中華傳統(tǒng)文化范文10篇

【提要】隨著經(jīng)濟全球化進(jìn)程加快，世界文化多樣性發(fā)展，各國之間跨文化交往密切。這使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更廣泛的傳播，同時也面臨著更嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。跨文化交往視域下，深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值底蘊，探究其對外傳播路徑具有重大意義。

【關(guān)鍵詞】跨文化交往，　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，　對外傳播

隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，跨文化交往密切。不同國家、民族的文化之間相互碰撞、相互競爭，在交往中共同發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女團結(jié)一心、共同抵抗困難的精神力量。中華民族兒女永遠(yuǎn)都離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這座精神家園。跨文化交往視域下，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值底蘊，探究其對外傳播困境。在此基礎(chǔ)之上，提出相應(yīng)解決對策，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播，意義非凡。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值底蘊

中國有著五千年的悠久歷史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有被其他文化所同化，湮沒于歷史長河之中，可見其頑強的生命力與傳承力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的價值底蘊使得中華民族得以屹立于世界民族之林之中。

（一）文化自信之源

摘要：將傳統(tǒng)文化融入到中職院校的國語教學(xué)中，不僅能夠讓中職學(xué)生在學(xué)習(xí)國語知識的同時感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力，還能提升學(xué)生學(xué)習(xí)國語知識的效率。本文通過對中華傳統(tǒng)文化在國語教學(xué)中需要遵從的適度性原則、實用性原則、循序漸進(jìn)的原則進(jìn)行簡單介紹，繼而表明中華傳統(tǒng)文化融入國語教學(xué)的重要性，最后從文化元素進(jìn)行深入挖掘、采用體驗式教學(xué)法、社會實踐活動等方面探索作為中華傳統(tǒng)文化融入國語教學(xué)中的有效策略。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化；國語教學(xué)；融入策略

中華傳統(tǒng)文化是我國文明發(fā)展史上的一筆寶貴財富，具有強大的文化魅力。傳統(tǒng)文化可謂是一個國家的靈魂，學(xué)生在學(xué)習(xí)國語知識時，不僅要學(xué)習(xí)語言和文字，還應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，只有把握住這個關(guān)鍵的要素，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生，為此需要通過有效的方式將中華傳統(tǒng)文化合理地融入到國語教學(xué)中，實現(xiàn)二者融合發(fā)展。

一、中華傳統(tǒng)文化在國語教學(xué)中的融入原則

1.遵從適度性原則將中華傳統(tǒng)文化融入到國語教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時滿足國語教學(xué)的需要。學(xué)習(xí)國語的首要教學(xué)目的是為了讓學(xué)生能夠更好地熟練運用國語。基于此目的，在融入中華傳統(tǒng)文化的過程中應(yīng)該合理把控好傳統(tǒng)文化教學(xué)的度，不能過于深奧，應(yīng)該將側(cè)重點放在基本文化知識方面，且要對于學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠起到實質(zhì)性的促進(jìn)作用，這樣才能提升國語教學(xué)效果。2.遵從實用性原則學(xué)習(xí)國語的首要任務(wù)主要是能夠在平常的人際交往中可以順暢地溝通和交流。當(dāng)學(xué)生真正能夠熟練運用語言的時候，會無形之中增加自身的信心，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，提升主觀能動性[1],同時還能吸引學(xué)生學(xué)習(xí)和研究中華傳統(tǒng)文化的興趣。因此，在教學(xué)過程中一定要選擇一些具有實用性的內(nèi)容，切勿華而不實。3.遵從循序漸進(jìn)的原則國語教學(xué)屬于語言教學(xué)，語言教學(xué)是一門非常講究層次性的學(xué)科，傳統(tǒng)文化教學(xué)也同樣需要有層次性。在教學(xué)過程中，教學(xué)的方法、內(nèi)容、側(cè)重點都有相應(yīng)的要求，需要和學(xué)生的認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)能力、交際需求等方面相匹配，且上升趨勢應(yīng)該呈現(xiàn)出螺旋式狀態(tài)，彰顯層次性。只有遵從循序漸進(jìn)的原則，才能將中華傳統(tǒng)文化有效地融入國語教學(xué)中。

二、中華傳統(tǒng)文化融入到國語教學(xué)中的重要性

中華傳統(tǒng)文化是中國悠久歷史文明的濃縮和體現(xiàn)，在發(fā)展國家綜合實力的同時，要讓中華傳統(tǒng)文化在世界得到弘揚傳播。文章從中華傳統(tǒng)文化英語翻譯的重要性、中華傳統(tǒng)文化在大學(xué)英語中的翻譯技巧和中華傳統(tǒng)文化在大學(xué)英語翻譯課程中的融入途徑三個方面，對中華傳統(tǒng)文化的英語翻譯進(jìn)行詳細(xì)深入的分析。對中華傳統(tǒng)文化融入英語教學(xué)進(jìn)行討論，并提出相應(yīng)的對策及方法。

