規(guī)劃管理論文范文10篇

摘要：在城市規(guī)劃工作向縱深發(fā)展的今天，論文在城市經(jīng)濟(jì)體制改革強(qiáng)烈的刺激著城市規(guī)劃與建設(shè)活動(dòng)的今天，城市規(guī)劃活動(dòng)中的思想方法已經(jīng)在悄悄的面臨一班深刻的變革。本文對(duì)城市規(guī)劃的基礎(chǔ)理論進(jìn)行了比較深入和系統(tǒng)的研究，對(duì)城市規(guī)劃科學(xué)研究的領(lǐng)域。原則，注意事項(xiàng)以覆其發(fā)展方向作出了具體的闡述。

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；理論；研究

一、引言

城市規(guī)劃是關(guān)于一個(gè)城市較長時(shí)期內(nèi)的戰(zhàn)略性發(fā)展指導(dǎo)，其任務(wù)一是確定城市的發(fā)展方向、城市性質(zhì)和城市的發(fā)展規(guī)模；畢業(yè)論文二是綜合部署城市各組成部分的用地，對(duì)工業(yè)、交通、住宅、商業(yè)、公共事業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施等進(jìn)行合理的組織和布局。在中國，漢代以前沒有城市規(guī)劃，城市規(guī)劃應(yīng)從曹操建造鄴城時(shí)算起，但那也僅僅是以王權(quán)思想為指導(dǎo)的簡(jiǎn)單規(guī)劃。一直到新中國成立后，城市規(guī)劃才在理論、方法和實(shí)踐取得了很大進(jìn)展。

二、什么是城市規(guī)劃

城市規(guī)劃是這樣一個(gè)過程。它依據(jù)城市發(fā)展目標(biāo)和對(duì)城市的整體研究，通過對(duì)城市土地使用進(jìn)行預(yù)期安排，制定城市發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)。通過城市建設(shè)活動(dòng)改造城市的空間狀況，以引導(dǎo)城市有序發(fā)展城市規(guī)劃是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的，現(xiàn)代城市規(guī)劃是社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)，政府行為和工程技術(shù)的結(jié)合體。但究竟什么是城市規(guī)劃，無論在理論上還是實(shí)踐上，對(duì)此均未獲得過共識(shí)。我們認(rèn)為無論從何種意義上講，城市是一種客觀現(xiàn)象，而規(guī)劃則是一種意識(shí)或意志的表述，兩者相互關(guān)系的整理，將有助于我們認(rèn)識(shí)城市規(guī)劃的本質(zhì)和內(nèi)涵。

漳河發(fā)源于山西省境內(nèi)，流經(jīng)河北、河南兩省邊界，是海河流域漳衛(wèi)南運(yùn)河水系的主要支流。漳河上游分濁漳、清漳兩支，在合漳匯合后稱漳河，經(jīng)岳城水庫出山匯入衛(wèi)運(yùn)河。該地區(qū)水土資源匱乏、供需矛盾突出、水事糾紛頻發(fā)，直接影響了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由于該區(qū)域鄰省地區(qū)之間的競(jìng)相開發(fā)，缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃和對(duì)水資源承載能力的考慮，使得工程建設(shè)規(guī)模過大，加重了該區(qū)域水資源的供需矛盾。

根據(jù)水利部的部署，目前漳河上游流域水資源規(guī)劃工作正在進(jìn)行之中。該規(guī)劃將為規(guī)范和指導(dǎo)漳河上游水資源的開發(fā)、利用和管理提供依據(jù)。鑒于漳河上游地區(qū)水資源開發(fā)、利用和管理的實(shí)際，筆者認(rèn)為要做好規(guī)劃工作，應(yīng)注意處理好以下幾個(gè)問題。

1、打好兩個(gè)基礎(chǔ)

一是各分區(qū)的水資源量。水資源量是可利用水量和可分配水量的基礎(chǔ)，應(yīng)借助本次水資源評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)，將這一基礎(chǔ)工作扎實(shí)、扎牢。

