中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩歌范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們、同學(xué)們：

“浩然正氣沖天地，赤膽忠心照古今。”伴著夏日熱情的陽光，在老師和同學(xué)們慷慨激昂的朗誦聲里，我校“中國夢、我的夢”經(jīng)典詩歌朗誦會即將落下帷幕。這是一場精彩的詩歌朗誦比賽，是對我校學(xué)生良好精神風(fēng)貌和朗誦水平的集中檢閱。在此我代表學(xué)校，對參與此次活動的組織教師和所有參賽學(xué)生表示衷心的感謝！

經(jīng)典詩文是我國民族文化的精髓，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根。我們經(jīng)典誦讀的宗旨就是開啟傳統(tǒng)文化基因，奠基高尚精神底色。引導(dǎo)廣大同學(xué)培養(yǎng)自己講仁愛、崇正義、尚和合的文化品格。剛才的朗誦會上，優(yōu)美的詩歌再加上同學(xué)們充滿激情的朗誦，使這里每一位傾聽者都得到了一次精神上的洗禮和思想上的升華。

下面對本次活動簡作總結(jié)：

一是同學(xué)們對古詩文“家國天下”的思想境界了解比較透徹，在朗誦過程中感情充沛，把朗誦的感情和詩的意境、思想能融為一體，有很強的感染力。尤其是數(shù)百人一起朗誦《正氣歌》，整個會場充滿了令人震撼的力量。

二是同學(xué)們的語調(diào)抑揚頓挫，有時像雷霆萬鈞、有時像涓涓細(xì)流，生動地詮釋了古代經(jīng)典詩文在朗誦上的韻律和景象美，同時也展示我校師生追求美、欣賞美、展示美、歌頌美的情操。

三是學(xué)校組織的這次活動全體師生參與的積極性比較高，師生同臺朗誦，搭建起師生交流、共同學(xué)習(xí)、共同促進(jìn)的平臺。政教處、級部和團支部都能密切配合，把本次活動組織的很嚴(yán)謹(jǐn)、很成功，達(dá)到了預(yù)期的目的、收到了預(yù)期的效果。

四是我校開展了經(jīng)典誦讀活動和詩香校園建設(shè)的目的，就是要引導(dǎo)大家喜讀書、多讀書、讀好書，尤其要加強經(jīng)典詩文的誦讀。本次組織的古經(jīng)典詩文讀誦活動，不僅能讓我們重溫了歷史、追溯了文化，激發(fā)我們對中華民族產(chǎn)生自豪之情，對中華文化產(chǎn)生景仰之情，而且也是一堂形式生動、內(nèi)涵豐富的愛國主義課程，是詩香校園建設(shè)的重要形式。

五是通過這次活動，希望大家逐漸養(yǎng)成長期誦讀積累的習(xí)慣。用經(jīng)典熏陶氣質(zhì)、培養(yǎng)品德、濡養(yǎng)正氣。特別是同學(xué)們正是讀書的最好時期，記憶力最佳時期，一定要在老師們的精心指導(dǎo)下，大量閱讀、大量背誦。下一學(xué)期我們準(zhǔn)備開展詩香班級評選，從而推進(jìn)詩香校園建設(shè)。

篇2

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀；學(xué)前兒童；修飾語言；文化傳承；創(chuàng)新思維；素質(zhì)教育

引言

《舊唐書魏徵傳》有云：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”我國古代漫長的幾千年中，詩歌成為了一種不可或缺的文學(xué)樣式，在這條燦爛的歷史長河中大放異彩，灼灼生輝。它以其簡單凝練的語言，簡潔明快的節(jié)奏，和諧精準(zhǔn)的音韻向世人講述著獨特的中華文化。幼兒對于古詩文的閱讀向來就是我國文化教育的傳統(tǒng)，孔子就曾經(jīng)說過“不學(xué)詩，無以言。”《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（2001）也明確提出：“要引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的文學(xué)作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美。”因而，古詩文的經(jīng)典誦讀教育教學(xué)在學(xué)前兒童教育中的地位和意義至關(guān)重要。

一、經(jīng)典誦讀，可促進(jìn)學(xué)前兒童的語言發(fā)展

古語云：“幼學(xué)如漆。”意即兒時所學(xué)所記，如漆附木，雖然當(dāng)時不解其義，但是卻一生難忘，終身受益。此種體驗眾皆有之。郭沫若曾如此生動形象的闡釋：“兒時背下的書，像一個大冰山，放入肚里，隨年齡增大，慢慢融化，一融化，可能就是大財富。”學(xué)齡前兒童的記憶能力是處于上升期，只要稍加以興趣引導(dǎo)，他們就能在不理解大意的情況下識記很多古詩，而且在背誦的過程中，他們可以精準(zhǔn)的把握音韻節(jié)奏。在反復(fù)的誦讀和背誦之中，他們對于發(fā)音和調(diào)值會有更加精準(zhǔn)的把握。這個過程正是學(xué)習(xí)能力和形象思維能力發(fā)展的過程，只有在這樣的感性積累之下，學(xué)齡前兒童才會有之后理性認(rèn)識突破。

于此同時，言有盡而意無窮的古詩文，語言特別精辟、含蓄和凝練，因而他會給接受群里留下一個更為廣闊的思想空間，對于啟發(fā)學(xué)生抽象思維具有非常重要的作用。通過對于經(jīng)典古詩文的誦讀和背誦，學(xué)齡前兒童不僅能夠通過字詞的分析體味古詩的語言，而且在品味之后還可以提高學(xué)齡前兒童良好的語言習(xí)慣。

當(dāng)下高考改革的大背景下，國民素質(zhì)教育的提高，具備流暢的語文表達(dá)能力是重要一環(huán)。因此，必須培養(yǎng)學(xué)生對語文課及傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，而實現(xiàn)這個目標(biāo)只有從學(xué)前兒童抓起。只有“厚積”才能“薄發(fā)”，沒有積累談不上語文素養(yǎng)的提升。《周易》的《賁卦?彖傳》亦曾說道“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”。而在趨向“天下大同”的人文理想之途上，國人人文素養(yǎng)的提升，主要是依靠于文化的傳承，經(jīng)典誦讀，這種為千百年來習(xí)得中國文化的傳統(tǒng)方式之一，在今天提高學(xué)生語文能力的知識版塊中依然任重而道遠(yuǎn)。

二、經(jīng)典誦讀，可增強學(xué)前兒童的“修飾語言”認(rèn)知

印度學(xué)者在《生活智慧》（1996）中就提及“詩是一種愛的語言”。王希杰先生在《修辭學(xué)新論》（1993）提出，修辭學(xué)是從表達(dá)效果出發(fā)來研究口語和書面語在交際活動中的言語常規(guī)變形和正負(fù)偏離現(xiàn)象，建立已然的和可能的修辭規(guī)范及超規(guī)范、反規(guī)范的模式的一門語言科學(xué)。

在教學(xué)的過程之中，我們不難發(fā)現(xiàn)很多學(xué)前兒童可以在未經(jīng)引導(dǎo)的情況下，就說出一些自創(chuàng)的修飾語言。比如，當(dāng)問及“眉毛像月亮，鼻子像滑梯，那眼睛像什么呢？”時，學(xué)齡前兒童會說：“像是白巧克力和黑巧克力合在一起啊。”同樣，當(dāng)看見園藝工人修建樹木的時候，很多學(xué)齡前兒童會說：“大叔在給小樹理發(fā)。”這些雖然都是沒有加以引導(dǎo)，但是詞匯的積累在這里確實非常的重要，誦讀經(jīng)典古詩文是一個必要的手段。比如，當(dāng)學(xué)齡前兒童通過誦讀學(xué)習(xí)過一首古詩文的時候，他們往往會使用他們與生活中的情景加以拼接，如，“二月春分似剪刀”這句學(xué)習(xí)之后，有的同學(xué)就會說“白天那么短，肯定是媽媽用剪刀剪的，晚上又那么長，是我媽媽把好幾個晚上用針縫在一塊了。”

