中華民族的傳統(tǒng)美德范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中華民族的傳統(tǒng)美德，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大家早上好！我講話的題目是《發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德》。

尊老愛幼是我們每個人都能做到的。它不外乎是讓老人高興，不再為我們操勞，讓小孩子們有一個快樂的童年，能健康的成長。

小龔的父親自愿贍養(yǎng)一位雙目失明的老人，有空就陪老人聊天，好吃的先給老人吃，像侍侯自己的親人一樣。小龔13歲那年，父親病重不起，臨終時囑咐小龔要像侍侯親爺爺一樣對待老人。小龔和母親一起挑起了奉養(yǎng)老人的擔(dān)子。15年來，這位雙目失明的老人的物質(zhì)、精神生活，同別人一樣豐富多彩。小龔盡心照料孤身老人，不僅經(jīng)常得到鄉(xiāng)親的夸獎，而且受到了上級領(lǐng)導(dǎo)的多次表揚?？梢姡鹁蠢先瞬粌H對他人有益，對自己也是受益無窮，如果世界上的每個人都做到尊老，那么，我想，這個世界將會變得更豐富多彩，每個人都會過得快樂、幸福。然而在社會上，雖然有許多人履行這種義務(wù)，盡到了自己為人子女和對社會責(zé)任，但還有許多人卻執(zhí)迷不悟，不知悔改。沒有盡到尊敬老人的義務(wù)。

我曾經(jīng)看過這樣一個報道。一位偉大的母親在丈夫去世后含辛茹苦的把幼小的兒子哺育成人，不知吃了多少苦，流了多少漢，心甘情愿的把自己積攢多年準(zhǔn)備養(yǎng)老的錢拿出來給兒子蓋新房，想著自己以后和兒子兒媳的幸福生活，她們禁露出的欣慰的笑容?？蓻]想到的是，她的子女成家后，竟和妻子聯(lián)手把老母親趕到了豬棚里生活。每天一頓飯，讓其自生自滅，這是一對多么不孝順的兒子和兒媳呀！竟做出了這種違背天良的事，我真替這位母親感到可悲，幾十年的養(yǎng)育，

不叫累，全心全意的為自己的兒子付出，到頭來卻是得到如此的回報。”由此，我想到了一句最能表達我此時內(nèi)心，感受的詩句：“樹欲靜而風(fēng)不此，子欲養(yǎng)而親不待，”難道只有父母在離去時，我們才能認(rèn)識到自己的錯誤嗎？青年朋友們，你們醒醒吧！

在尊老同時，我們也不能忽視愛幼，但不能盲目愛幼。

在21世紀(jì)，有個富裕的兒子厭煩了讀書，一天對他的父母說：“讀書太累了，我不讀了，反正有你們，讀書干什么？”他的父母非常疼愛他，他要什么他的父母就給他們什么，什么事都順著他，不僅不再讓他去讀書，反而每天給他許多錢，任其玩樂。所以他什么本領(lǐng)也沒有，只靠他的父母生存，又成了社會上的一個“附屬品。”如果當(dāng)時他的父母狠心一點，讓他去讀書，他也就不會變成這個樣子了。看來，受到好的教育是使青少年長大有所作為必不可少的一個步驟。

現(xiàn)在的青少年大多數(shù)以自我為中心，自高自傲，不服從管教，這全是受到家長過份溺愛的緣故。家長把他們捧在手心里，不讓受到任何風(fēng)吹雨打，百事遷就他們。把他們照顧得無微不至，導(dǎo)致他們只知道沉浸在愛的“海洋”中，貪圖享受。青年朋友們，你們難道還想在這種“愛”中蕩漾嗎？只有獨立自主，才是我們的明智選擇！

篇2

這位偉人，有著一生用不完的美筵，正是因為他的節(jié)儉。馮玉祥將軍教育兒子馮洪國也是如此：“兒啊，你要脫下軍裝、皮鞋到牛柵里去熏一下，聞一聞牛屎味，才會知道五谷香。古人說：奢能滅志，儉以養(yǎng)德。你雖然還不曾管事，談不上奢華，但以你的穿戴上看，是危險的！”這蘊含著深刻道理的話“一板子”把馮洪國打醒了。他脫下了軍裝、皮鞋，換上了青年的便衣，穿上了粗布鞋。事情是這樣的，馮洪國日本留學(xué)回國后，看望多年不見的老父親，當(dāng)父親看到兒子身著西裝腳蹬皮鞋，渾身散發(fā)著濃濃的香水味，便這樣地教育自己的兒子。