一、中華傳統(tǒng)文化英語翻譯的重要性

中華傳統(tǒng)文化代表中國的主要發(fā)展歷程，恰當(dāng)?shù)挠⒄Z翻譯可以更好地表達(dá)出中華傳統(tǒng)文化的精髓所在，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的寶貴價值和獨特作用。

（一）全面弘揚中華傳統(tǒng)文化的寶貴價值

中國綜合實力的不斷增強，很大程度上來自于中華傳統(tǒng)文化的傳承。在目前發(fā)展階段，中國更需要與國際接軌，中華傳統(tǒng)文化更是如此，所以，英語翻譯就承擔(dān)了弘揚中華傳統(tǒng)文化的重要作用。中國的母語是漢語，而國際上主要以英語為通用語言，在弘揚中華傳統(tǒng)文化的過程中就會產(chǎn)生隔閡與斷層。因此，英語翻譯具有不可替代的地位。

（二）幫助國際更好地理解中華傳統(tǒng)文化

【提要】文化自信彰顯著一個國家和民族的精神追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是文化自信的“根”和“魂”。新時代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的重任，面對當(dāng)今世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時期的新形勢，培育大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實意義。培育新時代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，要增強大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識，完善高校大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育體系，營造培育大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的良好社會氛圍。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化自信

一、新時代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育的價值

文化興則國家興，文化強則民族強。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族5000多年文明的精髓。大學(xué)生是建設(shè)社會主義文化強國的主力軍，是國家未來發(fā)展的中堅力量。培育新時代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，不僅影響著中華文化的傳承與發(fā)展，同時對大學(xué)生文化自信的提升有著重大意義。

（一）增強大學(xué)生文化認(rèn)同，合理應(yīng)對多元文化的沖擊

文化認(rèn)同是一個動態(tài)的、長期的過程，大學(xué)生處于價值觀形成的關(guān)鍵階段，其文化認(rèn)同極易受到外部環(huán)境因素的影響。在經(jīng)濟全球化的背景下，各國之間的文化交流也愈加密切，加之大學(xué)生善于運用網(wǎng)絡(luò)來獲取外來文化信息，其價值觀念易受到多元文化的沖擊已成為一種必然。多元文化的大量涌入，為大學(xué)生帶來了廣闊的視野，然而，多元文化中存在的消極的一面也嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，甚至使他們漸漸地丟失了文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”等高尚的道德情操與“天下興亡、匹夫有責(zé)”“修身齊家治國平天下”等家國主義情懷可以引發(fā)大學(xué)生的共鳴，能夠增進(jìn)大學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同。大學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤下不斷深化自己對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，以客觀、理性的態(tài)度看待多元文化的沖擊，糾正“文化自卑”“文化自虐”等扭曲的文化觀，在學(xué)習(xí)與實踐中真正認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值所在，讓文化自信根植于內(nèi)心。

摘要：將中華傳統(tǒng)文化融入幼兒教學(xué)中，能夠從多方面培養(yǎng)幼兒的文化素養(yǎng)和綜合能力。如何深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，將其融合到幼兒教育教學(xué)中，是本文探究的主題。文章根據(jù)當(dāng)前幼兒教育現(xiàn)狀做了初步分析，并對傳統(tǒng)文化在幼兒教學(xué)中的融入策略展開了深入探究。

關(guān)鍵詞：探究；中華傳統(tǒng)文化；幼兒教學(xué)；作用

學(xué)前教育在幼兒思想啟蒙中占據(jù)著重要作用，它同時擔(dān)負(fù)著弘揚和傳承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的責(zé)任。在對幼兒進(jìn)行教學(xué)中，幼師需要思考如何合理利用傳統(tǒng)文化資源開展幼兒教育，讓幼兒教育既能夠有效傳達(dá)知識也能夠有正確的價值導(dǎo)向。傳統(tǒng)文化是民族的根基，在幼兒思想啟蒙中滲透中華民族文化顯得尤為重要，它同時為教育事業(yè)提供了豐富且寶貴的資源，作為幼兒和幼師要保護(hù)文化也要傳承文化，使幼兒在快樂成長中，形成自身良好的涵養(yǎng)。以下內(nèi)容主要闡述，將中華傳統(tǒng)文化有效融入于幼兒教學(xué)中的策略探究。

一、中華傳統(tǒng)文化融入于幼兒教學(xué)中的重要意義

(一)有利于中華傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承

中華傳統(tǒng)文化具有數(shù)千年的悠久歷史，在民族發(fā)展的進(jìn)程中各種文化思想、精神的匯聚最終形成了如今我們能夠感受和觸摸到的文化。在社會發(fā)展過程中，有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因為沒有得到傳承和保護(hù)最終被遺失在歷史長河中。而作為教育工作者和文化傳承者，我們更需要擔(dān)起責(zé)任，將傳統(tǒng)文化與啟蒙教育相結(jié)合，這樣才能推動民族文化的弘揚與傳承。在進(jìn)行對幼兒的教育中將文化資源有效融合，有利于幫助幼兒去體驗和感受文化、習(xí)俗的趣味性，也能夠幫助幼兒收集更多有關(guān)傳統(tǒng)文化資源的信息。從而讓幼兒在接受教育中感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，這是一件非常具有價值和意義的事情，是教育中不可缺少的環(huán)節(jié)。