因而，學(xué)前兒童使用“修辭特征”語言，有利于認(rèn)識事物，激發(fā)想象與創(chuàng)造，擴展語言經(jīng)驗的作用。在對于經(jīng)典詩文誦讀的同學(xué)，學(xué)齡前兒童潛移默化地積累了大量詞匯和意象，在不了解大意的情況一下他們會自由的拆分和組合，這對于發(fā)展個人創(chuàng)造能力至關(guān)重要。因為通過研究表明學(xué)齡前兒童使用比喻能修辭受本民族文化影響十分十大，存在著共同的修飾原型，因而讓學(xué)齡前兒童多接觸古代經(jīng)典詩文的誦讀會加深其創(chuàng)造性思維的認(rèn)知。不過在這值得注意的是，在隨著學(xué)齡前兒童年紀(jì)的增長，他們的這種能力會被社會同化掉，因此我們應(yīng)該抓準(zhǔn)時機積極采取經(jīng)典詩文誦讀教育。

三、經(jīng)典誦讀，可加強中華傳統(tǒng)文化的傳承

針對經(jīng)典詩文對于我們個人修養(yǎng)和文化傳承的角度，偉大的教育家孔子在《論語》中給了我們比較貼切的闡釋：

子嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)詩乎？”對曰：“未也。”對曰：“不學(xué)詩，無以言。”鯉退而學(xué)詩。他日，又獨立。鯉趨而過庭。曰：“學(xué)禮乎？”對曰：“未也。”對曰：“不學(xué)禮，無以立。”鯉退而學(xué)禮。

早在幾千年前孔子就曾經(jīng)說過“不學(xué)詩，無以言”。這無疑是肯定了詩歌在日常生活的中的重要性。孔子的年代戰(zhàn)火紛繁，蘇秦等縱橫家以詩作為利器為國家謀求利益，在暴秦的統(tǒng)治下獲得自己國家的一席之地，并未暴秦而不斷努力。這些對于現(xiàn)在的社會而言也是有非常大的意義的，學(xué)前兒童無論思維和語言能力都是處在形成階段，誦讀詩歌不僅可以使其加深對于語言的印象，同時還可以間接了解歷史，對于重大歷史事件有一個比較籠統(tǒng)的印象。與此同時，詩歌的教化作用在當(dāng)今社會也演化成了對于社會禮儀的規(guī)范。清末民初，中國“禮”是一個變革時期，原有的尊卑等級制度得到了廢除，“握手禮”取代了“跪拜禮”中國的人權(quán)得到了充分的肯定。因此，對于學(xué)前兒童的詩歌誦讀教育，在讓他們接受新的意象的同時，豐富了他們的語言能力，也加深了他們對于社會規(guī)范的認(rèn)識，使得他們：“可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。”通過誦讀優(yōu)秀的詩文，不僅使學(xué)齡前兒童充實自我，增強文學(xué)素養(yǎng)和知識含量，也能使得他們尊敬長輩孝敬父母，以及認(rèn)識更多的草木花蟲。

誠然，我們不得不提及的是：在學(xué)前兒童的詩歌誦讀教育時，我們必須要把握適度原則，在多讀多記的基礎(chǔ)上應(yīng)允許學(xué)前兒童有所懂有所不懂。不能要求每個學(xué)前兒童，每一個字、詞都要弄清楚。尊重學(xué)前兒童的自我思維活動，為他們的創(chuàng)造性思維保留一定的空間，讓他們輕松學(xué)習(xí)，快樂成長，盡情地在這片詩歌的沃土上展現(xiàn)自我。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

一、看――繪本閱讀，認(rèn)識傳統(tǒng)節(jié)日文化

低年段學(xué)生，繪本是他們喜愛的閱讀物。繪本是一種直觀的書面語言信息，具有圖解文字的功效，因此更容易被低年段學(xué)生接受和理解。優(yōu)美的圖畫來詮釋生動的傳統(tǒng)節(jié)日來歷、習(xí)俗、禮儀等，多媒體的運用使得繪本既有圖畫美、語言美、韻律美，又增添了光影美，對閱歷不多，經(jīng)驗有限的學(xué)生而言，它提供了對傳統(tǒng)節(jié)日文化感受性的認(rèn)知學(xué)習(xí)，使學(xué)生從中初步認(rèn)識了傳統(tǒng)節(jié)日。在每個重要的傳統(tǒng)節(jié)日來臨前，我們安排專門的閱讀課，全班共讀傳統(tǒng)節(jié)日繪本，跟著繪本中的孩子一起聽爺爺奶奶講節(jié)日傳說，一起準(zhǔn)備過節(jié)的食物，一起學(xué)習(xí)節(jié)日的禮儀，一起感受節(jié)日的氣氛……孩子們在動人的傳說中了解節(jié)日的來歷，在膾炙人口的詩歌中接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

二、讀――詩歌誦讀，了解傳統(tǒng)節(jié)日文化

中華詩詞是我們民族經(jīng)典文化的代表，歷來關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的詩文很多，民謠也很多，在不同的節(jié)日，誦讀、背誦相應(yīng)的詩文，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。《清明》《九月九日憶山東兄弟》《中秋》等經(jīng)典詩文的誦讀，既讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗、節(jié)慶活動，又能感受經(jīng)典詩文的魅力，積累優(yōu)美詩詞。國學(xué)經(jīng)典本是我校的晨讀內(nèi)容，只是在傳統(tǒng)節(jié)日來臨那周加強相應(yīng)的詩歌誦讀，體味詩人的情感，感受當(dāng)時的節(jié)日氛圍，想象當(dāng)時節(jié)慶活動的熱鬧場景。如在誦讀清明詩詞活動中，學(xué)生以經(jīng)典誦讀、綠色緬懷的方式，在一片誦讀聲中，再現(xiàn)了踏青、插柳、放風(fēng)箏等傳統(tǒng)活動，體會詩歌中蘊含的清明佳節(jié)的歷史韻味，表達(dá)思念和親情，謳歌中華民族的英雄，激發(fā)廣大學(xué)生的民族自豪感，引領(lǐng)健康向上的精神風(fēng)貌。詩歌誦讀，讓學(xué)生親近傳統(tǒng)文化，吸收傳統(tǒng)文化的精華，夯實學(xué)生的文化底蘊，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、練――家庭實踐，體驗傳統(tǒng)節(jié)日文化

節(jié)日就是生活中的一個值得紀(jì)念、慶祝的日子，是一種實實在在的生活。開展節(jié)日家庭實踐活動，就是讓學(xué)生通過自己的實踐去體驗感受傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力，激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的熱愛和認(rèn)同感。節(jié)前學(xué)校先與家長溝通，提出活動要求，給孩子布置任務(wù)，指導(dǎo)家長有目的地開展活動，請家長填寫反饋表，做好總結(jié)工作，收到了預(yù)期的效果。講完端午節(jié)的繪本，聽完屈原的故事，背完端午的詩歌，我們教師布置了孩子們在假日里去了解自己家是怎么過端午節(jié)的，都有哪些不同的風(fēng)俗習(xí)慣，開展端午節(jié)家庭實踐活動。長輩們給孩子講傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，教孩子做五彩繩、包粽子等技能，讓他們在生動、豐富、真實的節(jié)日環(huán)境中了解家鄉(xiāng)的端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土節(jié)日文化，在親身體驗中真切感受中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的經(jīng)久魅力。假日回來，孩子們七嘴八舌地說著：“我做粽子了”“我洗了艾葉澡”“看看我手上的五彩繩”……說得再多、看得再多，都不如一次自己親身體驗、親自實踐的體會深刻，在活動的過程中，傳統(tǒng)節(jié)日的來源、節(jié)慶活動、節(jié)日的飲食文化等都深深地刻在孩子們的腦海里，能更深層地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深，極大地豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。