現(xiàn)在人們的生活條件有了很大的改善，補丁、牛棚已經(jīng)離我們越來越遠(yuǎn)了。我們看到的是優(yōu)越的生活環(huán)境，一到夜晚，萬盞燈火大放光芒，一幢幢大廈頓時披上了寶石鑲嵌的衣衫；一條條街道猶如星光閃耀的銀河；再加上射燈如探照燈似的來回晃動，而在這閃耀著的美麗背后，又有誰看到了浪費的影子。的確，許多人都會這樣認(rèn)為：生活條件好了，就應(yīng)該有這樣的享受。于是，節(jié)約也隨之被人們拋在了腦后。

這天中午，我經(jīng)過學(xué)校的小店，里面真是人山人海，熱鬧非凡??！同學(xué)們進來時迫不及待，出來時滿載而歸，我嘗點你的薯條，你吃點我的雞腿，真是不亦樂乎。我在班級里簡單地做了一個調(diào)查：平均每天到小店去4次以上的有6人；去3次的有10人；去2次的有30人；去一次的有7人；一次都不去的沒有（因為今天不去明天可能就去了，雖然我去小店的次數(shù)不算多，但我也在去的行列中）。去小店為了買學(xué)習(xí)用品的占四分之一；肚子餓買吃的占四分之一；還有四分之二的是為了解讒，看到別人在吃自己也要吃，更有同學(xué)是拿零食當(dāng)午飯，中午菜不合胃口就一倒了之。前幾天班級里還掀起了一股名牌風(fēng)，看誰穿得最有品味，今天你穿李寧，明天我就要換上安踏，有人還嘲笑同學(xué)穿假名牌。哎，我真想告訴大家，勤儉才是咱們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)而不是攀比與浪費?。?/p>

在班會課上，我和老師商量把《儉以養(yǎng)德》這篇文章推薦給同學(xué)們，老師同意了，聽完了我對文章的介紹，同學(xué)們都談了自己的心得體會，是啊！艱苦的生活雖然已經(jīng)離我們越來越遠(yuǎn)了，但我們?nèi)詰?yīng)牢記：平日里節(jié)衣縮食，困難時才容易度過難關(guān)；富足時豪華奢侈，窮困時將難以生存。勤儉節(jié)約這一美德在什么時候都不會過時。

篇3

關(guān)鍵詞： 中華民族 傳統(tǒng)美德 教育“五性”

中華民族傳統(tǒng)美德教育是中國特色社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是以中華民族傳統(tǒng)美德教育為基礎(chǔ)，以愛國主義教育為主旋律，以行為規(guī)范養(yǎng)成教育為重點，以提高學(xué)生德育素質(zhì)為目的的教育，在小學(xué)生中開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，既是一項探索性的工作，又是孩子們成長中必不可少的一課。其目的是在弘揚、繼承中華民族傳統(tǒng)美德教育的活動中，把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、具有創(chuàng)新精神的一代合格的中國人。

基于此，我在所教班級選擇了《中華民族傳統(tǒng)美德教育班級教育模式的研究》的實驗。這是針對小學(xué)生的特點而選定的實驗項目。通過幾年的實驗，總結(jié)認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)美德教育必須做到“五性”。