二是各分區(qū)水資源開發(fā)利用現(xiàn)狀。各分區(qū)的供、用水等開發(fā)利用現(xiàn)狀情況，是制定該區(qū)域水資源合理配置方案的重要依據(jù)，在規(guī)劃的第一階段必須做細(xì)，為后面的規(guī)劃工作打好基礎(chǔ)。

2、以合理配置水資源，緩解省際水事矛盾為中心任務(wù)

“整體規(guī)劃德育體系”是中共中央《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》中提出的一個(gè)重要指導(dǎo)方針。貫徹落實(shí)這一方針，對(duì)于促進(jìn)德育工作的科學(xué)化，推動(dòng)德育工作的整體改革，增強(qiáng)整體效益，具有重要意義。

眾所周知，兒童青少年思想品德的形成發(fā)展是一個(gè)由低到高、循序漸進(jìn)的過程。對(duì)不同年齡層次學(xué)生的教育必須與他們的生理、心理發(fā)展水平和思想特點(diǎn)相適應(yīng)，忽視或違背這條規(guī)律，只能事與愿違，事倍功半，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。

但實(shí)際工作中，人們往往片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要而忽視兒童青少年自身成長規(guī)律，德育工作中的成人化、運(yùn)動(dòng)式、一刀切等脫離學(xué)生實(shí)際的弊端就是由此產(chǎn)生的。因此，整體規(guī)劃德育體系必須建立在尊重教育對(duì)象與遵循德育規(guī)律的基礎(chǔ)上。

整體規(guī)劃德育體系首先要處理好總體目標(biāo)與分層次要求的關(guān)系。德育的總目標(biāo)是根據(jù)我國社會(huì)主義教育事業(yè)的總目的和對(duì)人才培養(yǎng)的要求及以馬克思主義為指導(dǎo)的德育理論制訂的。它是一個(gè)包括政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)、個(gè)性心理品質(zhì)和品德能力在內(nèi)的多維結(jié)構(gòu)。據(jù)此，必須堅(jiān)持全面培養(yǎng)教育的原則，在各個(gè)教育階段，對(duì)學(xué)生的文明行為、道德品質(zhì)、人生觀、世界觀、理想信念以及個(gè)性心理品質(zhì)等方面的培養(yǎng)教育，都要由淺入深，由低到高，一以貫之。但是堅(jiān)持全面培養(yǎng)教育并不等于否認(rèn)層次性。各種教育的深淺程度和側(cè)重點(diǎn)，還必須根據(jù)不同教育階段、不同年齡層次的可接受能力，實(shí)事求是地予以確定。以愛國主義教育來說，必須貫穿干從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)各個(gè)階段，并隨著學(xué)生的知識(shí)水平、思維能力、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)以及自我意識(shí)的發(fā)展而逐步深化。對(duì)小學(xué)生，要通過他們身邊周圍大量的可感知的、生動(dòng)具體、形象鮮明的事物，培養(yǎng)他們對(duì)祖國的依戀感、歸屬感，應(yīng)力戒講空泛的大道理，否則那些被我們視為神圣的東西會(huì)因此變成沒有意義的空談；對(duì)初中學(xué)生，則要依托歷史、地理、文化、國情等知識(shí)，使他們了解自己的祖國，培養(yǎng)高度的民族自尊感、自豪感，并初步形成維護(hù)祖國榮譽(yù)和利益、忠于祖國、報(bào)效祖國的觀念；對(duì)高中學(xué)生，要使他們正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)制度及其奮斗目標(biāo)，把愛國主義教育與樹立正確的社會(huì)理想和價(jià)值觀結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生建設(shè)富裕、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的使命感和責(zé)任感。

