語文教學(xué)融合中華傳統(tǒng)文化實踐研究

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摘要：我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳至今，其中擁有豐富的文化內(nèi)涵和思想觀念，彰顯了不同時代的文化印記與特色，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一位中國人的使命。在這樣的背景下，在高職院校語文教學(xué)中積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典著作中所蘊含的傳統(tǒng)文化思想，有助于學(xué)生加深對傳統(tǒng)文化的熱愛，堅持文化自信，真正實現(xiàn)為中華民族崛起而讀書。本文就高職語文教學(xué)融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開論述，明確其必要性所在，立足國情提出有效應(yīng)用措施并落到實處，提升高職語文教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞：高職教育；中華傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)；文化熱愛；文化自信

我國是一個歷史文化傳承悠久的國家，在長期累積中形成了更具特色的中華民族傳統(tǒng)文化，深深植根于中華兒女的心中。語文作為一門母語學(xué)科，自身承擔(dān)著傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職能，在實際教育教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，有助于加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化熱愛，養(yǎng)成良好的品德和素養(yǎng)，為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。故此，語文教師應(yīng)該明確學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，協(xié)調(diào)教師和學(xué)生之間的關(guān)系，根據(jù)實際需要組織語文實踐教學(xué)活動，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時，構(gòu)建高效的語文課堂。通過對高職語文實踐教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入研究，改善教學(xué)不足的同時，為高職語文教學(xué)改革深化指明新的方向。

一、高職語文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中凝聚了豐富的文化內(nèi)涵與精神思想，是中華民族屹立于民族之林的根本，同時傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是我國近代最偉大的夢想。而很多高職院校由于自身的教育水平較之普通高校有所不足，學(xué)生素質(zhì)水平偏低，忽視傳統(tǒng)文化的滲透和融入，導(dǎo)致很多學(xué)生缺乏文化自信和文化熱愛，影響到傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。傳統(tǒng)文化是推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的根本所在，深深植根于中華民族文化土壤之中，蘊含著很多深刻的價值觀和精神思想，與我國國情相契合[1]。在高職語文教學(xué)改革持續(xù)深化下，教學(xué)理念和教學(xué)方法創(chuàng)新力度進一步提升，很多新式的教學(xué)理念滲透到教育教學(xué)中，力求打破傳統(tǒng)課堂以教師為主體的格局，營造學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的新式課堂格局，對學(xué)生主觀能動性充分發(fā)揮具有積極作用。鑒于此，推動高職語文教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的驅(qū)動力，創(chuàng)設(shè)良好的氛圍無形中熏陶和引導(dǎo)學(xué)生行為方式，自覺投身于傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚中，對于實現(xiàn)中國夢具有積極意義[2]。

二、高職語文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的不足闡述

（一）課程定位模糊不清，受重視程度不高。高職院校在教育教學(xué)活動開展中，由于高職院校自身定位性質(zhì)，主要是以培養(yǎng)專業(yè)技能型人才，而語文作為一門綜合性人文素質(zhì)教育學(xué)科，主要內(nèi)涵是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富學(xué)生文化內(nèi)涵，樹立正確價值觀、人生觀和世界觀[3]。但是，縱觀現(xiàn)行的高職院校課程設(shè)置情況來看，語文學(xué)科多表現(xiàn)為漢語言文學(xué)相關(guān)專業(yè)，語文課則是一種公共課存在，受重視程度不高，處于學(xué)科邊緣地位。而很多高職院校將多數(shù)人力、物力和財力投入到學(xué)生專業(yè)知識和技能培養(yǎng)方面，學(xué)生對考下外語證書興趣較高，語文課程興趣不高，極大的影響語文教學(xué)效果，自然無法深層次融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有待進一步改進和完善。（二）未能創(chuàng)新型選擇教學(xué)方法和手段。高職語文教學(xué)中，教師多以課堂為中心，學(xué)生自身并沒有自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)利，由于死板的教學(xué)方法，導(dǎo)致學(xué)生只能被動式聽從教師安排，師生交流不充分，盲目的以為了完成教學(xué)任務(wù)為目標(biāo)[4]。教學(xué)方法不夠靈活，針對性不足，難以滿足不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)需要，極大影響到語文教學(xué)成效發(fā)揮。與此同時，教學(xué)內(nèi)容方面，更新頻率不高，與時展趨勢相背離，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容無法在實際生活中應(yīng)用，知識結(jié)構(gòu)陳舊，長此以往將喪失語文學(xué)習(xí)興趣。（三）語文教師整體素質(zhì)水平滯后。由于語文學(xué)科在高職院校課程體系占據(jù)地位不高，所以很多從事語文課程教學(xué)活動的教師素質(zhì)水平不高，專業(yè)水平不高，或是錯誤的認(rèn)為語文教學(xué)很容易勝任，不需要過分深入的研究專業(yè)內(nèi)容，種種因素的限制，致使高職院校的語文教學(xué)隊伍不穩(wěn)定。加之語文教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)良莠不齊，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知和理解不深刻，甚至存在崇洋媚外的現(xiàn)象，以學(xué)習(xí)西方文化為自豪，缺少本民族文化自信，在一定程度上制約語文教學(xué)活動展開[5]。高職院校語文教學(xué)活動中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要建立相應(yīng)的平臺，并注重提升語文教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，以身作則為學(xué)生傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、高職語文實踐教學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入途徑