一、教育的全面性

所謂全面性，就是傳統(tǒng)教育各方面的總和。小學(xué)階段，由于孩子對什么都想學(xué)，小學(xué)老師必須把好這一關(guān)，讓學(xué)生寫好傳統(tǒng)美德教育這一筆。根據(jù)人們接受事物先入為主這一特點，我認(rèn)為傳統(tǒng)美德教育不應(yīng)當(dāng)只停留在某一方面，應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的特點，全方位、多角度地對孩子們進行“傳美”教育。如果一個班級只是在遵守紀(jì)律或者立志勤學(xué)等單方面進行教育或?qū)嶒?，那么小學(xué)生“傳美”的基礎(chǔ)就顯得太單一。對學(xué)生的“傳美”教育是一項系列工程，我們不可能面面俱到，但是如果教育者能根據(jù)小學(xué)生的特點，在孝敬父母、團結(jié)友愛、立志勤學(xué)、自強不息、誠實守信、見義勇為、勤勞節(jié)儉、愛國愛民等方面選擇不同的教育方法，就會起到很好的效果。例如：用講故事這種形式進行立志勤學(xué)的啟蒙教育；用開展主題隊會的形式進行見義勇為的教育；用辯論的形式進行謙虛禮貌的教育；用電話教育的形式進行愛國愛民的教育；用校外活動的形式進行環(huán)境保護等方面的教育。

總之，教育形式要多樣化，教育內(nèi)容要全面，要由淺入深，循序漸進。

二、教育的靈活性

對學(xué)生進行“傳美”教育，我們必須有計劃而不是盲目地進行。但是一味循規(guī)蹈矩也是行不通的，也就是說對學(xué)生的教育既要有計劃不盲目，又要靈活不死板，教育的靈活性就顯得尤為重要。

按計劃十月是學(xué)校規(guī)定的愛國月，原計劃用學(xué)校的電話教育設(shè)施開展一系列愛國愛民教育，我和班委們在準(zhǔn)備的過程中，發(fā)現(xiàn)少數(shù)學(xué)生有賭博行為，經(jīng)研究決定，周三班會中原定的看《》片段的內(nèi)容改為“童心悄悄話”，后臨時改為“實話實說”主題班會。

活動時由我擔(dān)任“知心姐姐”這一角色，黑板上畫了一個大大的骰子，寫了“打麻將”三個字。我問：“你們是怎么學(xué)會打麻將的？”孩子們常常因為晚上打麻將太鬧，睡不著，只好跟著大人們熬夜，有的父母還叫孩子打一圈換換手氣。這樣的例子，學(xué)生講了許多。我們還討論了打麻將對學(xué)生的影響。這種影響是多方面的，更重要的是學(xué)生把賭風(fēng)帶到了教室。我引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到了賭博的危害，學(xué)生一致表示要遠(yuǎn)離“賭博”。這以后通過明察暗訪，班里的孩子再沒有發(fā)生參賭的事，這就是傳統(tǒng)教育的好處。

三、教育的針對性

現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨生子女，養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣，加強針對性教育極其重要。為了準(zhǔn)確掌握學(xué)生的思想狀態(tài)，我采用筆答的方式，對學(xué)生進行了調(diào)查，摸清了學(xué)生的思想狀況，有針對性地進行教育。方法一是和學(xué)生交朋友，個別談心。方法二是通過班干部了解學(xué)生動向。方法三是用填下面這個表的方式掌握學(xué)生的思想情況。（略）

學(xué)生的信息很快反饋回來，針對班上的情況，我開展了一系列活動。如請老講的故事；舉辦“愛國愛民故事大王賽”；到敬老院看望慰問老人，評選敬老明星等，都收到了預(yù)期效果。針對學(xué)生的思想情況，有針對性地進行“傳美”教育，在“傳美”教育中占有重要地位。

四、教育的趣味性

在對學(xué)生進行“傳美”教育時，最忌簡單說教。同樣是教育，只要我們方法得當(dāng)，就會收到事半功倍的效果。例如：對學(xué)生進行自立、自強、自信的教育，我組織學(xué)生進行了三天的課外準(zhǔn)備，開展了“自立、自強、自信”主題隊會。隊會的內(nèi)容是利用中隊活動課時間開展小隊炒菜比賽，要求是每小隊做一個菜，必須當(dāng)場理菜、洗菜、切菜、炒菜，而且要給自己的菜取一個得體的名字，至于炒菜用的所有工具都自己想辦法。這次活動，我們是對外開放的，許多中隊的少先隊員和輔導(dǎo)員都到場觀摩，活動比我預(yù)想的要成功得多，孩子們無論是從自己的裝扮還是炒的菜、取的名字都令人叫絕?；顒雍笸ㄟ^討論，學(xué)生收獲不小，明白了必須獨立、自強的道理，可以說教育是成功的。