整體規(guī)劃德育體系必須處理好小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各教育階段之間的關(guān)系，使之既有分工，又加強(qiáng)銜接。當(dāng)前，我國大中小學(xué)的德育工作，基本上處于“鐵路警察，各管一段”的狀況。有些教育，簡(jiǎn)單地重復(fù)，有些教育相互脫節(jié)。改變這種狀況，要從課程設(shè)置、教材編寫、校內(nèi)外各種德育途徑、教育方法、管理方式以及品德評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行整體規(guī)劃。同時(shí)，還要在實(shí)際操作中建立保證這種銜接的權(quán)利?，F(xiàn)在，各地已經(jīng)進(jìn)行了一些探索，如序列建構(gòu)模式，通過制訂德育大綱，構(gòu)建各階段德育目標(biāo)和內(nèi)容的序列體系。再如，交接與反饋模式，小學(xué)與中學(xué)、中學(xué)與大學(xué)之間進(jìn)行畢業(yè)班學(xué)生的情況交接與反潰像馬鞍山二中對(duì)高中畢業(yè)班學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行連續(xù)3年的追蹤了解，?據(jù)此改進(jìn)工作，這是一個(gè)很好的經(jīng)驗(yàn)。此外，交流與溝通模式：大中小學(xué)的有關(guān)人員共同研討學(xué)校德育課題，交流研究成果，相互聽取意見，建立學(xué)生到高一級(jí)學(xué)校參觀、訪問、懇談制度；還有管理銜接模式：配備骨干教師擔(dān)任新生班的班主任或輔導(dǎo)員，以防止管理環(huán)節(jié)上出現(xiàn)空白……以上這些探索都是十分有益的，應(yīng)該進(jìn)一步形成穩(wěn)定的制度。

整體規(guī)劃德育體系還要求處理好道德教育與政治教育的關(guān)系。道德是做人的基礎(chǔ)，一個(gè)缺乏良好道德的人，不可能樹立為人民服務(wù)、為社會(huì)造福的人生觀，更不可能獻(xiàn)身于代表大多數(shù)人利益的社會(huì)主義事業(yè)。當(dāng)前，我國正處于新舊體制轉(zhuǎn)換的變革時(shí)期，在建立發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，重建和高揚(yáng)社會(huì)主義道德是保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康文明發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的迫切需要。中小學(xué)是形成良好道德品質(zhì)打基礎(chǔ)的階段，尤其要重視道德教育，提高學(xué)生的道德素質(zhì)，使他們具有在復(fù)雜現(xiàn)實(shí)生活中分辨是非、善惡，抵制不良影響的能力。即使是對(duì)大學(xué)生，也仍然要強(qiáng)調(diào)道德上的自我修養(yǎng)和自律精神。那種認(rèn)為強(qiáng)調(diào)道德教育就是淡化政治教育的觀點(diǎn)無疑是錯(cuò)誤的。但是，培養(yǎng)“四有”新人，還必須具有社會(huì)主義的理想信念，這個(gè)理想信念就是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。沒有崇高的理想信念、正確的人生觀和世界觀，青少年的道德水平就不可能達(dá)到更高的程度，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中甚至?xí)デ斑M(jìn)的方向和動(dòng)力。道德品質(zhì)、思想品質(zhì)、政治品質(zhì)之間既是循序發(fā)展，逐步提高的，又是相互滲透、互為條件的。我們要正確地認(rèn)識(shí)和處理好道德教育與思想政治教育之間的關(guān)系，對(duì)各種教育內(nèi)容進(jìn)行合理安排。

摘要：本文對(duì)園林綠地中道路規(guī)劃原則、布局進(jìn)行了理論探討，結(jié)合實(shí)際，詳細(xì)論證了規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在的一些問題，并提出了一些建議。

關(guān)鍵詞：園林綠地道路規(guī)劃

引言：園路是園林綠地中的重要組成部分，它像人體的脈胳一樣，貫穿于主園各景區(qū)的景點(diǎn)之間，它不僅導(dǎo)引人流，疏導(dǎo)交通，并且將園林綠地空間劃成了不同形狀，不同大小，不同功能的一系列空間。因此，園路的規(guī)劃，直接影響到園林綠地各功能空間劃分的合理與否，人流交通是否通暢，景觀組織是否合理，對(duì)園林綠地的整體規(guī)劃的合理性起著舉足輕重的作用。本文通過大量收集與查閱資料、文獻(xiàn)，從理論上詳細(xì)論證與探討園路在規(guī)劃中應(yīng)遵循的原則，以及應(yīng)注意的問題等，為園林綠地景觀的規(guī)劃提供可靠的理論依據(jù)。

