看衡陽本土電視劇的發展現狀

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摘要：《拐角巷七號》是一部反映衡陽本土生活的電視劇。本文從主題內涵、人物塑造、視聽語言三個方面探究《拐角巷七號》的本土文化表征情況，從日常人性、時代精神、打造衡陽味道的品牌人物等多個方面對其表現的獨特地域文化進行梳理，力圖為衡陽本土影視藝術的創作提供經驗與借鑒。

關鍵詞：《拐角巷七號》；風土民情；本土文化

《拐角巷七號》是由湖南本土笑星本色出演的首部衡陽方言電視劇，講述了在當前社會大環境背景下，發生在拐角巷七號樓各位住戶身邊的故事。該劇以民間的敘事視角來描寫衡陽人的日常生活，由本土演員進行本色出演，將衡陽人民單純、樸實的氣質和樂于助人的性格特征表現得淋漓盡致。

1《拐角巷七號》主題的本土化

正如柴剛所言：“一副作品的好壞，形式只是構成其中的一部分，內容也具有獨立的審美內涵，呈現出具體故事情節的獨立構思和思想表述。內容的深度是最為關鍵的，它決定著主題的深度，以及思想內涵的傳達。”[1]《拐角巷七號》和其他情景喜劇一樣，用一群人風趣幽默的相互調侃來帶動氣氛，通過制造矛盾來推動故事發展。以幽默滑稽的語言，甚至是淋漓盡致的諷刺，來展示衡陽本土生活，再現衡陽本土風貌。在主題的選擇上，該劇注重社會功能的表達。1.1重現本土生活。該劇演繹了一個以拐角巷七號樓住戶為軸的有看點的民生故事，小到尋常百姓的日常生活，大到當今社會的熱點問題。人們的語言文化、生活方式以及市民精神文化建設都是本土生活情趣及其城市特色的一種貼切的詮釋。日常生活方面，從市民的衣食住行到百姓的生產娛樂。鄰里之間互相幫助，幫三根筋解決食品安全問題；幫菠蘿蜜收場婚姻悲劇；鼓勵馬果給家里打電話，緩和家庭矛盾；幫助愛面子的德彪西承認自己的錯誤；茶余飯后人們買彩票消遣；下班之余，幾個網友湊在一起去唱k娛樂……一個個五味陳雜的故事，共同拼湊成衡陽人民酸甜苦辣咸的五味人生。在熱點問題方面，拐角巷七號的住戶們用他們的故事來還原世間真善美。“南京彭宇事件”讓很多想要做好事的人望而卻步，信任的缺失使人們的生活變得小心翼翼，生活中的冷漠現象更是層出不窮，人們的道德觀念由“見義勇為”到“見義最好不為”。但夏胖胖“救人一命勝吃七塊肥肉”的善舉，讓人們堅信善意的人性光芒終究熠熠生輝。由一次性飯盒以及西瓜皮等化普通為神奇的產品附加值性的探討，引發到對送禮的附加值討論。三根筋夫婦為了不讓自家排檔違章搭建的棚子被搭建，給區城管大隊送上一箱附加值的“涪陵榨菜”，但最后都被原原本本地退回。《拐角巷七號》用劇中演員的行動告訴我們：在當今的社會風氣下，附加值送禮現象此起彼伏，但也不乏不被附加的人們。《拐角巷七號》是衡陽本土人生活的一個濃縮，是日常生活的情景再現。我們在其中看到了現實中你我他的影子。這種鏡子一樣的觀看效果在更大程度上縮減了電視與觀眾的距離，能更好地從劇中人物身上尋覓到自我的情感價值。1.2展現時代精神。《拐角巷七號》在講述老百姓自己故事的同時去尋求人們在當前社會大環境中的酸甜苦辣，去把握人們的真實體驗與思想情感。它洋溢著濃郁的社會風氣，展現著鮮明的時代精神。在迎合觀眾精神需求的同時，穿插一些社會熱點輿論，引導人們在觀賞故事的同時樹立正確的人生觀。走在街上，我們經常能看見很多諧音字、簡化字出現在商店的招牌上，商家意圖借此加強廣告宣傳效果，起到一語雙關又不失風趣的作用，從而招攬大量的消費者。然而也不乏很多屬于無心之舉的商家，他們確實不知道所用字有錯。劇集《恐怖的菜單》，三根筋的排檔被誤以為屠殺販賣國家的野生保護動物，被舉報店里販賣猴頭、老虎，甚至連實驗室的小白鼠也不放過。而這一切的起因都在于他的奇葩菜單，“野生猴頭骨湯，清真活老虎，溜白鼠，蠟三樣……”，最后被發現只是因為老板文化水平有限而寫錯了字。電視劇用一出驚悚的笑話讓觀眾在大笑的同時明白文化的重要性，也警示商家在以后的營銷過程中要注意推行方式，注意菜單招牌等廣告詞的書寫，要有發現語病、修改錯字的精神，避免引發不必要的笑話。《拐角巷七號》構建了一個關于生活和社會的和諧世界，用一個個充滿趣味同時又富有意味的小故事深深地感染著人們，讓觀眾將劇情與自身的生活經驗相融合，幫助觀眾化解在現實中遭遇的困惑，使之轉化為積極光明的一面，以幫助人們形成正確的價值觀。

