)容逐字逐句聽寫下來,這是每位外語學(xué)習(xí)者都必須經(jīng)歷的學(xué)習(xí)階段,對于培養(yǎng)語感以及打好聽力基礎(chǔ)至關(guān)重要。精聽只是一種訓(xùn)練手段,精聽的目的是為了更好的泛聽。所謂泛聽,就是在不間斷,不停頓的情況下著重聽材料的重點(diǎn)和主旨大意。泛聽在鞏固我們聽力基礎(chǔ)當(dāng)中起到很重要的作用。總之,精聽和泛聽缺一不可。只有通過二者的相互交織的訓(xùn)練,才能不斷提高聽力水平。

3.6 幫助學(xué)生克服心理障礙

針對我院學(xué)生普遍存在的心理障礙,我們教師進(jìn)行了必要的疏導(dǎo)。我們讓學(xué)生清楚,個別的聽不懂不要緊,不應(yīng)求全,而應(yīng)掌握對話或短文的主旨大意。在做題時,不要因?yàn)橐坏李}不確定而影響其他本應(yīng)會做的題,努力增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)信心,創(chuàng)造一種輕松活潑、有啟發(fā)性、有時代感的英語學(xué)習(xí)氣氛,逐步減輕他們的畏懼感,消除英語學(xué)習(xí)的心理障礙。

4 結(jié)束語

英語聽力是大學(xué)英語教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)之一。但是,目前聽力教學(xué)也是大學(xué)英語教學(xué)的一個相當(dāng)薄弱環(huán)節(jié)。要改變這種狀態(tài),大學(xué)英語教師要認(rèn)真落實(shí)《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》,不斷擴(kuò)充與聽力教學(xué)有關(guān)的知識,積累有效的新型教學(xué)方式和策略。聽力水平的提高不是一朝一夕的事,除了老師的指導(dǎo),更需要學(xué)生多方面的努力。學(xué)生要全面打好基礎(chǔ),持之以恒地進(jìn)行聽力訓(xùn)練。只有合理有效地進(jìn)行教與學(xué),教師和學(xué)生一起努力,才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語聽力教學(xué)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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篇3

11月13日,中國人民大學(xué)學(xué)生會在網(wǎng)上消息稱,下個學(xué)期^大將繼續(xù)開設(shè)大學(xué)漢語課程,但歸入選修課類別,課程為兩個學(xué)分。校方同時還表示,該校之所以做出如此調(diào)整,無關(guān)乎“國際化”,只是因?yàn)閷W(xué)生對這門課的熱情一直不高。

人民大學(xué)的做法并非特例,湖北省大學(xué)語文研究會公布的大學(xué)語文課程現(xiàn)狀調(diào)查顯示:在全國91所高校進(jìn)行的反饋中,將大學(xué)語文列為必修課的僅有34.8%,如東南大學(xué)、河海大學(xué)、南京航空航天大學(xué)等名校早在幾年前就將大學(xué)語文從必修改為選修課。該調(diào)查同時還顯示,62.5%的高校大學(xué)語文課時在32個或更少,開課1個學(xué)期、2個學(xué)分,較之大學(xué)英語課的300至400個課時、開課4個學(xué)期、12至16學(xué)分,可謂天壤之別。大學(xué)語文遭遇邊緣化已是不爭的事實(shí)。

多維解讀

語文邊緣化是對人文和教育的雙重傷害

大學(xué)語文教材中無論古今中外的文學(xué)作品,都是跨越時空、閃耀著不朽魅力的經(jīng)典之作,浸透著作家深摯的公共關(guān)懷與強(qiáng)烈的社會擔(dān)當(dāng)意識,散發(fā)著豐沛的人文精神。哪怕其中的文學(xué)理論與文化概述,也都與這種人文精神息息相通。從必修到選修,必然導(dǎo)致很多學(xué)生放棄學(xué)學(xué)語文,這樣極有可能會割裂人類薪火相傳的文化體系,亦會使傳統(tǒng)的優(yōu)秀人文精神出現(xiàn)斷層。

此外,大學(xué)貴為高等學(xué)府,不僅要承載傳統(tǒng)文化和人文精神傳承的責(zé)任,也要承擔(dān)為社會培養(yǎng)人才的責(zé)任,更要對中小學(xué)教育起到引領(lǐng)和示范作用。在高考中增加語文學(xué)科的分值已是大勢所趨,在這樣的背景下,大學(xué)卻將語文學(xué)科邊緣化,這種相互對立的做法,無疑會強(qiáng)化“語文即應(yīng)試”的概念。同學(xué)們在中學(xué)階段努力學(xué)習(xí)的語文,在大學(xué)里根本不受重視、甚至根本不用上課。那么長此以往,語文恐怕就會成為學(xué)生眼里一門純應(yīng)試的科目了。有了這樣的學(xué)習(xí)動機(jī),語文怎能學(xué)好,出了社會又怎能將其用于工作?

因此,只有重視語文,才能對人文精神的傳承和語文學(xué)科的教育起到很好的保護(hù)作用。

不解決實(shí)質(zhì)問題,必修又有何用

大學(xué)語文課不受待見其實(shí)有兩個原因:第一。語文課的教學(xué)方式出了問題,同學(xué)們上起來沒勁;第二,人才選拔機(jī)制過于功利化,同學(xué)們覺得語文學(xué)了沒用。

篇4

[關(guān)鍵詞]高等職業(yè)教育 大學(xué)語文 課程標(biāo)準(zhǔn) 必要性 思路

[作者簡介]周峰(1980- ),男,湖南常德人,湖南機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系,講師,研究方向?yàn)榇髮W(xué)語文教學(xué)、文秘教學(xué)等。(湖南 長沙 410151)

[課題項目]本文系湖南省創(chuàng)造學(xué)會2011年科研課題“精細(xì)化人才培養(yǎng)視角下我院《實(shí)用語言藝術(shù)》課程標(biāo)準(zhǔn)的研究與實(shí)踐”的研究成果之一。(項目編號:XCZXH2011K115)

[中圖分類號]G642.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985(2013)03-0131-03

教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》(教高[2006]16號)文件中指出:高等職業(yè)院校要積極與行業(yè)企業(yè)合作開發(fā)課程,根據(jù)技術(shù)領(lǐng)域和職業(yè)崗位(群)的任職要求,參照相關(guān)的職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn),改革課程體系和教學(xué)內(nèi)容;建立突出職業(yè)能力培養(yǎng)的課程標(biāo)準(zhǔn),規(guī)范課程教學(xué)的基本要求,提高課程教學(xué)質(zhì)量。因此,作為高職院校中最重要的公共基礎(chǔ)課之一——大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的制定就顯得日益突出了。

一、高等職業(yè)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵

(一)課程標(biāo)準(zhǔn)的界定

《教育大辭典》是這樣解釋“課程標(biāo)準(zhǔn)”的:“規(guī)定教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的文件。一般包括課程標(biāo)準(zhǔn)總綱和各科課程標(biāo)準(zhǔn)兩部分,前者是對一定學(xué)段的課程進(jìn)行總體設(shè)計的綱領(lǐng)性文件,規(guī)定各級學(xué)校的課程目標(biāo)、學(xué)科設(shè)置,各年級各學(xué)科每周的教學(xué)時數(shù)、課外活動的要求和時數(shù)以及團(tuán)體活動的時數(shù)等;后者根據(jù)前者具體規(guī)定各科教學(xué)目標(biāo)、教材綱要、教學(xué)要點(diǎn)、教學(xué)時數(shù)和編定教材的基本要求。”一般來說,課程標(biāo)準(zhǔn)是對學(xué)生接受一定教育階段之后的結(jié)果所作的具體描述,是教育質(zhì)量在特定教育階段應(yīng)達(dá)到的具體指標(biāo),是管理和評價課程的基礎(chǔ),是教材編寫、教學(xué)評估、考試命題的依據(jù),是規(guī)定某一課程的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、教育內(nèi)容、實(shí)施建議的教學(xué)文件。

(二)高等職業(yè)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵

高等職業(yè)教育課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)高職專業(yè)人才培養(yǎng)方案,以學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)為核心,以學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)技能的形成為重點(diǎn),教育教學(xué)提供較詳細(xì)的指導(dǎo)而構(gòu)建的教學(xué)指導(dǎo)性文件,其內(nèi)涵主要包括課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和課程考核標(biāo)準(zhǔn)兩部分。

二、制定高職大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的必要性

(一)高職大學(xué)語文課程改革的需要

雖然目前我國絕大多數(shù)高職院校都開設(shè)了“大學(xué)語文”或類似課程,但教學(xué)的現(xiàn)狀并不令人滿意。筆者分析,其主要原因如下。

1.對高職大學(xué)語文的課程定位出現(xiàn)偏差。高等職業(yè)教育(簡稱高職)作為教育的一種類型和層次,其教育目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用型人才。囿于專業(yè)認(rèn)知,絕大多數(shù)專業(yè)課教師和學(xué)生認(rèn)為,高職院校的學(xué)生就是來學(xué)技術(shù)、學(xué)技能的,就是為了將來找份好工作,多掙錢,不下崗,因此,學(xué)不學(xué)大學(xué)語文關(guān)系不大。有的甚至認(rèn)為大學(xué)語文課是多余的,還不如多花些時間學(xué)習(xí)專業(yè)課。需要指出的是,這種認(rèn)識并不是局部存在,而是帶有相當(dāng)?shù)钠毡樾浴?/p>

實(shí)際上,高職院校所培養(yǎng)的人才不僅僅只需要具備從事成熟技術(shù)的應(yīng)用和工作能力,還必須具有從事本專業(yè)實(shí)際工作的全面素質(zhì)和綜合能力,即具備良好的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)。教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會主任委員楊叔子指出,大學(xué)之道在育人而非制器。而高職院校的大學(xué)語文恰是一門以人文素質(zhì)教育為核心的,融語文教育的工具性、人文性、審美性為一體的,旨在培養(yǎng)高職學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)和能力的公共基礎(chǔ)課程。

因此,我們才能更進(jìn)一步認(rèn)識到,高職大學(xué)語文還擔(dān)負(fù)有與學(xué)生的專業(yè)知識相結(jié)合,增強(qiáng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力,加強(qiáng)職業(yè)道德教育,培養(yǎng)團(tuán)隊合作精神的重任。亦即讓學(xué)生的語文潛能向現(xiàn)實(shí)的職業(yè)素質(zhì)轉(zhuǎn)化,與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展相適應(yīng),成為現(xiàn)實(shí)社會需要的有文化、有技術(shù)、有道德的高素質(zhì)勞動者,實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)技術(shù)教育的目標(biāo)。

2.高職院校人文與技術(shù)教育嚴(yán)重脫節(jié)。近些年,為適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)快速增長以及由此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型對大批技能型、應(yīng)用型人才的需求,國家大力發(fā)展職業(yè)教育,高職教育發(fā)展形勢喜人,已占據(jù)高等教育的半壁江山。然而,由于過分強(qiáng)調(diào)高職教育的技術(shù)屬性(僅僅造就一批適應(yīng)大工業(yè)化的機(jī)器生產(chǎn)的技術(shù)熟練的技師或者技術(shù)工人),忽略甚至無視高職教育的人文屬性(學(xué)生還應(yīng)該懂得如何自由地生活和發(fā)展,怎樣才使勞動更具有精神的愉悅感),造成了目前高職教育中人文與技術(shù)教育嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。諸如在專業(yè)設(shè)置上“重理輕文”,人文類課程一刪再刪,教學(xué)過程“重客觀知識,輕個體知識;重技術(shù)效率,輕技術(shù)倫理;重物質(zhì)效益,輕精神發(fā)展”,這種教學(xué)模式下培養(yǎng)出來的學(xué)生即使專業(yè)能力尚可,也缺乏終身學(xué)習(xí)和適應(yīng)社會發(fā)展的能力,最終還是有悖于高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

加強(qiáng)高職院校中的人文素質(zhì)教育,大學(xué)語文課程的改革責(zé)無旁貸,語文教育本是人文素質(zhì)教育最好的載體之一。周慶元教授認(rèn)為,語文教育的人文性包括這樣幾層含義:一是指漢字中所包含的民族思想認(rèn)識、歷史文化和民族感情;二是指引導(dǎo)學(xué)生開掘漢語漢字人文價值,注重體驗(yàn)漢族人獨(dú)特的漢語感受,學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化;三是指尊重和發(fā)展個性,培養(yǎng)健全的人格。但是傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)過多地強(qiáng)調(diào)語文的工具性,而無人文性。即使目前選入了一些有鑒賞意義的文學(xué)作品,但與當(dāng)前學(xué)生的心理特征、時代背景有些不太契合。因此,必須對高職大學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行大刀闊斧的改革。首先,要在課程觀上滲透“人的全面發(fā)展”的理念;其次,要在課程內(nèi)容上擺脫專業(yè)學(xué)科和文體體例的限制;再次,要在課程結(jié)構(gòu)上走出篇章加寫作的框架;第四,在教學(xué)形式上,務(wù)必沖破“課堂中心”的藩籬,使教學(xué)更顯生活化、人性化。

