本土文化論文范文10篇

內容摘要：本文認為企業文化與企業的各種實用技術一樣，都是企業經營中的技術因子，稱之為“文化因子”。文化因子從市場拓展能力、內部凝聚能力、經營標準化能力和全面責任能力等方面影響著企業的發展。就跨國公司而言，其文化因子具有差異性和兼容性等特征。相對于單純的母公司文化，本土化能夠給跨國公司創造更多的投資效益。跨國公司之所以實施本土化策略，在于以本土化為手段，實現其投資的戰略利益。

關鍵詞：跨國公司企業文化投資效益

企業文化被定義為企業成員共有的哲學、意識形態、價值觀、信仰、假定、期望、態度和道德規范。在企業追求其市場價值和社會價值過程中，企業文化解釋了企業為什么要這樣做的基本原因。從企業文化這個概念被提出以來，它已經被公認為影響企業組織績效的一個重要因素，而且會影響到企業投資效益（SiehlandMartin，1990；KotterandHeskett，1992）。

在經濟全球化時代，越來越多有實力的公司走上了跨國經營之路，成為跨國公司。在實踐中，所有希望通過海外投資來獲取高額回報的跨國公司都面臨著如何解決不同國家、不同民族、不同制度、不同社會、不同語言之間的文化差異問題。無視這種差異，而照搬母公司的全套經營管理模式，是行不通的。正如戴維•利克斯所說：“凡是跨國公司的失敗，幾乎都是因為忽略了文化差異所招致的結果。”相反，那種完全抹去母公司的一切烙印，一味地迎合當地文化的做法，也是不可取。跨國公司一方面需要保持母公司的經營特色，分享母公司的戰略資源，另一方面更需要盡快融入到當地的本土文化中，實現企業文化的本土化，從經營理念到經營方式都要適應所在國的國情、制度和傳統。無數事實證明，跨國經營的成敗在很大程度上取決于企業在文化融合方面的本土化戰略。

近年來，隨著中國投資環境的改善，越來越多的跨國公司把投資目的地選擇在中國。與此同時，跨國公司為了加強其設在中國的子公司的市場競爭力，紛紛實施本土化經營戰略，并不斷加快步伐。這一現象引起了許多學者的關注。一些學者從文化差異的角度對跨國公司在拓展業務方面所面臨的挑戰進行探討，更多學者從本土化給跨國公司和國內競爭伙伴帶來的利弊進行分析。從文獻方面看，國內關于企業文化和本土化問題的探討大多集中在價值判斷和倫理層面。無論是企業文化差異的比較，還是本土化的利弊之辯，其研究思路大體如此。

本文不同于以往關于企業文化簡單價值判斷的邏輯，而把企業文化與企業的生產管理、組織設計、營銷策略、人力資源等各種技術因素視為一類，它們都屬于企業經營中的技術因子。正如企業管理實踐已經反復證明的那樣，企業文化在企業經營中不僅發揮著理念、信仰和道德規范作用，而且是一個能夠帶來經濟效益的技術因子，可以影響和制約企業的投資效益。

摘要：現代社會我們已經不能簡單的把我們的作品作為一個工具或器物來看待，在強調產品實用性的同時，人們越來越注重產品可承載的情感內容，即希望通過產品獲得某種情緒感受，滿足特定的感情需要，如友情，親情，寄托希望，向往；展示情趣，格調，追求自然，回歸等。產品被要求蘊涵豐富的情感色彩，以能夠滿足消費者的感情需要。

關鍵詞：文化；回歸；承載

文化影響現代設計，現代設計傳承并表現文化，設計是一個載體，設計體現文化的發展，設計的主觀意志應體現在文化發展的客觀規律的認識與把握之上。

一、本土文化對現代設計的影響

設計，是文化藝術與科學技術相結合的產物，而藝術與科技，同屬于廣義的文化范疇，而本土文化本身即是本國人民歷代在實踐中物質文明與精神文明的總結、歸納。具有不可逆的傳承性。曾經一代又一代的藝術家設計師都企圖擺脫傳統文化的陰影，但本土文化還是如影隨形。因此，我們可以說，任何傳統文化都必然對藝術與科學的發展產生非常深刻的影響，并且通過藝術與科技，都對現代設計產生連帶的巨大作用。

