企業(yè)的核心價(jià)值觀范文

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篇1

關(guān)鍵詞：企業(yè)；社會(huì)主義價(jià)值觀；構(gòu)建

指出，“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)”。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到企業(yè)改革發(fā)展的全過程，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與每名職工的“三觀“結(jié)合起來(lái)，把做思想政治工作與大唐精神等活動(dòng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，納入目標(biāo)，建立制度，融入管理，養(yǎng)成習(xí)慣。

一、企業(yè)核心價(jià)值觀的構(gòu)建

（一）加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，增強(qiáng)全體職工的認(rèn)知認(rèn)同

企業(yè)要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，營(yíng)造良好的輿論氛圍；領(lǐng)導(dǎo)干部要做到身先士卒，要不斷提升黨性修養(yǎng)，使“三觀”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致，經(jīng)常用及時(shí)查找不足進(jìn)行修復(fù)。所以，對(duì)組織和領(lǐng)導(dǎo)，要講真話，對(duì)職工要講政策、擺道理。做到“言必信，行必果”；重視企業(yè)思想道德建設(shè)，運(yùn)用核心價(jià)值觀指導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)，宣傳先進(jìn)人物，將核心價(jià)值觀深深植根于每個(gè)員工的頭腦?？刹扇〖袑W(xué)習(xí)專題培訓(xùn)等方式，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到企業(yè)日常形勢(shì)宣傳、主題和典型演講宣傳、熱點(diǎn)引導(dǎo)和輿論監(jiān)督中，通過公司網(wǎng)站建立專欄，進(jìn)行理論評(píng)論，運(yùn)用報(bào)刊、微信群、QQ群等多種載體，通過生動(dòng)的語(yǔ)言，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵和先進(jìn)性講清楚，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在企業(yè)落地生根。

（二）建立目標(biāo)，堅(jiān)持有效融入

把核心價(jià)值觀融入大唐精神和理念，引導(dǎo)公司改革發(fā)展和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的全過程，將思想政治工作、企業(yè)文化建設(shè)、文明創(chuàng)建活動(dòng)和職工行為準(zhǔn)則位做為落腳點(diǎn)，做到全方位滲透和踐行。

一是有效融入企業(yè)思想政治工作之中。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為企業(yè)思想政治工作的指導(dǎo)思想，采取有效措施，保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀在企業(yè)得到踐行和落實(shí)。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚精神，增強(qiáng)職工的向心力。把握企業(yè)的發(fā)展方向，提升企業(yè)內(nèi)部管理和職工思想道德素質(zhì)，營(yíng)造融洽的工作氛圍。

二是有效融入企業(yè)文化建設(shè)之中。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為企業(yè)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，融入“價(jià)值思維、效益導(dǎo)向”的價(jià)值觀、“務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、奮進(jìn)”的企業(yè)精神及理念體系，把培養(yǎng)人的集體意識(shí)，規(guī)范人的行為準(zhǔn)則，提高人的主觀能動(dòng)性作為企業(yè)文化建設(shè)的主要任務(wù)，使培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀接地氣、有人氣、揚(yáng)正氣。

三是有效融入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)之中。要積極用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育廣大干部職工，樹立正確的三觀，增強(qiáng)干部職工的責(zé)任感和紀(jì)律性，保證企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度得到落實(shí)。注重對(duì)廣大干部職工的人文關(guān)懷，促進(jìn)企業(yè)人性化管理，幫助職工解決困難。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)約束企業(yè)的各項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，保證企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)符合國(guó)家的各項(xiàng)法律法規(guī)、職工利益和社會(huì)主義的基本制度。

四是有效融入精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中。從文明禮儀、文明餐桌、文明交通、文明家庭等日常行為的養(yǎng)成抓起，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處；在職工中開展全員閱讀活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘、梳理和萃取，不斷提升職工文明素質(zhì)和企業(yè)文明程度；廣泛開展“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”教育，發(fā)動(dòng)職工群眾推選、民主評(píng)議“最美職工”、“五好家庭”，評(píng)選系列“感動(dòng)公司年度十大事跡”等活動(dòng)；廣泛開展形式多樣的學(xué)先進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)和志愿服務(wù)活動(dòng)，全面提升職工的道德素質(zhì)。

（三）針對(duì)不同群體，創(chuàng)新宣傳載體

一是創(chuàng)新宣傳內(nèi)容。要注重以新穎、鮮活、生動(dòng)的內(nèi)容和形式，全方位表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和要求。探索運(yùn)用新的傳播方式，特別是運(yùn)用QQ群、微信群、微博、微影等新媒體技術(shù)手段，增強(qiáng)宣傳的針對(duì)性和互動(dòng)性，增強(qiáng)網(wǎng)上宣傳的吸引力和可讀性，深度挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典型人物和故事。大力推進(jìn)企業(yè)局域網(wǎng)建設(shè)，正確引導(dǎo)網(wǎng)上輿情，開展網(wǎng)上評(píng)論，引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚職工共識(shí)，營(yíng)造濃厚的輿論氛圍。

二是創(chuàng)新活動(dòng)載體。全面推進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”、“大唐夢(mèng)”宣傳教育活動(dòng)。在企業(yè)大力開展“我愛國(guó)、愛大唐”、“我敬業(yè)、我圓夢(mèng)”、“我誠(chéng)信、我圓夢(mèng)”、“我友善、我圓夢(mèng)”系列活動(dòng)和“夢(mèng)成于道”、“夢(mèng)成于能”、“夢(mèng)成于干”、“夢(mèng)成于德”系列宣傳，組織職工故事匯、演講會(huì)、主題文藝創(chuàng)作等活動(dòng)，推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)、大唐夢(mèng)，入腦、入心、入行動(dòng)。利用企業(yè)道德論壇和講堂，開展“天天講道德故事”、“善美青春”等活動(dòng)，加強(qiáng)職工的道德修養(yǎng)。

（四）弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化，滋養(yǎng)美好心靈

在企業(yè)廣泛開展國(guó)學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及，運(yùn)用好文化載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操。利用“五四”、“七一”、“八一”、“十一”等政治性節(jié)日和“三八”、“五一”等國(guó)際性節(jié)日，通過舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，倡導(dǎo)開展“中華好家風(fēng)”、“傳承家風(fēng)家訓(xùn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德”等活動(dòng)，組織開展形式多樣的主題活動(dòng)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)范管理建設(shè)之中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化的“源頭活水”。

（五）增強(qiáng)主人責(zé)任，奉獻(xiàn)智慧力量

堅(jiān)持全心全意依靠職工辦企業(yè)。要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容，在職工中深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義和“中國(guó)夢(mèng)”“大唐夢(mèng)”“我的夢(mèng)”等主題教育，開展貼近企業(yè)實(shí)際和職工群眾的主題實(shí)踐活動(dòng)，讓職工在參與中受到教育。堅(jiān)持選樹職工身邊典型，堅(jiān)持為職工辦實(shí)事，下大氣力解決職工在生產(chǎn)、生活、養(yǎng)老、就醫(yī)、子女求學(xué)就業(yè)等方面的實(shí)際困難，讓大家感受到企業(yè)大家庭的溫暖，從而進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)企業(yè)的責(zé)任感使命感和歸屬感，為企業(yè)的發(fā)展壯大不斷貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

（六）建立制度，融入管理，養(yǎng)成習(xí)慣

廣大職工是企業(yè)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體。要在廣大職工中灌輸和實(shí)施普遍追求富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，認(rèn)同自由、平等、公正、法治的社會(huì)價(jià)值取向，實(shí)踐愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的個(gè)人行為準(zhǔn)則的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)。具體做好以下四點(diǎn)：一要愛國(guó)愛企。修改完善職工手冊(cè)。要進(jìn)一步增強(qiáng)心中的祖國(guó)意識(shí)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心，大力弘揚(yáng)民族精神，把為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為崇高理想，把做好本職工作、報(bào)效祖國(guó)作為實(shí)際行動(dòng)。二要敬業(yè)奉獻(xiàn)。要樹立職業(yè)信仰。把自己的工作事業(yè)與人生意義聯(lián)系起來(lái)，既服務(wù)社會(huì)，又成就自我。把事情做得更好，精益求精，勤業(yè)精業(yè)，在創(chuàng)造性勞動(dòng)中不斷展示自己的才華。三要誠(chéng)實(shí)守信。要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持真誠(chéng)做人的原則，始終信守承諾，把誠(chéng)信貫穿于自己的言行之中，體現(xiàn)到工作的方方面面。堅(jiān)守誠(chéng)信美德，以實(shí)際行動(dòng)和成效取信于民。四要團(tuán)結(jié)友善。在社會(huì)生活、工作崗位和與人相處中，要多增強(qiáng)個(gè)體彼此之間的相互尊重，增加對(duì)矛盾分歧之下的理解寬容，多加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作之中的和諧共贏。多一些友善、謙讓、寬容、理解，向道德模范學(xué)習(xí)，用平常之心對(duì)待生活和困難，用感激之情對(duì)待工作，用真誠(chéng)之心對(duì)待他人，為創(chuàng)造“我為人人，人人為我”的美好和諧社會(huì)添磚加瓦。

篇2

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；核心價(jià)值觀；中華傳統(tǒng)文化；企業(yè)管理

一個(gè)大型的企業(yè)本身應(yīng)該有一定的企業(yè)文化和企業(yè)的核心價(jià)值觀，并且讓企業(yè)的員工深刻的認(rèn)識(shí)企業(yè)文化，并認(rèn)可其核心價(jià)值觀，只有這樣才能讓企業(yè)得到更好的發(fā)展，為企業(yè)創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值。而中華的傳統(tǒng)文化中，有許多內(nèi)涵豐富的文化值得企業(yè)在管理中進(jìn)行有效的應(yīng)用從而達(dá)到豐富企業(yè)文化，增加企業(yè)核心價(jià)值觀的意義，幫助企業(yè)更好的適應(yīng)這個(gè)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