四、畫――繪本創(chuàng)作，弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化

篇4

我們以誦讀經(jīng)典為主滲透常規(guī)語文朗讀，來促進(jìn)現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)了不一樣的課堂與教學(xué)效果。對此，淺談一下經(jīng)典誦讀的教育意義及策略。

一、經(jīng)典誦讀的意義

1.誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)新時代君子

社會實踐證明：經(jīng)得起時間考驗而對品德教育起到深遠(yuǎn)意義的，就是傳統(tǒng)價值教育。我們中華文化有“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道；有“和為貴”“和而不同”的共生共處之道；有“自強不息”“厚得載物”的個人與社會的健康互動之道；中國傳統(tǒng)道德教育中的“仁”“孝”“家庭和諧”等傳統(tǒng)價值觀遠(yuǎn)傳歐美，發(fā)揚光大。甚至在新加坡的教材中還編進(jìn)了100多個中國儒家和東方傳統(tǒng)價值觀的故事和典故。因此，無論從歷史的責(zé)任感還是從時代的需要出發(fā)，必須通過倡導(dǎo)中學(xué)生誦讀千古美文，引領(lǐng)學(xué)生們爭做新時代的君子。為此，繼承與發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)就成了我們必然的選擇。

2.誦讀經(jīng)典有助于提高學(xué)生的寫作水平

葉圣陶曾說：“多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將能駕馭文字。”在語文課堂教學(xué)中，重視并加強經(jīng)典與現(xiàn)代文的閱讀朗讀訓(xùn)練，是非常必要的。教師充分利用教材指導(dǎo)學(xué)生朗讀，甚至熟讀成誦，讓學(xué)生直接感受語言，積累語言材料，了解多種的語言表達(dá)方式，就能學(xué)會運用語言文字準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點，抒發(fā)自己的感情，從而發(fā)展語言。魯迅、茅盾等老一輩文學(xué)大師，他們青少年學(xué)習(xí)的文言文為他們深厚的文學(xué)功底的建立打下了允檔幕礎(chǔ)。我們的學(xué)生每天讀經(jīng)典，耳濡目染，被文化的韻味而感染并陶冶情操，豐富語匯，他們在作文中就可以引經(jīng)據(jù)典，增強文章的文學(xué)底蘊。

3.誦讀經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生健康人格

我國歷史上的杰出人物，都是自幼學(xué)詩，在“修身”上下功夫，立志“治國平天下”，心憂國家、心憂天下。做地方官，一般都有造福一方的德政；身居廟堂，則力主改革弊政，勵精圖治；在生死關(guān)頭，則毅然決然走上“殺身成仁”“舍生取義”之路。當(dāng)他們“治國平天下”的宏愿屢遭挫折甚至身受重重磨難時，就愈加深切地憂國憂民，感懷時事，從而寫出震撼人心、名傳千秋的詩篇。在“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”中知道了該如何學(xué)習(xí)；在“誰言寸草心，報得三春暉”中懂得了孝敬父母；在“不以惡小而為之，不以善小而不為”中知道了怎樣做人；在“人心齊，泰山移”“眾人拾柴火焰高”中懂得了團結(jié)合作的重要；在“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩句中明白了自己肩上的責(zé)任。

二、激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典興趣的策略

1.抓住教育契機融入活動

如在進(jìn)行普通話的宣傳中，組織一次古詩文朗誦比賽；為紀(jì)念節(jié)日，讓學(xué)生朗讀一些相關(guān)的古詩文等。可以因勢利導(dǎo)開展活動：如讓學(xué)生看一組圖片去聯(lián)想所學(xué)過的古詩文；利用課余游戲進(jìn)行小競賽――背誦學(xué)過的古詩；在課前準(zhǔn)備時間進(jìn)行小組背誦古詩文挑戰(zhàn)賽；利用早午讀時間進(jìn)行古詩文唱和……

借助傳統(tǒng)佳節(jié)開展活動。春節(jié)、元宵、中秋、端午、重陽等都是中國人的傳統(tǒng)佳節(jié)。為慶祝傳統(tǒng)佳節(jié)可發(fā)動學(xué)生收集有關(guān)的經(jīng)典詩文，或摘抄，或交流，或辦手抄小報。讓學(xué)生在慶祝傳統(tǒng)佳節(jié)的過程中，既了解了我國傳統(tǒng)佳節(jié)的來歷、風(fēng)俗習(xí)慣，又積累了經(jīng)典文化。

2.誦讀，領(lǐng)略古詩文獨特的魅力

古典詩詞特別適合誦讀。指導(dǎo)學(xué)生朗讀時按詩歌節(jié)奏“搖頭晃腦”一番；背誦時則閉上眼睛，在搖搖晃晃中體味詩歌的情感底蘊及生命內(nèi)涵，感受詩歌鮮明的節(jié)奏感和韻律美。充分體會文思、文理、文情、文氣，產(chǎn)生共鳴，達(dá)到愉悅的審美享受，激發(fā)對詩歌乃至語文的興趣。如《天凈沙?秋思》中的“小橋”“流水”“人家”等都表達(dá)了一種很高濃烈的思鄉(xiāng)情，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過品讀理解，進(jìn)一步體會到詩人思鄉(xiāng)心切的心情。同時，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產(chǎn)生共鳴。這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學(xué)的最高境界，也才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩詞獨特的藝術(shù)魅力。

在指導(dǎo)情感朗讀時。教師以適當(dāng)?shù)恼Z言，創(chuàng)設(shè)意境，喚起學(xué)生的情感，再配以古箏或琵琶曲，把學(xué)生帶入情境，然后讓學(xué)生反復(fù)吟詠，逐漸拉近與詩人的情感距離。

3.通過不同形式的背誦，激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣

第一，表演性背誦。經(jīng)典詩文不是無情物，讓他們在背誦時，加上適當(dāng)?shù)恼Z氣和動作，邊背誦邊表演，增進(jìn)對經(jīng)典詩文的理解，從而與作者的情感產(chǎn)生共鳴。例如，八年級學(xué)生背誦《望廬山瀑布》，當(dāng)背到“生紫煙”“掛前川”“三千尺”“落九天”這些詞語時，教師除了指導(dǎo)他們背誦的語氣外，還引導(dǎo)學(xué)生用動作表現(xiàn)出瀑布的美麗壯觀和從高空落下的動態(tài)。恰當(dāng)?shù)恼Z氣和體態(tài)語能促進(jìn)學(xué)生的記憶與理解，加深印象，提高興趣。

第二，理解性背誦。它是根據(jù)詩的內(nèi)容進(jìn)行分類背誦的一種形式。如將詩分為寫景詩、言志詩、敘事詩、抒情詩等，每一大類還可分成若干小類。如“觀自然風(fēng)光，游山水園林”類的寫景詩――《山行》等；“播種理想、放飛希望”類的“言志”詩――《漁家傲?秋思》等。引導(dǎo)學(xué)生理解性背誦能促使他們分類清，背得多。

篇5

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；經(jīng)典誦讀；教學(xué)

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）09-0111-02

重視人文素養(yǎng)教育，是時展對于人的知識結(jié)構(gòu)、能力素養(yǎng)及綜合素質(zhì)的客觀要求。作為高等教育機構(gòu)的高校，擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化引領(lǐng)的重要職責(zé)。借助于對蘊含豐富思想感情和人文情懷的古典文化的弘揚，在高校開展大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)，能有效激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣與熱情，有利于大學(xué)生語文素養(yǎng)、人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

朱自清先生在其《經(jīng)典常談》一書中指出：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。”大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)需要豐富經(jīng)典誦讀教學(xué)活動，諸多經(jīng)典作品需要師生反復(fù)體驗、回味和吟誦。清代在談到自己的誦讀體會時說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”只有通過誦讀，才能讓學(xué)生充分體味經(jīng)典詩文的格律之美、音韻之美和抒情之美。只有在吟誦中去充分玩味每個字的含義，方能培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。作為高校語文教師，可以充分利用課堂上的時間進(jìn)行有效、高效的經(jīng)典誦讀日常教學(xué)，讓語文課堂成為高校經(jīng)典誦讀教育教學(xué)的前沿陣地，更可以利用課外時間開展經(jīng)典誦讀校園文化活動，真正使高效校園成為大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀的主戰(zhàn)場。