在人類社會，各國的本土文化都在發揮其自身的功能--對現代設計的影響。在此我們僅以中國為例，以點窺面，從中發現其規律性。在當今世界里，像中華文化一脈相承的，也只有中華文化，所謂四大文明古國，也只有中華民族五千年的歷史一脈相承，不曾中斷。也正是基于這一點，中國人對本土文化情有獨鐘。我們談中國本土文化，大體離不開易學文化，離不開儒道，釋文化，即儒學、道學、佛學。在東方，或者說主要在中國，各種文化相互通融，數千年相安無事，這本身就說明中華文化巨大的兼容性，也正是這種兼容性才使中華文化博大精深。到了現代社會，中國的文化再傳承，中國的設計也在延伸。

一、創設特色文化環境

幼兒自入園后，大部分的生活和學習時間都在園內度過，幼兒園的校園文化環境潛移默化的熏陶著幼兒。那么，應如何創設校園特色文化環境，給幼兒搭建學習的平臺，讓每一角落都融合幼兒園的校園特色文化，讓每一個幼兒駐足欣賞，讓幼兒感知幼兒園的校園特色文化呢？幼兒園建筑以江南人家的建筑特點為主，墻面用了特質的木紋材質，每幢教學樓一種色調，讓人感覺生活在七彩的童話世界里。學校的公告欄、教師風采墻、大廳的屏風等，都融合了“小橋、流水、人家”的水鄉元素。走廊上布置了“昆腔雅韻”，讓孩子“百戲之祖”—昆曲有所了解，從小培養對家鄉的自豪感。樓梯上，展示著家園親子制作的特色作品：小橋、流水、人家，紙盤上的周莊，青花瓷繪畫作品等，布藝周莊，竹編上的周莊等，每件作品上都有相應的制作者標簽，通過活動和成果展示，讓孩子體驗制作和分享的快樂。中大班的走廊、活動室里，開設了許多水鄉商鋪：萬三家宴、水鄉星巴克咖啡、阿婆茶、周莊特產、繡花鞋、農家小吃、四季周莊大舞臺、臉譜、照相館、剪紙坊、中藥鋪、花茶浦、喜糖鋪子、紙盤坊等，原木材質的店鋪，琳瑯滿目的擺設，孩子們和老師們共同制作的玩具等，讓人感覺到了濃濃的水鄉味道。班級的特色主題墻上，有宣傳家鄉的歷史文化、特產、名勝古跡、名人故事等，也有幼兒參與特色教育的相關活動成果，是老師和幼兒學習和展示的平臺。班級的自然角，有水鄉所特有的資源：各種植物、動物等，如:蠶豆、蔥、蒜、洋蔥、蘿卜、土豆、山芋、螺絲、烏龜、龍蝦、蝦、蝌蚪等，孩子們通過觀察、記錄動植物的成長和變化，了解了很多的生活常識，積累了一定的生活經驗。美術室里，有孩子們和老師、家長們一起制作的具有水鄉特色的“小橋、流水、人家”的家園作品，也有精致、漂亮的花船、蓮廂棒和花籃，還有種子貼畫、布藝貼畫、彩沙暢想畫等作品。科學發現室里，陳列著水鄉所特有的植物標本。孩子們可以通過看一看、聞一聞、摸一摸，用顯微鏡觀察等方法，對植物有了進一步的了解。聲音探索區，各個瓶子里放置了不同的物品，有老師們和孩子們一起收集的紅豆、黃豆、綠豆、黃沙、石子、油菜籽、芝麻等，孩子們通過嘗試不同的方式和方法探究，發現科學的秘密。學校還開辟了一片種植園地，分別種著各個季節的蔬菜，請幼兒幫助澆水、除草等，然后請幼兒品嘗勞動果實，體驗和分享勞動的快樂。種植園的旁邊，還有飼養角，孩子們每天可以去照顧可愛的小白兔，觀察小兔的成長，并學會照顧小動物。通過特色校園文化環境的創設，幼兒能初步感知到幼兒園的特色文化，并對家鄉有了很好的了解。