摘要：我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳至今，其中擁有豐富的文化內(nèi)涵和思想觀念，彰顯了不同時代的文化印記與特色，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一位中國人的使命。在這樣的背景下，在高職院校語文教學(xué)中積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典著作中所蘊含的傳統(tǒng)文化思想，有助于學(xué)生加深對傳統(tǒng)文化的熱愛，堅持文化自信，真正實現(xiàn)為中華民族崛起而讀書。本文就高職語文教學(xué)融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開論述，明確其必要性所在，立足國情提出有效應(yīng)用措施并落到實處，提升高職語文教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞：高職教育；中華傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)；文化熱愛；文化自信

我國是一個歷史文化傳承悠久的國家，在長期累積中形成了更具特色的中華民族傳統(tǒng)文化，深深植根于中華兒女的心中。語文作為一門母語學(xué)科，自身承擔(dān)著傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職能，在實際教育教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，有助于加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化熱愛，養(yǎng)成良好的品德和素養(yǎng)，為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。故此，語文教師應(yīng)該明確學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，協(xié)調(diào)教師和學(xué)生之間的關(guān)系，根據(jù)實際需要組織語文實踐教學(xué)活動，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時，構(gòu)建高效的語文課堂。通過對高職語文實踐教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入研究，改善教學(xué)不足的同時，為高職語文教學(xué)改革深化指明新的方向。

一、高職語文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中凝聚了豐富的文化內(nèi)涵與精神思想，是中華民族屹立于民族之林的根本，同時傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是我國近代最偉大的夢想。而很多高職院校由于自身的教育水平較之普通高校有所不足，學(xué)生素質(zhì)水平偏低，忽視傳統(tǒng)文化的滲透和融入，導(dǎo)致很多學(xué)生缺乏文化自信和文化熱愛，影響到傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。傳統(tǒng)文化是推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的根本所在，深深植根于中華民族文化土壤之中，蘊含著很多深刻的價值觀和精神思想，與我國國情相契合[1]。在高職語文教學(xué)改革持續(xù)深化下，教學(xué)理念和教學(xué)方法創(chuàng)新力度進(jìn)一步提升，很多新式的教學(xué)理念滲透到教育教學(xué)中，力求打破傳統(tǒng)課堂以教師為主體的格局，營造學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的新式課堂格局，對學(xué)生主觀能動性充分發(fā)揮具有積極作用。鑒于此，推動高職語文教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的驅(qū)動力，創(chuàng)設(shè)良好的氛圍無形中熏陶和引導(dǎo)學(xué)生行為方式，自覺投身于傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚中，對于實現(xiàn)中國夢具有積極意義[2]。

二、高職語文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的不足闡述

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國幾千年來文化發(fā)展的結(jié)晶，不僅包含人文科學(xué)，還涵蓋自然科學(xué)等各個門類，是以儒家、佛家、道家思想為代表，綜合各家學(xué)說、思想流派精髓的文化。當(dāng)下，各種新媒體已成為便捷的信息傳播場域，引起了人們的高度關(guān)注。傳統(tǒng)文化應(yīng)加速實現(xiàn)與新媒體的融合，以期獲得更好的傳承和發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及特征