因此，研究大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)具有重要的價值與意義。筆者在安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院教授《大學(xué)語文》課程兩年有余，積累了一些關(guān)于實踐誦讀教學(xué)的成功經(jīng)驗，也發(fā)現(xiàn)了在高校實施大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)可能存在選文較難把握、誦讀方法相對單調(diào)等問題，對此，筆者對在高校開展大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)進(jìn)行了理性思考。

一、大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的選文

大學(xué)語文經(jīng)典誦讀內(nèi)容應(yīng)涵括中國詩歌發(fā)展的歷史輪廓，人生觀念與人文素養(yǎng)，生命情感與人文理想三個層面。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀選文應(yīng)該是經(jīng)過歷史長河積淀下來的經(jīng)典著作，所選作品需主題健康，積極向上，蘊含人生哲理和人文情感；所選篇目還需要適宜誦讀，篇幅不宜太長或太短。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀讀本選擇可以參考安徽師范大學(xué)出版社的《大學(xué)語文?經(jīng)典誦讀》大學(xué)生必讀的中華經(jīng)典詩歌100首，其涵蓋的古今中華經(jīng)典詩歌比較全面，且多適宜誦讀。當(dāng)然，中華傳統(tǒng)經(jīng)典博大精深，書目眾多，大學(xué)語文教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀時可以廣泛利用各種教學(xué)資源、為學(xué)生尋找其他更多的經(jīng)典范本進(jìn)行對比學(xué)習(xí)、延伸拓展。除了以上《大學(xué)語文?經(jīng)典誦讀》讀本里的經(jīng)典詩歌外，我們還可以選擇其他一些沒有收入前者中的經(jīng)典文本篇目。如《詩經(jīng)》中的《君子于役》、《采葛》等，《論語》中的《子路曾皙冉有公西華侍坐》、《學(xué)而篇》、《為政篇》等，《孟子》中的《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國也》等，《莊子》中的《逍遙游》、《秋水》等，《荀子》中的《勸學(xué)》、《修身》等，這些典籍中有很多談及人性、社會、道德、教育和人格修養(yǎng)等方面內(nèi)容，無論是對社會的發(fā)展和穩(wěn)定，還是對人們的精神、道德和人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，都具有很重要的現(xiàn)實意義。我們在選取這些選文時應(yīng)盡量選取句子整齊短小，節(jié)奏感強的篇目。另外，漢魏、唐宋時期的詩詞散文亦有不少適宜誦讀的優(yōu)秀篇章。諸如曹植的《白馬篇》、《七步詩》，語言淺顯，寓意明暢，節(jié)奏感強，學(xué)生讀起來會朗朗上口。李白、杜甫的詩，蘇軾、李清照的詞等大多適宜誦讀，例如李白典型的代表詩作《蜀道難》，詩人以神奇莫測之筆，憑空起勢。“蜀道之難難于上青天”的詩句在篇中三次出現(xiàn)，給這首五音繁會的樂章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)，讀來氣勢恢宏、鏗鏘有力。以上這些文言經(jīng)典詩文都具有典范性，語言深入淺出，相對易于理解，適宜誦讀。需要指出的是，在選好經(jīng)典誦讀文本內(nèi)容的同時，實施經(jīng)典誦讀教育更需要師生以一種植根于當(dāng)代社會和文化的時代精神，由表及里對經(jīng)典詩文作進(jìn)一步發(fā)掘，作出新的選擇和闡釋，且主旨符合當(dāng)今社會核心價值思想觀念。

二、大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的途徑

語文教育與生活密切相關(guān)，我國教育學(xué)家陶行知先生提出“生活即教育”理論，認(rèn)為教育需要在生活中去尋找靈感；美國著名教育家杜威先生提出“教育即生活”的命題，也認(rèn)為教育的觸角應(yīng)延伸到生活的每一處角落。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的實施要充分利用廣泛的教學(xué)引導(dǎo)途徑，讓大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)成為一種立體、生動有趣的教學(xué)活動。

大學(xué)語文課堂是開展經(jīng)典誦讀教學(xué)的前沿陣地，進(jìn)入高校，大部分學(xué)生只有在學(xué)校上大學(xué)語文課時才會開口讀書，經(jīng)典誦讀的成效本身相對緩慢的，大學(xué)生群體更是普遍忽視語文誦讀的重要性。這時就要充分利用大學(xué)語文課堂時間，引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上多去誦讀教材中的經(jīng)典篇章。大學(xué)語文教師最好可以在自己的語文課上貫穿經(jīng)典誦讀的教育內(nèi)容，要求大學(xué)生們堅持誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)和閱讀習(xí)慣。

探索開辟大學(xué)語文經(jīng)典誦讀的路徑，除課堂誦讀教學(xué)外，更要豐富大學(xué)語文經(jīng)典誦讀活動，利用課外時間開展校園大學(xué)語文經(jīng)典誦讀活動可以有效調(diào)動學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的積極性。大學(xué)語文教師可以和高校團委老師合作，在院校層面定期組織學(xué)生參加校園經(jīng)典誦讀比賽，通過給經(jīng)典誦讀比賽中優(yōu)秀選手計算學(xué)分等手段進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生參與誦讀的熱情，還可以指導(dǎo)院校學(xué)生干部在晨讀活動時進(jìn)行經(jīng)典誦讀、組織成立經(jīng)典誦讀社團、利用課間活動時間進(jìn)行校園廣播熏陶，精心打造了“經(jīng)典誦讀”廣播等，營造濃厚的誦讀氛圍，共同推進(jìn)整個校園的精神文明向前發(fā)展。

三、大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的誦讀方法

為充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺主動性，提高課堂誦讀教學(xué)效果。對于經(jīng)典文本，可以采用幾種不同形式的誦讀方法。（1）今音朗誦。即以普通話朗誦經(jīng)典古詩文及近現(xiàn)代經(jīng)典詩文，用有聲的語言進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造活動。朗誦者要用清晰的語言，響亮的聲音，優(yōu)美的體態(tài)，引人注目的動作把原作品有感情地向聽眾表達(dá)出來，以傳達(dá)詩歌的思想內(nèi)容，引起聽眾的共鳴。采用今音朗誦時尤其要注意朗誦的輕重音及停頓。如為表達(dá)堅定、豪邁、莊重的思想感情，“黃河之水天上來”、“大江東去”等句式需要重讀；對于比較含蓄、深刻、耐人尋味的句子，如“林花謝了春紅”、“尋尋覓覓”等就要輕讀。停頓依據(jù)主要是標(biāo)點符號，較長的語句可以依據(jù)定、狀語作停頓。例如：“微風(fēng)吹拂著她那/飄逸/柔美的秀發(fā)”。（2）配樂吟誦。借助音樂的旋律，以富有韻味的調(diào)式“吟誦”經(jīng)典文本。“吟誦”本身指大聲誦讀詩詞散文，把作品的感情表達(dá)出來。如今的吟誦發(fā)展到可以和音樂相結(jié)合，在旋律優(yōu)美的音樂中做到眼到、口到、耳到、心到。通過配樂吟誦的方式，更能讓大學(xué)生自己深刻體會到經(jīng)典篇章的精神內(nèi)涵和審美韻味，同時也給聽眾帶來美的享受。吟誦尤其要注重語調(diào)的合理運用，一定要揣摩好文章的語句含義，是喜是悲，是豪邁雄壯還是婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，需要恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出思想感情。例如吟誦《國風(fēng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜》“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！報我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也”時，整體節(jié)奏要慢，特別要注意平聲字和句尾韻腳要拖長聲韻，要吟誦出那種纏綿悱惻的情感。（3）古詩新唱。是在經(jīng)典誦讀中介入當(dāng)代歌曲的“詠唱”。用現(xiàn)代曲調(diào)把經(jīng)典篇章有感情有節(jié)奏地、優(yōu)雅地唱出來。這里重點需要注意做好對作品節(jié)奏的把握，注意經(jīng)典文本的押韻、語氣的銜接和轉(zhuǎn)換、聲音的強度，唱出鏗鏘和諧感，使音調(diào)優(yōu)美和諧。例如著名女歌手王菲就歌唱了蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》，電視劇“甄執(zhí)”里的主題曲就是出自唐代文人溫庭筠之手的《菩薩蠻?小山重疊金明滅》，采用詠唱的方式甚是新雅，動聽悅?cè)恕?/p>