2《拐角巷七號》人物塑造的本土化

該劇中人物形象的塑造飽滿，本土演員在大銀幕的表現可圈可點。他們毫無矯揉造作的表演將衡陽人民的單純、樸實的氣質和樂于助人的精神表現得十分到位，打造了以夏得米和龍胡子等為代表的具有衡陽味道的品牌式人物。2.1本土演員本色出演。《拐角巷七號》并不是一部由當紅明星出演的大型電視劇，其巧妙運用了本土群眾演員來更好地和劇情相融合。如劇中夏胖胖的飾演者夏傳進，是湖南本土喜劇演員；德彪西的飾演者趙彪，相聲湘軍主力之一；菠蘿蜜的扮演者陳明妃等，他們非科班出身，卻成功塑造了《拐角巷七號》中的經典角色。本色出演，顧名思義，就是演員們以一種生活中最為自然的姿態出現在劇中，以更加完美地扮演自己的角色，展示給觀眾最真實的自己。夏得米的每場戲都令人印象深刻，他代表著善良老實的農村娃，思路過于傳統，其飾演者對其個人形象的演繹妙到巔峰；三根筋，每次出場都令人難忘，商人的市儈，然而又不失人情味，其飾演者對此演繹得入木三分。雖然相比職業演員，無論是顏值還是演技都不可同日而語，但這部電視劇并沒有讓觀眾因導演不啟用大牌明星而失望，反倒為其更添了一份真實和質樸。因為具有本土氣息的演員，更具有形象上的說服性，在某種程度上，更容易結合自己的生活體會來發揮創作一些意想不到的戲劇靈感，使電視劇的本土文化韻味更為濃厚。另外，該劇在人物造型以及細節方面也充分展現了其地域特色。該劇中的人物造型總體上是生活化的，即以衡陽普通大眾在現實生活中的自然形態來塑造人物的外在形象，不做過多的外在修飾。該劇不像其他電視劇一樣旨在用華麗的服飾吸引觀眾，其服飾清新自然，幾乎就是衡陽普通群眾的日常穿著，從而拉近了與觀眾的距離，使得故事的敘述更具有親和力和感染力。2.2打造衡陽味道的品牌人物。“影視劇作為一種藝術，它的崇高表現在對人的終極關懷上。”[2]一部電視劇唯有深入到人的精神世界和人性的探討，才能擺脫虛幻，獲得生命。該劇意在打造夏得米、龍胡子等具有純真樸實的品牌式人物，所以，貫穿電視劇《拐角巷七號》始終的是濃厚的人情味。《拐角巷七號》把視點集中在普通市民身上，我們看到的是尋常百姓的真善美。夏得米，拐角巷七號住戶中的一員，因身型肥胖，大家都管他叫胖胖。他是一個從事婚禮策劃工作，為人處世忠厚老實的農村人；龍胡子，媒體從業人員，自稱“新聞補講師”，一個正義的存在，知識淵博點子多，是拐角巷七號的智多星；楊阿姨，喜歡唱歌，做得一手好菜，她是拐角巷七號一個溫暖的存在，是拐角巷七號大家的媽媽；四面拱夫婦，市儈氣息濃厚的商人，斤斤計較、唯利是圖，但又在關鍵時刻讓人刮目相看；菠蘿蜜，一個在事業上聰明能干的女強人，但在感情上心思單純、常常受騙……拐角巷七號的住戶都是人性真善美的回歸。夏胖胖和三根筋在給外甥女買海鮮的路上，遇見一光頭暈倒在路上口吐白沫，眾人圍觀沒人搭手。夏胖胖好心要幫忙,三根筋極力勸阻說“對門火燒山，關你屁相干”，并拿南京彭宇在路上好心救急老人，反倒被老人家屬敲詐的事件勸說胖胖。最后，在胖胖發現其是曾經要過自己100元的光頭后，仍不計前嫌地救下了他。《拐角巷七號》的人性色彩得益于它對人性真善美的謳歌，劇中的人物并不是電視上那些“善者全善，不善者全不善”的臉譜化人物，而是我們身邊的普通人物，以真實細微的筆觸來書寫平民情感，把鏡頭移向人的日常生活，把人物內心的生命體驗自然流露在熒屏上。