一、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，品牌為貴

“商”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在商朝，在商朝使其政府比較重視商業(yè)的發(fā)展，這也使得商超的人善于經(jīng)商，也因此后世的人將從事商業(yè)活動(dòng)的人稱之為商人。發(fā)展到春秋時(shí)期，臨淄，邯鄲等城市成為了著名的商業(yè)中心。發(fā)展到隋唐時(shí)期，洛陽(yáng)和長(zhǎng)安成為了全國(guó)著名的大都會(huì)，而到了宋朝，更是出現(xiàn)了世界上最早投入使用的紙幣“交子”，同時(shí)還出現(xiàn)了早起的銀行。到了明清時(shí)期，投放到市場(chǎng)的商品達(dá)到兩百多種。而這幾千年的發(fā)展中，給我們留下許多古人經(jīng)營(yíng)的老字號(hào)理念。早在我國(guó)古代就出現(xiàn)了誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的理念，出現(xiàn)了如“仁中取利真君子，義中求財(cái)大丈夫”，“生意全憑公道導(dǎo)，貨真價(jià)實(shí)莫欺人”等誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的理念，甚至還出現(xiàn)過“利從誠(chéng)中出，譽(yù)從信中來(lái)”的最早的品牌觀念?？梢娢覈?guó)古代很多商業(yè)觀念的先進(jìn)和超前。而放眼當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)已經(jīng)成為了企業(yè)立足于市場(chǎng)所必備的基本理念，誠(chéng)信已經(jīng)成為一個(gè)企業(yè)的立足之本，只有通過誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)才能更好的打造出企業(yè)品牌，才能為企業(yè)謀求更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，才能使企業(yè)擁有更多的活力和生機(jī)。面對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，我國(guó)企業(yè)應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定的以誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)為根本理念，將誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)深深的成為我國(guó)企業(yè)遞給世界的一張名片。因此，企業(yè)要將誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)作為重點(diǎn)的企業(yè)文化，將誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的理念傳遞給企業(yè)員工，讓誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)成為一種可在公司集體中的信念，讓誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)深深的寫進(jìn)公司的每一個(gè)員工的心里，為企業(yè)除了在創(chuàng)造財(cái)富和利潤(rùn)，同時(shí)還創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值。

二、遵道貴德，以人為本

從字面意思上理解道德，道可以理解為方法，規(guī)范。而早在中國(guó)古代，就有“君子愛財(cái)，取之有道”一說(shuō)，而德則泛指品德，德行。因此道德可以片面的理解為在規(guī)范的的品德。而當(dāng)今社會(huì)，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中一定要規(guī)范企業(yè)的行業(yè)道德，讓企業(yè)以厚德之道，恪守行業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，這是一個(gè)企業(yè)應(yīng)具有的最近本的素質(zhì)，只有這樣才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，才能將企業(yè)更好的做大，做強(qiáng)。古人云：“得道多助，失道寡助”這句名言深深的提醒我們，遵道貴德，對(duì)于當(dāng)今企業(yè)的重要性，也充分的闡述了商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，恪守行業(yè)道德規(guī)范的必要性。而以人為本，則要求企業(yè)做到對(duì)內(nèi)對(duì)自己的員工提供良好的工作平臺(tái)，提供公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，提供人性化的管理模式，提供平等的交流平臺(tái)，對(duì)外要真正的做到以客戶為本，滿足客戶的多樣化的需求，為客戶提供更好的服務(wù)態(tài)度，虛心聽取客戶對(duì)于企業(yè)提出的各類意見和建議，并有效的進(jìn)行改進(jìn)，只有這樣才能讓企業(yè)自身更加具有凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。

三、自主創(chuàng)新，超越自我

放眼全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，身處在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的浪潮之中，創(chuàng)新以此已經(jīng)成為了當(dāng)今企業(yè)發(fā)展中最重要的詞匯，也是為企業(yè)增加效益，為品牌更具有競(jìng)爭(zhēng)力，為企業(yè)發(fā)展注入活力的重要舉措。放眼當(dāng)前世界激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，只有通過不斷的創(chuàng)新，改變企業(yè)產(chǎn)品或服務(wù)之中出現(xiàn)的不足，完善產(chǎn)品或服務(wù)的弊端才能更好的適應(yīng)客戶以及消費(fèi)群體的需求。受到互聯(lián)網(wǎng)潮流的沖擊，各類產(chǎn)品的更新?lián)Q代的周期不斷的在縮短，面對(duì)這樣嚴(yán)峻的形式，自助創(chuàng)新已經(jīng)成為了企業(yè)必行的出路，只有不斷的開發(fā)創(chuàng)新，為企業(yè)的產(chǎn)品注入更多的活力。而在產(chǎn)品創(chuàng)新的同時(shí)，企業(yè)還應(yīng)該對(duì)自身內(nèi)部的管理模式進(jìn)行更好的創(chuàng)新，使其達(dá)到增強(qiáng)工作效率，提升產(chǎn)品質(zhì)量，優(yōu)化一些不必要的浪費(fèi)人力資源的地方，使得企業(yè)在更好的實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新，超越自我的過程，使得創(chuàng)新精神成為企業(yè)文化中的核心價(jià)值觀，讓企業(yè)在這個(gè)激烈的市場(chǎng)環(huán)境下，乘風(fēng)破浪，更好的逆流而上，超越自我。

篇3

一、從“五講四美三熱愛”再談構(gòu)建核心價(jià)值觀在文化建設(shè)中的重要性

上世紀(jì)八十年代初期，牽頭號(hào)召提倡在全國(guó)人民、特別是青少年中開展文明禮貌月活動(dòng)，大興“五講四美”之風(fēng)。此后，這項(xiàng)活動(dòng)又和“三熱愛”（熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義、熱愛黨）活動(dòng)相結(jié)合，全國(guó)上下轟轟烈烈開展了“五講四美三熱愛”活動(dòng)。曾幾何時(shí)，“五講四美三熱愛”這一朗朗上口的簡(jiǎn)約化的理念體系，成為了當(dāng)時(shí)男女老少，尤其是年輕一代人的道德標(biāo)準(zhǔn)，更成為了當(dāng)時(shí)全社會(huì)的主流思想。在這一思想的感召下，全國(guó)人民沐浴在改革開放的春風(fēng)里，意氣風(fēng)發(fā)投身到建設(shè)祖國(guó)的偉大事業(yè)中，整神州大地充滿了蓬勃向上的無(wú)限生機(jī)。隨著社會(huì)的發(fā)展，“五講四美三熱愛”越來(lái)越成為一個(gè)時(shí)代的記憶，并深深印烙在一代人的思想深處，至今想起，依然感受到無(wú)盡的光明和溫暖。

置身現(xiàn)實(shí)，我們鳥瞰“五講四美三熱愛”這樣一個(gè)影響深遠(yuǎn)的活動(dòng)，可以認(rèn)識(shí)到這是在經(jīng)歷了后中央撥亂反正，致力恢復(fù)政治社會(huì)正常秩序大背景下，推進(jìn)社會(huì)主義精神文化建設(shè)進(jìn)程中的一個(gè)鮮明具體的舉措，也成功構(gòu)建起了一個(gè)大家廣泛認(rèn)同的核心價(jià)值觀。

二、企業(yè)文化是推進(jìn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的靈魂，而核心價(jià)值觀就是企業(yè)文化的靈魂

加強(qiáng)硬件建設(shè)，優(yōu)化生產(chǎn)資料條件，是推進(jìn)企業(yè)發(fā)展的重要保證，而加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，構(gòu)建科學(xué)和諧的生產(chǎn)關(guān)系，不斷解放和激發(fā)以人為關(guān)鍵因素的生產(chǎn)力，就是企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本。這就是所謂的企業(yè)文化是軟實(shí)力，甚至比硬條件更重要的一種力量，對(duì)此，我們已經(jīng)有了共同的認(rèn)識(shí)。而在推進(jìn)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)工作中，我們暴露出的問題或者說(shuō)容易出現(xiàn)的偏頗應(yīng)該引起我們的重視。主要表現(xiàn)在以下方面：一是工作膚淺。就文化抓文化，失去了文化建設(shè)的方向和初衷。正如黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫所言：我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以致于忘記了出發(fā)的目的。二是文化泛濫。這文化那文化，什么都套用文化，大而化之、坐而論道，講者云山霧罩，聽者不知所云，過往云煙，沒有任何實(shí)際意義。三是不能堅(jiān)持。想起來(lái)就抓一抓，忙起來(lái)就放一放，文化建設(shè)缺乏連續(xù)性。四是缺乏表率。領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是主要帶頭人是文化建設(shè)的倡導(dǎo)者、踐行者，要時(shí)時(shí)處處帶頭踐行大家共同遵守的共同價(jià)值觀和行為規(guī)范，而不是要求其他人學(xué)文化、守規(guī)范、重行為，自己卻我行我素。五是缺失靈魂。這也是最重要的一點(diǎn)，文化建設(shè)停留在表層，只有一件件華麗的外衣，沒有內(nèi)核，所謂“外強(qiáng)中干”。文化建設(shè)抓得風(fēng)起云涌，員工卻五里霧中。

以上問題的出現(xiàn)其關(guān)鍵就是我們沒有抓住文化建設(shè)的靈魂 ――構(gòu)建起能夠讓大家廣泛認(rèn)同和接受的核心價(jià)值觀，更談不上讓這一價(jià)值觀洗禮凈化心靈，升華品質(zhì)、提升實(shí)力了。