(二)主動適應(yīng)高職專業(yè)人才培養(yǎng)的需要

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》中指出,“職業(yè)教育要面向人人、面向社會,著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。到2020年,形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求、體現(xiàn)終身教育理念……滿足人民群眾接受職業(yè)教育的需求,滿足經(jīng)濟(jì)社會對高素質(zhì)勞動者和技能型人才的需要。”《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》更是提出了對高職教育改革的宏觀要求。在這樣的時代背景下,各高職院校以各自的教學(xué)環(huán)境為起點(diǎn),按照高等職業(yè)教育的特征和市場需求,本著提高質(zhì)量、辦出特色的原則,以專業(yè)設(shè)置和課程模式改革為重點(diǎn),進(jìn)行了不懈的探索,取得了一定的成效。

時代在發(fā)展,人們對高職教育的觀念也在與時俱進(jìn),為了跟上時代的發(fā)展和理念的變化,高職大學(xué)語文教學(xué)再也不能墨守成規(guī),故步自封。因?yàn)楦母锊粌H僅牽涉到一門課程或一個專業(yè),必須以整個高職教育體系為對象,以課程建設(shè)與改革為核心,改革課程體系和教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語文教學(xué)改革也應(yīng)在其中有所作為,來適應(yīng)高職專業(yè)人才培養(yǎng)的需要。

三、制定高職大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的思路

(一)高職大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)

1.將高職專業(yè)人才精細(xì)化培養(yǎng)理念納入課程標(biāo)準(zhǔn)中。精細(xì)化管理是源于發(fā)達(dá)國家的一種管理理念,是現(xiàn)代科學(xué)管理中重要的組成部分。它是一個全面和科學(xué)的管理模式,是社會分工的精細(xì)化以及服務(wù)質(zhì)量的精細(xì)化對現(xiàn)代管理的必然要求。在傳統(tǒng)的教學(xué)大綱不能夠完全準(zhǔn)確把握高職人才培養(yǎng)的內(nèi)容和評價準(zhǔn)則的情況下,把精細(xì)化理念引入高職人才培養(yǎng)是高職人才培養(yǎng)觀發(fā)展的必然趨勢。這就要求在對高職各專業(yè)進(jìn)行充分調(diào)研和分類的前提下,將各專業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)、德育標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)、人文素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)、心理素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和學(xué)生的日常行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)等有機(jī)結(jié)合,依據(jù)高職課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵和高職人才精細(xì)化培養(yǎng)方案的要求對大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究、整合,來適應(yīng)不同專業(yè)對于人才培養(yǎng)素質(zhì)的要求。

2.課程標(biāo)準(zhǔn)是對學(xué)生課程學(xué)習(xí)結(jié)果的行為描述,而不是對教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)定。高職大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來制定,應(yīng)是學(xué)生學(xué)學(xué)語文課程后應(yīng)達(dá)到的教育質(zhì)量指標(biāo)和課程教學(xué)的基本要求。它更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程和方法,關(guān)注課程目標(biāo)、理念、設(shè)計思路。具體體現(xiàn)為:在原有的結(jié)果性目標(biāo) (知識技能,如“讓學(xué)生全面掌握閱讀、日常書面表達(dá)和口頭表達(dá)基本知識和學(xué)習(xí)方法”)的基礎(chǔ)上加入了體驗(yàn)性目標(biāo)(態(tài)度、情感、意志、文化意識、價值觀,如“培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),訓(xùn)練學(xué)生的思維能力,培育學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)”)。

3.課程標(biāo)準(zhǔn)的考核評價更注重結(jié)果評價和過程評價的統(tǒng)一,重視評價的發(fā)展性特點(diǎn)和過程體驗(yàn)。我們經(jīng)常說,考核不是目的而是手段,但是在實(shí)踐教學(xué)中往往由于客觀條件所限,自覺或不自覺地將教學(xué)內(nèi)容和考核方式混為一談。如古代詩詞的教學(xué)內(nèi)容大多有背誦經(jīng)典名篇的要求,相對應(yīng)的在考核內(nèi)容里也會要求學(xué)生背誦。殊不知目的不僅在于背誦,更在于引領(lǐng)學(xué)生從這些名篇中找到樂趣,感受中華傳統(tǒng)文化的魅力,發(fā)現(xiàn)人類精神財產(chǎn)的偉大和寶貴,著重培養(yǎng)學(xué)生的歸納、領(lǐng)悟、表達(dá)和再創(chuàng)造的能力,培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。

考核評價還要注意反饋。課程評價包括兩個內(nèi)容:測量和評價。測量是考核教學(xué)效果的一種手段,主要是定量地描述所要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度,實(shí)際上是對學(xué)生的學(xué)業(yè)成績作出考核。評價則是對測量所得的結(jié)果,對照目標(biāo)作出分析并提出改進(jìn)措施,注重的是對課程實(shí)施效果價值的評判。

4.高職大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)同樣要突出專業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。高職大學(xué)語文區(qū)別于本科大學(xué)語文最明顯的特征就是要與高職各專業(yè)的聯(lián)系和整合。忽視了這一特征的高職大學(xué)語文就僅僅是中學(xué)語文的“翻版”,教師不愿教,學(xué)生不愿學(xué),整個社會也對包括其在內(nèi)的中國語文教育痛加撻伐。這不能不說是一個遺憾。高職人才培養(yǎng)的目標(biāo)是根據(jù)社會需要為各行各業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)的實(shí)用型人才,因而語文教學(xué)也應(yīng)圍繞專業(yè),強(qiáng)調(diào)不同專業(yè)確立不同的能力標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)采用不同的教學(xué)方法。例如,酒店管理、市場營銷等管理類專業(yè),根據(jù)其人才培養(yǎng)目標(biāo),就應(yīng)把溝通協(xié)調(diào)能力作為語文能力訓(xùn)練的重點(diǎn),并注重實(shí)用文體的寫作訓(xùn)練;機(jī)械、電子等專業(yè)應(yīng)把思辨和應(yīng)用文寫作能力作為訓(xùn)練重點(diǎn),并注重經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作;文科類專業(yè)應(yīng)強(qiáng)化朗讀、寫作等方面訓(xùn)練,這樣使語文直接同專業(yè)掛鉤,同將來的職業(yè)掛鉤,就能極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動性和能動性,變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

(二)高職大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的制定要素

1.基本信息。包括:課程名稱、課程類別、課程編碼、學(xué)分、課程管理單位、適用專業(yè)、授課對象等。

2.概述。包括:課程性質(zhì)、課程定位(本課程在專業(yè)人才培養(yǎng)過程中的地位及作用和前導(dǎo)及后續(xù)課程)、修讀條件、課程目標(biāo)(知識、技能目標(biāo),情感、態(tài)度目標(biāo))、課程內(nèi)容與要求、參考課時、教學(xué)方法建議等。

3.課程實(shí)施和考核。包括:課程實(shí)施建議(教學(xué)和師資條件)、教材與教學(xué)資源、課程考核方案等。

4.課程教學(xué)設(shè)計。(1)課程教學(xué)設(shè)計原則要求。在對學(xué)習(xí)需要、學(xué)情、學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確分析的基礎(chǔ)上制定出課程教學(xué)設(shè)計。(2)課程教學(xué)設(shè)計參考方案(如圖所示)。

5.其他說明。對以上不能涵蓋的內(nèi)容作必要的說明。

(三)制定高職大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的注意事項

1.需要教育行政管理部門的積極推進(jìn)。一方面教育行政部門要制定相關(guān)政策引導(dǎo)、促進(jìn),規(guī)范高職大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的制定。如出臺各高職院校實(shí)施和制定課程標(biāo)準(zhǔn)、制定規(guī)范等政策,在教學(xué)評估指標(biāo)體系中設(shè)置相應(yīng)評估指標(biāo)等。另一方面教育行政部門應(yīng)直接組織有關(guān)專家制定課程標(biāo)準(zhǔn)。

2.貫徹現(xiàn)代職業(yè)教育理念,注重基礎(chǔ),發(fā)展能力。將高職專業(yè)人才精細(xì)化培養(yǎng)理念納入課程標(biāo)準(zhǔn)中,注重前期的調(diào)查研究,主動與專業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)對接。滿足受教育者就業(yè)、謀職、職業(yè)發(fā)展、個體職業(yè)生涯的需求,提高他們的終身學(xué)習(xí)能力和社會適應(yīng)性。

3.與時代進(jìn)步、高等職業(yè)教育發(fā)展緊密結(jié)合。時展日新月異,不論是反映在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域還是反映在語言文字方面的變化都需要我們?nèi)ゲ粩鄬W(xué)習(xí),及時總結(jié)、更新和調(diào)整。制定高職大學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)是為了規(guī)范高職大學(xué)語文教學(xué),使教學(xué)有章可循,促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。但是,大學(xué)語文是一種依賴性很強(qiáng)的課程,與社會經(jīng)濟(jì)、政治、科技發(fā)展帶來的勞動力市場變化即時相關(guān),必須及時更新調(diào)整,促進(jìn)高職大學(xué)語文教學(xué)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]丁容儀.論高等職業(yè)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)[J].職業(yè)技術(shù)教育,2002(22).

篇5

關(guān)鍵詞:高校語文 教學(xué)資源 合理配置 途徑

當(dāng)近年來為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要,高校主要以培養(yǎng)實(shí)用性和技術(shù)性的人才為主要目標(biāo),高校語文被作為一門公共課程對待,甚至被邊緣化。但是高校的語文教學(xué)對于大學(xué)生的人格塑造和人文素質(zhì)涵養(yǎng)的提升有著重要的作用。因此,合理進(jìn)行高校語文教學(xué)資源的配置,優(yōu)化語文教學(xué)手段,提高語文教學(xué)手段就顯得格外重要。

一、我國高校語文教學(xué)的性質(zhì)和目標(biāo)

高校的語文課程是一門基礎(chǔ)性的學(xué)科課程,基本的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對于祖國語言的認(rèn)識并可以熟練掌握運(yùn)用的應(yīng)用技能,再則是培養(yǎng)學(xué)生的活躍思維能力和方法;最后是培養(yǎng)學(xué)生熟練、正確、得體地運(yùn)用書面語言和口頭語言進(jìn)行思想情感的表達(dá),溝通和處理事物的能力。

從我國高校語文教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)來看,我國的高校語文教學(xué)的任務(wù)還是任重道遠(yuǎn),對于培養(yǎng)合格的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才還是很有必要加強(qiáng)和改進(jìn)的。基于此,我國高校應(yīng)該切實(shí)分析我國高校語文教學(xué)當(dāng)前資源配置中存在的問題,并進(jìn)行有效地改進(jìn)和提高,這樣才可以充分利用語文教學(xué)資源,提高高校的語文教學(xué)質(zhì)量。

二、當(dāng)前高校語文教學(xué)資源的利用現(xiàn)狀

由于長期受到功利性人才培養(yǎng)目標(biāo)的影響和干擾,我國高校的語文教學(xué)陷入了無足輕重和停滯不前的尷尬境地。從眾多的調(diào)查研究結(jié)果分析,我們總結(jié)出了當(dāng)前高校語文教學(xué)中資源利用現(xiàn)狀中的幾點(diǎn)問題:

(一)課程資源定位不科學(xué)

目前很多高校都一味地進(jìn)行專業(yè)課程的建設(shè),片面地強(qiáng)調(diào)專業(yè)課程的重要性,忽視了包括語文在內(nèi)的其他基礎(chǔ)課程的教學(xué)工作,人為地割裂了文化課和專業(yè)課之間的密切聯(lián)系。在語文教學(xué)的課時安排上,有的甚至直接把語文列為選修課或者直接取消。在僅有開設(shè)語文課程的高校偏重語文知識的教學(xué),有的是偏重應(yīng)用文寫作。這種各自為政,各行其是的松散不系統(tǒng)的現(xiàn)狀使得學(xué)生不重視,教師應(yīng)付,語文教學(xué)的效果可想而知。

(二)教學(xué)資源陳舊單一

目前高校的語文教學(xué)資源存在的主要問題是教學(xué)方法單一,課程設(shè)計枯燥無味,教學(xué)內(nèi)容與培養(yǎng)目標(biāo)嚴(yán)重脫節(jié)。長期的應(yīng)試教育,語文教師在課堂上就是靠著一張嘴,一本教材,一支粉筆,一塊黑板,按照作者―寫作背景―課文結(jié)構(gòu)―中心要領(lǐng)―寫作風(fēng)格的模式對課文進(jìn)行生搬硬套的概述。模式化的教學(xué)資源手法忽視了學(xué)生的語文能力和創(chuàng)新理解能力的培養(yǎng),壓制了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)積極性,導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到嚴(yán)重的打擊。

(三)師資隊伍資源建設(shè)缺乏動力

提高高校語文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在于建設(shè)一只高素質(zhì),高水準(zhǔn),高學(xué)歷的專業(yè)教師隊伍。目前在很多高校中,語文課程被作為一門基礎(chǔ)課程或者選修課,從業(yè)教師的知識水平和學(xué)歷結(jié)構(gòu)還是層次不齊的。現(xiàn)有的語文教師隊伍呈現(xiàn)出低學(xué)歷,低職稱的現(xiàn)狀,很多老師處于知識的半衰期,教學(xué)科研能力之后,工作積極性不高。雖然語文課程被作為基礎(chǔ)教育課程,可是仍然是邊緣化的學(xué)科,勢必導(dǎo)致了教師隊伍建設(shè)的邊緣化,從而使語文教師處于一種尷尬的局面。