3《拐角巷七號》視聽語言的本土化

《拐角巷七號》通過描寫人們的愛恨糾葛，用以小見大的民間視角，對社會主旋律有了創新性闡釋，在視聽審美方面突出了衡陽本土的地方性特色。妙趣橫生的地方性語言，地方風味十足的本土場景，讓人們在觀看電視的同時能夠領略到衡陽的地大物博，并感受到衡陽本土文化的博大精深。3.1本土方言的運用。語言的運用是情景喜劇中最強有力的藝術手段之一，對于故事情景的發展有著不可忽略的作用。《拐角巷七號》作為一部情景喜劇，亦是一種“方言劇”，詼諧幽默的語言是支撐骨架，衡陽地域的本土方言是情景劇的根本。主題曲《老友》中就伴有典型的衡陽本地土說唱，歌詞融入了衡陽典故、小吃等，通俗易懂、朗朗上口，比如：天馬山的圍墻，仙姬巷的麻拐，柴阜門的油條，進步巷的臭豆腐，衡陽的徠幾。曾有學者對衡陽的土話進行專門研究，認為“衡陽話音腔不圓潤、翹舌發音不太明顯、有加重語氣的語氣詞一般都在句尾。且在衡陽話詞類系統中，形容詞是較為活躍的一類詞”。在《豪門婚宴》《土頭碗》《穿越》等劇集中，打眼（顯眼）、活趟、麻溜（利索）、拐場（糟糕）、嶄勁（刻苦）、神棒（有精神）、劃得來（合算）等詞的運用即為典型的例子。衡陽話語氣詞比較豐富。特別是“啊”“噠”“磋”這些非常典型的衡陽腔，在劇中頻繁出現。當地觀眾聽起來會覺得自然親切、充滿趣味。另外，本土方言的運用服務于人物形象的塑造，使得人物更加立體。劇中人物夏胖胖、龍胡子、四面拱等搞笑人物配上幽默的臺詞及衡陽腔，更引人發笑。劇情中人物形象的塑造更多體現在人物的對話中，顯得饒有意趣。“方言的運用在喜劇電視劇中同時具有形式和內容兩方面的作用。在形式上，方言發音的怪異腔調形成了一種陌生化的怪誕效果。在內容上，方言本身的粗鄙和直白更切合了來自底層的小人物本性。同時，方言運用中更多的民間俚語和俗語的加入使整體的語言風格更趨平民化，更符合喜劇電影平民化的本質特征。”[3]衡陽土話的運用，對于觀眾而言，不僅能從語言上獲得一種驚喜感和新鮮感，而且擴大了本土受眾群體的范圍，可將一些老人或者文化水平較低的人納入其中。同時，方言在電視劇中的運用增加了作品的藝術感，保留了電視劇所展現出的衡陽人民原汁原味的日常生活，避免了因語言的二次加工所帶來的本土風味感的流失。3.2衡陽本土場景的再現。電視劇《拐角巷七號》在拍攝之初對劇作的定位就是一部衡陽本土方言情景喜劇。因此，無論是內景還是外景，該電視劇在場景選擇上都取景于衡陽本土。熟悉的故事場景讓他們產生一種自身融入的參與感，仿佛故事就發生在自己身邊，而自己就是故事中的主人公。在拍攝場地方面，本土劇也是運用最真實的、原生態的拍攝場景，最大程度還原本土生活。電視劇內景是圍繞拐角巷七號大院以及三根筋的大排檔來開展人物故事的，為表現衡陽當地人們的日常生活娛樂也加入了許多衡陽著名的娛樂休閑場所，如世紀錢柜、金色家族KTV、紅旗大劇院等。同時，也選取一些在衡陽非常具有代表性的衡陽土菜館如毛氏飯館，著重宣揚了毛氏飯館的紅燒肉以及衡陽特色土頭碗，既充滿了濃郁的衡陽本土氣息，也讓觀眾垂涎欲滴。而外景則是以衡陽市的街道包括其比較著名的風景區為主來講述故事情景，例如：石鼓書院、回雁峰、岳屏公園等衡陽本土風景區，該劇巧妙的將一些日常活動的平臺搭建在此，讓人在觀看電視劇的同時領略衡陽的地域風情。在飲食起居方面，也是通過一種充分的紀實性手法來還原衡陽本土居民的日常生活。在服飾方面，該劇大多采用家居日常服飾，都反映了當時的社會大眾的服飾審美。該劇與其他流行電視劇最大的不同在于本土二字，它不是去追逐流行元素，而是善于發現普通生活中的美，挖掘的是本土生活最真實的一面，把本土居民的生活日常、精神世界最大程度地展現出來。通過一個個極具衡陽特色的生活場景，讓人感受到衡陽的地大物博，具有濃郁的地域特色。