“我們的文化是人民的文化”，這是同志觀察和解決文化問題的一個(gè)基本觀點(diǎn)。因此，加強(qiáng)文化建設(shè)我們首先要依靠廣大員工，激發(fā)大家的文化自覺和自信。發(fā)揮組織優(yōu)勢(shì)，發(fā)動(dòng)廣大員工參與文化建設(shè)，提煉廣泛認(rèn)同的核心價(jià)值觀，從而激發(fā)大家的內(nèi)心共鳴，自覺地感應(yīng)和遵守自己的精神信仰，爭(zhēng)做文化百花園中的主人，達(dá)到自我教育和規(guī)范的目的，而不是被教育、被規(guī)范、被文化。二要一以貫之，突出重點(diǎn)。既要構(gòu)建經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的核心價(jià)值文化體系，也要結(jié)合形勢(shì)變化，注重打造階段性的價(jià)值文化。結(jié)合采油廠現(xiàn)實(shí)情況，當(dāng)前文化建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng)該放在培育精細(xì)意識(shí)、感恩意識(shí)、敬畏意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、爭(zhēng)先意識(shí)上。三要形成濃厚的氛圍。在得到大家的共同認(rèn)可后，更需要多種形式大力宣傳這種核心文化，使其外化于形、內(nèi)化于心。在當(dāng)時(shí)，“五講四美三熱愛”的大型標(biāo)語(yǔ)牌在鄉(xiāng)村在城市成為了一道靚麗的風(fēng)景，更是深深地烙印在了每一名國(guó)人的心中。四要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭示范作用。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要爭(zhēng)做踐行企業(yè)文化、彰現(xiàn)核心價(jià)值觀的表率。著力培育先進(jìn)的、有活力的企業(yè)文化，要正確理解文化內(nèi)容的實(shí)質(zhì)含義，將文化內(nèi)容滲透到內(nèi)心深處，從而樹立良好的人生觀、價(jià)值觀，帶動(dòng)廣大員工提高思想品質(zhì)，提升個(gè)人實(shí)力，爭(zhēng)做企業(yè)的優(yōu)秀員工。

三、從歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)狀況，談石油企業(yè)員工隊(duì)伍核心價(jià)值觀的具體化

篇4

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；國(guó)企改革；基本要求；現(xiàn)實(shí)路徑

中圖分類號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）27-0019-02

黨的十提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這24個(gè)字包含國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求和內(nèi)在規(guī)律。國(guó)有企業(yè)屬于全民所有，是推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化、保障人民共同利益的重要力量。黨的十八屆三中全會(huì)作出了全面深化改革的重大決定，國(guó)有企業(yè)的改革發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的歷史時(shí)期。改革開放36年的實(shí)踐證明，改革必須有先進(jìn)的思想引領(lǐng)和強(qiáng)大的精神支柱。企業(yè)是社會(huì)核心價(jià)值體系的重要承載者和實(shí)踐者，其改革發(fā)展離不開核心價(jià)值觀的正確引領(lǐng)。

一、充分認(rèn)清培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)推進(jìn)國(guó)企改革發(fā)展的重大意義

1.培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)企增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)、發(fā)揮經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用的內(nèi)在要求。中國(guó)是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。由于國(guó)有企業(yè)在國(guó)家中的重要地位，企業(yè)的核心價(jià)值觀對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體的價(jià)值取向都有著決定性的作用。特別在中國(guó)全面深化改革的歷史時(shí)期，國(guó)有企業(yè)的改革發(fā)展、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、歷史擔(dān)當(dāng)、社會(huì)貢獻(xiàn)、自主創(chuàng)新等等都發(fā)揮著排頭兵和生力軍的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們黨在新形勢(shì)下全面概括的對(duì)國(guó)家、社會(huì)、公民的遵循價(jià)值原則和道德規(guī)范，為國(guó)有企業(yè)正確貫徹黨和國(guó)家路線、方針、政策提供了思想指引。培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)國(guó)有企業(yè)規(guī)范經(jīng)營(yíng)決策、確保國(guó)有資產(chǎn)保值增值、提高企業(yè)效率、增強(qiáng)企業(yè)活力、承擔(dān)社會(huì)發(fā)展重任的內(nèi)在需要。

2.培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是強(qiáng)化國(guó)企責(zé)任意識(shí)、推進(jìn)機(jī)制體制改革的迫切需要。新時(shí)期的國(guó)企改革更加深化、更加貼近市場(chǎng)。在基本經(jīng)濟(jì)制度層面，仍堅(jiān)持公有制為主體，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用。在體制形態(tài)上，發(fā)展混和所有制經(jīng)濟(jì)，放大國(guó)有資本功能。在管理方式上，國(guó)資監(jiān)管系統(tǒng)從管企業(yè)向管資產(chǎn)轉(zhuǎn)變。國(guó)有企業(yè)改革沒有成功經(jīng)驗(yàn)照抄，每個(gè)企業(yè)的實(shí)際情況不盡相同。特別在產(chǎn)權(quán)多元化改革過程中，肯定會(huì)遇到這樣和那樣的問題和困難，面臨各種各樣的矛盾與沖突，以及個(gè)人與集體利益的對(duì)抗。國(guó)有企業(yè)的改革如何保持正確的方向，保持與國(guó)家利益與人民利益一致，保持企業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展，必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面與社會(huì)層面、個(gè)人層面價(jià)值觀的統(tǒng)一。

3.培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚正能量、推進(jìn)企業(yè)健康穩(wěn)定和諧發(fā)展的精神支柱。人民群眾是推進(jìn)歷史發(fā)展的主要力量，國(guó)有企業(yè)的改革發(fā)展必須依靠人民群眾的力量。廣大員工的道德品行修養(yǎng)、精神境界以及正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，決定了整個(gè)企業(yè)的主流文化。一個(gè)充滿正能量、發(fā)展持續(xù)上升的企業(yè)，必然離不開健康、向上、積極、主動(dòng)的主流文化和正確價(jià)值觀。反之一個(gè)員工群體怨聲載道、戾氣十足、矛盾重重的企業(yè)，必然走不長(zhǎng)遠(yuǎn)。

國(guó)有企業(yè)只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入員工的生產(chǎn)生活和精神世界，自覺提高道德品行修養(yǎng)和精神境界，培養(yǎng)愛國(guó)、愛企、敬業(yè)意識(shí)，讓廣大員工立足崗位，建功立業(yè)，才能經(jīng)歷得住改革發(fā)展大風(fēng)大浪，保持持續(xù)穩(wěn)定和諧發(fā)展。

二、牢牢把握國(guó)企改革發(fā)展進(jìn)程中培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求

1.必須遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人的內(nèi)在統(tǒng)一，“它通過塑造國(guó)家形象、彰顯制度精神來(lái)獲得人們的認(rèn)同，并用以引導(dǎo)、規(guī)范社會(huì)成員的行為……社會(huì)主義核心價(jià)值觀能為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供根本的、強(qiáng)有力的價(jià)值導(dǎo)向和理想信念，從而影響經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面?！?[1]

國(guó)有企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略在推進(jìn)企業(yè)發(fā)展和國(guó)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要的地位，正確的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)為企業(yè)發(fā)展指明了前進(jìn)方向，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃的重要內(nèi)容。同樣，有了明確的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，企業(yè)就能更好地凝聚人心，團(tuán)結(jié)一致為實(shí)現(xiàn)新跨越、新夢(mèng)想而共同奮斗。因此，制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)必須遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，注重長(zhǎng)期發(fā)展與短期效益相結(jié)合，突出主業(yè)與輔業(yè)相促進(jìn)，物質(zhì)與精神文明兩手抓，才能使國(guó)有企業(yè)能圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需要，沿著正確的方向全面健康發(fā)展。

篇5

但從另外一個(gè)角度來(lái)看，企業(yè)的最核心要素是人，各種工作都離不開人，所以如何找到合適的人，發(fā)揮人的潛能，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)企業(yè)的價(jià)值，這是任何企業(yè)都必須面臨的挑戰(zhàn)，而在這一系列的過程中，文化的影響雖然看不見，卻非常巨大，近些年美國(guó)的一些學(xué)者推出《基業(yè)長(zhǎng)青》《學(xué)習(xí)型組織》《從優(yōu)秀到卓越》等管理類暢銷書，其中都把企業(yè)文化上升到很高的高度，認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)必然有優(yōu)秀的文化；更令人深思的是，這幾本書都借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化中道家的一些思想，尤其是“陰陽(yáng)平衡、整體思維”的觀念。

愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過一句話：“西方文化如果不借鑒東方文化，那會(huì)變成瞎子；而東方文化如果不借鑒西方文化，那會(huì)變成瘸子。”不得不佩服愛因斯坦的洞察力，一個(gè)深諳宇宙發(fā)展規(guī)律的科學(xué)家，同樣看到了東西方文化的優(yōu)點(diǎn)和不足。以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的東方文化，雖然至今仍有許多具有生命力和活力的要素，但畢竟也有許多不符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，甚至是文化糟粕的東西，有些人盲目的樂觀，夸大傳統(tǒng)文化的作用，不但不能發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，反而會(huì)讓很多人對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這樣的危害很大。

我們不得不思考一個(gè)問題，中國(guó)的文化有沒有問題，我們的價(jià)值信仰是什么？我們的方向是什么？?jī)r(jià)值信仰與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理又有什么樣的關(guān)系？