(四)教材資源開發(fā)滯后

無論是國家統(tǒng)一規(guī)定的大學(xué)語文教材還是高校各自進(jìn)行編寫使用的教材,都是大量的重復(fù),被學(xué)生戲稱為“高四語文”,缺乏整體性和連貫性。先用的語文課程教材要么知識過于簡單,要么就是知識點(diǎn)拔的過高,未能從學(xué)生的實(shí)際水平入手,不能充分發(fā)揮教材的因材施教優(yōu)勢,從而使學(xué)生學(xué)習(xí)積極性受挫,客觀上也導(dǎo)致了高校語文教學(xué)的任意性。

三、高校語文教學(xué)資源的合理配置途徑

高校語文教學(xué)的質(zhì)量關(guān)系到我國高等教育的總體質(zhì)量。高校語文教學(xué)質(zhì)量的提高需要我國高校合理地進(jìn)行高校語文教學(xué)資源的配置,具體的途徑如下:

(一)教育觀念資源的與時俱進(jìn)

教育觀念的與時俱進(jìn)是促進(jìn)高校語文教學(xué)資源合理配置的前提,應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展高校語文教學(xué)的思路,不斷更新語文教學(xué)的理念,將語文教學(xué)充分地與生活實(shí)踐相結(jié)合,讓大學(xué)生能夠?qū)W以致用。大學(xué)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對語文教育的忠實(shí)力度,把語文教育作為強(qiáng)化其他專業(yè)課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。讓學(xué)生能夠在大學(xué)語文課程當(dāng)中,更多地去感受中國語言和文化的魅力,提高其語文學(xué)習(xí)的興趣。

(二)課程資源的科學(xué)定位

高校要把語文課程納入系統(tǒng)化的教學(xué)體系當(dāng)中。在現(xiàn)今的高校,語文教育的定位具有不確定性,所以想要促進(jìn)高校語文課程的發(fā)展,就必須要重視語文課在教學(xué)體系中的地位,因?yàn)楹芏鄬I(yè)把語文教育沒有作為專業(yè)課程來看待,所以語文教育常常被高校所忽視,但是,高校的語文教育在教育體系當(dāng)中起著基礎(chǔ)性的作用,不能夠被其他課程隨意的擠壓。高校的語文教育要有充分的資金保障,必須考慮到高校語文教育的長遠(yuǎn)發(fā)展,不能夠只注重眼前的利益。

(三)師資隊伍資源的科學(xué)建設(shè)

在師資隊伍的構(gòu)建方面,高校的語文教師隊伍建設(shè)應(yīng)當(dāng)采取更為有效的措施,提高高校語文教師的質(zhì)量,高校語文的教學(xué)要與專業(yè)課知識相結(jié)合起來,注重提高高校語文教師整體素質(zhì)的發(fā)展,不斷地提高高校語文教育的質(zhì)量。把語文教育與專業(yè)課教育相融合,促進(jìn)高校學(xué)生學(xué)習(xí)語文課程的積極性,為學(xué)生的高校語文學(xué)習(xí)提供強(qiáng)有力的指導(dǎo)和幫助。

(四)教學(xué)資源的多途徑選擇

要與時俱進(jìn),隨著時代的發(fā)展,不斷去改進(jìn)語文教育的方法。利用先進(jìn)的教學(xué)手段和教學(xué)設(shè)施,提高大學(xué)語文教育的質(zhì)量。教育的目的是為了更好的引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。想要促進(jìn)學(xué)生的不斷發(fā)展,就必須要更新教育理念。高校的語文教師應(yīng)當(dāng)采取必要的措施,增加課堂中與學(xué)生互動的環(huán)節(jié),積極的去引導(dǎo)學(xué)生思路的發(fā)展,力爭取得更好的教育成果。老師應(yīng)當(dāng)在大學(xué)語文教育當(dāng)中組織一些演講會、作文比賽、社會調(diào)研、書評、影評等豐富多彩的節(jié)目。提高學(xué)生的心理素質(zhì)和臨場應(yīng)變能力,使學(xué)生加強(qiáng)對語文教育的了解,為提高高校語文

教育質(zhì)量營造良好的環(huán)境。要重視對高校語文教育的考核工作,對于表現(xiàn)突出的學(xué)生,學(xué)校應(yīng)當(dāng)給予獎勵。在高校的語文教育當(dāng)中要把培養(yǎng)創(chuàng)新型人才放在首位,在教育的過程中,鼓勵大學(xué)生開拓思維,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新型思路。在高校的語文教育當(dāng)中,不僅要注重學(xué)生筆下的功夫,而且要提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和心理素質(zhì),讓學(xué)生的思維脫離書本,能夠培養(yǎng)其豐富的想象力,使其能夠全面的發(fā)展。

四、結(jié)語

在高校的語文教學(xué)當(dāng)中,還應(yīng)該有很多促進(jìn)高校語文課程發(fā)展的途徑,值得我們?nèi)ヌ剿鳌N覀円獔猿峙c時俱進(jìn)的觀點(diǎn),針對學(xué)校的實(shí)際情況,合理地進(jìn)行高校語文教學(xué)資源的配置,不斷發(fā)展高校的語文教育,突破我國現(xiàn)階段高校語文教學(xué)發(fā)展的瓶頸,從而促進(jìn)我國高校語文教育的長久發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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[3]李鎮(zhèn)西 追求語文―生活―人格的和諧統(tǒng)一[J].語文教學(xué)通訊,2000,5

篇6

人文素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的的重要組成部分,而且在各級各類高校教育中占有重要的作用。本文從課程的目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn),圍繞人文素質(zhì)教育的中心內(nèi)容,闡釋了人文教育在語文中的深刻內(nèi)涵,并要求老師應(yīng)該有深厚的人文精神,并對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育,在此基礎(chǔ)上,研究分析了人文教育在高校語文中的重要教育作用及現(xiàn)實(shí)意義,并提出了怎么加強(qiáng)人文數(shù)字教育在高校中的應(yīng)用的相關(guān)策略。

【關(guān)鍵詞】

人文素質(zhì)教育;高校語文;教學(xué)作用;相關(guān)策略

0 引言

隨著國家對教育體制的全方面改革,人文素質(zhì)教育在基礎(chǔ)教育中越來越突出。近年來,各大高校的教育理念逐漸從“文學(xué)教育”轉(zhuǎn)向了“人文教育”。新的語文教材大部分都是圍繞人文來構(gòu)建教材,極大的突出了“人文”色彩,并注重中國傳統(tǒng)文化的教育。但是由于人文素質(zhì)教育感念比較寬泛,其滲透在學(xué)科的各個領(lǐng)域,然而語文和人文素質(zhì)教育是不對等的,當(dāng)然,其又與單純的文學(xué)課是不同的,更不是文化概論,其含義深刻且復(fù)雜。所以,如何在語文教學(xué)中體現(xiàn)出人文素質(zhì)教育,實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的目的,這是學(xué)校中每一位老師的思考的問題和職責(zé)。

1 人文素質(zhì)教育的概述

由于科技的不斷進(jìn)步,重視和追求知識教育已日漸成為教育活動的中心,并且知識也在逐漸代替學(xué)生的中心地位。隨著知識量的不斷加大,在一定程度上忽視了學(xué)生健全人格的培養(yǎng),主要由于人們的重知輕德。盡管現(xiàn)在的專業(yè)知識提高了,但是高校學(xué)生的綜合素質(zhì)并沒有很大的提高趨勢。這就出現(xiàn)了學(xué)生“有知識無文化,有學(xué)問卻無修養(yǎng),有理論無實(shí)踐”的現(xiàn)象。這就引出了人文素質(zhì)教育這一感念。

作為素質(zhì)教育的一個組成部分,人文教育的作用在于鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化,進(jìn)而為正確選擇政治思想方向和培養(yǎng)正確的價值觀奠定堅實(shí)的文化基礎(chǔ)和審美基礎(chǔ)。可以說,人文素質(zhì)教育是心靈上的溝通交流,是高校學(xué)生和古人和今人的精神對話和交流。它將人生價值、人生信仰及意義、人生抱負(fù)和理念、希望和理想傳授給高校學(xué)生,幫助高校學(xué)生擴(kuò)大人生感悟視野,磨練人生意志,逐步完善學(xué)生的自身人格素質(zhì)。

2 人文素質(zhì)教育在高校語文教學(xué)中的相關(guān)作用

2.1 幫助學(xué)生調(diào)節(jié)個人情感,健全人格情感

在今天的生活中,由于家庭結(jié)構(gòu)逐漸簡單化,學(xué)生的情感世界變得越來越脆弱,根本經(jīng)不起一點(diǎn)挫折。一些學(xué)生當(dāng)面對困難時,就會一蹶不振,死氣沉沉,甚至?xí)a(chǎn)生輕生的念頭。有的學(xué)生妒忌同學(xué)的成績,就懷疑老師偏心,做出過激的行為。諸如以上問題,在生活中時常出現(xiàn)。這就需要對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),而優(yōu)秀的文學(xué)作品是人生的教科書,只有大量的閱讀,才能充實(shí)人生的閱歷,凝練學(xué)生思想感情,使得學(xué)生心靈純潔化。通過進(jìn)行人文教育,學(xué)生可以在面對順境或者逆境時候,能夠理智、正確豁達(dá)、樂觀的面對現(xiàn)實(shí)。總之,文學(xué)作品可以正確的引導(dǎo)學(xué)生的負(fù)面情感,進(jìn)而健全學(xué)生健康的心理品格。

2.2 提高學(xué)生的鑒賞品位,幫助學(xué)生形成高雅的氣質(zhì),進(jìn)而體會生活的豐富多彩

在對學(xué)生的思想、感情和行為的培養(yǎng)過程中,也是個人特有氣質(zhì)的形成過程。而欣賞文學(xué)作品是提高文化品位的有效途徑之一,但是在閱讀層面上,現(xiàn)在的高校學(xué)生確實(shí)令人擔(dān)憂。在校園中,學(xué)生往往青睞武俠類、言情類的庸俗小說,有的甚至閱讀以下漫畫書、連環(huán)畫等水平較低的書籍。很少有人關(guān)注文學(xué)著作。對于這種閱讀情況,語言文學(xué)課程的引導(dǎo)是十分有必要的。因?yàn)橹型饷梢詭椭鷮W(xué)生提升生命的層次,引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)一種心靈、藝術(shù)和道德的境界,達(dá)到文化教育的最高理想。否則,只有科技,也會被低級的文化藝術(shù)所污染,甚至?xí)兊么直伞⒛w淺、庸俗,沒有一點(diǎn)責(zé)任意識,這將會成為教育的最大悲劇。

3 加強(qiáng)人文教育在高校語文教學(xué)中運(yùn)用的有效措施

3.1 提高老師的人文精神底蘊(yùn)

不僅學(xué)生應(yīng)該進(jìn)行人文素質(zhì)教育,同樣老師也應(yīng)該具有深厚的人文精神底蘊(yùn)。高校語文本身不一定能天然的散發(fā)人文的光彩,但是其中的人文內(nèi)涵是需要老師去用心體會的。首先,老師應(yīng)該培養(yǎng)自己的人文意識和責(zé)任,不應(yīng)該只看到知識的傳授,感念的講解,而應(yīng)更加注重人文精神的傳播,在人文教育中體現(xiàn)“樹人“的思想。其次,老師在教課時,應(yīng)積極結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,以自己的生活經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn),保證學(xué)生深刻理解課文的內(nèi)涵。最后,不管是學(xué)術(shù)還是育人,老師都得道德高尚、情操優(yōu)美,努力成為學(xué)生的良師益友。一位優(yōu)秀的老師,可以有效的開發(fā)學(xué)生的內(nèi)在自主性,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,并且培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考精神,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生正確面對人生。老師的言行舉止直接影響著學(xué)生的人格和心理健康的成長。此外,優(yōu)秀的老師,學(xué)生可以從其身上學(xué)到正確的學(xué)習(xí)方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度,這些都會使得學(xué)生受益一生。

3.2 采用以人文本的方法進(jìn)行人文素質(zhì)教育

以人為本是人文教育的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在課堂教學(xué)過程中,老師和學(xué)生應(yīng)該處于平等的地位,并以平等的態(tài)度將自身理解的內(nèi)容和想法傳授給學(xué)生,作為學(xué)生理解知識的一種參考,并非是永遠(yuǎn)不變的標(biāo)準(zhǔn)。人文素質(zhì)教育應(yīng)貼近生活,緊跟時代。由于現(xiàn)階段高校學(xué)生開始了與社會的接觸,在各個方面都有了新的認(rèn)識和理解,更加愿意凸顯自身的獨(dú)特性。所以,老師要逐漸引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷和所知內(nèi)容,調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)激情,充分挖掘?qū)W生的潛在能力和特點(diǎn)。在此前提下,老師也要發(fā)揮自身的人格魅力,用文化感染并熏陶學(xué)生,最終實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的根本目的。