二、開發本土文化資源，構建園本特色課程

如何利用好本土文化資源，有效地滲透到幼兒一日活動中，構建園本特色課程，我們進行了探索和實踐，并取得了一定的成效。

1.在教學活動中滲透本土文化資源。幼兒園的每個年齡段每周定期開展園本課程教學活動，并形成了一定的成果：小班組開設了“我看周莊”，通過介紹家鄉的建筑、歷史文化、名勝古跡、特產等，讓孩子從小就對家鄉有所了解，培養孩子從小就愛家鄉，并以家鄉為榮。在語言領域，進行童謠的教學活動，將家鄉的美創編成童謠，更好地記憶和宣傳，傳承古鎮文化。中班組開設了“我說周莊”，幼兒在小班學習的基礎上，學習介紹家鄉的名勝古跡、特產、歷史名人、民俗風情等。在游戲中，開設了水鄉旅行社，通過說一說，演一演，可以更好地了解家鄉的歷史文化，更好地宣傳家鄉的美。大班組開設了“我做周莊”，在小班和中班前期的學習后，幼兒對家鄉的美能很好地掌握了，通過小手做一做，展示出幼兒心中的家鄉。我們開展了系列活動：剪紙、畫紙盤、制作稻草人、葫蘆上的周莊、泥塑迷你周莊、牛奶盒上的周莊、布藝周莊等，通過活動的開展，幼兒通過不同的方式，表達了家鄉的變化和家鄉的美，從小培養熱愛家鄉的情感。我們還收集了各年齡段研究的成果，匯編了《我看周莊》、《我說周莊》、《我做周莊》、《好吃的周莊》、《好玩的周莊》、《民俗周莊》、《水鄉娃愛周莊》等成果集。

2.在體育活動中滲透本土文化資源。體育活動注意挖掘地方文化資源，滲透民間游戲。調查訪問長輩們兒時的民間游戲的名稱和玩法，老鷹捉小雞、網小魚、滾鐵環、丟沙包、跳牛皮筋、玩竹梯、舞龍、打蓮廂、搖花船、挑花籃、鉆草屯、跳稻草墊、跳麻繩格等，孩子們對民間體育游戲好奇、探索的欲望也很強烈，通過學一學，玩一玩，和小伙伴們合作，探索不同的玩法，體驗到了不一樣的快樂。

一、幫助學生認識自我

心理健康教育課程的首要教學目標就是幫助學生認識自我、悅納自己，學會自我調節、自我教育。而利用鄉土課程資源使青少年更準確地認識自我，觀照自己的內心，因為只有自己所處的環境和熟悉的情境與經驗才能反映自己的行為。同時，要培養青少年正確的人生觀、世界觀和價值觀，無論是家庭教育、學校教育還是社會教育，都應以引導青少年正確認識自己為前提。

二、提高學生學習需求和動機

鄉土課程資源的開發能幫助學生在肯定自己直接經驗的基礎上更加有熱情地去探索未知的知識，幫助學生學會良好的學習態度、習慣和思維可通過正確的開發鄉土資源。皮亞杰的認知發展理論認為教育最終的目標不是累計增加兒童的客觀知識，而是為兒童營造一個充滿新奇的環境，讓兒童學會自己去發現、去探索、去主動地學習經驗和知識。戴爾的經驗塔理論也認為學生用其感官親身參與的直接經驗，能夠激發學生的虛席興趣和動機，能促使學生學會用自己所習得的經驗繼續發現問題，繼續發展其學習。