傳統(tǒng)文化為什么難以融入企業(yè)管理

世界在漸漸變平，中國(guó)社會(huì)受到西方文化的沖擊是漸進(jìn)的但卻日益深入，“麥當(dāng)勞、可口可樂、耐克、NBA”這些典型的美國(guó)文化元素離中國(guó)的普通百姓越來(lái)越近，看一看很多中小城市肯德基的紅火，我們?cè)隗@嘆的同時(shí)，也有一絲擔(dān)心，不能簡(jiǎn)單的用文化入侵來(lái)理解這種現(xiàn)象，如果真的是優(yōu)秀的文化，為什么我們就不能用呢？但關(guān)鍵的是，我們很多人無(wú)法區(qū)別西方文化哪些是先進(jìn)的，是適合中國(guó)社會(huì)的，哪些又是落后和不適合的。同樣的，很多人說(shuō)要捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在也的確興起了一股學(xué)《易經(jīng)》《論語(yǔ)》《莊子》的熱潮，積極的因素是有的，但也有很多人看《易經(jīng)》的目的是希望能夠占卜吉兇，而且說(shuō)得神乎其神；半部《論語(yǔ)》治天下，但我們的企業(yè)家，如果真的能讀懂《論語(yǔ)》，那真是一大幸事，但事實(shí)并沒有這么樂觀。

中國(guó)的煙草系統(tǒng)目前開展了轟轟烈烈的企業(yè)文化塑造運(yùn)動(dòng)，國(guó)家煙草局要求所有的地市級(jí)煙草公司要在這2年內(nèi)建立起富有本企業(yè)特色的企業(yè)文化體系，這也是國(guó)資委2005年對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的總體規(guī)劃。以山東省煙草局來(lái)說(shuō)，有17家地市級(jí)公司，整個(gè)山東以齊魯文化、儒家文化聞名，相對(duì)來(lái)說(shuō)，這里是中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承最好的地方，從山東的風(fēng)土人情、待人接物就可以感覺出來(lái)。我們?cè)谂c這些煙草公司的合作中，他們的普遍要求就是個(gè)性化、有特色、體現(xiàn)企業(yè)的獨(dú)特內(nèi)涵，而且要求將儒家文化的一些精髓融入到企業(yè)文化中。說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難，這就引出一個(gè)令企業(yè)管理者都頗為頭疼的一個(gè)問題：為什么大家都說(shuō)傳統(tǒng)文化很好，但感覺無(wú)法融入企業(yè)的管理中呢？要回答這個(gè)問題，我們要從四個(gè)方面來(lái)看：

首先，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理的假設(shè)不同。

以儒道釋為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其追求的是“天人合一、內(nèi)和外諧”的人生境界，當(dāng)然，從表現(xiàn)形式上，這三家又各有偏重，儒家講“治世”，道家講“治身”，佛家講“治心”；從實(shí)現(xiàn)方法上來(lái)看，儒家的方法是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，道家是“靜虛、養(yǎng)生、遁世、窮萬(wàn)物”，佛家是“明心、見性、救世、通萬(wàn)有”。

對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，以儒道釋為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，能進(jìn)能退，即所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，中國(guó)文化相比西方文化的最大特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了人的“道德性”，人是道德的主體，人需要終其一生去達(dá)到“至善”的境界；而西方文化受基督教的影響很深，救贖觀念根深蒂固，人生而有罪，所以需要不斷的努力來(lái)贏得上帝的恩惠。中國(guó)文化講社會(huì)與群體意識(shí)，以道德來(lái)維系人與人的關(guān)系；西方文化講權(quán)利與義務(wù)，以法律來(lái)維系人與人的關(guān)系，這就是中西方文化的根本不同。

現(xiàn)代管理源于西方，當(dāng)然，西方管理思想也經(jīng)歷了從“經(jīng)濟(jì)人”向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變，但其價(jià)值信仰并沒有發(fā)生變化，那就是人是個(gè)體的，“上帝”之下人人平等，權(quán)利與義務(wù)是對(duì)等的。

文化通過各種方式形成一個(gè)人的思維模式和處世哲學(xué)，而這種觀念一旦形成，就根深蒂固，調(diào)整起來(lái)非常困難。中國(guó)目前的公司治理結(jié)構(gòu)、管理模式、管理思想幾乎都是在學(xué)習(xí)西方企業(yè)，這就引發(fā)了一個(gè)問題，那就是基于西方價(jià)值觀的管理方法能否適應(yīng)甚至是改變中國(guó)人的思維模式。中國(guó)文化受中國(guó)近代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的影響，經(jīng)歷了復(fù)雜的變化，從最初的“道德人”轉(zhuǎn)向“集體人”，改革開放后成了“經(jīng)濟(jì)人”，現(xiàn)在甚至是“自由人”，就是思想不受束縛，缺乏信仰約束，這與西方社會(huì)不同，西方社會(huì)的基礎(chǔ)是宗教，雖然是世俗的宗教，但人之上有“神”，中國(guó)是徹底的無(wú)“神”社會(huì)，但也同時(shí)失去了對(duì)“神”的景仰、敬畏，讓中國(guó)社會(huì)缺乏道德約束。雖然我們是最談道德的一個(gè)民族，但道德觀卻最缺乏信仰支持體系，這才是最可怕的。

其次，文化貧瘠——一個(gè)沒有大師的時(shí)代。

國(guó)學(xué)大師季羨林先生鄭重地告訴世人“我不是大師、國(guó)寶、泰斗”，一時(shí)傳為佳話，叫做“大師三辭”。中國(guó)這個(gè)社會(huì)很有意思，季羨林先生是真的想辭，可媒體越這樣越硬要把“大師、國(guó)寶”這樣的美譽(yù)加給老先生。我相信季羨林先生說(shuō)得并非客套話，而是肺腑之言，季先生說(shuō)“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身；身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜”，這句話更進(jìn)一步解釋了他是如何理解做學(xué)問的，那就是保持一個(gè)自由的“身”與“心”，一旦身心被物質(zhì)、權(quán)力、名譽(yù)所左右，那他的思想就不再自由，而成為一種工具。所以，中國(guó)目前的狀況難出大師，連季羨林這樣的學(xué)者都不敢妄稱大師，大家就可知外面的眾多“大師”基本上都是打著大師的旗號(hào)從事商業(yè)活動(dòng)而已了。真正可悲、危險(xiǎn)莫過于斯！

真正的大師，必然是保持一顆獨(dú)立的、自由的心去做學(xué)問、搞研究，而且要有爭(zhēng)論，要容許不同的思想。目前中國(guó)的學(xué)術(shù)土壤似乎是差了一些。缺少真正的國(guó)學(xué)大師，也就沒有人是真正地去推動(dòng)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。有人講管理是實(shí)踐，但如果沒有先進(jìn)的文化作為指導(dǎo)，管理也只是瞎子摸象而已。

第三，中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的多元化與模糊化。

看到這個(gè)標(biāo)題，一定有人不認(rèn)同，說(shuō)“多元化”沒問題，但“模糊化”對(duì)嗎？我經(jīng)常在一些公開培訓(xùn)課上問在座的管理者，請(qǐng)問你們認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀是什么？結(jié)果要么回答不出來(lái)，要么回答得千差萬(wàn)別。繼而我又問，請(qǐng)問中國(guó)社會(huì)有信仰嗎？回答要么是沒有，要么是不知道。

這就說(shuō)明一個(gè)問題，中西方文化的交流、融合是歷史潮流，無(wú)法阻擋，西方文化的價(jià)值觀正在慢慢改變著我們這一代人和下一代人，可我們還在這里迷迷糊糊。從上世紀(jì)80年代開始，在經(jīng)濟(jì)化大潮的大力推進(jìn)下，中國(guó)在走向現(xiàn)代化的同時(shí)，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化卻被舍棄。許多地方以繼承傳統(tǒng)文化為名修廟建佛，但卻在傳承傳統(tǒng)文化的精神方面毫無(wú)作為，甚至是無(wú)情踐踏。而共同處在儒教文化圈內(nèi)的日本、韓國(guó)、越南、新加坡等國(guó)在傳承儒教文化方面比中國(guó)都要盡心盡力。以日本和韓國(guó)為例，日本的文字和韓國(guó)的節(jié)日都是中國(guó)的舶來(lái)品，但他們對(duì)此萬(wàn)分珍視，歷經(jīng)千年從不輕易簡(jiǎn)化和更改。與之對(duì)照，中國(guó)人的做法往往讓人疑惑不解。比如說(shuō)，許多人反日、反美情緒高漲，但卻熱衷于消費(fèi)日美的商品。一方面對(duì)日本的教科書事件極端憤慨，另一方面卻是很多個(gè)人大量毀壞日本侵華歷史遺跡。這樣的心態(tài)表現(xiàn)在今天，就是很多中國(guó)人喜歡和周邊國(guó)家爭(zhēng)奪傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，但又從不珍惜自己的傳統(tǒng)文化節(jié)日。不過這種情況已經(jīng)引起了國(guó)家的重視，馬上要將傳統(tǒng)節(jié)日列為正式節(jié)日，這也算一種實(shí)實(shí)在在傳承傳統(tǒng)文化的舉措吧。

從各國(guó)價(jià)值信仰的不同探求中國(guó)文化的問題

撒切爾夫人說(shuō)過：“21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是文化的競(jìng)爭(zhēng)?！币灿形鞣綄W(xué)者預(yù)言，21世紀(jì)是東方的世紀(jì)，因?yàn)槲鞣轿幕呀?jīng)走到頭了。所以很多人開始鼓吹以儒家文化為代表東方文化，認(rèn)為這是一劑靈丹妙藥，可以解決目前整個(gè)西方社會(huì)存在的文化沖突和個(gè)人價(jià)值的膨脹。事實(shí)真的如此嗎？美國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然經(jīng)歷了911重創(chuàng)，但并未改變其經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和文化思維，美國(guó)總統(tǒng)也坦言，美國(guó)最富競(jìng)爭(zhēng)力的是其先進(jìn)的價(jià)值觀和治理機(jī)制，而這是不可能動(dòng)搖的。恐怖襲擊的確打擊了美國(guó)經(jīng)濟(jì)，客觀上也改變了美國(guó)的一些國(guó)家行為，但是美國(guó)經(jīng)濟(jì)的那種創(chuàng)新機(jī)制和思維模式并未發(fā)生改變，所以美國(guó)仍然能夠領(lǐng)跑世界，雖然它也存在“校園槍擊案”這樣的問題，但那時(shí)其強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由文化下必然要結(jié)的“毒瘤”，無(wú)法避免。但如果我們轉(zhuǎn)念想一下，美國(guó)是世界上擁有槍支比例最高的國(guó)家之一，似乎美國(guó)的治安不象有些人想的那么壞。