中國作為世界文明古國之一，具有悠久而豐富的傳統(tǒng)文化，其在跌宕起伏間保有延綿不絕的體系和特異的風(fēng)貌。而這種在一國范圍內(nèi)傳統(tǒng)文化諸門類的發(fā)展保持如此完整的遞進(jìn)序列，是世界文化史上的個例。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化《辭海》把“傳統(tǒng)”解釋為“歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等”[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要由政治思想文化、倫理道德文化和民俗文化等構(gòu)成。1.政治思想文化在傳統(tǒng)文化精彩絕倫的寶庫中，恒久流傳的是其燦爛的政治思想文化。儒家作為后世中華傳統(tǒng)文化的主流，其創(chuàng)始人孔子建立了一個以“仁”為核心的道德規(guī)范體系。2.倫理道德文化我國的傳統(tǒng)文化，不論是儒學(xué)、道學(xué)還是佛學(xué)，都可以說是一種以道德為主的文化，道德要求是其基本的精神。中華傳統(tǒng)文化以注重人與人之間的道德關(guān)系彪炳于世，是一種泛道德文化。而以“仁”為核心的儒家倫理學(xué)說，既是我國倫理道德文化的核心，也是我國思想道德的基本準(zhǔn)則，又是作為個體的人的道德主體和社會道德的基礎(chǔ)。國家倫理、社會倫理和家庭倫理是傳統(tǒng)儒家倫理的三個組成部分。3.民俗文化我國傳統(tǒng)文化絢麗璀璨，多彩紛呈。民俗文化對一個民族的生產(chǎn)生活有著重要的規(guī)范、制約作用。中國民俗文化主要包括人生禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗信仰三大方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要特征對中華傳統(tǒng)文化基本特征的闡釋很難整齊劃一。但從最基本的層面審視，我們也可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征主要包括如下幾個方面：1.兼容并包性對不同文化的兼容并包是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大特色，這一特色體現(xiàn)在社會生活的方方面面，具體體現(xiàn)在處理民族關(guān)系、處理人際關(guān)系、處理思想文化等方面。2.非宗教性非宗教性是中國傳統(tǒng)思想文化最顯著的特征之一。梁漱溟先生在《中國文化要義》中說“幾乎沒有宗教的人生”為中國文化一大特征，還指出：“……這里宗教雖然多而能相安，甚至相安于一家之中，于一人之身。那么，其宗教意味不是亦就太稀薄了嗎？”梁先生這段話指明了兩個問題：第一，說中國文化是非宗教性的文化，并不等于說中國沒有宗教；第二，在中國歷史上，雖然也有戰(zhàn)亂紛爭，但究其原因，并不是由宗教爭端引起的，它由儒家人文精神決定，是道家自然主義的補充以及中西方人文精神的差異共同作用的結(jié)果。3.泛道德性中華傳統(tǒng)文化的核心是儒家思想文化，儒家道德組成其基本架構(gòu)，并滲透在儒家文化的各個方面，形成中華傳統(tǒng)文化的泛道德特征。這一特征表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)思想文化中道德對政治、法治以及對文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等各個領(lǐng)域的影響及指導(dǎo)意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿道德精神，是典型的泛道德文化，這種道德“越位”的結(jié)果，使中華思想文化帶有嚴(yán)重的內(nèi)傾性格。4.內(nèi)傾性在我國傳統(tǒng)文化中，人在天地之間是自足的，不需要任何外來的幫助。儒家以道德為自足，道家則以自然為自足。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)傾性格的一個重要表現(xiàn)便是在道德實踐上強調(diào)“心”的功能和作用。道德是通過“心”向里、向內(nèi)追求，以達(dá)到內(nèi)在力量對人的充實和完善。中華文化具有濃厚的泛道德性，因此也就必然具有內(nèi)傾的性格。5.鄉(xiāng)土性中華傳統(tǒng)思想文化的家族本位和有情的宇宙觀使中國文化帶有濃厚的鄉(xiāng)土色彩。中國思想文化的鄉(xiāng)土情誼深受儒家的培植，其使中國人對家國、對民族、對文化都具有普遍的親切感與認(rèn)同感，表現(xiàn)出一種熾熱的鄉(xiāng)土情誼。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多特征，是與它形成和發(fā)展的自然和社會歷史條件息息相關(guān)的。了解了這些，才能更理性地分析漫長歷史發(fā)展進(jìn)程中的各種紛繁蕪雜的文化現(xiàn)象，才能更深入地理解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容、價值導(dǎo)向和深沉內(nèi)涵。