1．引導學生在大自然中自己探索和發現在心理健康課程的定位更多是以體驗性學習為主，教師要教會學生在生活中自己通過體驗和感受來對生命的認識、對自我的認識、對自然和社會的真實認識。因為學生可以通過直接感受和生活經歷來獲取鄉土知識與經驗，因此學校教育課程中增加鄉土課程知識和經驗，可以達到激發學生求知探索的樂趣，當學生將所學知識和現實實際環境聯系起來時，會更利于知識的吸收，同時也會更好地激發學生對知識的認同度，也能更大限度地開發學生求知的潛能。

2．知識要密切聯系實際缺乏鄉土知識是目前許多學校傳統的教學課程所共存的缺陷，將生活體驗與具體的學習經驗相割裂甚至是相背離，不利于學生鍛煉解決實際問題的能力。因此在心理健康教育課程中要更多地融入實際生活中存在的經驗和問題，教會學生如何運用系統知識解決復雜的動態的真實的情境。

內容摘要：本文認為企業文化與企業的各種實用技術一樣，都是企業經營中的技術因子，稱之為“文化因子”。文化因子從市場拓展能力、內部凝聚能力、經營標準化能力和全面責任能力等方面影響著企業的發展。就跨國公司而言，其文化因子具有差異性和兼容性等特征。相對于單純的母公司文化，本土化能夠給跨國公司創造更多的投資效益。跨國公司之所以實施本土化策略，在于以本土化為手段，實現其投資的戰略利益。

關鍵詞：跨國公司企業文化投資效益

企業文化被定義為企業成員共有的哲學、意識形態、價值觀、信仰、假定、期望、態度和道德規范。在企業追求其市場價值和社會價值過程中，企業文化解釋了企業為什么要這樣做的基本原因。從企業文化這個概念被提出以來，它已經被公認為影響企業組織績效的一個重要因素，而且會影響到企業投資效益（SiehlandMartin，1990；KotterandHeskett，1992）。

在經濟全球化時代，越來越多有實力的公司走上了跨國經營之路，成為跨國公司。在實踐中，所有希望通過海外投資來獲取高額回報的跨國公司都面臨著如何解決不同國家、不同民族、不同制度、不同社會、不同語言之間的文化差異問題。無視這種差異，而照搬母公司的全套經營管理模式，是行不通的。正如戴維•利克斯所說：“凡是跨國公司的失敗，幾乎都是因為忽略了文化差異所招致的結果。”相反，那種完全抹去母公司的一切烙印，一味地迎合當地文化的做法，也是不可取。跨國公司一方面需要保持母公司的經營特色，分享母公司的戰略資源，另一方面更需要盡快融入到當地的本土文化中，實現企業文化的本土化，從經營理念到經營方式都要適應所在國的國情、制度和傳統。無數事實證明，跨國經營的成敗在很大程度上取決于企業在文化融合方面的本土化戰略。

近年來，隨著中國投資環境的改善，越來越多的跨國公司把投資目的地選擇在中國。與此同時，跨國公司為了加強其設在中國的子公司的市場競爭力，紛紛實施本土化經營戰略，并不斷加快步伐。這一現象引起了許多學者的關注。一些學者從文化差異的角度對跨國公司在拓展業務方面所面臨的挑戰進行探討，更多學者從本土化給跨國公司和國內競爭伙伴帶來的利弊進行分析。從文獻方面看，國內關于企業文化和本土化問題的探討大多集中在價值判斷和倫理層面。無論是企業文化差異的比較，還是本土化的利弊之辯，其研究思路大體如此。

本文不同于以往關于企業文化簡單價值判斷的邏輯，而把企業文化與企業的生產管理、組織設計、營銷策略、人力資源等各種技術因素視為一類，它們都屬于企業經營中的技術因子。正如企業管理實踐已經反復證明的那樣，企業文化在企業經營中不僅發揮著理念、信仰和道德規范作用，而且是一個能夠帶來經濟效益的技術因子，可以影響和制約企業的投資效益。

摘要：廣告語是廣告作品中的重要因素，廣告語的創作與傳播都受到文化語境的制約，不同國家、不同時代的廣告語體現出不同的文化特征。文章指出，我國本土廣告語的內容體現了我國的文化價值觀，廣告語的藝術形式富有鮮明民族文化特色，在全球化形勢下，我國廣告語呈現出傳統文化與外來文化交融的新局面。