（一）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生高尚品德。在高職語文實踐教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先需要轉(zhuǎn)變理念和教學(xué)方法，立足實際情況深入挖掘語文教材中潛在的文化元素，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在構(gòu)建嵌入式課堂基礎(chǔ)上，針對性提升學(xué)生的語文應(yīng)用能力，養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)[6]。由于教材內(nèi)容中關(guān)乎中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容有所欠缺，教學(xué)中需要結(jié)合實際教學(xué)要求來篩選教材內(nèi)容，豐富語文課程文化底蘊，指導(dǎo)學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)活動順利展開。如可以組織學(xué)生觀看《中國漢字聽寫大會》和《成語英雄》電視節(jié)目，加深學(xué)生對漢字文化的認(rèn)知和熱愛。引導(dǎo)學(xué)生積極參加漢字大賽活動，分為兩輪，實行班級團體積分制，題型多樣，包括詩詞填空、形近字、猜謎語等，主要目標(biāo)是為了考察學(xué)生漢字水平，保持高度學(xué)習(xí)興趣，深入感受和體會漢字魅力。在這個過程中，可以設(shè)計趣味性猜字謎活動，緩解比賽的緊張，通過漢字比賽來感受傳統(tǒng)文化的魅力所在，促使活動更加生動形象，使學(xué)生保持持久的學(xué)習(xí)興趣。另外，如果是廣告文案內(nèi)容，可以列舉儒家文化和地域文化的案例，適當(dāng)?shù)脑O(shè)計聯(lián)想思維訓(xùn)練游戲，即成語接龍；在課前讓學(xué)生在街邊店鋪和廣告中找出字詞不規(guī)范的現(xiàn)象，在課堂上分析點評，無形中提升了學(xué)生對于漢字的敏銳力[7]。（二）誦讀古代經(jīng)典，組織體驗式教學(xué)活動。為了促進高職語文教學(xué)活動與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合，可以通過誦讀古代經(jīng)典名著的方式，從中汲取文化元素，積極組織體驗式教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和文化素養(yǎng)。由于很多高職學(xué)生的基礎(chǔ)知識薄弱，視野狹窄，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏足夠的熱愛，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，甚至只能死記硬背。如何改善此類問題，促使學(xué)生積極傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一個重要內(nèi)容是優(yōu)化現(xiàn)有語文課堂教學(xué)形式和內(nèi)容，提升學(xué)生的文化自信，井然有序地開展教學(xué)活動。教師可以引導(dǎo)學(xué)生采用名著閱讀鑒賞，證明討論與分享交流等方式，在現(xiàn)代教學(xué)體系中深入融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，縮短師生距離，豐富課堂活動形式和內(nèi)容同時，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，全身心投入到課堂教學(xué)中，加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛[8]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，不能僅僅依靠教師單一講解，創(chuàng)設(shè)良好的體驗環(huán)境氛圍，需有目的性的引導(dǎo)學(xué)生深入感悟和體驗，在體驗式活動中加深文化內(nèi)涵理解，與學(xué)生人生接軌。高職語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，聯(lián)系學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活，有助于發(fā)揮更加積極的作用。諸如，可以組織以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的演講會和古詩文朗誦比賽，活動形式和內(nèi)容多樣，包括古代物品、傳統(tǒng)節(jié)日、書法、建筑、飲食和服飾等，通過圖片、音頻和視頻形式呈現(xiàn)出來，可以選擇多種方式互動交流，潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)。（三）課下自主搜索資料，創(chuàng)設(shè)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)。氛圍在高職語文教學(xué)中，為了提升語文教學(xué)有效性，應(yīng)該整合教育資源，進一步拓寬課堂教學(xué)深度和廣度，創(chuàng)設(shè)能滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)氛圍，無形中熏陶和感染學(xué)生的行為方式。組織經(jīng)典晨讀活動，在每日早晨第一節(jié)課的前十分鐘，全班同學(xué)共同誦讀中華經(jīng)典名著?；蚴墙M織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識大闖關(guān)主題活動，共同分享和交流優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加深學(xué)生的文化熱愛和文化自信。例如，在講解《漁父》中，主要是講解屈原和漁父之間的故事，通過一問一答的形式展開。教師可以進一步拓寬教學(xué)深度和廣度，提問學(xué)生對屈原的了解有多少？屈原和端午節(jié)之間的關(guān)系是怎樣的？布置課下作業(yè)，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜集相關(guān)資料，并建立新媒體平臺互動和交流，創(chuàng)設(shè)良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍。通過學(xué)生自主查找資料，了解到端午節(jié)正是為了紀(jì)念屈原而設(shè)立，人們在江中投入粽子來喂魚，不讓魚吃掉屈原的身體。在此基礎(chǔ)上，可以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師引導(dǎo)下進一步分析文章中的寫作手法，通過對比手法來彰顯兩種截然不同的思想和觀點，漁父勸詩人與世俗同流合污，而詩人則寧赴湘流，葬于江魚腹中，感受詩人高尚的品格和情操。通常種方式，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時，還可以鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

四、結(jié)語

綜上所述，在高職語文教學(xué)中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入融合，應(yīng)加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)方法，整合教育資源，實現(xiàn)語文課程與其他專業(yè)課程的融合，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并將其落到實處，因材施教，提升高職語文教學(xué)有效性。

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作者:眭婧敏 單位:湖南司法警官職業(yè)學(xué)院