對學(xué)生進行愛國主義教育，我就采取讓學(xué)生自己說的辦法。每周三朝會課規(guī)定該課是班上“新聞聯(lián)播”時間，要求他們自己收集素材，談?wù)勛鎳诘男侣劥笫?，學(xué)生情緒很高，最喜歡“新聞聯(lián)播”課，學(xué)生主動看報刊、看電視新聞、聽廣播，主動關(guān)心國家大事。短短的十分鐘，學(xué)生可以講出幾十條新聞。同樣是對學(xué)生進行愛國主義教育，但這種形式學(xué)生十分喜愛，學(xué)生成了教育的主體，從“老師要我學(xué)”變成了“我要學(xué)”，受到的教育更深刻。

五、教育的連續(xù)性

對于學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育，教育者所擔(dān)負(fù)的責(zé)任非一朝一夕，如果我們寄希望于一次講演、一個活動、一場對話則是不行的，對學(xué)生進行傳統(tǒng)美德教育，連續(xù)性是關(guān)鍵。在對學(xué)生傳統(tǒng)美德教育的自覺性進行訓(xùn)練時，我十分注重連續(xù)性。如教育他們敬老愛老時，我就用表格的形式跟蹤調(diào)查。

學(xué)生第二次去敬老院后，我班形成了一個決議：每月第一周星期二為班級敬老日。由此可見，教育的連續(xù)性是很重要的。

篇4

“感恩的心，感謝有你……”每當(dāng)我聽見這首歌，我就會想起父母。父母，是我們最親的人。他們將我們養(yǎng)育成人，為我們撐起一片天，而且從不求回報。而我們，卻從未想過感恩。

在《孝敬父母》里，我讀到了許多感恩父母的故事，讓我為之震驚，一個故事給我一個感動。這個故事，則讓我永生難忘——《子路背米》。

孔子的學(xué)生子路，小時候家里很窮，只能吃一些野菜，而父母十分想吃米飯。子路沒錢買，就想著去找親戚借一點米?？墒怯H戚家要翻過好幾座山，子路猶豫了。但是讓父母吃上米飯的決心勝過了一切，子路拿著袋子上了山。途中，子路不知摔了幾次跤，不知餓了幾頓飯，但也只是匆匆趕路。他歷經(jīng)風(fēng)雨，翻越群山，終于讓父母吃上了米飯。

?。∽勇肥嵌嗝葱㈨槹?！我臉上火辣辣的：現(xiàn)在的環(huán)境與子路那時真是天壤之別。平時都是父母買菜、做飯哪兒有的心！連買東西都是父母陪著的，更別說幫父母買東西了。而父母只是默默地幫我做事，一句怨言也沒有。我真想給他們一個溫暖的擁抱，說一句：“您辛苦了！”我給父母的溫暖是表面的，但父母給我的溫暖卻是永存心底的。

讀了這個故事，我也開始學(xué)著感恩。我在父親下班時，捧上一杯熱騰騰的茶，說聲：“您辛苦了！”父親的眼睛竟流露出一絲欣慰。我在母親做完家務(wù)后，搬來小板凳，為母親捶背，說聲：“我愛您！”母親頓時淚光閃閃……

也許，感恩只需一個關(guān)切的眼神，一句真心的話語，一個理解的微笑，一個體貼的動作……它們猶如一個個美麗的小音符，譜寫著人間最動聽的樂曲，讓父母都可以沐浴著陽光雨露般的愛。

三字經(jīng)說得好：“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！惫沤裢鶃恚卸嗌傩⒕锤改傅陌駱?；風(fēng)風(fēng)雨雨，有多少父母為我們付出一切！

篇5

當(dāng)我問你：“節(jié)儉是什么意思？”時，你當(dāng)然會不假思索地回答我的提問：“那還不簡單，節(jié)儉不就是勤儉節(jié)約的意思嗎？我記得我們一年級的時候就學(xué)過了！”是的，節(jié)儉的意思我們一年級時就學(xué)過了。那時，老師對我們說：“小朋友們，我們要節(jié)約飯菜，節(jié)儉一些，節(jié)儉就是勤儉節(jié)約，大家得節(jié)約水電！”老師的教誨我們都牢牢記在心中，但是我們又做到了哪些呢？