3.3 改革創(chuàng)新教學(xué)手段

高校要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用,開拓一條新的人文素質(zhì)教育的道路。鼓勵老師在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表一些建設(shè)性的評論,引導(dǎo)學(xué)生的身心健康發(fā)展。時代在發(fā)展,所以人文素質(zhì)教育也需要跟上時代的腳步,堅持走在現(xiàn)代文化創(chuàng)作的前沿各大高校應(yīng)充分結(jié)合現(xiàn)代化教學(xué)手段,調(diào)動課堂教學(xué)的活躍氛圍,進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。

4 總結(jié)

總而言之,各大高校在進(jìn)行人文素質(zhì)文化教育時,要始終堅持以人為本的原則,立足教材,結(jié)合各種現(xiàn)代化教育手段,最大限度的提高學(xué)生的人生品位,開發(fā)學(xué)生的自身創(chuàng)造能力,拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)思路和方法,綜合提高自身素質(zhì),成為全面性人才。

【參考文獻(xiàn)】

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篇7

關(guān)鍵詞:漢語言文學(xué);語言意境;應(yīng)用

漢語言文學(xué)包括兩個主要部分,即漢語言學(xué)以及文學(xué),作為研究我國語言的最基礎(chǔ)學(xué)科之一,其包含內(nèi)容包括民族文學(xué)、世界文學(xué)、中國文學(xué)等等,包容性非常之強(qiáng)。漢語言學(xué)習(xí)的過程中,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)語言意境學(xué)習(xí)。意境來源于生活同時又可以高于生活,能夠更加深入的刻畫作者的內(nèi)心世界。提升語言意境分析能力能夠幫助理解作者內(nèi)心,同時提升自身的文學(xué)素養(yǎng)。

一、漢語言文學(xué)語言意境概述

(一)語言意境的特點(diǎn)

就大學(xué)階段語文課程的學(xué)習(xí)而言,漢語言的語言意境一般來自于學(xué)生的情感,對學(xué)生進(jìn)行情感教育讓大學(xué)生可以在生活化場景中感受文本中、人物角色中所表達(dá)的豐富的感情。大學(xué)漢語言教師在開展教學(xué)的時候,要扮演好引導(dǎo)者的角色,指引學(xué)生們把文本中人物的神態(tài)、情感、動作及語言分辨清楚,讓學(xué)生體會文本中人物的情感變化。學(xué)生通過豐富的情感體驗(yàn)來學(xué)習(xí)文本,才可以真正地、有效地領(lǐng)會漢語言中所蘊(yùn)含的深意[1]。

(二)漢語言文學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)

漢語言文學(xué)專業(yè)是中國大學(xué)史上最早開設(shè)的專業(yè)之一,出現(xiàn)于19世紀(jì)末。20世紀(jì)80年代以后,漢語言文學(xué)專業(yè)得到了很大的發(fā)展,其特點(diǎn)主要有,專業(yè)性強(qiáng),從源頭來闡述文字的形態(tài)和形成。例如現(xiàn)代漢語和古代漢語專業(yè),分析字形,字音,發(fā)音的由來以及甲骨文的原意,讓學(xué)生對文字有更加透徹深入的了解。將文學(xué)作為一種體系來研究,文學(xué)有什么特點(diǎn),文學(xué)有什么規(guī)律,而且基本的表達(dá)方式有哪些還有發(fā)展規(guī)律,系統(tǒng)的理清歷史脈絡(luò),逐一講述歷朝歷代的文人詩作和背景環(huán)境,以此來豐富學(xué)生的知識面。語言專業(yè)培養(yǎng)具備漢語及語言學(xué)、中國文學(xué)等方面的系統(tǒng)知識和專業(yè)技能,能在高校、科研機(jī)構(gòu)和機(jī)關(guān)企事業(yè)相關(guān)部門從事漢語言文字的教學(xué)科研、對外漢語教學(xué)、語言文字管理及語言應(yīng)用方面實(shí)際工作的語言學(xué)高級專門人才。該專業(yè)側(cè)重于在漢語和對外漢語方面的教學(xué)和研究,要求學(xué)生有較強(qiáng)的文字運(yùn)用能力,以及廣博的文、史、哲的知識基礎(chǔ)。

二、漢語言文學(xué)語言意境的研究意義

(一)提升語言素養(yǎng)

學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的重要基礎(chǔ)就是對語言的了解,漢語言文學(xué)是由需要組成的。它的組合是自由的,正是它的這些由作者的自由組合還形成了各種意境,想要深刻體會文學(xué)作品的意境,必須熟練掌握語言技巧。提高語言素養(yǎng),對漢語言文學(xué)的研究和應(yīng)用具有很重要意義。

(二)提升鑒賞能力

我國的文學(xué)典籍中,往往都蘊(yùn)含著一些深遠(yuǎn)的意境,文學(xué)作者通常是將自己想要表達(dá)的思想感情通過意境來承載,而這種意境都是以語言為載體呈現(xiàn)出來的。只有體會到文學(xué)作品中意境的表達(dá),才能真正的感受到作者想要表達(dá)的感情,作品蘊(yùn)含的意義[2]。因此,想要對文學(xué)作品意境的體會,必須要提高自身對語言和意境的賞析水平。然后結(jié)合作品寫作的時代背景,進(jìn)行分析和研究。

(三)提升寫作能力

學(xué)生通過專業(yè)的漢語言文學(xué)學(xué)習(xí),不但可以豐富語文知識,打下良好的理論基礎(chǔ),而且可以培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力,提高寫作水平,語言和意境是一個作品的重要組成部分,熟練掌握語言和意境的分析掌握,能有效提高寫作水平。

(四)了解傳統(tǒng)文化

漢語言文學(xué)專業(yè)主要培養(yǎng)掌握漢語,中國歷史,中國文學(xué)方面的知識。在學(xué)習(xí)過程中,可以了解不同時期的不同歷史,可以體會不同作家的不同作品風(fēng)格,感受當(dāng)時的歷史背景,體會作者表達(dá)的含義,更加具體的了解我國的深遠(yuǎn)文化,并且將中國文化傳承下去。

三、語言意境在漢語言文學(xué)中的應(yīng)用

(一)創(chuàng)作富有內(nèi)涵的文學(xué)作品

創(chuàng)作來源于生活,一些文學(xué)作品的意境所表達(dá)的內(nèi)容都來源于生活。古人,壯志未酬,生活艱苦可以寫詩;游山玩水,飲酒敘舊時可以寫詩,都是源于對生活的體驗(yàn)。加上自己的思想,往往創(chuàng)作出來的作品,給人帶來極大的精神震撼。熱愛生活,感受生活,通過自己的思想,加上情感使所創(chuàng)作品具有情感靈性。

(二)總結(jié)語言規(guī)律

我國是人口大國,存在一定的地域文化差異,并不是所有地區(qū)都說普通話,一些地區(qū)的方言充滿它們獨(dú)特的魅力,但是普通話還是大多數(shù)地區(qū)所使用的。漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí),就是為了很好的應(yīng)用語言,還可以了解我國各族語言文化歷史,總結(jié)出語言規(guī)律,將其帶到生活中去,以便更加深入的對我國各族歷史文化深入研究[3]。

(三)抒感,積極創(chuàng)新

據(jù)有關(guān)教育部門明確提出,在閱讀教學(xué)方面要確保學(xué)習(xí)要求的多元性,讓大學(xué)生得以自由適應(yīng)各類文字類型;在閱讀中,要學(xué)會提取信息、求解問題和思維的加工;從文本的情感中實(shí)現(xiàn)對社會與自然的責(zé)任感的培養(yǎng),保證大學(xué)生擁有完善的價值觀、健全的態(tài)度與情感;有效地提升學(xué)生們的人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)[4]。據(jù)此可見,教授大學(xué)語文課程時,不能只是單一的進(jìn)行信息的加工,還要根據(jù)文本內(nèi)容特點(diǎn)完成教學(xué)方法的制定,確保學(xué)生們在學(xué)習(xí)語文時實(shí)現(xiàn)意志、情感和整體認(rèn)知方面的提升。在大學(xué)階段語文課程往往有著非常明確的內(nèi)容和主題思想,這便要求開展教學(xué)時力求更多地運(yùn)用和課程關(guān)心密切的素材作為導(dǎo)入該課程的手段,此種導(dǎo)入手段可以確保在愉悅的氛圍下很快進(jìn)入正式的課程教學(xué),保證學(xué)生盡快進(jìn)入高效學(xué)習(xí)狀態(tài)。將這些作為教學(xué)的基礎(chǔ),教師還要讓大學(xué)生對文本中的情感以及自己的感悟進(jìn)行表述。此方式可以讓學(xué)生根據(jù)內(nèi)心感覺的指引對情感進(jìn)行認(rèn)知,接著與教師產(chǎn)生共鳴,進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生能夠真正按照情感體會來學(xué)習(xí)正課。善于針對文本內(nèi)涵進(jìn)行挖掘的教師在開展教學(xué)時可以按照教學(xué)內(nèi)容安排與其對應(yīng)的問題,并以設(shè)定好的問題為根據(jù)與學(xué)生們展開相應(yīng)的情感交流。因此在展開教學(xué)時,學(xué)生們針對課程的體悟與認(rèn)知就不需要受到段落、詞句等語言表達(dá)形式約束,更需要在情感感受的前提下對文本內(nèi)容進(jìn)行理解。教師與學(xué)生之間間可以通過對文本情感的體會、對文本內(nèi)容的學(xué)習(xí)來領(lǐng)悟文本深刻的內(nèi)涵。如果師生在開展大學(xué)語文的學(xué)習(xí)活動時沒有將情感教育進(jìn)行重視,那么很容易導(dǎo)致課文的解讀走向歧途。大學(xué)語文教材無論是文本內(nèi)容還是文本結(jié)構(gòu)上均為編撰成員的心血,對他們的工作成果,我們需要充分尊重,只有做到這樣才可以將普遍價值和文本的豐富性、多元化間的關(guān)系進(jìn)行妥善處理。當(dāng)學(xué)生與教師都尊重文本的情感、熱愛文本的內(nèi)容,才能夠?qū)ξ谋居懈由钊氲睦斫狻T敿?xì)了解語文教材能夠發(fā)現(xiàn),無論是形式、內(nèi)容還是生活方面都非常貼近生活藝術(shù),表現(xiàn)形式多元化、內(nèi)容豐富。這些課程內(nèi)容在情感、思想、文化和道德等很多方面都與實(shí)際生活緊密聯(lián)系。這能夠有效保證語文課程往往將教學(xué)認(rèn)知作為開展教學(xué)的核心以及主線。所以,在學(xué)校開展教學(xué)活動時,教師也需要深入且全面地對文本意蘊(yùn)展開研究,確保學(xué)生們在價值觀念觀以及感受能力等方面有更高的情感領(lǐng)悟境界。由于大學(xué)生主動性較強(qiáng)、感受豐富,所以通過此種方式展開教學(xué)會比單純的知識講授有更強(qiáng)的說服力[5]。例如,語文教師可以在解釋某個詞語含義的時候,鼓勵同學(xué)們來講述他們生活中經(jīng)歷過的與這個詞語的含義相關(guān)的或者是通過這個詞語想起來的事情,再從內(nèi)心出發(fā)去感受這些事情記憶深刻、感動人心的地方,通過語言將其表達(dá)出來。

四、提升漢語言文學(xué)中語言學(xué)習(xí)和意境分析能力的方法策略

(一)強(qiáng)化基礎(chǔ)能力,加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練經(jīng)常進(jìn)行朗誦有很多好處,它可以提高同學(xué)們對文字的理解能力,還可以提高語言表達(dá)能力

同時,由于通過朗誦能接觸到許多文學(xué)作品,還能提高鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)。默讀、瀏覽只是學(xué)習(xí)語文的一種方法,但這種方法只是學(xué)習(xí)過程中的一種低級階段,真正要達(dá)到高效率的學(xué)習(xí)語文是必須要經(jīng)過朗誦的。朗讀可以使我們的耳膜受到較強(qiáng)的刺激,再加上視覺的高度集中,就可以在大腦中留下深刻的印象。同時還可以培養(yǎng)清晰的口頭表達(dá)能力。此外還得注意:語調(diào)要自然,通過對語調(diào)的把握,可以準(zhǔn)確表達(dá)出作品的思想內(nèi)容。朗誦是一門言語藝術(shù),對提高漢語言文學(xué)的分析具有幫助意義。

(二)著重能力培養(yǎng),增加背誦練習(xí)背誦是中國傳統(tǒng)教育的一種優(yōu)良方法

人們常說,“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”。可見,背誦不但能體會其中所蘊(yùn)含的思想感情,還能促進(jìn)寫作。在我國從古至今流傳下來好多經(jīng)典文學(xué),可以按階段的挑選進(jìn)行背誦,書讀百遍,其義自見,不僅能夠強(qiáng)化對漢語言的掌握理解,還可以在日后的寫作中將經(jīng)典的加以引用,使文章充滿特色。對弘揚(yáng)中國文化產(chǎn)生積極影響。