新媒體時代傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值

傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于提高我國的綜合國力、增強民族自信心和民族自豪感、涵養(yǎng)社會主義核心價值觀具有重要的意義，在解決當(dāng)代人的各種危機、建立新的道德秩序、平衡人與自然的關(guān)系等方面具有重要的現(xiàn)實價值等，而且對世界文化的發(fā)展也能起到重要的推動作用。對于提高我國的綜合國力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。人類文明的發(fā)展進(jìn)程充分表明，任何一個國家、民族要想在世界先進(jìn)民族之林擁有一席之地，先進(jìn)文化的引領(lǐng)是必不可缺的。當(dāng)今世界，各國綜合國力的競爭日趨激烈，除了經(jīng)濟、政治、科技和軍事等傳統(tǒng)硬實力的較量外，文化在綜合國力的較量中愈來愈重要。一個國家一旦擁有強大的文化軟實力，就能在激烈的國際競爭中更好地掌握主動權(quán)和話語權(quán)。如今，文化正日益成為綜合國力競爭的重要砝碼和經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支柱，而享有高品質(zhì)的精神文化生活也已成為我國人民的熱切愿望。國富民強、人民幸福安康，既仰賴強大的經(jīng)濟實力，也離不開厚重的文化力量。就目前來說，提升人民的物質(zhì)生活水平非常必要，滿足人們的精神需求也必不可少。總之，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于提高我國的綜合國力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。有助于增強民族自信心和民族自豪感“越是民族的，越是世界的”，一個民族的存在是以其文化存在為前導(dǎo)的。所以，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個中華兒女的歷史責(zé)任、文化使命與現(xiàn)實需要，這在今天的中國，顯得格外重要。從文化學(xué)的角度來講，中國人之所以為中國人，不僅僅是因為他的血緣體質(zhì)，更重要的是因為他所受的文化熏陶和由所受的文化教育而創(chuàng)造的心靈世界。自古以來，中國文化就以它磅礴的氣勢、獨特的神韻、綿長厚重的底蘊、充滿東方智慧的魅力滋養(yǎng)我們的心靈，培育了世世代代偉大的中國人，而一代又一代的中國人又創(chuàng)造了偉大的中國文化，以此生生不息，孕育出了一個有著偉大心靈世界的中華民族。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于人們認(rèn)同自己的祖國和民族，增強其民族自信心和民族自豪感。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的力量源泉中華文明泱泱五千年，有自己獨特的價值體系。中華文化歷經(jīng)世代發(fā)展，已經(jīng)在中國人的內(nèi)心深處打上了深深的烙印，已成為扎根在中華兒女身上的文化基因。它融入了社會生活的方方面面，像空氣一樣，無時無刻不在影響我們的思想和行動。社會主義核心價值觀是我們民族和國家的精神追求，是我們共同的精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著大量的思想道德資源，因此我們在踐行社會主義核心價值觀的過程中，要傳承好、發(fā)展好這些優(yōu)秀資源，要深挖其中蘊藏的道德傳統(tǒng)、思想精神和價值觀念，并利用新媒體，緊跟時代的步伐，守正創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷從豐厚沃土中汲取營養(yǎng)，展示中華文化的恒久光芒和熠熠風(fēng)采。對世界文化的發(fā)展也能起到重要的推動作用思想文化是一個生生不息的運動過程。任何一個民族的思想文化都有它發(fā)生、發(fā)展的歷史，都有它的昨天、今天和明天。中華先民以其勤勞、智慧和非凡的創(chuàng)造力，給我們留下了豐富的思想文化遺產(chǎn)，不僅深刻地影響著我們民族的過去和現(xiàn)在，也對世界文明的發(fā)展起到了重要的推動作用。為此，我們要積極傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中發(fā)展。利用好新媒體搭載的平臺，把中國故事講好，把中國聲音傳播出去，讓更多人了解中國，理解中國文化及歷史，從而塑造中國良好形象，提升中華民族的對外感召力和公信力，展示中華文化魅力，使中華文化走向世界。

新媒體時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

摘要:在新時代推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展具有十分重大的理論意義及實踐意義。然而，在當(dāng)前傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，存在對其重視程度不足、外來文化沖擊以及本土腐朽文化的負(fù)面影響等挑戰(zhàn)。因此，我們必須加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育力度、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、營造良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展環(huán)境，走適合我國國情的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;挑戰(zhàn);路徑選擇

黨的報告指出:“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。”［1］42中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，中華文明是世界上唯一未曾中斷的文明，在歷史上通過傳教活動及國際貿(mào)易等途徑對東亞、東南亞和歐洲等地區(qū)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。但是，當(dāng)前國際國內(nèi)的文化發(fā)展形勢錯綜復(fù)雜，這成為制約我國文化軟實力提升的重大現(xiàn)實問題。