關鍵詞：本土廣告語民族文化特色

前言

泰勒在《原始文化》一書中，第一次給文化下了定義：“文化或文明，就其廣泛的民族意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體”。文化的核心是傳統觀念，尤其是它們所帶來的價值觀念，文化價值觀潛移默化地影響著人們的思想觀念和行為方式。

當今社會，廣告作為社會文化的組成部分，影響著人們的生活方式和行為模式。廣告語作為廣告作品的核心，起著畫龍點睛的作用，它作為語言作品，比廣告形象更易受到文化語境的制約，反映所在文化語境的某些特征。國人對傳統文化內容與藝術形式有著強烈的認同與喜愛，這種文化心理會影響到廣告語的創作，使我國廣告語呈現出不同于其他國家的民族文化特色。

一、我國本土廣告語體現了國人的文化價值觀

編者按：本文主要從極少主義概念；衡量作品的準則；中國的建筑文化；西歐建筑文化；極少主義的追求；結論進行論述。其中，主要包括：文明的進步，人們的素質與文化修養的提高、通過大量具有挑戰性的徹底的研究和實驗，一個多樣化的藝術產物浮出水面、凡有生命力的作品，無一不是與當時歷史條件下的物質技術完美結合的產物、材料的更新促進了建筑結構的變化，結構的變化又促進了建筑形式的演變、從建立新中國到八十年代建筑與家具趨于簡化、兩河流域的土坯建筑演變成波斯建筑、極少主義藝術的基礎是將建筑簡化至最基本的成分、“極少主義藝術”的室內設計追求簡潔明快等，具體請詳見。

摘要：本文簡述當代世界設計潮流，扼要論述了中國與西歐建筑（室內）的歷史，概述了極少主義的定義和衡量作品的準則，闡述設計師應立足國情和本土文化，進行繼承和創造性的發展。

關鍵詞：極少主義藝術；表現主義；自然主義；生命力

隨著社會的發展，文明的進步，人們的素質與文化修養的提高。“設計”已完全深入人們的生活當中，古有訓之：“一室之不制，何以天下國家為”。室內設計也隨之提高到一個新的發展階段，當今世界設計思潮百花齊放，各有其說。有的呼吁“人文主義”；有的遵循“簡約主義”；還有的倡導“極少主義”等等。

1極少主義概念。

所謂“極少主義”，起源于60年代北美洲的一場現代雕塑運動。它是在特殊的社會和文化背景下，對一系列壓力所產生的反應，尤其是對同時代與運動所形成的藝術風氣的批判。如抽象主義、波普藝術及視幻藝術。因此通過大量具有挑戰性的徹底的研究和實驗，一個多樣化的藝術產物浮出水面。其目的在于以“最少”的手段獲得“最大”的張力。確切地說，極少主義藝術如同一股絞合的繩索，以簡單、基本的幾何結構，去掉多余的裝飾元素，追求其最基本的成分。因此，所有的引經據典都被排除在外，除了在特殊場合反復出現的實體造型。它的確涉及到連續性生產的工業水準———或是選擇原料（既包括傳統原料，也包括工業原料）,以便與位置、場地、主體、環境等因素建立密切的聯系。

一、跨國公司本土化經營的必要性

根據跨國公司理論，本土化經營戰略可以細分為六部分。這六個部分都會影響到跨國公司的經營效果。第一，員工的本土化，人力資源管理是企業管理的基礎內容，這是本土化經營的根本點。第二，生產的本土化，主要指當地生產場地或者生產線的建造。第三，品牌的本土化，必須擁有企業自有的目的國的品牌經營融合方式，這是快速融入當地市場的最直接辦法。第四，營銷的本土化，這是從產品銷售渠道的角度考慮，也是跨國公司可以成功的最重要因素，同時是最容易被忽略的；第五，研發的本土化，這是發展到成熟階段后的企業戰略選擇之一。第六，資本的本土化，不僅可以解決經營活動最重要的資金問題，也是實現全方面跨國經營的長遠計劃。我們可以從以下四個方面理解跨國企業為什么必須實施本土化經營。