(三)綜合利用多媒體,深入領(lǐng)會語言意境媒體技術(shù)是一個涵蓋多學(xué)科多行業(yè)的概念,是應(yīng)用文字、數(shù)據(jù)、圖形、圖像、動畫、聲音等多種媒體形式對信息進(jìn)行綜合處理,使用戶能夠應(yīng)用多種感官完成信息交互的技術(shù)

現(xiàn)代媒體技術(shù)除了傳統(tǒng)的電視電影、錄音、投影之外,基于計算機(jī)的多媒體技術(shù)的應(yīng)用也越來越廣泛,極大的改變了人們生產(chǎn)生活和信息交互的方式,信息的溝通更加便捷順暢。媒體技術(shù)應(yīng)用計算機(jī)、投影儀、聲音、電視、計算機(jī)等設(shè)備,對文字、聲音、動畫、圖形、視頻等多種信息進(jìn)行處理,實(shí)現(xiàn)信息傳遞,媒體可以同時作為信息傳播的載體和信息儲存的載體,是人們獲取信息方法的有效擴(kuò)展,在工業(yè)生產(chǎn)、教育、公共信息咨詢、商業(yè)乃至家庭生活和娛樂行業(yè)都有著大規(guī)模的應(yīng)用[7]。就目前現(xiàn)狀而言,媒體技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時代,寬帶網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入千家萬戶,為人類提供了極為豐富的信息資源,教師應(yīng)該重視對網(wǎng)絡(luò)資源的利用,引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),教師也可以應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)為自身提供的便利條件,還可以根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)篩選高質(zhì)量的教學(xué)資料,進(jìn)行編輯剪輯,進(jìn)而加工再呈現(xiàn)給學(xué)生,以有效解決網(wǎng)絡(luò)資源質(zhì)量良莠不齊的問題,作為課堂知識的補(bǔ)充,提高漢語言文學(xué)教學(xué)的實(shí)效性與有效性。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)往往過分關(guān)注文章寫作技巧與詞匯的應(yīng)用,對于作者平生、時代背景等內(nèi)容往往一帶而過,然而一個人的思想是不能和其所處的時代割裂開來的,這樣的方式不利于學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解。而應(yīng)用媒體技術(shù),教師則可以將作者平生、時代背景等以及各家觀點(diǎn)等內(nèi)容整理成為媒體資料,交給學(xué)生由學(xué)生自主學(xué)習(xí)吸收,面對更加豐富的資源,學(xué)生將形成更加開闊的視野,打破局限性,引導(dǎo)學(xué)生辯證的看待問題[8],與此同時,教師還應(yīng)該鼓勵學(xué)生自主應(yīng)用媒體技術(shù)尤其是應(yīng)用網(wǎng)絡(luò),查詢其他相關(guān)資料,鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,提高學(xué)生思維的獨(dú)立性和學(xué)習(xí)行為的自主性。

(四)寫作能力培養(yǎng)漢語言文學(xué)屬于基礎(chǔ)性專業(yè),要想提高學(xué)生的寫作專業(yè)能力,必須經(jīng)過長期的訓(xùn)練以及積累,相對比其他專業(yè)而言,這種長期培養(yǎng)過程也屬于漢語言文學(xué)的專業(yè)特色

正因此,要想提高漢語言文學(xué)學(xué)生的寫作能力,必須對其進(jìn)行長期培養(yǎng)與訓(xùn)練。對于漢語言文學(xué)專業(yè)而言,寫作能力屬于基礎(chǔ)專業(yè)素養(yǎng),學(xué)生只有在理論知識認(rèn)知達(dá)到一定程度后,經(jīng)過長期無間斷性的訓(xùn)練,才能促使自身的寫作能力在循序漸進(jìn)中實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍[9]。現(xiàn)階段,高等院校漢語言文學(xué)學(xué)生在寫作方面的訓(xùn)練,并不具備良好的連續(xù)性,往往是在教師要求寫作后,才會進(jìn)行創(chuàng)作,一旦教師沒有明確要求,便不會主動創(chuàng)作,這種訓(xùn)練被動性,在很大程度上制約了寫作能力培養(yǎng)效果。教師可采取以下方法對學(xué)生的寫作能力進(jìn)行培養(yǎng):其一,教師可以對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)寫作培養(yǎng)。該學(xué)期培養(yǎng)的主要目的是通過向?qū)W生傳授基礎(chǔ)寫作理論,例如,語言駕馭、表達(dá)方式選擇、結(jié)構(gòu)構(gòu)建、主旨生成、思維運(yùn)行以及材料攝取等,奠定學(xué)生的寫作基礎(chǔ),提高其基礎(chǔ)寫作能力,為學(xué)生的其他課程學(xué)習(xí)鋪筑良好的“會寫”基礎(chǔ)[10]。其二,可以對學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用文寫作培養(yǎng),幫助學(xué)生掌握應(yīng)用文寫作的文種常識以及基本理論,進(jìn)而幫助學(xué)生了解不同文種寫作的格式以及具體要求,提高學(xué)生公文寫作能力。為學(xué)生進(jìn)入社會打下扎實(shí)的寫作基礎(chǔ)。其三,還可以對學(xué)生進(jìn)行新聞寫作培養(yǎng),以課堂教授的方式,來幫助學(xué)生準(zhǔn)確掌握新聞寫作的基本知識,并與實(shí)踐訓(xùn)練結(jié)合,提高學(xué)生對新聞體裁的認(rèn)知度,進(jìn)而提高學(xué)生新聞報道的寫作能力。其四,教師可以對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)寫作培養(yǎng),并且?guī)椭鷮W(xué)生了解基礎(chǔ)性文學(xué)文體的寫作個性以及規(guī)律,例如,戲劇、散文、文學(xué)評論、詩歌以及小說等等,在提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力以及寫作能力的同時,培養(yǎng)學(xué)生形成良好的審美人格、文學(xué)素質(zhì)。其五,教師在教學(xué)過程中可以對學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)論文寫作培養(yǎng),幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握學(xué)術(shù)論文的寫作特點(diǎn)、選題以及終稿等步驟的具體寫作要求,培養(yǎng)學(xué)生形成通過正確方法、觀點(diǎn)和立場,對問題進(jìn)行分析并提高其有效解決的能力,為學(xué)生完成學(xué)業(yè)論文、順利畢業(yè)奠定寫作基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展,全世界都在逐漸普及漢語文化,作為學(xué)習(xí)語言必不可少的文化背景,語言的底蘊(yùn)不言而語,其概括性包含了幾乎所有的文化信息,但與此同時也加大了學(xué)習(xí)的難度。因此,作為漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)過程中較為重要的語言意境部分,相關(guān)教育人士應(yīng)當(dāng)對其加強(qiáng)關(guān)注,投入更多的精力進(jìn)行深入研究。

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篇8

[關(guān)鍵詞] 中文課程;人文教育;重要作用

[中圖分類號] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1671-6639(2013)01-0076-05

在理工科為主的院校對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的中文學(xué)科內(nèi)容的教育,已在許多大學(xué)里形成課程體系和規(guī)模,中文課程的設(shè)置和開設(shè)在大學(xué)人文教育中起著必不可少的重要作用,越來越多的大學(xué)管理者認(rèn)識到了中文課程的價值和意義。但是,目前一些理工類大學(xué)里的中文課程教育存在著質(zhì)和量參差不齊、認(rèn)識不到位、投入少等問題,有的學(xué)校開設(shè)了中文課程,但只是單純開設(shè)幾門課,管理者們在思想上并沒有真正重視中文課程的作用,學(xué)生選修幾門孤零零的課后,沒有后續(xù)課程、提高課程,沒有系統(tǒng)地將中文納入學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)體系中。這就導(dǎo)致大學(xué)生們在文理分科、專業(yè)劃分的影響下,很少接觸閱讀欣賞、寫作等中文相關(guān)課程,沒有系統(tǒng)中文課程的設(shè)置、缺乏專業(yè)教師的引領(lǐng),學(xué)生接觸社會科學(xué)類知識少,不會寫或犯怵寫文章,專業(yè)論文也寫不好,造成很多問題。久不接觸中文學(xué)習(xí)及應(yīng)用,勢必會出現(xiàn)讀寫能力的退化、對閱讀與寫作不感興趣,會造成語言表達(dá)的障礙。就人與人、人與社會的關(guān)系來說,如果很少受到來自蘊(yùn)含豐富情感與思想、對社會人生認(rèn)識深刻的文學(xué)作品的熏陶,學(xué)生容易沉浸在自我封閉的圈子里,對社會、他人的冷暖很少關(guān)心、理解,會造成人情冷漠,自私利己,情商的缺乏會導(dǎo)致理解能力、交流能力、同情能力欠缺。

學(xué)生客觀的不足和主觀的需求,提醒教育者要正確認(rèn)識中文課程開設(shè)的重要性、必要性,切實(shí)把教育目的落到實(shí)處,科學(xué)地對待中文課程教學(xué)在人文教育中的作用和地位,發(fā)揮中文課程的作用。

如何使中文教育不流于形式,使中文教育內(nèi)化為素質(zhì)教育成果,使中文教育承擔(dān)其應(yīng)有的責(zé)任,是我們應(yīng)該探討的。

一、中文課程教育概述

當(dāng)今大學(xué)越來越重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng),提倡將科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合,培養(yǎng)具備全面素質(zhì)能力的高質(zhì)量人才。具有扎實(shí)理論功底、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力,以及深厚的人文情懷、社會責(zé)任意識的建設(shè)者,是大學(xué)培養(yǎng)人才的理想目標(biāo)。人文教育是指對受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人生境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實(shí)現(xiàn)的教育,即將人類優(yōu)秀的文化成果,將人文科學(xué)通過知識的傳授和環(huán)境的熏陶實(shí)現(xiàn)對受教育者啟迪心靈、塑造人格、提升境界的教育目的,并使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人相對穩(wěn)定的一種內(nèi)在的品格。人文教育往往通過文學(xué)、藝術(shù)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會等知識的教育,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律,認(rèn)識人性中的真善美、假惡丑,辨明是非對錯,從而樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀。大學(xué)對社會一般價值的引導(dǎo)作用主要是通過高校師生所展現(xiàn)出來的人文素質(zhì)對社會的影響來體現(xiàn)。對人文學(xué)科的重視不僅僅是高校內(nèi)部學(xué)科發(fā)展中的平衡問題,而且是關(guān)系到全社會公民素質(zhì)如何提高的問題。

大學(xué)里對學(xué)生實(shí)施人文素質(zhì)教育,發(fā)揮中文類課程(大學(xué)語文、傳統(tǒng)文化、古典詩詞藝術(shù)欣賞、現(xiàn)代文學(xué)欣賞、外國文學(xué)欣賞、應(yīng)用寫作等)的獨(dú)特優(yōu)勢,對培養(yǎng)全面、優(yōu)質(zhì)人才是必須的。中文課程包括了古今中外的文學(xué)、文化等知識。 “它的課程性質(zhì)可以直接間接影響學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識和專業(yè)技能所必需的情感、意志和思維,潛移默化的感染、熏陶、引導(dǎo)、激勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí),正直為人。……其教學(xué)內(nèi)容立足于豐富學(xué)生的內(nèi)心世界、啟迪智慧、活躍思維、優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)高尚美好的道德情操、塑造健康美麗的人格和個性”[1]。

鑒于一些學(xué)生中存在著使用母語能力退化、素質(zhì)能力片面、文化荒蕪精神空虛的現(xiàn)象,開設(shè)中文課程可以從中了解中華文化的精髓,獲得安身立命的真諦,人文精神之用,可以豐富、美化、淬煉和提升人的精神境界,培養(yǎng)人的道德情操、人生智慧和審美趣味,提高人的文化素質(zhì)和民族的凝聚力。

二、中文課程教育的重要作用

馬克思評價狄更斯、沙克萊等作家時曾說:“現(xiàn)代英國的一批杰出的小說家,他們在自己卓越的描寫生動的書籍中向世界揭示的政治和社會真理,比一切職業(yè)政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多。”[2]恩格斯認(rèn)為,人們從巴爾扎克《人間喜劇》中學(xué)到的東西,“要比從當(dāng)時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”[3]。不論學(xué)習(xí)哪個專業(yè)的青年學(xué)生,都應(yīng)當(dāng)讀些文史書籍,這對提高思想境界和專業(yè)程度大有幫助。

(一)中文課程教育自身不可代替的內(nèi)涵、特性對學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大作用和影響