一、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)實意義

積厚流光的中華文明曾經(jīng)在歷史上形成數(shù)座文化高峰，唐詩、宋詞、元曲的文化魅力經(jīng)久不衰，無數(shù)的思想家和各種各樣的文化誕生在中華大地上，是世界文明發(fā)展史上一朵美麗的奇葩。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國的可持續(xù)發(fā)展提供了豐富的精神營養(yǎng)。(一)有助于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女在五千年歷史長河中的智慧結(jié)晶，是世界多元文化中璀璨的明珠，是引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的精神力量和重要基礎(chǔ)。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實現(xiàn)中國夢奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。中華民族的偉大復(fù)興離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”所表現(xiàn)的愛國主義精神，“民為貴，社稷次之，君為輕”所表現(xiàn)的以民為本思想，“天行健，君子以自強不息”所表現(xiàn)的昂揚斗志，“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”所表現(xiàn)的艱苦奮斗精神等，是中華民族能夠鼓足干勁、凝心聚力的重要動力來源。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了豐沃土壤。中華民族孕育、傳承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族的偉大復(fù)興提供了豐富的養(yǎng)料。作為世界四大古文明之一的中華文明是具有重要國際影響力的文化形式。以孔子為代表的儒家文化、以老子為代表的道家文化、以墨子為代表的墨家文化、以韓非子為代表的法家文化、以孫武為代表的兵家文化、以鄒衍為代表的陰陽家文化、以蘇秦為代表的縱橫家文化等各成體系又相互交融，意涵深厚、燦爛多彩，中國夢正在這片豐沃的土壤上成長為參天大樹，使中華民族昂揚屹立于世界民族之林!(二)有助于全面建成小康社會。指出:“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。”［2］29全面建成小康社會是引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略布局，是新時代中國最重要的階段性發(fā)展目標(biāo)，是中國共產(chǎn)黨對全黨全國各族人民的莊嚴(yán)承諾，是廣大人民群眾對美好生活的向往。在決勝全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代特征深度融合，追溯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于“小康社會”的理論淵源，探尋歷代思想家對“小康社會”的理論闡釋，有助于化解“小康社會”建設(shè)過程中存在的矛盾和問題。“小康”不是近現(xiàn)代才出現(xiàn)的名詞，其在《詩經(jīng)》《禮記》《夷堅志》等諸多古代典籍中被記載，古代思想家對“小康”已經(jīng)有初步的思考和解讀。今天，中國共產(chǎn)黨正是在深刻研判國際國內(nèi)發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上，充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)，提出了在2020年全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)。(三)有助于促進(jìn)市場主體良性競爭。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來自中華文明五千多年的深層積淀，是中華民族寶貴的精神財富，也是中國實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的深層動力。在建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的大背景下，我國市場主體的良性發(fā)展也需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。首先，“以和為貴”思想為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)設(shè)了和諧環(huán)境。“以和為貴”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最重要的思想之一，如《老子》中有“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”［3］105的表達(dá)，《論語》中有“禮之用，和為貴”［4］8的表達(dá)，《孟子》中有“天時不如地利，地利不如人和”［5］76的表達(dá)，等等。“以和為貴”的思想為我國經(jīng)濟發(fā)展?fàn)I造了良好的道德環(huán)境和文化環(huán)境，有助于市場主體系統(tǒng)考量自身的整體利益和局部利益，長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益，避免惡性競爭、誠信缺失、非法經(jīng)營等不和諧現(xiàn)象，推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟的正常運行和健康發(fā)展。其次，“重義輕利”思想對市場主體具有積極的引導(dǎo)作用。追求利益是參與市場競爭的主體的基本訴求。但是，過度追求利益會對社會風(fēng)氣造成一定的負(fù)面影響，如拜金主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)在一定范圍內(nèi)的盛行。“重義輕利”思想能夠幫助市場主體科學(xué)設(shè)置發(fā)展目標(biāo)，樹立互利共贏、無私奉獻(xiàn)等價值觀。

二、新時代推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的挑戰(zhàn)

【摘要】中國是個歷史悠久的聞名古國，它包攬著民族文化、思想理念、藝術(shù)精神等，需要當(dāng)代學(xué)生通過學(xué)習(xí)將之傳承下去。現(xiàn)如今，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育，成了教育界需要加強重視的教學(xué)模式，小學(xué)語文教師的重要任務(wù)是通過培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)，來推動國家的綜合國力的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;中華傳統(tǒng)文化;滲透策略

一、中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教育中的重要性

中華傳統(tǒng)文化是人類歷史上最優(yōu)秀、最先進(jìn)的文化，隨著教育的不斷改革，新課程背景下，其作為國家軟實力，在教育中滲透中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了重要的教學(xué)理念。將中華傳統(tǒng)文化永久的傳承下去，成為了當(dāng)代青年的必須履行的義務(wù)，小學(xué)階段是一個人認(rèn)知思維形成的關(guān)鍵時期，在這個時期對學(xué)生進(jìn)行文化滲透，可以促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展。教師應(yīng)該在教學(xué)中不斷加強對傳統(tǒng)文化的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，有助于中華傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚。