一天的課間休息時，我去洗手間，出來之后，我習(xí)慣性地洗手。這時，一名同學(xué)大開了水龍頭，把頭鉆進水中，然后又把頭拿出來，水龍頭沒關(guān)，那名同學(xué)的頭猶如狗尾巴似的甩來甩去！我看見墻壁上貼著“節(jié)約水資源，緊關(guān)水龍頭”十個顯眼的大字，再看看那名同學(xué)的舉動，我嘆了一口氣！然后伸手把水籠頭關(guān)緊了。

節(jié)儉是中華民族傳統(tǒng)美德之一，它包含著我們中國人的形象，風(fēng)貌。還表現(xiàn)了中國是一個禮儀之邦！當(dāng)你沒有關(guān)緊水龍頭時，你是否想到了那些缺水地區(qū)的情景；當(dāng)你開著計算機、空調(diào)、電扇、電視時，你是否看到了停電時恐懼的畫面；當(dāng)你看見一套十分漂亮的衣服，父母舍不得買，而你又嚷著要買的時候，你是否又想到了父母掙錢的辛苦！少買一個玩具，少吃一次零食，甚至少用一根筆芯，你都能節(jié)省下一點兒，當(dāng)這些不起眼的一丁兒、一點兒、半分、半毛積累起來時，你會發(fā)現(xiàn)你擁有了一大筆財富！

中華民族傳統(tǒng)美德之一——節(jié)儉！讓我們一起手牽手，肩并肩，把節(jié)儉的美德一代又一代地傳下去！

篇6

在我國，學(xué)生在應(yīng)試教育下，只偏重于學(xué)知識，追求學(xué)習(xí)成績，把幾千年保留下來的傳統(tǒng)美德丟掉了。學(xué)生的思想道德教育形式化，不被人們所重視。我們不是會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子，沒有道德觀念，在公共場所大聲喧嘩，破壞公物，亂扔垃圾，不懂得尊重父母、長輩、老師和同學(xué)，滿嘴的污言穢語，這種現(xiàn)象比比皆是。如果學(xué)生沒有良好的道德情操，不用道德規(guī)范約束自己，就會有不良的行為，甚至走向犯罪的道路。所以加強傳統(tǒng)美德教育恰如一劑良藥。

孔子曰：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。學(xué)生思想道德的形成要靠后天的教育。中華民族的傳統(tǒng)美德與思想道德教育是相輔相成的。思想道德教育與傳統(tǒng)美德相結(jié)合應(yīng)從以下幾方面入手。

一、加強學(xué)生愛國主義、集體主義教育

中華民族屹立于幾千年的歷史長河中，有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)美德。我們應(yīng)該為生在祖國而感到驕傲，為是中華兒女而自豪。我們今天的幸福生活來之不易，要懂得珍惜和愛護自己的祖國。學(xué)生的思想尚未成熟，容易走向極端，因此在教育學(xué)生繼承中華傳統(tǒng)美德的同時，要加強愛國主義和集體主義教育，使他們成為國家的棟梁。

二、加強熱愛人民、團結(jié)互助的人格教育

愛是情感的交流，是學(xué)生們不可缺少的優(yōu)良品質(zhì)?，F(xiàn)在社會中人與人之間的感情淡化，互不往來，人際關(guān)系陌生，就更不用提互相幫助了?，F(xiàn)在化的今天，一些不良的社會現(xiàn)象給孩子們造成了不良的影響，比如：有人摔倒了，扶不扶，你一定會糾結(jié)，因為現(xiàn)在好人難做了。正如春節(jié)晚會上的小品一樣，是一種普遍的社會現(xiàn)象，這種現(xiàn)象極大的破壞了傳統(tǒng)美德的精神。是現(xiàn)在的孩子自私，以自我為中心，事不關(guān)己高高掛起的思想，因此要進行人格教育是必要的。

三、加強學(xué)生的品德修養(yǎng)

家庭是最基本的社會組織，每個人都離不開家庭。飛速發(fā)展的經(jīng)濟，不良的文化潛移默化的影響著孩子們的身心健康?，F(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨生子女，這些孩子是每一個家庭中的“小皇帝、小太陽。”對自己的父母呼來喚去，衣來伸手飯來張口。所以發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，加強學(xué)生的道德修養(yǎng)，使他們懂得尊老愛幼，對構(gòu)建和諧社會有著深遠(yuǎn)的意義。