1.市場需求原因。為滿足不同消費群體的訴求，提高市場占有率是企業生產活動的終極目標。跨國企業會在全球尋找新興市場，出于高效率的要求和經營利益驅動，多數企業的受眾群體有著獨特需求，必須有本土化改造。

2.成本因素。尋求成本最小化，降低綜合性生產成本。成本最低化是所有企業永遠的追求。理性的經濟實體在目的國開展生產經營業務時，最先考慮的就是成本。最初跨國公司的原始產生驅動就是降低成本。但是發展到現代，成本最低化并不是犧牲質量的代名詞，一體化發展已經成為現代跨國企業的首選。

3.贏得當地政府的支持。使得經營更為順利，取得當地政府的支持必須為當地經濟做出貢獻，這就要具有正面的企業形象和良好的企業知名度。就業、地方生產總值、外資利用率等都是政府績效的考核目標。

4.更好的融入目的國的民族文化。許多跨國公司經營失敗的主要原因就是沒有更好的融入目的國的民族文化。盡管當今世界一體化趨勢明顯，但是民族文化的唯一性和抵觸性也是不可估量的。

[摘要]隨著中國國民經濟的快速增長，綜合國力的提高，設計在人們生活中的地位越來越重要，同時也讓設計人員與廣大的消費者意識到是到振興“中國設計”的時代來了。為此，我們只有挖掘中國本土文化中的寶貴財富，并為今所用，才能走出有中國特色的設計道路來。筆者重點通過對國畫、漢字藝術方面的粗淺研究，提出本土文化在平面設計中的重要性。

[關鍵詞]本土文化平面設計招貼國畫漢字

一、國畫藝術元素在招貼設計中的運用

中國畫中線、墨形式的研究，在今后的設計中影響會越來越大。設計不能拒絕傳統文化，兩者應有機的結合在一起，即中國畫的線墨形式應該和現代招貼設計的特征融為一體。其中，主要體現在以下幾點：

第一，“線”與招貼相結合，應首先掌握繪畫技巧，然后啟迪自己的靈感，對招貼設計有所幫助。線的表現由于粗細、長短、鋼柔、曲直不同都會給人帶來不同的心理感受。在招貼設計中，線的運用是十分廣泛的，有明線和暗線之分，是設計元素中十分重要的一點。線的運用，有助于組織、引導視覺信息、豐富畫面。如若能借鑒中國畫中線的精髓于招貼中，定會提升招貼的藝術品位。

第二，“墨”與招貼設計相結合，要在形式美感上找出結合點，即注意形式美感。中國水墨畫講究墨色的變化，以墨代色，產生了墨分五色的說法。即焦、濃、重、淡、清。而每一種墨色又有干、濕、濃、淡的變化。在國畫理論中，黑墨、彩墨屬于“色”，白色是畫紙本身的白，也屬于色。因此，畫家尤其注重對畫面空白處的處理。（這點對于招貼的設計也很有啟示，即對圖底、正副形的設計考慮同樣很重要，我們也應該關注空白區域在觀者心目中留下的印象。）

摘要：文化自信是管理學本土化的思想基礎和哲學闡釋。借助文化的深層結構分析，提出文化基因的概念，并借此對中國特有的名詞進行解讀，剖析中國特有的文化現象，而這種文化現象是中國管理本土化研究的基礎。最后，提出管理學本土化面臨的幾個問題。