四、大學(xué)語文實施經(jīng)典誦讀教學(xué)的注意事項

（1）營造輕松愉快的誦讀氛圍。在學(xué)習(xí)、誦讀經(jīng)典文本時，要為學(xué)生營造一個輕松愉快的氛圍，鼓勵學(xué)生積極展示初學(xué)的經(jīng)典文本。可以讓學(xué)生采用各自朗讀、小組齊讀、男女同學(xué)搭檔誦讀、朗誦表演、吟詠表演等不同方式誦讀，盡可能擴大學(xué)生課堂誦讀的參與面。（2）因?qū)I(yè)而異，因材施教。針對部分藝體類專業(yè)學(xué)生，文本內(nèi)容不宜講解過于深入，古詩詞、文言作品選取較為簡單的篇章進(jìn)行教學(xué)，宜擴大現(xiàn)代詩歌、散文篇章的教學(xué)，講透誦讀技巧，課堂上留出足夠時間給學(xué)生進(jìn)行自我展示；針對功底相對較好的文理類專業(yè)學(xué)生，對于文本內(nèi)容的講解，在把握總體解讀不過于深入的同時，可以適當(dāng)增加先秦諸子散文、古詩詞等較難教學(xué)篇章。（3教師自身加強誦讀學(xué)習(xí)與培訓(xùn)。語文教師經(jīng)典誦讀教學(xué)的能力直接影響著語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的效率，所以大學(xué)語文教師要不斷提高自身的誦讀水平，教師自身應(yīng)盡可能理解經(jīng)典文本的深層含義，不斷體驗、感悟經(jīng)典的文化內(nèi)涵。高校領(lǐng)導(dǎo)及教育主管部門可以組織專門人員加強對大學(xué)語文教師的誦讀培訓(xùn)，從而推動提高教師群體的經(jīng)典誦讀水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱自清.經(jīng)典常談[M].上海：上海古籍出版社，2006：2.

[2].曾文正公家訓(xùn)[M].北京：金城出版社，2013：532.

[3]余恕誠，俞曉紅.大學(xué)語文?經(jīng)典誦讀[M].蕪湖：安徽師范大學(xué)出版社，2011.

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一、花樣誦讀，激起誦讀興趣

花樣誦讀就是變換著花樣讓學(xué)生讀，如領(lǐng)讀、輪讀、分角色讀、比賽讀、配樂讀等。傳統(tǒng)的誦讀法是老師帶著學(xué)生讀，或是老師一詞一句地講解。這種誦讀方式實在很單調(diào)，學(xué)生覺得枯燥無味。花樣誦讀大大激發(fā)了學(xué)生的誦讀熱情，提升了他們誦讀的興趣。

（1）領(lǐng)讀。每篇文章的題目，讓一個學(xué)生先大聲地讀出來，其他人再接下去讀；也可以讓領(lǐng)讀的學(xué)生先范讀，然后其他學(xué)生接著讀。這樣，擔(dān)任領(lǐng)讀的學(xué)生會很有成就感，因為他能像小老師一樣帶領(lǐng)其他人。為了能當(dāng)上領(lǐng)讀者，許多學(xué)生都在家里讀熟了要讀的內(nèi)容。（2）輪讀。即讓學(xué)生按段落輪流讀，且比一比哪個同學(xué)讀得最有韻味。（3）分角色讀。讓學(xué)生扮演文章中的角色，如讀《論語》時讓學(xué)生分別扮演孔子和孔子的學(xué)生進(jìn)行朗讀。（4）比賽讀。把學(xué)生分成兩大組，如男孩組和女孩組，讓他們進(jìn)行PK，看哪一組讀得好。我們采用得最多的是男女生對讀，即男生讀上句，女生接下句，或是女生讀上句，男生接下句。這樣學(xué)生們的積極性被調(diào)起來了，個個搖頭晃腦，興趣盎然地誦讀著。被叫到講臺上領(lǐng)讀或是扮演角色朗讀的學(xué)生，精神都為之一振，全身心地投入誦讀中。沒被叫上去的學(xué)生，也爭取好好表現(xiàn)，因為表現(xiàn)好就可以當(dāng)領(lǐng)讀者或者扮演角色朗讀。（5）配樂讀。先讓學(xué)生欣賞古典音樂，讓他們在音樂中誦讀。此效果也十分理想。音樂響起時，學(xué)生們似乎陶醉了，而后隨著音樂開始誦讀，別提有多投入了。另外，激勵機制在這里也發(fā)揮了很重要的作用。每周我們都評選班級的“誦讀之星”，每組一位。對表現(xiàn)最好的學(xué)生，我推選他代表我們班參加學(xué)校的“誦讀之星”評比。我們班的宋巨譜同學(xué)就在學(xué)校的“誦讀之星”大賽中榮獲了一等獎。

二、多媒體讓學(xué)生感受到誦讀的樂趣

內(nèi)容枯燥是學(xué)生覺得誦讀無趣的一個原因。天天拿著同樣的一本書，日復(fù)一日地讀肯定會厭倦。利用多媒體擴展誦讀內(nèi)容，就為經(jīng)典誦讀注入了一股活水，讓學(xué)生充分地感受到誦讀的無限樂趣。

1.利用多媒體整合圖文資料，化抽象為形象

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，具有深刻的內(nèi)涵。對那些語感、理解能力差的學(xué)生來說，真正理解經(jīng)典還是有困難的。為了讓學(xué)生加入其中，我們可以利用多媒體整合圖文資料，化抽象為形象。如誦讀“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”時，用課件出示廬山瀑布的壯觀景象；誦讀“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”時，播放美麗的江南春景。黃香溫席、祖塋學(xué)詩、孟母三遷、大禹治水、囊螢映雪等故事都出自《三字經(jīng)》。誦讀前我先播放有關(guān)故事的木偶劇，當(dāng)那簡單的幾行字變成有血有肉，會說會動的人物時，學(xué)生們完全被吸引住了。他們再次誦讀時，腦中不僅有抽象的文字，也有生動的形象。這是一件多么快樂的事啊，他們能不喜歡誦讀嗎？

2.利用多媒體讓學(xué)生成為誦讀的主人

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【關(guān)鍵詞】誦讀經(jīng)典

積淀文化底蘊

提高語文綜合素養(yǎng)

記得曾經(jīng)看過李振村老師講過這么一個故事：一位15歲赴美就讀到博士的中國留學(xué)生，英語十分流暢，而他的母語卻出了問題。他對“山寨、房奴”等今天的一些常用詞語茫然無知，表達(dá)時，只好用英語詞匯代替。15年的母語熏陶和滋養(yǎng)，卻抵不過14年的后天語言學(xué)習(xí)。其原因之一是他的漢語生命基本停留在了14年前。他的母語之樹因為切斷了與母語大地的聯(lián)系，吸納不到鮮活的營養(yǎng)，雖然活著，但停滯了生長。而像楊振寧這樣的華裔科學(xué)家用中文寫的文章卻語言典雅、文采斐然。他們也是少年留洋，大部分的生命在異域度過，為什么他們的母語之樹能保持枝繁葉茂呢？原來，這些前輩在少年時期飽讀經(jīng)典，漢語言的精華篇章無不爛熟于胸——楊振寧在美國生活了40多年之后，依然能夠熟練背誦七百多篇古典詩文，這些經(jīng)典是漢語言最深層的沃土。一個人，在生命的初期，母語之樹的根扎到了最深厚肥沃的土壤里，和母語大地有了無法分割的聯(lián)系，于是，無論歲月和異域文化如何淘洗，只要有一縷陽光照耀，它就能夠自我呼吸，自我生長。而那位博士，在語言發(fā)展黃金時期打下的母語根基就是我們今天進(jìn)行著的語文教育。他的母語之樹，扎根在一片貧瘠的土地里，于是短短14年的隔離都無法承受，過早地枯萎了。[李振村的《語言這棵樹》]這個故事令人深思，同時也告訴了我們經(jīng)典誦讀的重要性。沒有經(jīng)典誦讀，我們就遠(yuǎn)離了大師；沒有經(jīng)典誦讀，我們就沒有了中華民族的個性和根；沒有經(jīng)典誦讀，我們的民族就不會走得更遠(yuǎn)；沒有經(jīng)典誦讀，我們的語文教育就會顯得蒼白無力。