首先,中文課程教學(xué)方式方法和內(nèi)容有助于學(xué)生掌握分類、概括、歸納總結(jié)的思維方法,聯(lián)想和想象等思維過程幫助學(xué)生擴(kuò)大生活體驗(yàn),換位思考,豐富學(xué)生的感受,培養(yǎng)各種能力。中文課程內(nèi)容包羅萬象,蘊(yùn)含人間百態(tài),它不是支離破碎、簡單羅列,而是經(jīng)過作者有意識的選擇、提煉、加工的藝術(shù)品,包含著作者對人生的認(rèn)識、思考、價值取向和判定,這期間蘊(yùn)含的分析、歸納、總結(jié)等邏輯過程,學(xué)生在解讀、還原文學(xué)作品中得到了思維訓(xùn)練,學(xué)生學(xué)習(xí)作者看待世界的角度、方法、思想、藝術(shù)匠心,提高了發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力。“經(jīng)典閱讀”是閱讀人類文明史上各個階段的文學(xué)成就代表作品,文學(xué)是社會、時代、歷史的反映,通過文學(xué)作品了解社會、了解時代、了解歷史、了解社會、文明發(fā)展是一個有機(jī)體。“各種文體的閱讀”訓(xùn)練學(xué)生思維,增強(qiáng)學(xué)生理解能力。“精讀分析”,在教師帶領(lǐng)下對文本展開分析,反復(fù)涵詠,舉一反三,概括總結(jié),培養(yǎng)學(xué)生的分析能力,通過感悟和體驗(yàn)、相互共鳴來獲得真善美的認(rèn)知,通過篇章教學(xué)將理想與現(xiàn)實(shí)、歷史和現(xiàn)代、理論和實(shí)踐的碰撞展現(xiàn)給學(xué)生,弘揚(yáng)文學(xué)作品中的人文精神,讓學(xué)生受到深刻的思想教育和體驗(yàn)到審美感受。“精讀與泛讀結(jié)合”,創(chuàng)造條件擴(kuò)大學(xué)生主動學(xué)習(xí)的可能,開闊學(xué)生的知識面,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,獨(dú)立思考能力。對作品的“人文演繹”,是將理論與實(shí)訓(xùn)相結(jié)合,學(xué)生自己創(chuàng)編劇本、粉墨登場表演、組成團(tuán)隊分派角色,一系列的過程從搜集材料理解文本的創(chuàng)新能力、組織能力、集體團(tuán)隊意識、表演能力各方面都是對學(xué)生的有效訓(xùn)練。專業(yè)論文的寫作更是離不開中文課程的基礎(chǔ)寫作訓(xùn)練,中文課程將“閱讀與寫作”相結(jié)合,系統(tǒng)訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。以上列舉中文授課的方式方法及內(nèi)容只是一部分,但對各種能力、素質(zhì)的培養(yǎng)卻大有裨益。

其次,文學(xué)反映生活的獨(dú)特性。文學(xué)是對社會生活的能動反映,原清華大學(xué)中文系主任李廣田認(rèn)為:“今天的文學(xué)已不再只是一草一木或一人一事的描繪點(diǎn)染,而是極度發(fā)揮了藝術(shù)創(chuàng)造的想象,創(chuàng)造形象,鑄造典型,用了這些活生生的形象或典型譜成人類活動的大諧曲,當(dāng)我們讀到了,或看到了,就如同生活在其中一般,不但如聞如見,而且像親身經(jīng)歷一樣,所以既可以啟發(fā)我們的想象,又可以發(fā)揚(yáng)我們的情志。這種教育力量是強(qiáng)韌的,因?yàn)樗且环N‘不言之教’,它不是用教條或格言來教訓(xùn),而是一種潛移默化,不是一種耳提面命之教,而是一種深入于靈魂或意識之中的感發(fā)。”[4]原教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任徐葆耕談到文學(xué)對自己的影響:“我在文學(xué)中找到了我自己,在自己的閱讀對象中獲得了自我肯定,也認(rèn)識了人的復(fù)雜和深邃。從文學(xué)里獲得的這種認(rèn)識,是在其他的學(xué)科中不可能獲得的。文學(xué)不僅是一個審美的、消遣的對象,從根本上說,也是我們把握世界的一種特殊的方式。……素質(zhì)教育就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做人,那么,在怎樣做人的前頭還有一個什么是人的問題。只有懂得了什么是人,懂得人性中的善與惡、美與丑、高尚與猥瑣、快樂與感傷、希望與絕望,才能尊重人、理解人、提升人,實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人以及人內(nèi)在心靈的和諧。”[5]

再次,文學(xué)的功能多種多樣,對人全方面施以塑造和影響。文學(xué)具有表現(xiàn)功能。文學(xué)就是人學(xué),文學(xué)是研究人的學(xué)問。文學(xué)作品中塑造各種各樣的人物形象:王侯將相、平民百姓……各個階層各個種族、各個國家、各個時代無所不包,是社會生活的百科全書。文學(xué)表現(xiàn)情感與倫理的糾纏、欲望與道德的沖突、理想與現(xiàn)實(shí)的對立,關(guān)注著人性的無限豐富性與現(xiàn)實(shí)性。文學(xué)內(nèi)容涵蓋人的心理、人性善惡美丑、倫理道德、社會規(guī)范、風(fēng)俗民情、個人與群體、人與環(huán)境自然等種種情形。過去、現(xiàn)在、未來,現(xiàn)實(shí)的、想象的創(chuàng)作手法將真實(shí)與虛幻、宇宙萬物都容納其中。

文學(xué)具有教育功能。中文課程帶領(lǐng)學(xué)生暢游思想的淵藪,領(lǐng)略精神的盛宴,瞻仰人格的閃光。文學(xué)是教育人的,它不枯燥,形象生動,文辭優(yōu)美,移情動人,寓思想觀念、道德品質(zhì)教育于文化歷史知識的傳授之中。文化歷史知識的學(xué)習(xí),對于陶冶一個人的身心,造就德智體全面發(fā)展的人才,會產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的良好效果。中文課程不僅豐富了學(xué)生的文史知識,提高了他們的文化水平,增強(qiáng)了他們的思考能力,而且使學(xué)生得到意志、胸懷、境界、眼光等品性的教育。文學(xué)主要是指對人精神的教育、人格教育。它塑造著人的心靈,在表現(xiàn)人生、社會、自然中對人進(jìn)行教育,學(xué)生浸其中,深受感染,逐步形成高尚健全的人格、氣質(zhì)、品行、節(jié)操。文學(xué)作品中的主人公留給讀者的印象遠(yuǎn)勝過說教和灌輸,中國工程院院士李恒德說:“熱愛祖國的感情不是一朝一夕產(chǎn)生的,是潛移默化的。對我印象最深的是少年時候受的教育:中國的歷史地理,幾千年綿延不絕的文化傳統(tǒng),多少仁人志士英雄豪杰,多么值得自豪。”[6]

中文課程有助于審美意識的培養(yǎng)。孔子說:“詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。”[7]其中的“興”和“怨”都有審美體驗(yàn)的成分在內(nèi)。在西方,亞里士多德認(rèn)為悲劇可以引起人們的憐憫與恐懼之情,從而使人的心靈得到凈化,這正是文學(xué)的審美功能。文學(xué)作品創(chuàng)作的意境包含了各種美的形式和表現(xiàn)。學(xué)生在閱讀賞析中了解各種審美方法,涵詠其間,培養(yǎng)了美感,懂得欣賞美、創(chuàng)造美。

文學(xué)的創(chuàng)新功能。文學(xué)的創(chuàng)新體現(xiàn)在很多方面:思想創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新等等。文學(xué)內(nèi)容和樣式都是既有繼承也有創(chuàng)新,文學(xué)關(guān)注著千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)社會,總是在嘗試探索表現(xiàn)時代特色、新思想、新變化、新風(fēng)貌,新的表現(xiàn)方式、技巧。文學(xué)緊跟時代變化而發(fā)展,文學(xué)是常新的。學(xué)生可以在文學(xué)的天地里遨游、自由創(chuàng)造,表現(xiàn)對社會諸方面的認(rèn)知、解釋、參與,培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。

文學(xué)記載著人類發(fā)展的歷程,記錄文明發(fā)展的軌跡,傳承文化、文明,是精神文明的結(jié)晶、智慧的載體、文化的寶庫,散發(fā)著永恒的魅力。除了自己的專業(yè)知識之外,學(xué)生應(yīng)掌握廣泛的其他社會科學(xué)知識,了解社會發(fā)展規(guī)律,將科學(xué)精神和人文精神結(jié)合起來,在科學(xué)研究中發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、學(xué)術(shù)獨(dú)立自由、求真務(wù)實(shí)、踏實(shí)奮進(jìn)、勇于創(chuàng)新、不怕困難的精神,讓科學(xué)研究為人類造福。

(二)中文課程對其他課程的引領(lǐng)、指導(dǎo)作用

中文課程和其他學(xué)科門類課程一道共同構(gòu)建了人文教育體系。中文課程與其他人文課程有很多交叉重合的方面。比如在欣賞作品時,文學(xué)和藝術(shù)一樣,都要大膽想象、展開聯(lián)想;聯(lián)系時代背景、生平事跡、風(fēng)格流派對作品解讀;在意境上品味、涵詠、生發(fā);把握主旨,注重虛實(shí)相生、抽象和具體結(jié)合、體味象外之象。文學(xué)的手法可以為其他課程所借鑒,指導(dǎo)對其他課程的學(xué)習(xí)。中文涉及到心理學(xué)、社會學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面,它既包羅萬象,又與其他課程觸類旁通。例如,文學(xué)為藝術(shù)提供豐富的知識府庫,是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉之一。中文課程的學(xué)習(xí)方法能更好地指導(dǎo)解讀音樂、繪畫、雕塑、建筑欣賞等藝術(shù)課程,建筑、雕塑就是凝固的詩。王維的“詩中有畫,畫中有詩”是很好的詩畫結(jié)合的例子;對音樂的欣賞、把握,如《聽穎師彈琴》《李憑箜篌引》《琵琶行》等文學(xué)作品很好地詮釋了音樂的魅力;古箏《十面埋伏》、《高山流水》、《梅花三弄》也都是來源于文學(xué)作品,用音樂的形式詮釋對文學(xué)作品的理解,音樂是有聲的文學(xué),文學(xué)是無聲的繪畫、音樂、雕塑。

三、中文課程是人文教育的重要組成部分

中文課程不僅在治學(xué)方法上有助于其他課程的學(xué)習(xí),而且它的教學(xué)內(nèi)容和目的與人文教育的培養(yǎng)目的是一致的,中文課程對學(xué)生的影響和塑造就是人文教育的目標(biāo)和方向,體現(xiàn)了人文教育的精神和實(shí)質(zhì)。中文課程是人文教育理念的具體實(shí)施、落實(shí)。

原清華大學(xué)校長梅貽琦論述學(xué)問之最后目的,最大精神為:“‘大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善’。若論其目,則格物,致知,誠意,正心,修身,屬明明德;而齊家,治國,平天下,屬新民。”[8]現(xiàn)在的大學(xué),主要把大學(xué)教育的性質(zhì)定位在知識教育上,即格物致知,然而卻忘記了大學(xué)教育的最重要作用:正心、修身,實(shí)現(xiàn)教育目的的最好途徑就是弘揚(yáng)人文精神。現(xiàn)在大學(xué)教育的主要問題是把人文精神教育僅僅理解成政治教育,在人文學(xué)科中沒有充分重視其中的愛與善的教育、美的教育等價值內(nèi)涵。沒有注意豐富學(xué)生的情感,讓學(xué)生對人生有更豐富的體驗(yàn),給他們對自由的渴望,對道德生活的向往……

文學(xué)是導(dǎo)引精神的燈火,文學(xué)作品是我們的精神食糧,文學(xué)有助于培養(yǎng)有理想有道德有文化、精神高尚的人。文學(xué)傳承著文化,蘊(yùn)含著民族精神,學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品就是在汲取文化養(yǎng)料,陶冶情操、塑造心靈,把自己塑造成為對社會有用的人才。文學(xué)對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng),與對當(dāng)代文化的開拓和創(chuàng)新是緊密結(jié)合的,中文課程就是要挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的真善美,鞭撻假惡丑,革故鼎新,繼往開來,用思想性和藝術(shù)性的雙翼,讓學(xué)生遠(yuǎn)離蒙昧、封閉、偏見,用科學(xué)、開放、發(fā)展的眼光來探索世界、走向未來。文學(xué)就是要挖掘我們的民族精神、塑造我們的時代精神,使我們的民族屹立于世界民族之林。人是有精神、品格、境界的,文學(xué)讓我們認(rèn)識這些道理,懂得自新、自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為。

文學(xué)的存在不是孤立的,文學(xué)和其他學(xué)科一樣,都是對人類社會生活的反映。文學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)宗教、科學(xué)藝術(shù)都有著密不可分的關(guān)系。文史哲不分家,文學(xué)是社會的百科全書,以文學(xué)為內(nèi)容的中文課程是人文教育的重要組成部分,它和其他學(xué)科、課程共同構(gòu)建了人文教育的體系,發(fā)揮各自的優(yōu)勢為學(xué)生的成才提供充分的營養(yǎng)和保障。理工科學(xué)生文理兼修,學(xué)科互補(bǔ),有利于打通學(xué)術(shù)壁壘,優(yōu)勢互補(bǔ),發(fā)揮出潛能和創(chuàng)造力。

文學(xué)歷久彌新,在無數(shù)志士仁人的真知灼見和實(shí)踐檢驗(yàn)中,傳遞著文明,影響塑造著一代又一代的人。

綜上所述,中文課程不僅傳授給學(xué)生人文知識,更對學(xué)生起到塑造心靈,陶冶情操,提升思想境界,幫助學(xué)生樹立人生觀、價值觀、世界觀的作用;中文課程在思想教育、審美教育、情感教育以及邏輯思維訓(xùn)練等方面的優(yōu)勢,潛移默化,深刻影響、塑造著人的精神世界。重視建設(shè)中文課程,大學(xué)生會從開設(shè)的課程中汲取營養(yǎng),將人文精神和科學(xué)精神結(jié)合起來,自覺培養(yǎng)全面的素質(zhì),大力弘揚(yáng)人文精神,承擔(dān)起時代和社會賦予的使命和責(zé)任!