二、小學(xué)語文教學(xué)中對中華傳統(tǒng)文化教育的滲透策略

中華傳統(tǒng)文化作為立足之本，是教育的源頭。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師可以通過對中華傳統(tǒng)文化的滲透，來促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知思維能力的形成，提高文化素養(yǎng)。（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，加強重視。在小學(xué)教育中，教師應(yīng)該充分認(rèn)識到教育最本質(zhì)的意義，學(xué)生在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)不僅僅是為了適應(yīng)初中教學(xué)，更重要的是通過學(xué)習(xí)語文來培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)無法在原有的教育模式上得到提高，學(xué)校應(yīng)該加強對教師的培養(yǎng)，來更新教學(xué)理念，讓教師充分了解傳統(tǒng)文化的重要性，促進(jìn)小學(xué)教育的發(fā)展。同時，學(xué)校要加大在校內(nèi)宣傳中華傳統(tǒng)文化教育的力度，來提高校內(nèi)師生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，讓教師在教學(xué)過程中滲透中華傳統(tǒng)文化。此外，教師應(yīng)該在教學(xué)過程中不斷的積累經(jīng)驗，提升自我教學(xué)素養(yǎng)，正確認(rèn)識到教育的本質(zhì)和中華傳統(tǒng)文化的重要性，以培養(yǎng)出全面綜合發(fā)展的學(xué)生而努力。（二）提高學(xué)習(xí)興趣。古人云，人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無成。學(xué)習(xí)是一個學(xué)生的天職，而興趣作為學(xué)習(xí)的潛在動力，是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識和傳統(tǒng)文化的前提，學(xué)生只有對中華傳統(tǒng)文化感興趣，才能更好的去學(xué)習(xí)語文、感受歷史文化的魅力，教師可以在課堂上將中華傳統(tǒng)文化滲入到課堂內(nèi)容，來激發(fā)學(xué)生的興趣，通過《史記》、《春秋》、《三國》等歷史故事，來吸引學(xué)生的注意力。在教學(xué)過程中讓學(xué)生通過對歷史的學(xué)習(xí)，加深對中華文化的認(rèn)識，并且真正的熱愛中華傳統(tǒng)文化。除此之外，基于學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的興趣，教師還應(yīng)該致力于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在課內(nèi)課外對中華傳統(tǒng)文化的深入，讓學(xué)生更好的吸納文化素養(yǎng)，在教學(xué)過程中，對于表現(xiàn)良好的學(xué)生給予獎勵，而對那些停滯不前的學(xué)生也應(yīng)該鼓勵他們，積極參與學(xué)習(xí)，在對中華傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)中，共同進(jìn)步、共同提高。（三）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象，以學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況，在教學(xué)課堂上創(chuàng)設(shè)特殊的教學(xué)情境，來營造良好的教學(xué)氛圍，提高教學(xué)質(zhì)量。結(jié)合所學(xué)知識將中華傳統(tǒng)文化與教學(xué)情境有機結(jié)合，生動、活潑有趣的教學(xué)情景可以讓學(xué)生在課堂上宛如身臨其境，在教學(xué)過程中教師應(yīng)該運用教學(xué)手段來將歷史故事與課本知識來為學(xué)生展現(xiàn)一個生動形象的場景，在課堂上既可以有效的掌握知識技能，又可以通過歷史故事拓展思維，開闊學(xué)生視野。同時，教師應(yīng)該在課堂上充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，將課堂交由學(xué)生，讓學(xué)生自主探索、研究，解決問題，提高學(xué)生對學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的信心，促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮內(nèi)在潛能。通過這樣的教學(xué)手段，可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，引起學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，通過中華傳統(tǒng)文化教育的滲透，對啟發(fā)學(xué)生思維，和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識有著一定的作用，讓學(xué)生在自主探索與實踐的學(xué)習(xí)中，熟練掌握知識技能，提升自我文化素養(yǎng)。

摘要：中華民族在數(shù)千年歷史進(jìn)程中之所以能夠始終在世界文明的格局中占有重要的一席之地，皆因我們有綿延不斷、薪火相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)校作為培育人才、傳承文化的重要基地，就更應(yīng)加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。然而近幾年的“國學(xué)熱”暴露出許多令人擔(dān)憂的問題。書院、學(xué)堂遍地開花，但師資的低層次化、教學(xué)手段的簡單粗暴化、教材選擇的隨意化甚至粗陋化都使這些地方成為斂財?shù)男∽鞣唬茈y讓學(xué)生汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。更應(yīng)讓我們提高警惕的是借機愚民、傳教。要使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育走上健康發(fā)展的軌道，必須建設(shè)專業(yè)的教育團隊，學(xué)校、家庭齊配合；必須建構(gòu)科學(xué)的課程體系，陶鑄性靈，砥礪人格。

關(guān)鍵詞：傳承和弘揚；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教育路徑

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出：“要圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。”這是基于我國教育和道德現(xiàn)狀經(jīng)過審慎思考提出的。如王開嶺所言，“我們的教育大多停留在了邏輯說教和結(jié)論灌輸上，而在最重要的‘審美’和‘信仰’方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”。①回望傳統(tǒng)的經(jīng)典教育，“君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧”（《論語•衛(wèi)靈公》），在解決信仰的問題上下足了功夫。弱化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必然結(jié)果是，“過弱的文化陶冶使學(xué)生人文素質(zhì)不高，過窄的專業(yè)教育使學(xué)生的視野不寬、學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不牢，過重的功利主義導(dǎo)向使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)不夠，過強的共性制約使學(xué)生的個性發(fā)展不足”。②中學(xué)對于一個人來說，是立基樹本的關(guān)鍵期，在此階段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以陶冶高雅情操、鑄就君子人格，對培育和踐行社會主義核心價值觀也大有裨益。從個人層面講，“仁者愛人”的大愛思想、“民胞物與”的家國情懷有利于樹立學(xué)生正確的價值觀、人生觀、世界觀；從社會層面講，可以傳承中華傳統(tǒng)美德；從國家層面講，培養(yǎng)青少年的傳統(tǒng)文化觀念，有助于促進(jìn)民族文化的弘揚與創(chuàng)新，關(guān)乎中國文化強國的建設(shè)和文化軟實力的增強。本文以雞西實驗中學(xué)為例，探討在中學(xué)階段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑。