中西方文化價(jià)值信仰的原點(diǎn)不同。季羨林先生認(rèn)為，整個(gè)世界包括四個(gè)文化體系：中國(guó)文化體系，印度文化體系，阿拉伯伊斯蘭文化體系，自古希臘、羅馬一直到今天歐美的文化體系。再擴(kuò)而大之，全人類文化又可以分為兩大文化體系：前三者共同組成東方文化體系，后一者為西方文化體系。東西方文化的差異所產(chǎn)生的根源是東西方思維模式和哲學(xué)基礎(chǔ)的異同。一個(gè)是“以物觀物”，一個(gè)是“以人觀物”?！耙晕镉^物”就是把人降同于萬(wàn)物中的一種去理解萬(wàn)物，并與萬(wàn)物融為一體，所以才有一些“天人合一”，才有“田園牧歌”，才有文學(xué)作品中永遠(yuǎn)的大團(tuán)圓結(jié)局；而“以人觀物”，則夸大人對(duì)大自然的挑戰(zhàn)能力，人的主觀能動(dòng)性被無(wú)限擴(kuò)大，于是才有用“個(gè)性”去挑戰(zhàn)“共性”，人的個(gè)性充分膨脹，藝術(shù)上才有浪漫主義、人本主義、人權(quán)主義等眾多奇觀。東西方文化互補(bǔ)，東西方文化各超越自己，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，避免各處的短處，有一個(gè)更理想、更美妙的融合。

東西方各國(guó)的價(jià)值信仰不同，這也導(dǎo)致了文化的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式差異很大：

從以上的分析對(duì)比表中我們可以得出幾個(gè)判斷：

1. 宗教力量不強(qiáng)導(dǎo)致中國(guó)人什么都不怕

世界上主流的宗教基本都是教導(dǎo)人要行善，要克制自己的欲望，佛教講行善積德，基督教講感恩博愛。法律只能讓人不去做什么，能約束一個(gè)人的行為，卻無(wú)法抑制一個(gè)人惡的念頭。舉個(gè)例子來(lái)講，一個(gè)人撿了別人的東西而沒有主動(dòng)歸還，從法律上沒有問題，但從道義上來(lái)講就已經(jīng)犯了罪。這就是宗教的力量，“神”是在自己的心里，時(shí)刻都離不開，只有有了對(duì)“神”的敬畏，一個(gè)人才能真正地管住自己私欲的碰撞。

中國(guó)現(xiàn)在有點(diǎn)名的寺院香火都很好，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，寺院越來(lái)越象個(gè)大的公司，真正潛心向佛的人少，求功名利祿的倒是不少，可悲！

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)宗教的力量，但不能夸大宗教的力量，宗教也需要引導(dǎo)和管理，不能恣意發(fā)展，缺乏約束，那樣反而會(huì)出大問題。

2. 儒家文化的影響廣泛但在中國(guó)只停留在表面

中國(guó)是儒家文化的發(fā)源地，但卻不是保留最好、傳承最好的國(guó)家。每個(gè)國(guó)家都要根據(jù)自己獨(dú)特的歷史文化脈絡(luò)，發(fā)展出一套適合自己民族的文化價(jià)值觀體系，并加以宣傳推廣。

不可否認(rèn)儒家文化至今仍然有很多非常具有生命力的思想，但目前理論與實(shí)踐“兩張皮”，沒有人去探討儒家文化如何融入社會(huì)生活、組織結(jié)構(gòu)、管理機(jī)制的問題，所以導(dǎo)致我們每年都在“祭孔”，但實(shí)際上是形式大于內(nèi)容。

3. 中國(guó)的企業(yè)要大力推行價(jià)值觀教育

中國(guó)企業(yè)的落后首先是文化的落后，精神的落后和價(jià)值觀的落后，而非管理方法和管理模式的落后，因?yàn)楣芾矸椒ㄒ讓W(xué)，而改變一個(gè)人或者一群人的觀念是非常難的。如果企業(yè)沒有一個(gè)很好的價(jià)值觀作為支撐，這個(gè)企業(yè)基本就沒有什么太大的發(fā)展前景。

日本公司就非常注重企業(yè)文化的推行和價(jià)值觀教育，松下的每家公司都設(shè)有一個(gè)神社，專門用來(lái)供奉神靈，公司的高級(jí)職員每周都要來(lái)這里，由主持神社的和尚給他們講法，使他們凈化心靈，更好地執(zhí)行公司的有關(guān)命令。松下創(chuàng)始人的松下幸之助被譽(yù)為經(jīng)營(yíng)之神，他一生中最尊重的顧問就是一個(gè)和尚，通過各種宗教活動(dòng)，企業(yè)與宗教的各種教義、精神和企業(yè)的巧妙結(jié)合起來(lái)，然后灌輸給企業(yè)員工，使他們相信工作目的并不只是為了個(gè)人和社團(tuán)，更多地是追求人類生活。

篇6

關(guān)鍵詞：企業(yè)價(jià)值觀；企業(yè)決策者；循環(huán)

要討論什么是決定企業(yè)價(jià)值觀的核心要素。我覺得首先要弄明白什么是企業(yè)價(jià)值觀?；ヂ?lián)網(wǎng)這樣定義：“企業(yè)價(jià)值觀是指企業(yè)及其員工的價(jià)值取向，是指企業(yè)在追求經(jīng)營(yíng)成功過程中所推崇的基本信念和奉行的目標(biāo)。企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)全體或多數(shù)員工一致贊同的關(guān)于企業(yè)意義的終極判斷。企業(yè)價(jià)值觀簡(jiǎn)而言之，企業(yè)的價(jià)值觀就是企業(yè)決策者對(duì)企業(yè)性質(zhì)、目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)方式的取向所做出的選擇，是為員工所接受的共同觀念。”從互聯(lián)網(wǎng)對(duì)企業(yè)價(jià)值觀的定義，我提取出了一個(gè)詞匯――企業(yè)決策者。

首先我們通過定義，可以知道，企業(yè)的價(jià)值觀是企業(yè)決策者做出的選擇，也就是說(shuō)，決策者的價(jià)值觀是企業(yè)價(jià)值觀的決定因素。決策者需要在做什么和不做什么之間做出選擇，要去影響別人，就得動(dòng)腦筋想辦法讓別人跟著自己，并且不斷地做決策。所以在這個(gè)過程中，企業(yè)的決策者的價(jià)值觀就會(huì)直接的影響到企業(yè)的價(jià)值觀。每個(gè)人都會(huì)有自己追求的目標(biāo)，企業(yè)的決策者也不例外，企業(yè)決策者追求的目標(biāo)就是其價(jià)值觀的一個(gè)重要體現(xiàn)。美好的東西誰(shuí)都會(huì)去追求，像美麗、健康、家庭的幸福，這些追求是誰(shuí)都不會(huì)拒絕的。如果一個(gè)決策者能夠選擇一個(gè)好的目標(biāo)，再影響別人做出好的選擇，相對(duì)就要容易一些。如果決策者一味地追求金錢，或者決策者個(gè)人的追求是怎樣通過該企業(yè)賺一大筆錢，并以此作為自己的最終目標(biāo)，那么企業(yè)要發(fā)展壯大可能就比較困難。決策者的出發(fā)點(diǎn)越高，胸懷越寬，企業(yè)的戰(zhàn)略定位就會(huì)越發(fā)的長(zhǎng)遠(yuǎn)。舉個(gè)例子，海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官的張瑞敏，他不止一次的在采訪中提到他想改變中國(guó)人在世界上沒有自己品牌的現(xiàn)狀，所以海爾“讓中國(guó)的品牌能夠在世界立住腳”的戰(zhàn)略就順理成章的成為了企業(yè)的價(jià)值觀，并且我們可以看到海爾如今已經(jīng)發(fā)展到了全球大型家電第一品牌的規(guī)模。

那什么又影響了決策者的價(jià)值觀呢？我想每一個(gè)決策者的價(jià)值觀都是在其特定的成長(zhǎng)背景下形成的，具有長(zhǎng)期的穩(wěn)定性，但在受到強(qiáng)烈刺激的情況下，也是可以改變的。我們以海底撈為例。“雙手改變命運(yùn)”是“海底撈”的企業(yè)價(jià)值觀。毫無(wú)疑問這體現(xiàn)了企業(yè)決策者張勇在多次采訪中提到的“勤奮、敬業(yè)、誠(chéng)信、平等”的人生信條。而張勇的這些人生信條又是怎樣產(chǎn)生的呢？我們從張勇的人生經(jīng)歷上，不難發(fā)現(xiàn)這些人生信條都與他的人生經(jīng)歷有關(guān)。張勇曾經(jīng)在參訪中這樣說(shuō)過，他在14歲變聲期的時(shí)候，變不過來(lái)生來(lái)。他嗓子說(shuō)不出來(lái)，別人就會(huì)笑他。一笑他就會(huì)自卑、緊張，根本不敢去跟女孩子交往。到現(xiàn)在他還不會(huì)跳舞，就是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，當(dāng)時(shí)流行歌曲已經(jīng)進(jìn)來(lái)了，他也沒辦法學(xué)。后來(lái)他找到一個(gè)好地方，縣圖書館。八十年代以前人們的思想是禁錮的，圖書館里只有一些高大全的東西。而從1983年到1984年，現(xiàn)在常見的一些書，比如泰戈?duì)柕淖髌罚湍切┦穼W(xué)類、詩(shī)歌類的書籍大量涌進(jìn)各個(gè)縣城的圖書館，人們甚至經(jīng)常討論民族性啊、人性問題。那個(gè)時(shí)候他懵懵懂懂的，一看到那些書，腦袋里面一下子接受了那種平等的價(jià)值觀。什么教育給你什么思維，如果你接受的教育是傳統(tǒng)的那種，你對(duì)打工者的看法就是傳統(tǒng)的，這個(gè)跟管理沒有關(guān)系。為什么他就能做到員工有什么事情，他都很真誠(chéng)地去管，跟思想、跟價(jià)值觀有關(guān)系，也就是跟十四五歲時(shí)的那一段經(jīng)歷有關(guān)系。這個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)人經(jīng)歷，以及他小縣城的出生，個(gè)人技校的求學(xué)經(jīng)歷等等都是他價(jià)值觀的直接影響因素，同時(shí)這些也間接影響了海底撈的企業(yè)價(jià)值觀。