我們現(xiàn)在使用的語文教材，除了幾十首古詩、少許的幾篇文言文之外，全是直白易懂的白話文。“五四”以來，我們把傳統(tǒng)文化經(jīng)典解構(gòu)了、散落了。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)也指出，通過語文學(xué)習(xí)讓學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，培植熱愛祖國語言文字的情感。讓學(xué)生從小誦讀祖國文化中的經(jīng)典作品，可以彌補現(xiàn)行教材的不足，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，尤其是語文素養(yǎng)。[《義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版]

我們的孩子們應(yīng)該讀哪些經(jīng)典呢？它應(yīng)該包括國學(xué)經(jīng)典（《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《聲律啟蒙》《增廣賢文》等）、詩歌經(jīng)典（《詩經(jīng)》《楚辭》、唐詩宋詞、現(xiàn)代詩歌、泰戈爾及普希金等名篇）、兒童文學(xué)經(jīng)典（中外優(yōu)秀童話與小說）。

“經(jīng)典誦讀”對小學(xué)生學(xué)習(xí)語文有哪些作用呢？

一、經(jīng)典誦讀可以讓學(xué)生了解了優(yōu)秀的中華文化和民族精神，充分感受祖國語言文字的魅力，激發(fā)學(xué)生對祖國語言文字的熱愛之情，產(chǎn)生民族自豪感和愛國主義情思，提高學(xué)習(xí)語文的興趣。

二、經(jīng)典誦讀可以培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。經(jīng)典詩文是涵養(yǎng)民族精神的“色香味”俱佳的營養(yǎng)品，蘊蓄了很多美好的人性元素，學(xué)生們反復(fù)誦讀，就能充分體會感悟和吸收它們，幼小的心靈在這些美好情愫的浸潤下會變得柔軟，感覺變得敏銳、情感變得豐富、思想變得深刻。

三、經(jīng)典誦讀可以開發(fā)、鍛煉學(xué)生的記憶力，培養(yǎng)想象力、審美能力等多種能力。根據(jù)心理學(xué)家的研究，13歲之前是人的記憶力的黃金時期。少年之記，如石上之刻；青年之記，如木上之刻；老年之記，如沙上之刻。13歲之前是記憶的、積累的季節(jié)。賀知章的《詠柳》中“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，春風(fēng)和剪刀毫不相干，但詩人充分發(fā)揮想象，創(chuàng)造性的比喻喚起讀者豐富的聯(lián)想，韻味無窮。李白的浪漫主義詩歌更是“思接千載，視通萬里”，如《秋浦歌》《蜀道難》等。學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，走進(jìn)經(jīng)典美文，從古詩詞中能獲取營養(yǎng)，激發(fā)、培養(yǎng)自已的想象力。在誦讀中品味語言美，體會形象美，感受意境美，這對豐富學(xué)生的情感、提高審美能力、形成高尚的審美情操和文化品味，有著重要的意義。小學(xué)生誦讀大量的經(jīng)典詩文無疑是為以后的語文學(xué)習(xí)打下了堅實的基礎(chǔ)。

四、經(jīng)典誦讀可以積淀學(xué)生豐厚的文化底蘊。中國的國學(xué)大師、文學(xué)大師無一例外的在童年時期背誦了大量的經(jīng)典詩文，茅盾背《紅樓夢》，魯迅背《綱鑒》，楊振寧背《孟子》……他們大都受過嚴(yán)格的傳統(tǒng)的私塾教育，幼年時把經(jīng)典詩文牢牢地刻在了腦海里，打下了寬厚的傳統(tǒng)文化根基。如果，我們堅持指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，那他們的童年就有了豐富的語言積累和知識儲備，從而具有厚實的人文根基，成就根基扎實、枝繁葉茂的語言之樹。

五、經(jīng)典誦讀可以培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。現(xiàn)在，我們的學(xué)生接受的是快餐式閱讀、淺閱讀。教師精選名家名篇，在激發(fā)閱讀興趣的前提下鼓勵學(xué)生自由閱讀、共享閱讀、親子閱讀，引導(dǎo)學(xué)生感受經(jīng)典的魅力，走上健康閱讀的金光大道，養(yǎng)成手不釋卷的良好習(xí)慣，語文的學(xué)習(xí)就成功了一半。

六、經(jīng)典誦讀可以提高學(xué)生運用語言文字的能力。通過誦讀，小學(xué)生可以學(xué)習(xí)到重要的寫作知識，明確感情是文章的生命線，寫作必須有真情實感。　“感人心者莫先乎情”，白居易講“詩者，根情、言苗”，可見寫真情是寫好詩的第一要素。

在這個全球化的時代，愿經(jīng)典文化占據(jù)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生浸潤在優(yōu)雅的漢語里，讓經(jīng)典書香潤澤學(xué)生的生命。只有這樣，我們的孩子們才能更好地理解運用好祖國的語言文字，成為有根的人，健康地成長，詩意地生活。

【參考文獻(xiàn)】

［1］黃細(xì)丹.　誦讀經(jīng)典.　書香滿園——經(jīng)典誦讀課堂教學(xué)實施方法.　小學(xué)教學(xué)參考（綜合），2011（9）.

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各分黨委、黨總支、直屬黨總支，校屬各單位：

在端午節(jié)來臨之際，為大力培育和踐行社會主義核心價值觀，大力弘揚愛國主義精神，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，按照市文明辦要求，現(xiàn)就端午節(jié)期間廣泛開展“我們的節(jié)日·端午”主題活動制定如下方案：

一、活動目的

以培育和踐行社會主義核心價值觀為根本，大力弘揚愛國主義精神，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出緬懷愛國詩人屈原、推崇熱愛祖國、求索創(chuàng)新、人與自然和諧共處主題，舉辦包粽子、制香囊、經(jīng)典誦讀等主題活動，增強人們熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自然的情感。

二、活動內(nèi)容

1、組織開展插艾葉、包粽子、點雄黃、制香囊等民俗活動，激發(fā)師生家國情懷和創(chuàng)新精神。

2、組織師生開展中華經(jīng)典誦讀活動，以專題講座、知識競賽、詩歌朗誦會等方式，傳承屈原詩詞和歷代經(jīng)典愛國主義詩篇，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感。

3、以#品粽香 話習(xí)俗#為關(guān)鍵詞，通過新浪微博參與話題互動，說說你知道的端午節(jié)來歷或者習(xí)俗，以及你知道的與端午節(jié)有關(guān)的詩歌；還可以展示自己或者與家人一起動手包的粽子，同時@文明汽院、@文明十堰、@中國文明網(wǎng)。

4、以“我們的節(jié)日--端午”為主題撰寫文章，題目自擬，題材不限，字?jǐn)?shù)1000左右。文章發(fā)送至 郵箱，文末請注明單位、姓名等信息。