一、隊伍建設(shè)是傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項系統(tǒng)工程，必由學(xué)校和家庭努力之。由于功利化的教育觀在很多人心中根深蒂固，實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之初會不同程度遭到非議。教育者自身知識儲備的不足，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的欠缺，也使傳統(tǒng)文化教育的開展受到制約。建設(shè)好施教者隊伍，把教師和家長全面納入傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系中來是有效實施國學(xué)教育的關(guān)鍵。（一）做好頂層設(shè)計為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育謀篇布局“教者，效也，上行之，下效之。”（《白虎通•三教》）不謀全局者不足以謀一域。要組織好校園經(jīng)典教育，教育的領(lǐng)導(dǎo)者必“先之勞之”，從研習(xí)《大學(xué)》《論語》等經(jīng)典開始，確立“明德、致知、務(wù)本、日新”的人文核心理念，使校園教育體系德行光明，與日俱新、與時俱進(jìn)。建設(shè)“智慧的領(lǐng)導(dǎo)文化”：以“四化”建設(shè)人文隊伍，化修養(yǎng)為品德———明德、化知識為智慧———致知、化理念為行動———務(wù)本、化創(chuàng)新為制度———日新。以“不遷怒、不貳過，無伐善、無施勞”的國學(xué)教育理念開展工作。通過分享研習(xí)經(jīng)典的心得，提升教育者社會主義核心價值觀和傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。（二）著力培養(yǎng)師資使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育落地生根子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語•子路》）只有教師的人文素養(yǎng)全面提升，在學(xué)生心中樹立起良好形象，才能使學(xué)生親其師而信其道。學(xué)校要著力建設(shè)“清高”的教師文化：“清”是清白、清醒、清正廉潔，“高”是高雅、高貴、高風(fēng)亮節(jié)。“清白”的教師文化是不同流俗、固守德操的精神風(fēng)范。雞西實驗中學(xué)的教師把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教師工作相結(jié)合，創(chuàng)作了《雞西實驗中學(xué)教師人文修養(yǎng)歌》。還采取“走出去”的方法，組織教師赴人文名校學(xué)習(xí)，如北京一零一中學(xué)、福州格致中學(xué)。采取“請進(jìn)來”的方法，邀請孔子七十五世孫、儒學(xué)專家孔海欽赴學(xué)校講學(xué)，師生、家長通過聽取《國學(xué)思想與當(dāng)代教育》《中華文明與齊家之道》《傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代文明》等專題講座以實現(xiàn)對學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思想啟蒙。成立雞西文儒書院，系統(tǒng)開展國學(xué)教育師資的培養(yǎng)。借助“互聯(lián)網(wǎng)+”，以微信群為平臺創(chuàng)辦《論語》一社、《論語》二社、《大學(xué)》、《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》國學(xué)研習(xí)社。派副校長擔(dān)任社長，通過微信群建立線上學(xué)習(xí)平臺，形成線上線下互動的學(xué)習(xí)機制。定期開展以交流研討為目的的“文儒雅集”、國學(xué)知識競賽以及太極拳、書法課等活動。當(dāng)前國內(nèi)中小學(xué)擔(dān)任傳統(tǒng)文化教學(xué)任務(wù)的多為語文老師和班主任教師，這使傳統(tǒng)文化教育變成一個單獨的學(xué)科，不利于全方位傳統(tǒng)文化育人。因此，要樹立全員學(xué)習(xí)國學(xué)的理念，提升教育者自身的傳統(tǒng)文化水平。當(dāng)數(shù)學(xué)、物理、體育教師在教育中適時引經(jīng)據(jù)典時，學(xué)生們印象更深刻。因此，學(xué)校可以不分學(xué)科開展《論語導(dǎo)讀》的網(wǎng)上微課堂，以“形成一支熟悉中國傳統(tǒng)文化歷史，熟悉傳統(tǒng)文化教材，熟悉教學(xué)方法，有獨立教學(xué)能力的中學(xué)教師隊伍”。①（三）構(gòu)建書香家庭涵養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的家風(fēng)學(xué)校教育如不能得到家庭的支持仍然不能形成全方位的教育氛圍。把學(xué)生家長組織起來，成為課堂教育之外的學(xué)習(xí)者和教育者，才能更有效、更扎實地做好國學(xué)教育工作。互聯(lián)網(wǎng)提供了組織可能，建立好互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)平臺可實現(xiàn)事半功倍的效果。“文儒清音•公益國學(xué)誦讀堂”成為雞西實驗中學(xué)師生、家長共同學(xué)習(xí)的線上平臺，獲得社會的廣泛贊譽。學(xué)校要利用家長學(xué)校、家風(fēng)講堂、家長委員會、班級家長微信群等加強溝通，推廣學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的理念，方能贏得更多家長的認(rèn)可。

二、課程建設(shè)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的根本載體