4結語

《拐角巷七號》以拐角巷七號住戶所代表的衡陽人們的日常生活經歷來反映時代的新風，表現出對平民百姓的關注，尤其是本土風情的關注。采用民間敘事視角，重點描寫的是一系列個人的和日常的故事情節，通過這些情節表現了個人的性格成長變化和心路歷程，展示了衡陽本土生活的畫卷。同時，又與宏觀的衡陽大背景水乳交融，從尋常百姓的生存狀態折射出社會風情。但該劇在拍攝中存在制作經費和題材方面的不足，這也導致其對受眾的吸引力相對較小。由于是小成本制作，所以不管是演員、服裝還是燈光都有一定的局限性。在一眾小鮮肉和大牌老戲骨中間，這部電視劇實在樸實得可憐。題材上展現的是衡陽人的日常生活場景。這就導致場景設置相對單一，選取的拍攝場地在畫面呈現上美感的不足，也導致了話題量和吸引力不足。電視劇作為一種大眾傳媒，是依托觀眾而存在的。所以，要把握好商業性和藝術性的關鍵點，不能一味地追求市場，也不能一味地迎合觀眾。這就要求在制作本土電視劇時，不僅要有繼承性還要有創新性，在保持本土文化特色的情況下結合當下潮流，以此吸引更多觀眾，增加本土電視劇的關注度。正所謂瑕不掩瑜，大家應該抱著寬容的態度對待衡陽本土電視劇的發展，為其成長壯大營造良好的創作環境和氛圍。

參考文獻：

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[3]賀彩虹.詼諧中的堅守——近期喜劇電影中方言言說[J].東岳論叢,2010(2):91-97.

作者:葛佳寧 鄧歡 單位:衡陽師范學院文學院