5、廣泛開展“學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動”。以學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動為載體，依托各類志愿者隊伍，在端午節(jié)期間大力開展豐富多彩的志愿服務(wù)活動。以空巢老人、留守兒童、農(nóng)民工、殘疾人、特困家庭等為重點，開展關(guān)愛他人志愿服務(wù)活動。以文明禮儀普及、公共場所文明引導(dǎo)、文明交通引導(dǎo)、文化體育、網(wǎng)絡(luò)文明傳播等為重點，開展關(guān)愛社會志愿服務(wù)活動。

三、有關(guān)要求

端午節(jié)是我國的重要傳統(tǒng)節(jié)日，各單位要把開展端午節(jié)系列活動作為培育和踐行社會主義核心價值觀的有力抓手，精心組織實施。要把歡度傳統(tǒng)節(jié)日活動與全國文明城市創(chuàng)建結(jié)合起來，與“學(xué)雷鋒志愿服務(wù)”結(jié)合起來，與師生思想道德建設(shè)結(jié)合起來，精心組織，形成濃厚的節(jié)日氛圍。

篇9

【關(guān)鍵詞】高中語文；經(jīng)典誦讀；價值；途徑

一、開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的價值

1.時代對民族意識和民族思想的呼喚

在這個物欲橫流、利益至上、價值觀混亂的時代，人們精神世界的基石受到前所未有的沖擊，許多人在混亂中迷失了人生的方向。這股思想意識的混亂也波及到學(xué)生的意識形態(tài)，面對紛繁變幻社會現(xiàn)象和巨變的社會結(jié)構(gòu)，許多學(xué)生失去了自己的理想和奮斗方向，僅僅將學(xué)習(xí)和升學(xué)、生存聯(lián)結(jié)起來，造成學(xué)生精神家園荒蕪、人格存在缺陷、道德底線不斷潰退、人生境界僅停留在求生的高度，削弱了學(xué)生的民族、社會責(zé)任意識，也影響了學(xué)生的自身發(fā)展。許多有識之士都提出了通過展開中華傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀，從青少年開始重新構(gòu)建人們的精神家園。

2.誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典的意義和價值

中華文明源遠(yuǎn)流長、文化積淀深厚，其中的許多文學(xué)作品記錄了民族基因的最高智慧，凝結(jié)了古人對人生價值、人生態(tài)度、社會責(zé)任以及人和自然關(guān)系的觀察和思考，流傳至今仍放射出耀眼的光輝。指導(dǎo)高中生開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，不但能夠拯救現(xiàn)階段的民族文化衰落、彌補中華文化斷層，還有助于學(xué)生接受優(yōu)秀古詩文的熏陶，不斷充實精神生活，從古人的思想中汲取樸實而永恒的人生元素，實現(xiàn)心靈的回歸，重建中華民族傳統(tǒng)的道德意識形態(tài)和青少年的精神家園，塑造學(xué)生完美的人格，提高人生境界。從語文學(xué)習(xí)方面而言，誦讀經(jīng)典能不斷提高學(xué)生的語言領(lǐng)悟能力，提高學(xué)生語言的敏銳性，豐富學(xué)生的積累，提高學(xué)生的審美情趣，不斷全面提升學(xué)生的語文能力和語文素養(yǎng)。

二、開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的途徑

開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀、沐浴文學(xué)之光、啟迪人生智慧、豐富語文積累、提高語文能力是一個漫長的過程。因此，要有計劃、有步驟地安排誦讀經(jīng)典活動，力求做到課內(nèi)課外相結(jié)合、校外校內(nèi)相結(jié)合。讓誦讀經(jīng)典活動，不但成為語文學(xué)習(xí)、校園文化建設(shè)的一部分，而且成為培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣的抓手，讓閱讀成為一種生活習(xí)慣，伴隨學(xué)生從校園走向社會，成為學(xué)生人生的“伴侶”。

1.每天定時進(jìn)行文學(xué)欣賞

經(jīng)典誦讀和語文教學(xué)方向不完全等同，它在語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，又高于語文學(xué)習(xí)，更注重利用文學(xué)元素浸潤學(xué)生的靈魂。語文教學(xué)注重知識的積累、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、解題技巧的培訓(xùn)，相對比較枯燥；而經(jīng)典誦讀則注重對古詩文賞析，學(xué)生從文學(xué)性、藝術(shù)性、情感的表達(dá)，或從古詩文描繪的意境、語言的氣勢或精美等角度進(jìn)行賞析，提升學(xué)生對文字的領(lǐng)會、對人生的感悟、對社會的責(zé)任等，是更高層次的語文學(xué)習(xí)。教師每天利用課前或課后十分鐘，或教師、學(xué)生講解，或觀看賞析古詩文的視頻，以此為學(xué)生指明誦讀經(jīng)典的方向、示范誦讀經(jīng)典的方法。這些文學(xué)經(jīng)典可以是來自高中《語文讀本》的作品，也可以是電視熱播的講壇對象。比如，以《山鬼》為例分析屈原詩歌中“香草美人”形象，理解作為委婉設(shè)喻、曲折表達(dá)對明君的呼喚，以及暗喻自己高潔的情操和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。也可以選擇于丹講論語的視頻播放，引導(dǎo)學(xué)生從生活的角度去解讀經(jīng)典，理解古人的行為準(zhǔn)則對當(dāng)下的進(jìn)步意義，從而帶動學(xué)生的課下閱讀。

2.課外閱讀實行“任務(wù)”和“個人愛好”兼顧

目前的高中生學(xué)習(xí)、升學(xué)壓力極大，很少有人能主動去閱讀經(jīng)典、汲取其中的營養(yǎng)，因此，教師布置“任務(wù)”就成為展開誦讀經(jīng)典活動不可避免的手段。但是，不是每個學(xué)生對每部經(jīng)典著作都感興趣，部分學(xué)生制度某部經(jīng)典中某一份內(nèi)容感興趣，如果教師強迫學(xué)生閱讀不感興趣的東西，不但不能達(dá)到閱讀經(jīng)典的目的，反而增加了學(xué)生的畏難心理和敵對性。因此，教師在推進(jìn)誦讀經(jīng)典活動中要堅持布置任務(wù)和個人愛好兼顧的原則，教師為學(xué)生劃定閱讀范圍，給學(xué)生留下自己選擇的余地。比如，教師可以安排某個階段學(xué)生課下閱讀《論語》。至于學(xué)生是閱讀原著還是閱讀翻譯的文本，還是觀看于丹講論語的視頻，就由學(xué)生自己選擇，只要能達(dá)到了解其思想精髓的目的即可。

3.定期展開誦讀經(jīng)典集體活動

誦讀經(jīng)典活動不但需要滲透到每一天，還需要定期舉辦學(xué)校、年級或班級的集體活動。活動形式多種多樣，可以就某一經(jīng)典著作展開討論，可以是閱讀經(jīng)典的心得感受，可以是和閱讀經(jīng)典相關(guān)的演講活動，也可以是古詩文朗誦、背誦比賽等活動。這些活動的舉辦旨在出發(fā)學(xué)生的興奮點、掀起誦讀經(jīng)典的浪潮，推動誦讀經(jīng)典活動的深入、持續(xù)發(fā)展。

4.鼓勵誦讀經(jīng)典活動由校內(nèi)向校外延伸

誦讀經(jīng)典活動不是課外作業(yè)，更不是學(xué)生必須完成的硬性任務(wù)，而是閱讀習(xí)慣和愛好的培養(yǎng)。教師要引導(dǎo)學(xué)生利用星期天、節(jié)假日的大塊時間進(jìn)行經(jīng)典誦讀。為促使誦讀經(jīng)典活動順利進(jìn)行，教師可以配合學(xué)生的家庭作業(yè)和假期作業(yè)進(jìn)行。比如，布置和經(jīng)典閱讀有關(guān)的日記和作文題目；鼓勵學(xué)生觀看“百家講壇”講解經(jīng)典的節(jié)目，游覽歷史文化公園、和歷史名人有關(guān)的名勝古跡等，這些活動都能在一定程度上激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣，促使閱讀經(jīng)典活動成為學(xué)生的內(nèi)心需求，實現(xiàn)由校內(nèi)向校外的延伸發(fā)展。