那什么又影響這決策者的生活經(jīng)歷？在上一段落的事例中。我發(fā)現(xiàn)張勇曾經(jīng)在講述自己的個(gè)人經(jīng)歷時(shí)，提到了別人對(duì)他的嘲笑，以及所處時(shí)代文化氛圍的改變。在這里我把這一切都概括為社會(huì)環(huán)境。也就是說(shuō)大的社會(huì)環(huán)境會(huì)影響決策者的生活經(jīng)歷，從而影響決策者的價(jià)值觀，最終影響企業(yè)的價(jià)值觀。我們不難發(fā)現(xiàn)同類型企業(yè)的快速成長(zhǎng)期往往時(shí)間都比較緊湊，舉個(gè)例子，中國(guó)的保險(xiǎn)業(yè)，之前基本一直是人保、太保、平安三足鼎立，但現(xiàn)在隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，保險(xiǎn)公司已經(jīng)進(jìn)入群雄割據(jù)的時(shí)代。而這種局面放在以前根本就是不可能的的事情，但在今天卻是真實(shí)存在。同樣，就中國(guó)加入WTO前后相比，中國(guó)的許多壟斷企業(yè)都已不再擁有過去的輝煌。同樣，中國(guó)的改革開放也產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的民營(yíng)企業(yè)，而這些放在改革開放前顯然是不可能的。所以毫無(wú)疑問大的社會(huì)環(huán)境對(duì)于企業(yè)價(jià)值觀同樣起著不可忽視的影響。

什么又影響著決策者的生活經(jīng)歷呢？我認(rèn)為社會(huì)環(huán)境通過影響決策者的生活經(jīng)歷，進(jìn)而影響決策者的個(gè)人價(jià)值觀，從而影響的企業(yè)的價(jià)值觀。然而如果我們進(jìn)一步去探討影響社會(huì)環(huán)境的因素，我們不難發(fā)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展同樣在影響著社會(huì)的大環(huán)境。比如我們不難發(fā)現(xiàn)，百度建立是在Google之后，人人網(wǎng)的建立是在facebook之后等等，這些都證明著一個(gè)企業(yè)的發(fā)展壯大會(huì)影響著社會(huì)環(huán)境的改變，帶動(dòng)某個(gè)行業(yè)的興起。如果談及影響企業(yè)發(fā)展壯大的因素，想必不需要我過多的闡述，所有人都會(huì)提出企業(yè)的價(jià)值觀這一概念。因此我們不難發(fā)現(xiàn)，這一切好像一個(gè)大的循環(huán)，不斷地相互影響。

綜上，我認(rèn)為企業(yè)價(jià)值觀處在一個(gè)循環(huán)影響的過程。一個(gè)企業(yè)的價(jià)值觀影響著一個(gè)企業(yè)能否發(fā)展，一個(gè)企業(yè)的發(fā)展影響著本行業(yè)的興衰，一個(gè)行業(yè)的興衰影響著社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境影響著決策者的成長(zhǎng)經(jīng)歷，決策者的成長(zhǎng)經(jīng)歷影響著決策者的價(jià)值觀，決策者的價(jià)值觀影響著企業(yè)的價(jià)值觀。企業(yè)就在這種循環(huán)影響的過程中，更替、興衰。

參考文獻(xiàn)：

篇7

［關(guān)鍵詞］ 人力資源管理； 企業(yè)管理； 核心競(jìng)爭(zhēng)力

doi : 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2012 . 13. 033

［中圖分類號(hào)］ F272.92 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1673 - 0194（2012）13- 0060- 02

在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，表現(xiàn)為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的競(jìng)爭(zhēng)。因此，不斷提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是保持企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略選擇。人力資源作為企業(yè)最具創(chuàng)造性和能動(dòng)性的重要資源，對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升具有直接的決定性的作用。為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中持續(xù)領(lǐng)先，企業(yè)應(yīng)該完善和創(chuàng)新人力資源管理工作。

1 我國(guó)企業(yè)人力資源管理的現(xiàn)狀及存在的主要問題

（1） 傳統(tǒng)的人事管理觀念制約了企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)很多企業(yè)仍沿用傳統(tǒng)的勞動(dòng)人事管理制度，沒有實(shí)現(xiàn)根本性的改變。企業(yè)普遍存在不重視人力資源管理的現(xiàn)象。管理上注重的是“事”，管理的目的是控制“人” ， “人力資源部”的工作人員仍然把主要精力放在考勤、檔案、合同管理、上級(jí)任務(wù)等方面，忽視了企業(yè)持續(xù)經(jīng)營(yíng)以及科學(xué)化、規(guī)范化、國(guó)際化的發(fā)展，極大地制約了企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升。現(xiàn)代人力資源管理的核心是“以人為本”，把“人”作為企業(yè)最寶貴的資源，并用科學(xué)人性的方式管理，充分發(fā)揮人才的主觀能動(dòng)性，幫助他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而促進(jìn)企業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展，最終讓人力資源真正成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的源泉。

（2） 人才配置不科學(xué)。當(dāng)前我國(guó)企業(yè)人力資源配置缺乏科學(xué)性，限制了員工潛能的發(fā)揮，進(jìn)而阻礙了企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升。具體表現(xiàn)為：第一，缺乏科學(xué)的、系統(tǒng)的、有效的入職測(cè)評(píng)或考試機(jī)制，使用、配置人才僅憑主觀感覺，具有很大的主觀性；第二，按資歷配置，以資歷的深淺和進(jìn)入企業(yè)的時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)安排員工在企業(yè)中的位置，不利于調(diào)動(dòng)有才能員工的積極性；第三，過分追求能力主義，人才之間配置不科學(xué)，相互間的配合度不高，團(tuán)體形成不了合力，造成“1 ＋ 1 ＜ 2”的效果，降低了人力資源競(jìng)爭(zhēng)力和組織績(jī)效；第四，專業(yè)配置，將員工限制在某固定工作崗位而不考慮其實(shí)際具備的能力，不利于用人所長(zhǎng)；第五，高學(xué)歷配置，導(dǎo)致人才資源浪費(fèi)嚴(yán)重，人才流動(dòng)頻繁，企業(yè)為此付出較高的人員重置成本和機(jī)會(huì)成本。

（3） 人才培訓(xùn)不到位。加強(qiáng)人力資源培訓(xùn)是提升人力資本價(jià)值、增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的有效手段，企業(yè)普遍存在“培訓(xùn)無(wú)用論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，沒有站在人力資本的制高點(diǎn)看待培訓(xùn)與開發(fā)。另外，沒有建立完善的培訓(xùn)體系，導(dǎo)致企業(yè)培訓(xùn)項(xiàng)目脫離實(shí)際，效果甚微，不能促進(jìn)企業(yè)和員工績(jī)效的提升。培訓(xùn)費(fèi)用和培訓(xùn)力度不足，人力資源發(fā)展后勁不足，最終使企業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力下降。

（4） 激勵(lì)機(jī)制不配套。當(dāng)前企業(yè)對(duì)人才的激勵(lì)方式過于單一。隨著生活水平的提高，人們的需求也呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)員工的激勵(lì)更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。管理者往往把高薪作為唯一的激勵(lì)手段，尤其是對(duì)待企業(yè)的核心人力資源，更是缺乏科學(xué)性、人文性的管理，致使企業(yè)核心人力資源大量流失，為提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力設(shè)置了巨大的障礙。

2 完善我國(guó)企業(yè)人力資源管理的途徑選擇

（1） 更新人力資源的管理思路?，F(xiàn)代人力資源管理是始終強(qiáng)調(diào)以人為中心，強(qiáng)調(diào)“人力發(fā)展，而非事務(wù)指導(dǎo)”。明確從管理人到開發(fā)人的思路，強(qiáng)化以人為本，人盡其才，持續(xù)進(jìn)行人力資源開發(fā)，強(qiáng)調(diào)把開發(fā)員工的潛能作為現(xiàn)代人力資源開發(fā)的重點(diǎn)，努力使每一名員工的潛能都能得到充分的發(fā)揮，使每個(gè)人的創(chuàng)造才能得到充分施展；確立服務(wù)人的理念，逐步實(shí)現(xiàn)多元化、多層次、多方位的服務(wù)性轉(zhuǎn)變。管理者要善于運(yùn)用心理學(xué)和行為科學(xué)的方法，研究員工的心理現(xiàn)象，了解員工的心理需求，把握員工的心理規(guī)律；確立堅(jiān)持“不拘一格用人才”的理念，加強(qiáng)人力資源的培訓(xùn)開發(fā)。