1、園路的類型

園路的基本類型有：路塹型、路堤型、特殊型(包括步石、汀步、磴道、攀梯等)，在園林綠地規(guī)劃中，按其性質(zhì)功能將園路分為：

①主要園路：聯(lián)系全園，是羅林內(nèi)大量游人所要行進(jìn)的路線，必要時(shí)可通行少量管理用車，道路兩旁應(yīng)充分綠化，寬度4-6m。

1規(guī)劃綜合管理單元單元產(chǎn)生的背景

由于城市建設(shè)的飛速發(fā)展，近年來，長沙中心城區(qū)、新城區(qū)各個(gè)區(qū)域的城市建設(shè)容量均尋求突破控規(guī)中規(guī)定的容積率，尤其是中心城區(qū)，新開發(fā)項(xiàng)目不斷突破原有容積率與建筑高度，導(dǎo)致中心城區(qū)人口規(guī)模不斷增長而帶來各種城市問題，這些問題的出現(xiàn)緣于城市規(guī)劃建設(shè)面臨各類不確定因素，既有城市土地經(jīng)濟(jì)價(jià)值增長引領(lǐng)容量增長的內(nèi)在因素，又有節(jié)約集約用地理念實(shí)施、農(nóng)民安置和國企改制引發(fā)的社會(huì)穩(wěn)定等各種政策因素，更有現(xiàn)行控規(guī)編制技術(shù)不成熟、控制指標(biāo)的確定缺乏科學(xué)性的技術(shù)因素。如何在未來紛繁蕪雜的不確定因素中尋求相對(duì)適度的框架減少不確定因素對(duì)規(guī)劃造成的沖擊與影響，規(guī)劃管理單元的概念應(yīng)運(yùn)而生，其核心目的是應(yīng)對(duì)各種不確定因素提出的影響評(píng)價(jià)范圍，在適度的范圍內(nèi)調(diào)控城市建設(shè)容量的增長，應(yīng)對(duì)相對(duì)迅速、同時(shí)又呈現(xiàn)相對(duì)分散的城市開發(fā)建設(shè)行為不斷尋求突破規(guī)定容量的訴求，為城市規(guī)劃管理工作提供一個(gè)合理的研究范圍。

1.1基于城市規(guī)劃管理的角度

為了更有效地指導(dǎo)城市建設(shè)，越來越多的規(guī)劃編制完成，但是對(duì)于某一地塊而言，可能在不同的規(guī)劃中提出了不同的控制要求，這些不同的控制要求，有時(shí)不可避免地會(huì)發(fā)生沖突，而對(duì)于具體的規(guī)劃管理經(jīng)辦人員來說，缺乏一個(gè)明確清晰的管理依據(jù)。因此，一方面，為了實(shí)現(xiàn)高效的規(guī)劃管理，需要建立一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)劃管理平臺(tái)，將各類相關(guān)信息進(jìn)行整理、歸類，對(duì)需要進(jìn)行控制的內(nèi)容一一明確，以便規(guī)劃管理有據(jù)可依。

第二方面，劃定規(guī)劃綜合管理單元，有利于規(guī)范規(guī)劃調(diào)整行為，以管理單元的控制要素為規(guī)劃管理的執(zhí)行依據(jù)，確保城市各類公共設(shè)施和市政設(shè)施的承載力在正常范圍之內(nèi)，從而從根本上保證城市居民良好的生活環(huán)境。