四、深化和加強(qiáng)中文課程的舉措

重視中文課程的建設(shè),將中文課程建設(shè)與學(xué)生專業(yè)、素質(zhì)能力、興趣結(jié)合起來,根據(jù)培養(yǎng)計劃,配備師資,精心設(shè)計課程,大膽改革和實(shí)踐,切實(shí)深化和加強(qiáng)中文課程的影響力。

深化和加強(qiáng)中文課程的影響力,可以根據(jù)不同大學(xué)人文教育的重點(diǎn)和方向,有所側(cè)重,設(shè)置核心課程,將其建設(shè)成為精品課程,圍繞精品核心課程,創(chuàng)建中文課群,有一定的鋪開面,較系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的素質(zhì)教育。比如將“傳統(tǒng)中國”、“大學(xué)語文”建為精品課程,圍繞“傳統(tǒng)中國”精品課,開設(shè)“古典詩詞藝術(shù)欣賞”、“中國古代文化史”、“中國茶文化”、“《孟子》與中國傳統(tǒng)知識分子的人格理想”、“民間文學(xué)研究”等課程;圍繞“大學(xué)語文”精品課,開設(shè)“中外文學(xué)名著欣賞”、“現(xiàn)代文學(xué)欣賞”、“西方文學(xué)概論”、“西方文化入門”、“紅樓夢研究”等課程。課群建設(shè)要體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性、延續(xù)性,能很好地實(shí)現(xiàn)教育目的。

針對學(xué)生喜愛博大精深的國學(xué)、傳統(tǒng)文化,渴望汲取智慧、思想精華,可以開設(shè)國學(xué)系列課程:老子、孟子、莊子、論語……;針對學(xué)生對中外經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí),可以開設(shè)經(jīng)典名著欣賞系列課程:紅樓夢、人間喜劇、神曲、堂吉訶德、史記……

開設(shè)文理交叉課程,拓展學(xué)生思維,鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新。文學(xué)的思維方式之一形象思維對科學(xué)研究大有裨益,科學(xué)家錢學(xué)森在《中國大學(xué)為何創(chuàng)新力不足》中說:藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了我對藝術(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解,也學(xué)會了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。我認(rèn)為,這些東西對啟迪一個人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的。科學(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行,創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維,從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪,然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證。學(xué)生可以結(jié)合專業(yè)選擇中文課程,輔助專業(yè)學(xué)習(xí),也可以從中汲取靈感,走出一片新天地。體現(xiàn)文理交叉融合的課程,如建筑與土木工程學(xué)院可以開設(shè)“美學(xué)及藝術(shù)”、旅游專業(yè)開設(shè)“中國歷史文化與導(dǎo)游”、經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)開設(shè)“傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化建設(shè)”……所有專業(yè)都應(yīng)開設(shè)“寫作”課。

體現(xiàn)階梯式遞進(jìn)的系列課程,如較低學(xué)年學(xué)期,可以開設(shè)生動形象的各體文學(xué)欣賞,如“詩詞欣賞”、“電影欣賞”、“名著欣賞”;之后了解整個文學(xué)史的背景和階段特點(diǎn),如“上古文學(xué)史”、“文藝復(fù)興”、“20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展歷程”、“中國文學(xué)史”、“外國文學(xué)史”。高級課程如“漢字文化”、“傳統(tǒng)文化”、“宗教對文學(xué)的影響”、“西方文化”、“孫子兵法”、“周易的魅力”。學(xué)生寫作能力缺乏,可以開設(shè)“演講與口才”、“新聞文體的寫作”、“應(yīng)用文寫作”。

深化和加強(qiáng)中文課程的影響力,可以發(fā)揮中文課程在學(xué)校社團(tuán)建設(shè)中的影響。創(chuàng)辦一些與文學(xué)相關(guān)的社團(tuán),如茶緣社、文學(xué)社、戲劇社、學(xué)通社、詩歌朗誦社、人文知識社、紅樓夢社、寫作社團(tuán)、詩詞曲賦社團(tuán)等等。學(xué)生在社團(tuán)建設(shè)中把課堂知識落實(shí)到實(shí)踐中來,應(yīng)用、創(chuàng)新發(fā)展課堂知識,學(xué)生編劇本、搞創(chuàng)作、調(diào)查采訪、參觀體驗(yàn)、參加競賽、到社會上實(shí)習(xí),開闊視野,認(rèn)識自我、他人、社會,不斷提高自身素質(zhì),勇于實(shí)踐,敢于走創(chuàng)新之路。社團(tuán)建設(shè)需要中文教師指導(dǎo)、參與,師生一起探索將理論知識和實(shí)踐相結(jié)合,使社團(tuán)文化發(fā)揚(yáng)光大,在校園文化建設(shè)、學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)上使中文課程產(chǎn)生效力,發(fā)揮積極作用。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]馬克思恩格斯全集(第10卷)[M].北京:人民出版社,1962. p686.

[3]馬克思恩格斯全集(第37卷)[M].北京:人民出版社,1971. p41.

[4]李廣田.論文學(xué)教育[A].吳劍平.清華名師談治學(xué)育人[C].北京:清華大學(xué)出版社,2009.p82.

[5]徐葆耕.走出“半人時代”[A].吳劍平.清華名師談治學(xué)育人[C].北京:清華大學(xué)出版社,2009.p381.

[6]李恒德.事業(yè)與人生[A].吳劍平.清華名師談治學(xué)育人[C].北京:清華大學(xué)出版社,2009.p153.

篇9

關(guān)鍵詞:現(xiàn)實(shí)主義 作者 敘事者 多余人 雙重世界

2013年當(dāng)代俄羅斯作家波將金的小說《任由擺布》譯介中國。副標(biāo)題“寫給自己的書”符合了人性特征之一:好奇――欲從鑰匙孔窺探他人私生活,獲悉他人內(nèi)心深處的隱秘,因而副標(biāo)題具有吸引讀者的獨(dú)特作用。該策略能否見效無關(guān)緊要,重要的是作家在小說中探討了自己大多數(shù)作品所反映的一個基本主題:探索各種方式方法改善俄羅斯人。“癮君子的心智迷走”是作家主要敘述客體,因而小說可定位為社會心理分析小說。作家力求在主題和敘事者選取上標(biāo)新立異,以獨(dú)特視角思索當(dāng)代社會歷時境況。

一.“人與世界”的當(dāng)代文學(xué)理論概述

厘清小說作者和主人公的關(guān)系是理解當(dāng)代作品人物形象和文本世界構(gòu)建的關(guān)鍵。作者、主人公、形象、人物是文學(xué)學(xué)中的主要概念和范疇,也是被批評界經(jīng)常探討的對象。眾所周知,巴赫金的作者觀是20世紀(jì)極為重要文學(xué)批評理論:“憑借邊界的穩(wěn)固程度、主人公與周圍世界融合的緊密程度……我們總是能夠確定作者和他所構(gòu)建的世界的關(guān)系”。巴赫金意指,通過文本世界解讀可以詮釋主人公的一生以及作者在主人公生活中的存在意義。蘇聯(lián)文論家金茲布格認(rèn)為,“文本內(nèi)主人公可能存在于各種敘事形式中:他人話語、作者或講述者對和主人公有關(guān)聯(lián)的事件敘述等”。2008年奧西姆希娜出版了學(xué)術(shù)專著《13-18世紀(jì)30年代小說中的作者面具》,指出既然讀者經(jīng)常混淆構(gòu)想的作者和真實(shí)的作者,所以研究者需要注意“‘真實(shí)’作者和‘虛構(gòu)’作者(充當(dāng)作者的敘述者)兩個層面”。莫斯科大學(xué)語文系教授沃爾科夫則認(rèn)為“創(chuàng)造性地把握現(xiàn)實(shí)真實(shí)的特征”具體體現(xiàn)于藝術(shù)作品的單個人物的性格塑造。上述觀點(diǎn)既為當(dāng)代俄羅斯文論中重要理論,因?yàn)橹魅斯珡?fù)雜的個性總是處于作品的中心,被學(xué)者們所關(guān)注和研究,也是本文論證的學(xué)理依據(jù),本文以波將金的長篇小說《任由擺布》為例通過對主人公的人物形象分析闡述了當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義小說的現(xiàn)實(shí)真實(shí)世界與虛構(gòu)真實(shí)世界的雙線性特征。

二.主人公“癮君子”帕爾芬奇科夫

19、20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)作品的中心問題對“真”和“神”的探尋,也是多余人對社會解構(gòu)與重構(gòu)途徑的探尋。波將金在小說《任由擺布》中繼承了俄羅斯文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng),塑造了“多余人”形象,但已是21世紀(jì)的立場了。主人公帕爾芬奇科夫是21世紀(jì)新型多余人形象,一千五百萬美元的訂單和公司副總的職位并沒有讓主人公覺得是自我價值的實(shí)現(xiàn),“于我而言,金錢、仕途、愛情、成就、舒適、和交際花結(jié)識后上床,這些東西已不復(fù)存在”,對它們的回憶令主人公產(chǎn)生一種薩特的長篇小說《惡心》的主人公一樣的感覺,只有“惡心”,他在尋找自己的神――罌粟花。作者從所有植物中選擇罌粟花并不是偶然,因?yàn)樵谒估蛏裨捴欣浰诘闹饕δ苁潜傩啊0凑彰孕耪f法,魔鬼吸食足夠量的罌粟粉將失去魔力,所以東斯拉夫族的俗語和咒語中的“灑罌粟粉”和“吸食罌粟粉”表示“消失或死亡”。古羅斯婚禮上的方巾常繡以罌粟花圖案,象征避開邪惡,永遠(yuǎn)幸福安寧。因而,主人公帕爾芬奇科夫視罌粟粉為周圍生活中魔怪的避開良方。盡管對罌粟花的贊頌貫穿小說始終,但是這是一種指向毀滅的力量。導(dǎo)致了主人公走向了毀滅,帕爾芬奇科夫在“凈化之火”中結(jié)束了自己的生命。

三.魔鬼教授科什馬洛夫

在帕爾芬奇科夫救世良方的探尋之路上,惡魔教授科什馬洛夫適時出現(xiàn),答應(yīng)幫助主人公“培育晚霞色石榴紋路的藍(lán)白色大罌粟花”,“藍(lán)花”對于帕爾芬奇科夫而言,和對德國浪漫主義詩人諾瓦利斯的長篇小說《海因里希?馮?奧弗特丁根》的主人公海因里希?馮?奧弗特丁根一樣,是實(shí)現(xiàn)生活理想的象征。自我發(fā)掘和內(nèi)心的精神完善的實(shí)現(xiàn)正是科什馬洛夫給文本注入的新思想――俄羅斯民族應(yīng)該在基因上被拯救,以不同比例添加非地球人和其他信徒的血液,他很明確地給帕爾芬奇科夫講解了改變基因結(jié)構(gòu)和組構(gòu)一系列社會特征的必要性:“為了迅速改變這種狀況,使其向好,并樂觀地展望俄羅斯未來,我要給您的血液里注射百分之十五的德國遺傳酵母,這可以從本質(zhì)上更新俄羅斯人體內(nèi)分管遵紀(jì)守法和組織性的生物機(jī)械性能;再注射百分之十的中國人血液,以提高勞動積極性和增加內(nèi)心定力的能力;百分之十的猶太人血液,以保障經(jīng)營能力和勤勉能力的發(fā)展;還有百分之五的格魯吉亞人血液,毋庸置疑,這樣會改善俄羅斯人的外觀,增強(qiáng)激情和對生活的熱愛”。教授科什馬洛夫認(rèn)為自己的主要任務(wù)是將俄羅斯民族共同體引入世界知識分子精英中。他對帕爾芬奇科夫的實(shí)驗(yàn)具有令人震驚的結(jié)果,因而小說攜帶了非常突出的梅尼普特征――嚴(yán)肅-滑稽體裁――巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》中用來概括古希臘羅馬的“梅尼普諷刺”。