關鍵詞：文化基因；管理學本土化；文化自信

管理學有著很強的實踐性和藝術性。因此，管理學不能閉門造車，管理學的理論要與時俱進，始終保持與管理實踐的密切關系。然而，目前的管理學研究存在很多問題，最根本的是學術研究與商業世界嚴重脫節[1]，主要原因是由于對“中國情境”和“管理學本土化”以及基于傳統文化構建的“東方管理學”等概念和理論的不清晰和爭論。這種現狀說明對基于本土發展管理理論認知缺失和其邏輯構建的缺失。其中一個原因是中國管理學對西方主流管理研究范式和定量研究的過度依賴，導致研究“僵化”，而這種僵化不斷地得到系統性和體制性的加強，從而將管理學研究和研究者“異化”。因此，“直面中國管理實踐”是當今中國管理學界面臨的最大挑戰[2]。面對現狀，很多學者在管理學本土化研究管理方面已經做出了有益的探索，如蘇東水的中國的東方管理科學、成中英的C理論、成思危的復雜性系統管理、曾仕強的中國式管理的M理論，以及席酉民的和諧管理理論等[3]。可見，這些探索都是中國的文化和管理實踐結合研究的嘗試。因為在管理理論和研究范式的背后，文化有著相當重要的影響。研究者認為，社會科學的研究不能只是依附于西方管理理論，各個國家的文化傳統是不一樣的，尤其是中國的文化與西方的文化存在諸多差異，必須審慎考察文化差異所產生的關鍵作用[4]。制度、民族文化傳統是一個民族深層次的信念結構，這些信念結構是左右社會經濟活動的根本力量，也是一個國家強弱的根源。擺在中國管理學界面前的任務是挖掘并重視這些民族文化傳統中的“信念結構”，并促進“經濟與社會的變革”[5]。因此，本文的主要目的和研究貢獻在于：第一，闡釋中國管理本土化理論和實踐背后的理論基礎，即文化自覺、文化自信和文化主體性的理論和相互的辯證關系。第二，基于文化的深層分析，提出文化基因的概念，并基于此闡釋中國特有的文化現象，而這種文化現象是中國管理本土化研究的基礎。第三，探討當下管理學本土化面臨的幾個問題。

一、文化自覺、文化自信與文化主體性下的管理學本土化

“西學東漸”緣于西方的強大，但是盲目地全盤照搬西方理論，則是緣于自我和實踐現實的認知缺失。西方基于自身的價值觀等來審視外界，但我們不能基于西方的價值觀來審視自身。出自經驗主義的個人主義是現代西方的主流意識形態，衍生出具有西方特色的自由、民主、法制、人權、資本主義，西方以這些理念定義自己、衡量別人[6]。西方管理理論也是基于這種意識形態對其實踐的審視，因此必有其局限性。由于長期引進和學習西方理論，以致我們自己的中國特色管理研究的學者們缺乏積累與底氣，自說自話，沒有建立起自己的知識體系和價值觀[2]，甚至在管理學研究中以美國的價值標準來分析和評價中國的管理問題。可見，管理研究者缺乏文化自覺和文化自信。文化自信是主體對自身文化的認同、肯定和堅守。文化自覺是文化自信的前提，文化自信是建立在文化自覺的基礎上的。沒有深刻的文化自覺，就不可能有堅定的文化自信[7]，從而就無法獲得相應文化的主體性，無法辯證地認識和研究西方和中國管理實踐和理論。為此，需要正確對待文化自覺、自信和主體性，了解三者之間的辯證關系，從而為展開管理學本土化研究建立思想根基。目前造成文化自信缺乏的原因是一些人對文化的認識存在兩個顯著的不平衡，一是中西文化比重的不平衡，二是人文文化和科學文化的不平衡。這種不平衡體現在教育中就是對中華文化關注不夠，而西方文化卻占極大比重[8]。然而，如今就經濟實踐而言，與經濟實力相比，我們在文化實力方面所占的份額其實是比較落后的。我國的經濟總量已是“世界第二”，但是我們的文化、文化產品差得還很遠[9]。這說明兩點：第一，我們經濟發展的強大實力；第二，不僅是管理學，而且是在更寬泛的文化和人文領域，我們的相關研究都相對滯后和不足。可見，管理學本土化理論建立和發展是實踐的需要，也是建立文化主體性的需要，更是文化自信在管理學領域的體現。

二、文化基因：管理學本土化的基礎