1.2基于城市規(guī)劃編制的角度

奧運(yùn)會(huì)帶給我們的應(yīng)是城市環(huán)境和建筑面貌的改變，并且這種改變應(yīng)是積極的，也將是我們受益最大、最持久的部分。中國傳統(tǒng)文化的的內(nèi)容非常豐富，天文地理、藝術(shù)繪畫、詩歌戲曲、文學(xué)建筑、風(fēng)土人情不勝枚舉，但什么最具代表性又能被廣泛認(rèn)可?中國近代建筑史之中，常見很多被傳統(tǒng)大屋頂覆蓋的建筑，但除了屋頂幾乎看不到其他帶有傳統(tǒng)特色的東西。這是一種形式主義的設(shè)計(jì)觀，從某種意義上說，必須超越大屋頂。1979年貝聿銘先生在清華大學(xué)發(fā)表的一篇演講中提醒國內(nèi)設(shè)計(jì)師，在傳統(tǒng)建筑形態(tài)里，除了大屋頂還有另一個(gè)應(yīng)引起注意的，是墻和庭院，并在香山腳下設(shè)計(jì)了一座香山飯店來說明自己的觀點(diǎn)。建筑中的墻和庭院以及墻上的開窗設(shè)計(jì)體現(xiàn)了新思路，但不久又出現(xiàn)了很多被稱為“貝氏開窗”或“貝氏墻”的仿效之作，成為新的形式主義和符號(hào)。其實(shí)，我們要超越的不是大屋頂也不是墻，而是我們的思維方式。我們太習(xí)慣于把我們看到的表面的東西作為事物的實(shí)質(zhì)來接受了。

傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑存在和發(fā)展的前提有極大不同，工業(yè)化大生產(chǎn)使建筑的建造周期大大縮短，人口快速增長，城市規(guī)劃越來越大，以前幾百年才發(fā)展到老北京的規(guī)模，而現(xiàn)在幾十年就發(fā)展出數(shù)倍于老北京大的城市，對(duì)于建筑而言，變化最大的應(yīng)是建筑類型的增加，學(xué)校、圖書館、影劇院、博物館、展覽館、體育場(chǎng)館等——給現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供可能并提出新的功能要求。因此，在相當(dāng)多的建筑類型中，傳統(tǒng)建筑很難滿足它們對(duì)功能和空間的要求，我認(rèn)為這很正常，完全用不看替?zhèn)鹘y(tǒng)建筑默哀或致悼詞，也反對(duì)非把傳統(tǒng)建筑的某些形式硬扣在自己的設(shè)計(jì)上以表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)建筑的尊崇而實(shí)際上是糟糕的行為。對(duì)待傳統(tǒng)建筑的態(tài)度就像我們對(duì)待父母的態(tài)度，我們可以非常尊重我們的父母，但完全沒必要通過克隆他們的生活方式來表達(dá)這種尊重，如果真是這樣，我們的存在也就失去了意義。

現(xiàn)代體育建筑的比賽功功能要求很高，建筑類型也具有鮮明的現(xiàn)代色彩，因此，即使是中國，希臘這樣的文明古國，希望在這樣大的建筑尺度上堅(jiān)持所謂民族特色也是困難和沒必要的。而作為比賽用場(chǎng)館，由于除了比賽期間的高利用率，從日本、韓國舉辦完世界杯足球賽之后，悉尼舉辦完2000年奧運(yùn)會(huì)后大部分場(chǎng)館長期閑置的情況來看，事后巨額的維護(hù)成本使這些曾風(fēng)光一時(shí)的建筑成為一盤名副其實(shí)的雞肋。作為發(fā)展中國家，場(chǎng)館只要滿足國際奧委會(huì)對(duì)比賽的各項(xiàng)要求就可以了，對(duì)場(chǎng)館的巨大投入將會(huì)得不償失，浮華張揚(yáng)的設(shè)計(jì)并不是好的選擇，從目前的方案看，如果暫時(shí)拋開經(jīng)濟(jì)性原則，被稱為鳥巢的國家體育場(chǎng)和國家游泳館比較和諧，這是因?yàn)閮烧叨挤浅＜儍?，幾乎沒有多余裝飾，尤其鳥巢，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)與外觀的高度統(tǒng)一，此外，曲線與直線的對(duì)話使建筑具有一種樸素和原始的感覺，體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代建筑的古老表達(dá)。