四.偷窺者波緬什金

突然在小說里出現(xiàn)了二號人物,在某種程度上也能等同于主人公――這個人就是波緬什金,迦南城的本地居民。他從開始出現(xiàn)就被作家賦予了作品其他人物的愿望,即,波緬什金用望遠(yuǎn)鏡監(jiān)控腐臭的充滿惡和背叛的城市生活,憤怒地解讀他們的生活,然后將所見付諸于筆端。于是冷酷隨性的對當(dāng)局不滿的漁業(yè)視察員葉菲姆金進(jìn)入了波緬什金的視野,他給讀者展現(xiàn)了一副飽食終日的腐朽的莫斯科生活。葉菲姆金的徹底和失敗再次證實(shí)了不可能在他人的不幸上構(gòu)建自己的幸福的真理。人不僅是“為自己而存在”,而且也是“為他人而存在”。他人發(fā)現(xiàn)自己是他者,當(dāng)他深入到我的主體性中,使“我――主體”成為自己的世界的客體。所以他人與其說是那個被自己看見的人,不如說是那個看著自己的人,他讓我明白他的在場的無可置疑性。我的經(jīng)驗(yàn)里因他人在場而變異,我突然發(fā)現(xiàn)自己是設(shè)計中的一個元素(不是中心),這個設(shè)計已經(jīng)不屬于我。我因他人在場而失去了自我,我存在于他人的缺場中。他人的在場與 “為他人而存在”產(chǎn)生了悖論,“我”從那里開始墮落,即,正是波緬希金自己成為自己和帕爾芬奇科夫的犧牲品的原因。

五.女主角卡佳

篇10

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化教育;校園文化;傳承;發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,弘揚(yáng)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對于高職院校學(xué)生群體樹立正確的人生觀、價值觀,提高人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)等具有重大意義。并且,高職院校偏重學(xué)生的技能培訓(xùn),高職學(xué)生的人文素養(yǎng)成為限制高職院校進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸,嚴(yán)重制約了高職院校培養(yǎng)符合高職教育目標(biāo)的全面發(fā)展的高級技術(shù)人才。因此,充分挖掘和發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的積淀,將傳統(tǒng)文化的精髓與高職院校的校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育,已成為當(dāng)前各高職院校亟需關(guān)注的重點(diǎn)。

多元文化的交融和碰撞對中國高職院校校園文化建設(shè)產(chǎn)生了重大影響。一方面有利于校園文化吸收與借鑒外來文化,實(shí)現(xiàn)校園文化的國際化;另一方面則沖擊著高校校園文化對傳統(tǒng)文化的吸收和傳承,在一定程度上,導(dǎo)致了高校校園傳統(tǒng)人文精神的缺失。

一、中國傳統(tǒng)文化與高職院校校園文化建設(shè)

(一)中國傳統(tǒng)文化概述

中國傳統(tǒng)文化,植根于華夏大地的肥沃土壤之中,經(jīng)過幾千年的沉積而積淀孕育起來的,是為各代人所認(rèn)可和接受的文化。中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容包括儒家思想、中國傳統(tǒng)道德文化、中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化等,富含自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神;貴和尚中、和而不同的和諧精神;勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?經(jīng)世致用的胸懷;尊師重教的傳統(tǒng)。

(二)高職院校校園文化建設(shè)

校園文化一是指環(huán)境文化,它包含了自然環(huán)境和人文制度環(huán)境,如校園的設(shè)計科學(xué)、建筑群的布局結(jié)構(gòu)合理等。二是指精神文化,它是校園文化的核心,對校園文化建設(shè)起著導(dǎo)向作用,如經(jīng)過精心布置的教學(xué)場所,張貼得體的標(biāo)語、名言和名畫,重要人物的畫像、碑銘、雕塑,還有校園文物、校史陳列室等。三是指行為文化,它將學(xué)校辦學(xué)理念融化到師生員工血液里,是學(xué)校育人活動中最直接、最廣泛也是最深刻的部分。

中國傳統(tǒng)人文精神是高校校園文化建設(shè)的母體,高校校園文化建設(shè)是中國傳統(tǒng)人文精神的新載體,二者互為聯(lián)系。

二、我國高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及問題

目前,高等職業(yè)教育在我國蓬勃發(fā)展,已成為我國高等教育體系和職業(yè)體系中的重要組成部分。但是,高職院校學(xué)生存在獨(dú)特的群體特點(diǎn),人文素養(yǎng)普遍偏低,即使學(xué)校開設(shè)思想政治教育這類必修課程,對他們而言還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而且,高職院校重視學(xué)生的高就業(yè)率,造教育在學(xué)生中的缺位,導(dǎo)致人文類課程被邊緣化,加劇了大學(xué)生群體人文素養(yǎng)的缺乏。

(一)高職院校學(xué)生的群體特點(diǎn)

高職院校錄取的學(xué)生狀況復(fù)雜,生源主要有三類:一是通過普通高考招收的普通高中生;二是通過“單獨(dú)招生”考試招收的有著藝體特長的高中生;三是通過“2+3”、“3+2”等特殊考試招收的中專、職中生。和本科類院校相比較,學(xué)生在文化基礎(chǔ)、道德傾向、技能水準(zhǔn)等諸多方面都存在突出的不均衡狀態(tài),學(xué)生的素質(zhì)也是參差不齊。總體而言,高職院校學(xué)生自我控制和辨別是非的能力較差,道德意識和思想認(rèn)知水平較低,缺乏明確的職業(yè)目標(biāo)和奮斗意識,甚至?xí)r常出現(xiàn)打架斗毆等現(xiàn)象。

(二)目前高職院校傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

1.課程設(shè)置不合理,高職院校內(nèi)較少開設(shè)傳統(tǒng)文化課

在高職院校中,傳統(tǒng)文化教育無立錐之地。許多高職院校在課程設(shè)置中沒有開設(shè)傳統(tǒng)文化課程,普遍認(rèn)為傳統(tǒng)文化同職業(yè)教育毫無關(guān)系,即便少數(shù)院校設(shè)有此課,也僅僅作為一門選修課程,沒有為此配備專門的師資和相應(yīng)的教材。

2.學(xué)生傳統(tǒng)文化教育缺失,職業(yè)道德素養(yǎng)普遍較低

目前,高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)定位是“培養(yǎng)一大批具有必要理論知識和較強(qiáng)實(shí)踐能力,生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線和農(nóng)村需要的專門人才”。因此,高職院校多是開設(shè)實(shí)用性課程,片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的技能素質(zhì)培養(yǎng),忽略學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。學(xué)生熱衷追逐“考證”,對傳統(tǒng)文化嗤之以鼻。校園內(nèi)不文明現(xiàn)象頻繁出現(xiàn),學(xué)生基本禮儀缺失,違禁現(xiàn)象屢禁不止,令人擔(dān)憂。人文類的課程被邊緣化,甚至人文類教師都處于一種難以存續(xù)的尷尬境地。

筆者了解,部分學(xué)生在企業(yè)實(shí)習(xí)或工作的時候,缺乏職業(yè)道德,還有一些學(xué)生隨意毀約、到崗率不足、頻繁跳槽等,給企業(yè)帶來損失,也給學(xué)校帶來負(fù)面影響。

3.教師隊伍偏重于實(shí)用性工科,人文類師資力量薄弱

在高職院校內(nèi),專業(yè)技術(shù)含量高、實(shí)用性強(qiáng)的系部不斷擴(kuò)展,專業(yè)分支多,學(xué)生資源豐富,建設(shè)實(shí)訓(xùn)室、實(shí)訓(xùn)基地。相應(yīng)的,學(xué)校在教師人才招聘版塊,更愿意吸收、引進(jìn)富有技術(shù)理論和經(jīng)驗(yàn)的工科類人才。反觀人文類教師隊伍,相對而言,比較薄弱。而且,擔(dān)負(fù)傳統(tǒng)文化教育的教師,應(yīng)擁有專業(yè)素養(yǎng),同時具備較高的綜合素質(zhì)。符合這些條件的師資,目前在高職院校中情況并不樂觀。可供高職院校使用的傳統(tǒng)文化教材也非常有限,仰或是采用本科類學(xué)校使用的教材,品種單一,良莠不齊,大多并不適合高職層次教學(xué)使用,這些客觀條件也制約了傳統(tǒng)文化教育在高職院校的開展。

三、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,建設(shè)高職院校校園文化建設(shè)的對策與建議

(一)營造高雅、人本的校園環(huán)境,倡導(dǎo)積極上進(jìn)的文明行為

在高職院校校園文化建設(shè)中,應(yīng)將優(yōu)美的自然風(fēng)景與人文精神交融匯合,使整個校園充滿人文內(nèi)涵,富有深厚的文化底蘊(yùn)。在校園文化中,倡導(dǎo)積極上進(jìn)的文明行為,增強(qiáng)學(xué)生對高校、對自己自身價值的認(rèn)同感,樹立起學(xué)校主人公的形象,嚴(yán)格約束自己的日常行為,同時勇于制止種種不文明現(xiàn)象。

(二)多開設(shè)傳統(tǒng)文化課程,開展多層次的校園文化活動,以核心靈魂引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展

目前,高職院校中僅開設(shè)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《大學(xué)語文》、《應(yīng)用文寫作》等這類思想政治課和文化知識性質(zhì)的文化課來培養(yǎng)與提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。但這些課程,只能在一定程度上提高學(xué)生的文化知識與寫作能力,對于大學(xué)生的人文素養(yǎng)、社會公德、職業(yè)道德等沒有給予同等的重視。故,高職院校應(yīng)該開設(shè)大量的相關(guān)人文素養(yǎng)的課程,特別是要開設(shè)有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的課程,舉辦講座,開展相關(guān)活動等,以提高學(xué)生素養(yǎng),從而促進(jìn)學(xué)生高薪就業(yè)。

四、以四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例,探討如何建設(shè)高職院校校園文化建設(shè)

四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院是公辦全日制高等院校,2013年,學(xué)院成為四川省首批高端技術(shù)技能型本科人才培養(yǎng)改革試點(diǎn)單位之一。經(jīng)過半個多世紀(jì)的辦學(xué)砥礪,學(xué)院秉承“建德明志,筑能篤行”的校訓(xùn),確立了“培育魯班傳人,服務(wù)城鄉(xiāng)建設(shè)”的辦學(xué)理念;開創(chuàng)了“多方合作、多元共建”的辦學(xué)格局。

(一)四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院對于魯班精神文化的傳承

四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院是國家示范性高等職業(yè)院校,長期以來,學(xué)院以“魯班建筑文化”為核心的校園文化建設(shè)為助力,以塑造“職業(yè)人”和“社會人”為目標(biāo),加強(qiáng)以“魯班建筑文化”為核心的校園文化建設(shè),取得了較好效果。校園中建設(shè)有魯班廣場,廣場前方中央塑“魯班金獎”像雕塑,后方建大型浮雕墻――世界建筑發(fā)展簡史、還有魯班文化藝術(shù)長廊等建筑物。每年五月是學(xué)院科技活動周和魯班文化節(jié),開展各種科技活動和技能比賽,聘請專家學(xué)術(shù)報告,舉行“魯班獎”獲得者訪談。魯班文化節(jié)始于2005年9月,每年舉行一屆,至今已舉辦了八屆。學(xué)院土木系還成立魯班實(shí)驗(yàn)班,緊緊圍繞“培養(yǎng)魯班傳人”這一目標(biāo),學(xué)生總體學(xué)習(xí)勁頭足,努力程度高,專業(yè)能力強(qiáng),綜合素質(zhì)好,取得了良好的效果。

(二)學(xué)院團(tuán)委積極開展各種活動

四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院共青團(tuán)團(tuán)委下設(shè)5個綜合性部門,涵蓋19個學(xué)生團(tuán)體,包括心理健康協(xié)會、盤龍武術(shù)協(xié)會、徒步越野協(xié)會、藍(lán)天音樂協(xié)會等。如青年志愿者協(xié)會,其成立于2014年12月,由全院青年師生志愿者自愿組成的,奉行“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的準(zhǔn)則,通過組織和協(xié)調(diào)全院志愿者的社會公益活動,促進(jìn)青年同學(xué)積極投身志愿服務(wù)事業(yè)。據(jù)統(tǒng)計,我院志愿者注冊總?cè)藬?shù)達(dá)3500余人,其中,2014屆新生1500余人;1000余人參與志愿服務(wù)活動,總計服務(wù)時數(shù)達(dá)2500小時;2014年共組織規(guī)模化、系統(tǒng)化志愿服務(wù)活動73次,涉及敬老助殘、關(guān)愛留守兒童、愛心支教等多個方面。

(三)學(xué)院校園文化建設(shè)堅持文化育人,培育大學(xué)精神

學(xué)院召開文化建設(shè)工作會,強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真思考校園文化建設(shè)內(nèi)涵,探索學(xué)院內(nèi)涵式發(fā)展階段校園文化建設(shè)的理念。學(xué)院層面的工作由宣傳部牽頭負(fù)總責(zé),對全院的建設(shè)項目進(jìn)行總體把控。系部文化建設(shè)必須實(shí)行項目申報制度,按照“系部申報――專家論證――學(xué)院批準(zhǔn)――系部建設(shè)”的程序推進(jìn)。開辦有30年以上歷史的專業(yè)的系部要挖掘和研究闡發(fā)專業(yè)傳統(tǒng)文化,提煉蘊(yùn)涵其中的精神和價值,使基本的文化基因與學(xué)院文化相適應(yīng),延續(xù)歷史文脈。

五、結(jié)語

結(jié)合中國傳統(tǒng)文化教育,建設(shè)高職院校校園文化建設(shè),使得傳統(tǒng)文化的精髓在高職院校中傳承、發(fā)展,建設(shè)新時期蘊(yùn)含人文內(nèi)涵的高職院校。

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