（2） 人力資源管理在企業(yè)管理中的定位。首先人是最基本、最重要的生產(chǎn)要素之一，是企業(yè)的第一資源，應(yīng)把人力資源管理部門作為經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的決策部門，而不僅僅是行政管理部門。同時(shí)，企業(yè)應(yīng)根據(jù)不同的發(fā)展階段進(jìn)行持久的、有重點(diǎn)的人力資源培訓(xùn)開發(fā)，人力資源戰(zhàn)略規(guī)劃的制定，應(yīng)以企業(yè)的整體戰(zhàn)略為基礎(chǔ)，并自覺地服從于服務(wù)與公司的經(jīng)營(yíng)發(fā)展戰(zhàn)略，加大人力資源投資，建立健全學(xué)習(xí)型培訓(xùn)管理機(jī)制。使員工的素質(zhì)不斷提高，企業(yè)得到可持續(xù)發(fā)展。企業(yè)除了完善自身的培訓(xùn)機(jī)制外，還應(yīng)鼓勵(lì)員工積極進(jìn)行繼續(xù)教育，重視員工的知識(shí)體系，使之與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境和發(fā)展前景相匹配。

（3） 建立科學(xué)、客觀、有效的員工績(jī)效評(píng)估體系。根據(jù)企業(yè)實(shí)際情況進(jìn)行科學(xué)、全面的工作分析和職位設(shè)計(jì)，合理設(shè)置崗位并進(jìn)行規(guī)范的分析描述，明確各個(gè)崗位的工作職責(zé)。建立績(jī)效管理體系和績(jī)效評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)崗位和人員分類的不同，實(shí)行多層次、全方位的評(píng)估。采取評(píng)估反饋，盡量減少評(píng)估誤差，并根據(jù)反饋情況對(duì)評(píng)估方案加以改進(jìn)，以保持其有效性。將績(jī)效考核結(jié)果作為崗位變動(dòng)、職務(wù)晉升、薪酬分配、職業(yè)生涯發(fā)展、榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)等工作的重要依據(jù)。

（4） 完善人力資源管理的激勵(lì)機(jī)制。員工積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，動(dòng)力源自于對(duì)自身的要求和心理滿足，有效的激勵(lì)是滿足心理需求十分重要的手段。激勵(lì)機(jī)制作為一個(gè)系統(tǒng)，不僅要考慮激勵(lì)因素、激勵(lì)對(duì)象、激勵(lì)方式與方法的選擇組合，還應(yīng)考慮激勵(lì)頻率和激勵(lì)程度的把握，以保證激勵(lì)充分達(dá)到其效用。實(shí)施激勵(lì)的同時(shí)，企業(yè)還需加強(qiáng)約束機(jī)制的建立，實(shí)施嚴(yán)格的考評(píng)、全方位立體式的監(jiān)督、及時(shí)的獎(jiǎng)懲、動(dòng)態(tài)的人事調(diào)整等。通過有效的監(jiān)控，使員工的行為符合企業(yè)的規(guī)范。

綜上所述，企業(yè)只有充分認(rèn)識(shí)到人力資源管理的戰(zhàn)略地位和作用，建立和完善現(xiàn)代人力資源管理系統(tǒng)，培養(yǎng)、造就適應(yīng)企業(yè)持續(xù)發(fā)展需求的人才隊(duì)伍，奠定堅(jiān)實(shí)的人力資源工作基礎(chǔ)，加大人力資源的培訓(xùn)與開發(fā)力度，整個(gè)企業(yè)的綜合管理水平和人力資源競(jìng)爭(zhēng)力才會(huì)不斷提升，從而不斷提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

主要參考文獻(xiàn)

篇8

一、加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)是改進(jìn)企業(yè)思想政治工作的現(xiàn)實(shí)需要

企業(yè)是密切黨同人民群眾聯(lián)系的重要橋梁和紐帶，企業(yè)思想政治工作是黨的思想政治工作的重要組成部分。隨著我國(guó)城市化水平不斷提高，企業(yè)在滿足員工需求、調(diào)節(jié)利益關(guān)系、化解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面越來(lái)越處于前沿位置和基礎(chǔ)地位，企業(yè)思想政治工作的重要性也越來(lái)越突出。我們應(yīng)從黨和國(guó)家工作大局的高度，深刻認(rèn)識(shí)企業(yè)思想政治工作加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的重要意義。

企業(yè)思想政治工作加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，幫助解決員工普遍關(guān)心的民生問題，針對(duì)員工心理特點(diǎn)進(jìn)行情感關(guān)懷、心理關(guān)懷、精神關(guān)懷，引導(dǎo)人們求真向善愛美，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，有助于人們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。同時(shí)，在企業(yè)文化建設(shè)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，營(yíng)造良好文化氛圍，讓人民群眾在娛樂中受到教育，在潛移默化中形成和鞏固對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知、認(rèn)同和信仰，有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心。

推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要途徑。企業(yè)是社會(huì)的基礎(chǔ)，企業(yè)小環(huán)境和諧是社會(huì)大環(huán)境和諧的基礎(chǔ)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須高度重視和諧企業(yè)建設(shè)。企業(yè)思想政治工作在促進(jìn)企業(yè)和諧方面具有不可替代的重要作用。企業(yè)思想政治工作加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，有助于人們樹立和諧理念、培養(yǎng)和諧思維、形成和諧心態(tài)，用和諧的態(tài)度看待問題，用理性的方式表達(dá)訴求，用合法的手段解決矛盾，妥善處理人際關(guān)系，從而使崇尚和諧、維護(hù)和諧逐步成為員工群眾的群體意識(shí)和自覺行動(dòng)。

加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的迫切需要。加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，一個(gè)重要方面是培育積極向上的社會(huì)心態(tài)，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，組織動(dòng)員廣大人民群眾投身到社會(huì)建設(shè)和管理中。因此，既需要加強(qiáng)黨和政府主導(dǎo)的維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制建設(shè)，也需要用先進(jìn)文化教育引導(dǎo)、用人文關(guān)懷滋養(yǎng)精神、用心理疏導(dǎo)融通情感。企業(yè)管理是社會(huì)管理的基礎(chǔ)。加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，必須從基層抓起、從企業(yè)抓起。當(dāng)前，企業(yè)日益成為各種利益關(guān)系的交匯點(diǎn)、各種心理問題的集散地。企業(yè)思想政治工作加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，把化解不良情緒、培養(yǎng)積極心態(tài)、塑造健全人格、提高文明素質(zhì)作為企業(yè)思想政治工作的落腳點(diǎn)，引導(dǎo)員工群眾從社會(huì)管理的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，是加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的必然要求和重要目的。

增強(qiáng)企業(yè)思想政治工作吸引力和凝聚力的長(zhǎng)久之計(jì)。思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。隨著時(shí)展，思想政治工作也在不斷創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)前，企業(yè)思想政治工作的外部環(huán)境、社會(huì)條件、工作對(duì)象都發(fā)生了深刻變化。尊重人的主體地位、維護(hù)正當(dāng)利益、滿足多樣化需求、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，成為普遍的社會(huì)愿望，人們對(duì)緩解心理壓力、增進(jìn)心理健康、實(shí)現(xiàn)心理和諧的要求更加迫切，對(duì)思想政治工作科學(xué)化的要求更加強(qiáng)烈。企業(yè)思想政治工作加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，把握人的思想行為特點(diǎn)，遵循人的思想意識(shí)發(fā)展規(guī)律，對(duì)于創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制、豐富工作內(nèi)涵、增強(qiáng)吸引力凝聚力，提高企業(yè)思想政治工作科學(xué)化水平具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、建立完善機(jī)制，暢通人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)渠道

教書育人是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，在員工中開展人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)一樣也任重道遠(yuǎn)。并且，隨著改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的全面進(jìn)步，人民的生活水平在得到更大提高的同時(shí)，生活急劇變化，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，員工的各種心理壓力也會(huì)更大，對(duì)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的需求會(huì)更強(qiáng)烈。要及時(shí)做好準(zhǔn)備，在基層建立員工輿情匯集和反映機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)員工心態(tài)的監(jiān)測(cè)、評(píng)估和預(yù)警，暢通員工心態(tài)疏導(dǎo)、調(diào)節(jié)渠道，幫助員工解決思想情緒和心理健康方面的問題，讓員工在潛移默化中達(dá)到心理和諧。

黨的十提出的人文關(guān)懷，它在強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)和人格完善外，又增加了新的時(shí)代內(nèi)容。特別是把“人文關(guān)懷”和黨的思想政治工作聯(lián)系起來(lái)，延伸到正確妥善和諧地處理人際關(guān)系，這就使“人文關(guān)懷”的內(nèi)涵得到了擴(kuò)展，也更易于落實(shí)到實(shí)處。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)可以本著與思想政治工作完全一樣的目標(biāo)，但其手段更能體現(xiàn)“個(gè)性化”和“以人為本”的特點(diǎn)，是傳統(tǒng)思想政治工作的重要補(bǔ)充，可以達(dá)到傳統(tǒng)思想政治工作不能達(dá)不到的效果。

“人文關(guān)懷”和“心理疏導(dǎo)”的提出，對(duì)我們有一種勇于創(chuàng)新，視野頓開的感悟。我們只有將人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，充分尊重人的個(gè)性特點(diǎn)和心理訴求，切實(shí)解決人的內(nèi)心困惑，在這個(gè)基礎(chǔ)上再施之以正面的教育和引導(dǎo)，才能真正實(shí)現(xiàn)思想政治工作的成效最大化。

三、企業(yè)思想政治工作加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)須把握的幾個(gè)關(guān)系