因此，北京或者說中國特色在奧林匹克公園這樣較大的項(xiàng)目中，更多的是要能通過景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)體現(xiàn)我們的人文背景、生活狀態(tài)和方式等，具有較強(qiáng)的展示作用，同時(shí)又不能過于直白和膚淺，其出發(fā)點(diǎn)就是尊重場(chǎng)地特有的肌理和歷史沿革，比如規(guī)劃區(qū)域內(nèi)的水域面積不應(yīng)很大，并應(yīng)以濕地為主，這是考慮到北京較缺水、水源無法長年得到保障，對(duì)水體景觀表現(xiàn)必然造成影響。而且，在原有場(chǎng)地中就有高山、大溝和不少荷塘可加以改進(jìn)利用，北面與清河相連形成完整水系，不僅節(jié)約水資源，還可以獲得豐富的景觀效果。濕地作為可自然調(diào)節(jié)的最具生態(tài)意義的景觀形態(tài)將和森林公園一起使奧運(yùn)會(huì)后的區(qū)域環(huán)境條件得到持續(xù)改善，如果有一天這片土地能像紐約的中央公園或日本的明治神宮森林一樣成為大眾向往的休閑場(chǎng)所，設(shè)計(jì)師的目標(biāo)就實(shí)現(xiàn)了

中國園林景觀設(shè)計(jì)的成就很高，但應(yīng)防止簡(jiǎn)單復(fù)古。中國又是個(gè)農(nóng)業(yè)古國，中國人民眷戀土地，并有特殊的土地文化，可以把人文奧運(yùn)、人與自然的關(guān)系非常中國化地演繹出來。我們可以通過對(duì)土地詮釋，用大地紋理的形式加以表現(xiàn)。建筑的美在于它的道，在于其與人、自然和生活的各個(gè)因素的完美結(jié)合。我們的設(shè)計(jì)代表一種前沿設(shè)計(jì)思想，表達(dá)對(duì)土地和土地上的文化的珍愛，并很好的保護(hù)她們。

1、“需求決定一切”—規(guī)劃設(shè)計(jì)市場(chǎng)現(xiàn)象思考

在我們這個(gè)時(shí)代，在我們這片熱土上，“建設(shè)之車”在高速奔馳。一方面，我們的規(guī)劃設(shè)計(jì)者在繁榮的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)中已成為空間生產(chǎn)者，他們?yōu)椴煌目蛻粢?guī)劃著“程式化”的藍(lán)圖。

另一方面，我國新生的規(guī)劃設(shè)計(jì)市場(chǎng)尚不成熟，許多客戶本身毫無經(jīng)驗(yàn)，企劃過程十分混亂。因而，對(duì)于規(guī)劃設(shè)計(jì)單位來說，這是一個(gè)絕對(duì)的“賣方”市場(chǎng)，如果有能力在相同的時(shí)間內(nèi)做3個(gè)項(xiàng)目，為什么只做1個(gè)？因?yàn)閹缀跛械姆桨付加腥速I單。

這是經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，“需求決定一切”——這是一條經(jīng)久不變的市場(chǎng)規(guī)律。

在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，被用得最多的詞是“以人為本”“可持續(xù)發(fā)展”“生態(tài)化”，而規(guī)劃設(shè)計(jì)中最容易被忽視、也常常被忽視的內(nèi)容就是“生活”—作為一個(gè)有尊嚴(yán)的人的生活，往往被排除在外，許多規(guī)劃設(shè)計(jì)不顧最基本的場(chǎng)地要求，將任意“拼貼”“拷貝”的城市空間形態(tài)隨處“移植”。從本質(zhì)上講，一種城市空間形態(tài)代表一種生活方式，它與其產(chǎn)生的歷史、人文、氣候、地理環(huán)境相適應(yīng)、協(xié)調(diào)，城市空間模式的形成需要時(shí)間積累，逐步創(chuàng)造，有機(jī)形成，決非一朝一夕就可形成。