三、經(jīng)典誦讀活動是語文教學(xué)的“回歸”

古人提出的“文以載道”已明確了文學(xué)作品的育人功能。而經(jīng)典誦讀活動正是從古詩文的“文學(xué)”角度入手，注重以文化的浸潤激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和探究欲望，實現(xiàn)學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自由從作品中汲取營養(yǎng)。在文化元素的浸潤人文精神的熏陶、感染中，不斷豐富學(xué)生的積累，逐步提高學(xué)生對文字的敏銳感知，豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的審美情趣，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文能力。在一定程度上，經(jīng)典誦讀活動是超越應(yīng)試教育的語文教學(xué)的回歸，是實現(xiàn)語文學(xué)科提高語文素養(yǎng)的同時潛移默化實現(xiàn)育人功能的有效嘗試。

總之，開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動，既是時代的呼喚和需求，也是語文教學(xué)不可或缺的組成部分，是語文學(xué)生的延伸和提高，是實現(xiàn)語文育人功能的良好途徑之一。

參考文獻(xiàn)：

篇10

關(guān)鍵詞：精彩展示 詩詞創(chuàng)作 論語講壇 風(fēng)華好詩詞

文化應(yīng)該是融入一個人，一個民族的血液中的。我們民族的文化是從何而來？它是從《詩經(jīng)》中來，從《論語》《莊子》等先秦諸子中來，從唐詩、宋詞、元曲中來……激蕩我們民族的血脈，歷經(jīng)千古不老！

一、初中語文第一節(jié)課，給學(xué)生一個傳統(tǒng)文化的世界

初中語文第一課，我們便向?qū)W生介紹國學(xué)，介紹傳統(tǒng)文化三股主流：儒、道、釋。

我們向?qū)W生介紹漢字的演變過程，領(lǐng)學(xué)生做猜測空間的游戲，從而鍛煉學(xué)生表達(dá)和傾聽能力，了解文化名人、著作等。

在“文學(xué)欣賞”這一環(huán)節(jié)，我們帶領(lǐng)學(xué)生欣賞《蒹葭》，了解我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》的風(fēng)格，欣賞余光的《春天 遂想起》，了解余光中和他的鄉(xiāng)愁詩，認(rèn)識游子對祖國的思念之情。

我們還向大家推薦了《開心學(xué)國學(xué)》的主題曲，領(lǐng)略中華文明的魅力，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛。

二、 摘抄優(yōu)美古詩文、課前進(jìn)行“精彩展示”

多年來，從六年級學(xué)生們?nèi)雽W(xué)開始，每周末都有一項作業(yè)――古詩文摘抄。學(xué)生選擇自己喜愛的古詩文篇目做摘抄筆記。

當(dāng)我們學(xué)習(xí)《觀滄海》時，有的學(xué)生便摘抄《短歌行》；當(dāng)我們學(xué)習(xí)當(dāng)我們學(xué)習(xí)《桃花源記》時，有的同學(xué)就摘抄《歸去來兮辭》：當(dāng)我們學(xué)習(xí)文天祥的《過零丁洋》后，有的同學(xué)摘抄他的《正氣歌》……

如何檢查學(xué)生的摘抄效果呢？

我在每節(jié)語文課前3分鐘設(shè)計了“精彩展示”這一環(huán)節(jié)。要求學(xué)生大聲朗誦自己所摘抄的古詩文，讓朗朗的誦讀聲成為語文課的前奏。

精彩展示，極大地調(diào)動了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，同時也使學(xué)生具有古詩詞創(chuàng)作能力。請看學(xué)生的詩詞習(xí)作（該詩獲“詩詞中國”傳統(tǒng)詩詞青少年創(chuàng)作大賽二等獎）：

減字木蘭花

王子欣

物是人非，言笑晏晏在耳畔。花落淚垂，美人獨坐顰蛾眉。

流年似水，今秋未減前秋怨，借酒消愁，狂歌依舊情難舊。

武陵春 花木

陳 宇

荷蘭竹柏不肯醉，牡丹只富貴，暮秋亦曾羨菊梅，紅豆無聲喟。

白楊是否伴梧桐，苦與甜滋味，木棉鐵樹萬年青，無人解相思淚。

精彩展示，給每個孩子心中都灑下陽光，使他們成為留戀于語文青草地的快樂的孩子。

三、校本活動課――“華夏經(jīng)典誦”和詩會活動的開展

每周兩節(jié)的校本活動課，我們向?qū)W生介紹我國歷史的文學(xué)大家，并學(xué)習(xí)其作品。比如，學(xué)習(xí)了杜甫的《石壕吏》之后，便學(xué)習(xí)他的《兵車行》，感受苛酷的兵役帶給人民的災(zāi)難；學(xué)習(xí)《江城子 密州出獵》時，誦讀班便學(xué)習(xí)《江城子 乙卯正月二十年日夜記夢》，感受蘇正月軾對亡妻深摯懷念和傷悼……

每年5月，我校召開了“‘激情滿懷 詩誦風(fēng)華’經(jīng)典誦讀詩會”，詩會期間，學(xué)校成了詩的海洋。詩會中，同學(xué)們熱情高能高漲，表演形式多樣：朗誦篇目中有經(jīng)典詩歌，有自創(chuàng)詩歌 。

四、論語講壇――教師們精神盛宴

《論語》被譽為“東方的圣經(jīng)”，穿越千年不老，讀《論語》就是讓我們在奔波中沉靜下來，靜觀自己的心靈，獨享一刻之閑。為了引導(dǎo)教師從論語這東方圣經(jīng)中覓人生的智慧與頓悟，我校開設(shè)了“論語講壇”。

在學(xué)校的“論語講壇”中，我向全校教師講解了《論語》中的“夫子之道 忠恕而已”，從“大學(xué)”談起，從孔子、孟子、蘇軾等角度講解了我對“忠恕之道”的理解……使全校教師走近《論語》，了解了《論語》。

五、“風(fēng)華好詩詞大賽”的舉行

2014年，我們組織了“風(fēng)華好詩詞”大賽。初賽九百人海選，復(fù)賽六十人角逐，決賽十二爭雄，推出“決賽”現(xiàn)場，學(xué)年頂尖級選手進(jìn)行了激烈的角逐。賽場步步驚心，迭起，掌聲雷動。《哈爾濱日報》《生活報》都對此進(jìn)行了報道。

六、帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“名家系列研究”

近年來，我還帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了“蘇軾系列研究”“杜甫系列研究”“李白月詩研究”。2012年6月15日，中語會副會長張鵬舉教授來風(fēng)華中學(xué)聽了我的《黃州 蘇軾 赤壁》，在全國“傳統(tǒng)文化實踐研究年會上”給予肯定。

七、訪文廟走近孔子，沐浴儒家精神洗禮

為了更好地領(lǐng)悟儒家的思想精華，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生參觀了哈爾濱文廟。通過參觀大成殿、走畔橋，聽講解員介紹孔子的生平，我們共同感受著孔子自強不息的靈魂力量，使孔子的形象駛?cè)肓藢W(xué)生的心靈之中。

八、編輯出版《風(fēng)華經(jīng)典誦》《風(fēng)華佳作園》

為了更集中地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的精髓，我主編了風(fēng)華中學(xué)語文校本教材《風(fēng)華經(jīng)典誦》。包含包含《四書篇》《古詩詞篇》《古文篇》《現(xiàn)代詩篇》，引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，感悟國學(xué)。

《序言》中這樣寫：“《風(fēng)華經(jīng)典誦》采擷文學(xué)的朵朵浪花，獻(xiàn)給風(fēng)華莘莘學(xué)子，以承儒家思想的火種，傳厚德載物之道。希望同學(xué)們潤澤心靈，汲取智慧。”

寫作是另一種閱讀。為了讓學(xué)生的生命在成長中留下痕跡，我還編輯出版了《風(fēng)華佳作園》，已出版發(fā)行。