把握正面教育引導(dǎo)與促進(jìn)自我完善的關(guān)系。思想政治工作，說(shuō)到底是要使人的思想、意識(shí)、行為符合人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的要求。企業(yè)思想政治工作加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，一方面應(yīng)繼續(xù)開展正面教育，堅(jiān)持用正確的理論武裝人、用先進(jìn)的文化引導(dǎo)人，幫助人們樹立正確的思想觀念、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高人的綜合素質(zhì)；另一方面應(yīng)改變單純說(shuō)教、灌輸?shù)姆绞?，引?dǎo)人們進(jìn)行自我教育、自我認(rèn)識(shí)、自我約束、自我提高。應(yīng)多運(yùn)用平等對(duì)話、民主討論、互動(dòng)交流、自身體驗(yàn)等方法，激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，把教育內(nèi)容內(nèi)化為自我要求，使他律轉(zhuǎn)化為自律，引導(dǎo)人們?cè)跐M足自我中不斷提升自我、完善自我。

篇9

一、SAP系統(tǒng)

SAP系統(tǒng)是由德國(guó)公司SAP公司開發(fā)研究的一項(xiàng)關(guān)于大型企業(yè)管理的系統(tǒng)軟件，其應(yīng)用的領(lǐng)域包含財(cái)務(wù)、成本、資產(chǎn)、銷售、人力資源管理等企業(yè)管理的基本功能，因此SAP系統(tǒng)也被稱企業(yè)集成管理系統(tǒng)。SAP系統(tǒng)的發(fā)展前景很好，其目前是世界排名第一的企業(yè)資源計(jì)劃系統(tǒng)軟件，在世界500強(qiáng)的公司中，超過百分之八十的公司管理中都運(yùn)用了SAP系統(tǒng)，從財(cái)務(wù)和會(huì)計(jì)兩個(gè)方面上有著極強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。SAP系統(tǒng)具備應(yīng)用廣泛、集成性好、全流程控制以及全面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍攸c(diǎn)，SAP系統(tǒng)是ERP產(chǎn)品中對(duì)企業(yè)結(jié)構(gòu)和財(cái)務(wù)控制考慮的最為細(xì)致的系統(tǒng)之一，其控制邏輯十分嚴(yán)謹(jǐn)，在各行業(yè)的適用性考慮得也較多，集成好。

二、SAP系統(tǒng)對(duì)提高企業(yè)會(huì)計(jì)核算水平的影響價(jià)值

（一）改變企業(yè)會(huì)計(jì)核算方式

企業(yè)傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)核算方式通常都是固定模式，主要是為了簡(jiǎn)化會(huì)計(jì)核算的內(nèi)容，從而減少企業(yè)人員的工作量。通過實(shí)施SAP信息系統(tǒng)可以設(shè)計(jì)出更加便捷，更適合企業(yè)發(fā)展的業(yè)務(wù)流程，促使會(huì)計(jì)核算變得更為簡(jiǎn)單，從而提高企業(yè)的工作效率。利用SAP信息系統(tǒng)過，企業(yè)人員不用再親自對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)進(jìn)行具體的核算和校對(duì)，可以根據(jù)財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)所提供的詳細(xì)數(shù)據(jù)，再通過SAP信息系統(tǒng)的特定功能操作才完成核算任務(wù)，這樣可以確保核算任務(wù)完成得快速又正確，從而避免人力的浪費(fèi)和企業(yè)的損失。

（二）監(jiān)控企業(yè)運(yùn)行情況

SAP系統(tǒng)能夠?qū)⑵髽I(yè)全面進(jìn)行精細(xì)的模板劃分，這樣不但可以促使SAP系統(tǒng)應(yīng)用于任意一個(gè)部分，還能讓各個(gè)部分的信息互通無(wú)阻，這也間接形成了企業(yè)內(nèi)部信息資源共享的局面。與傳統(tǒng)模式相對(duì)，這樣大大減少了傳遞查看的的時(shí)間，也避免了在傳遞過程中出現(xiàn)錯(cuò)誤的情況。SAP系統(tǒng)通過信息互享功能，可以對(duì)企業(yè)進(jìn)行任意財(cái)務(wù)控制，可以隨時(shí)隨地地根據(jù)需求生成任意時(shí)段的財(cái)務(wù)報(bào)表，通過報(bào)表來(lái)觀察企業(yè)的最新經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)，促使企業(yè)及時(shí)調(diào)整經(jīng)營(yíng)模式和管理方法。另外，除了信息互享外，可靠的安全性也是SAP系統(tǒng)的重要特點(diǎn)之一，其可以在監(jiān)控企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)外界的防衛(wèi)與抵御功能。

（三）改變會(huì)計(jì)報(bào)表記賬方式

傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)報(bào)表是通過記賬的形式繪制而成的，各個(gè)賬目之間都有嚴(yán)格的區(qū)分形式，甚至有各自的特定格式，其與SAP系統(tǒng)的記賬方式有個(gè)很明顯的區(qū)別特征，那就是傳統(tǒng)的記賬是需要會(huì)計(jì)人員用紙和筆來(lái)記錄和計(jì)算的，而SAP系統(tǒng)則是用數(shù)據(jù)庫(kù)的文件形式來(lái)保存記錄的。通過磁盤空間來(lái)記賬，可以有效地避免紙張的浪費(fèi)，還可以大量地保存數(shù)據(jù)避免丟失，在查看數(shù)據(jù)信息時(shí)，通過輸出特定的信息就可以顯示出所需要的數(shù)據(jù)信息，然后執(zhí)行會(huì)計(jì)再按照國(guó)家會(huì)計(jì)規(guī)定格式將文件打印出來(lái)，就是一份完整的會(huì)計(jì)報(bào)表。

三、SAP系統(tǒng)對(duì)提高企業(yè)財(cái)務(wù)管理水平的影響價(jià)值

（一）幫助企業(yè)形成以部門為單位的全面預(yù)算體系

一個(gè)企業(yè)的有序經(jīng)營(yíng)離不開科學(xué)的財(cái)務(wù)管理，而預(yù)算管理是財(cái)務(wù)管理最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。以人工統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行預(yù)算，不僅工作量大且繁瑣，還容易出現(xiàn)數(shù)據(jù)錯(cuò)誤。而SAP系統(tǒng)的預(yù)算管理功能可以通過將公司董事批下的各部分預(yù)算輸入系統(tǒng)中，在系統(tǒng)中完成各部門成本預(yù)算的下達(dá)、追加以及劃撥等程序，另外，為了合理控制各部門的預(yù)算成本，SAP系統(tǒng)還可以開啟分階段定期下發(fā)預(yù)算的工程，起到預(yù)算控制作用。

（二）優(yōu)化財(cái)務(wù)管理機(jī)構(gòu)

SAP系統(tǒng)通過企業(yè)信息輸入功能，能夠快速、便捷地完成自動(dòng)生成報(bào)表，總賬等工作，減少手工輸入的復(fù)雜程度，從而降低數(shù)據(jù)出錯(cuò)的概率。企業(yè)通常使用SAP系統(tǒng)完善會(huì)計(jì)核算機(jī)制，從而增加財(cái)務(wù)預(yù)算、審核以及成本等控制部門，通過細(xì)分優(yōu)化財(cái)務(wù)管理體系來(lái)全方位管理財(cái)務(wù)情況。一旦SAP上線后，企業(yè)各個(gè)部門通過信息系統(tǒng)將情況反饋給財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)，促使財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)隨時(shí)掌握企業(yè)整體動(dòng)態(tài)變化，避免財(cái)務(wù)漏洞的產(chǎn)生。

（三）幫助企業(yè)將財(cái)務(wù)管理與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理結(jié)合

在運(yùn)行了SAP系統(tǒng)的企業(yè)中，財(cái)務(wù)管理人員都感覺到他們的工作效率明顯提高了，其主要原因是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)和財(cái)務(wù)系統(tǒng)在同一個(gè)集成環(huán)境下，可以運(yùn)用同樣的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行交流，從而避免企業(yè)內(nèi)部的不協(xié)調(diào)，也就是說(shuō)，SAP系統(tǒng)作為整個(gè)企業(yè)的信息系統(tǒng)，通過及時(shí)準(zhǔn)確的傳遞信息，從而提高了整個(gè)企業(yè)的效率和能力。

篇10

【摘 要】 文章從落實(shí)海上絲綢之路的角度出發(fā)，對(duì)比研究中越兩國(guó)的核心價(jià)值觀，認(rèn)為中越兩國(guó)的價(jià)值觀既有歷

>> 淺析傳統(tǒng)思想文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知認(rèn)同的約束 大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知程度的現(xiàn)狀研究 世博會(huì)的核心價(jià)值觀 談教師的核心價(jià)值觀 我眼中的核心價(jià)值觀 淺析核心價(jià)值觀的功能 企業(yè)核心價(jià)值觀的構(gòu)建 弘揚(yáng)核心價(jià)值觀 淺論認(rèn)知圖式對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的特殊功用 民族高校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知與踐行的探究 認(rèn)知、認(rèn)同與自覺追求：社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的主體訴求 社會(huì)主義核心價(jià)值觀在普通群眾中的認(rèn)知與認(rèn)同度研究 你的企業(yè)核心價(jià)值觀為何沒價(jià)值？ 主導(dǎo)價(jià)值觀、主流價(jià)值觀和核心價(jià)值觀的辨析與融合 物理教學(xué)中的情感認(rèn)知與價(jià)值觀 我國(guó)價(jià)值觀沖突和核心價(jià)值觀的引導(dǎo)途徑 論價(jià)值觀多元化背景下人才的核心價(jià)值觀塑造 構(gòu)建大學(xué)新生“三W”認(rèn)知模式 開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育 寧夏黨政干部社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知狀況調(diào)查 高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查研究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

[2] 李逢鈴、張娜，洞悉變化世界，共話多元價(jià)值--“變化世界中的價(jià)值觀國(guó)際價(jià)值哲學(xué)論壇”綜述，教學(xué)與研究，2015.10.109―112.

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