與剛學(xué)習(xí)美術(shù)的入門者一樣，我國國內(nèi)的規(guī)劃設(shè)計(jì)者是規(guī)劃設(shè)計(jì)市場(chǎng)的入門者，傳統(tǒng)的中國文化，在短時(shí)間內(nèi)無法創(chuàng)造出一條“具有中國特色”的規(guī)劃之路，“臨摹”成為惟一出路，這并非不可取，問題的關(guān)鍵是要看明白了再做。然而，事實(shí)上一些毫無實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生，一進(jìn)入市場(chǎng)便能跟著做大型項(xiàng)目，還沒等他們完全明白過來，便已進(jìn)入生產(chǎn)狀態(tài)，他們?nèi)鄙僖粋€(gè)經(jīng)驗(yàn)傳承與積累的過程?！叭狈ε袛唷?，已成為許多青年規(guī)劃師的通病，因此，用“工具齊備、目標(biāo)混亂”來形容當(dāng)前的規(guī)劃設(shè)計(jì)市場(chǎng)，并不為過。

（一）如何科學(xué)合理地規(guī)劃水利水電建設(shè)？

1、規(guī)劃的指導(dǎo)思想

新干縣水利水電建設(shè)規(guī)劃的指導(dǎo)思想是：以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)黨的十六大和十六屆三中全會(huì)的精神，全面貫徹黨中央、國務(wù)院關(guān)于水利發(fā)展的方針政策，從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)和推進(jìn)水利事業(yè)，把防洪減災(zāi)、水資源可持續(xù)利用、生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)作為國家安全和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)。堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，緊緊圍繞全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，將“五個(gè)統(tǒng)籌”的發(fā)展要求與水利發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，全面規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧、標(biāo)本兼治、綜合治理，興利除害結(jié)合，開源節(jié)流并重，推動(dòng)水利的發(fā)展和改革，提升水利服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的綜合能力，促進(jìn)節(jié)水型社會(huì)的建立，以水資源的可持續(xù)利用保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

2、規(guī)劃的基本原則

⑴規(guī)劃堅(jiān)持以人為本的原則，著力解決與人民切身利益密切相關(guān)的水利問題

⑵規(guī)劃堅(jiān)持人與自然和諧的原則，以水資源的可持續(xù)利用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

摘要：城市廣場(chǎng)不僅是一個(gè)城市的象征，人流聚集的地方，而且也是城市歷史文化的融合，塑造自然美和藝術(shù)美的空間。故城市廣場(chǎng)，特別城市中心廣場(chǎng)是一個(gè)城市的標(biāo)志，是城市的名片。一個(gè)城市要令人可愛，讓人留戀，它必須要有獨(dú)具魅力的廣場(chǎng)。廣場(chǎng)的規(guī)劃建設(shè)調(diào)整了城市建筑布局，加大了生活空間，改善了生活環(huán)境質(zhì)量。因此，規(guī)劃設(shè)計(jì)好城市廣場(chǎng)，對(duì)提升城市形象、增強(qiáng)城市的吸引力尤為重要。

關(guān)鍵字：城市廣場(chǎng)；規(guī)劃；生活空間

一、城市改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)呼喚城市廣場(chǎng)

改革開放以來，全國各地城市建設(shè)日新月異。但與發(fā)達(dá)國家相比，我們的城市、特別是內(nèi)地的一些城市建筑物大都缺乏新意，沿街、沿巷砌得滿滿蕩蕩，給人以一種千城一面、單調(diào)沉悶的壓抑感。人在街上走，仿佛井中蛙，難怪有西方友人對(duì)中國遲遲不改幾千年沿襲下來的畫地為牢、自我封閉的建筑風(fēng)格很不理解，并為之大發(fā)感慨。他認(rèn)為建筑是人們賴以生活和工作的場(chǎng)所，對(duì)解放思想能起到目染耳濡的作用?？上驳氖窃趶V州率先引進(jìn)世界興起不久的新潮流、新模式——廣場(chǎng)建筑，以全方位開放的姿態(tài)來面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代，為廣州邁向完全開放的國際化大都市譜就新篇章。這很值得各地城市學(xué)習(xí)和借鑒。

建筑添上“廣場(chǎng)”二字，意味著向傳統(tǒng)建筑的深層次挑戰(zhàn)。建筑設(shè)計(jì)專家如是直言：過去的建筑總是沿著建筑紅線、邊線壘墻造屋，自己儼然一個(gè)獨(dú)立王國。建筑是絕對(duì)主體，它給外界展示的只是其高度、線條、顏色，給人以一種無名的壓抑感。而廣場(chǎng)建筑向人們展示的則是一派全新的景象，走出了一條環(huán)境設(shè)計(jì)取代建筑設(shè)計(jì)的新路：在同一環(huán)境里，它是一個(gè)完全開放的空間，有亭臺(tái)樓閣、有主體廣場(chǎng)、有主次道路、有綠樹草坪、有噴泉水池，它們交相輝映，和諧雅觀，房屋在廣場(chǎng)建筑的總體環(huán)境中仍然是主角，但它僅僅為其一部分。廣場(chǎng)建筑在設(shè)計(jì)上，要求融古典建筑藝術(shù)與現(xiàn)代建筑手法為一體，融民族特色與異域風(fēng)情于一爐，尤其是在外墻裝飾上，要采用多種裝飾材料和技術(shù)，如馬賽克或花崗巖飾面、玻璃幕墻、綠色生態(tài)墻相結(jié)合，打破現(xiàn)在流行的飾面材料單一、一統(tǒng)到底的建筑外觀，做到既莊重又典雅，與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)、相得益彰。

巴黎人以巴黎為自豪，因?yàn)樵谶@座國際化大都市中除監(jiān)獄和公墓外，一切都是完全開放式的設(shè)計(jì)，人們能夠充分共享陽光下的空間。勿容置疑，廣場(chǎng)建筑能在宏觀上引導(dǎo)城市建設(shè)，又能在微觀上調(diào)節(jié)人們的情趣。一位建筑設(shè)計(jì)專家頗為自信：廣場(chǎng)建筑將會(huì)風(fēng)行一百年。

一、城市的形成

在古代城市首先是交易的需要，然后為了維護(hù)這種交易，增強(qiáng)防御而修建了城，這就是城市的起源。從這個(gè)意義上講它包含了兩個(gè)內(nèi)容，一個(gè)是有交易的市場(chǎng)。第二個(gè)就是用于防御的城墻。有了交易就證明有了私有制和階級(jí)的分化，在原始社會(huì)向奴隸制過度時(shí)期出現(xiàn)了。同時(shí)城市形成的地方一般都是交通位置和物產(chǎn)比較豐富的地區(qū)。為城市的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、城市規(guī)劃的思想淵源

1、社會(huì)意識(shí)對(duì)城市格局的影響

我們都知道中國是一個(gè)長期受到儒家思想主導(dǎo)的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在城市規(guī)劃建設(shè)中除了具備了交易和防御要求的城墻外，在布局中充分體現(xiàn)了上下尊卑的儒家思想。在古代城市中，統(tǒng)治階級(jí)專用的宮城居中心位置并占據(jù)很大的面積，以宮廷區(qū)為中心，這也體現(xiàn)了中國城市的中心是政權(quán)統(tǒng)治的中心。體現(xiàn)了城市內(nèi)部的空間結(jié)構(gòu)，分區(qū)明確，體現(xiàn)了人們的社會(huì)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系和等級(jí)制，這種中軸的運(yùn)用一直延續(xù)到今。并產(chǎn)生了古代的城市布局理論。如成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《周禮?？脊び洝酚涊d：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”。把禮制的內(nèi)容也納如了規(guī)劃當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)皇權(quán)，君權(quán)神授而西方是以神權(quán)至上，即教堂往往成為城市的中心。直到后來運(yùn)用的中軸線對(duì)稱的布局形式，把儒家的這一思想推到了及至。如明北京城的建設(shè)。

2、天文學(xué)、水利學(xué)和民居建設(shè)對(duì)城市布局的影響