四、弘揚傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)理想人格

篇7

[關(guān)鍵詞]英語教學(xué) 傳統(tǒng)美德教育 滲透

在學(xué)校教育工作中，德育是靈魂。她是一種特殊的社會意識形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從內(nèi)容上來概括，中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。把德育放在首位，加強德育科研工作，對于培養(yǎng)全面發(fā)展的新一代具有導(dǎo)向作用。初中生是未成年人，而中華傳統(tǒng)美德是未成年人思想道德建設(shè)的重要精神資源。學(xué)校是未成年人思想道德建設(shè)的主陣地，學(xué)科課堂教學(xué)是未成年人思想道德建設(shè)的主渠道。所以，每學(xué)期開學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)總是號召全體教師在授課時應(yīng)滲透德育教育，雖然是滲透，但卻是有明確的目的和意識的。它是推動學(xué)校德育工作和培養(yǎng)德育“四有”新人的有效途徑。因此，作為一名英語教師，要善于將傳統(tǒng)美德施與潛移默化之中，讓傳統(tǒng)美德在英語課堂上閃光。

一、傳統(tǒng)美德教育與初中英語教學(xué)的結(jié)合點

英語是一門語言學(xué)科，在英語教材中，有許多對話和課文都蘊含著我們中華民主的傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，如有助人為樂的；有尊老愛幼的，有勤儉節(jié)儉的；有誠實守信的；有團結(jié)互助的；有立志成才的；有助人為樂的；還有嚴(yán)己寬人的，等等，學(xué)到類似這樣的課文我就會結(jié)合中國民族精神有意地對學(xué)生滲透我國的高尚民族美德。可見，英語學(xué)科滲透傳統(tǒng)美德教育具有一定的結(jié)合點。

二、在初中英語教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德

在英語教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育時，強調(diào)的是“滲透”二字。即在英語教學(xué)中貫徹思想教育，要滲透不要強加，不要牽強附會地將英語課上成思想品德課；要不露痕跡地滲透，潛移默化，做到“潤物細(xì)無聲”。這就要求教師要找到教材的滲透點，并關(guān)心學(xué)生的思想動向，把教材內(nèi)容的德育因素與學(xué)生的思想動向的教育要求結(jié)合起來，巧妙地自然地對學(xué)生進行傳統(tǒng)美德教育。

1.英語教學(xué)與愛國主義教育相結(jié)合

愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，愛國歷來都是傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，它是人類社會最基本的感情基礎(chǔ)和道德規(guī)范。是推動中國社會前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時也是中國培養(yǎng)四有新人的基本要求。在當(dāng)代中國，愛國主義是鼓舞全國人民實現(xiàn)民族振興的強大動力，偉大的時代需要偉大的精神。弘揚愛國主義傳統(tǒng)，加強愛國主義教育無疑具有偉大而深遠(yuǎn)的意義。愛國主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價值觀，促進中華民族振興的一項重要工作。我們英語教師在教學(xué)中應(yīng)通過故事結(jié)合中國偉人的感人業(yè)績激發(fā)學(xué)生的愛國之情，引導(dǎo)學(xué)生運用自己所學(xué)過的單詞和一些簡單的語言來講述曾經(jīng)為祖國奉獻出寶貴的生命的英雄們的事跡。這樣在鞏固英語的學(xué)習(xí)的同時，也訓(xùn)練了英語的寫作，更加深了學(xué)生對祖國的熱愛。很好的在課堂中滲透了愛國主義的教育， 從而增強學(xué)生建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感。

2.英語教學(xué)與禮儀教育相結(jié)合

禮儀教育是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育。在少年兒童心理與行為發(fā)展的關(guān)鍵時期(初中階段)，加強禮儀教育，對兒童形成健全的人格起著重要的作用。禮儀是指人的言行舉止要合乎一定的規(guī)范，待人接物要和藹可親、平等、公正、禮讓。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號稱“禮儀之邦”?？追蜃釉f過：“不學(xué)禮，無以立?！本褪钦f一個人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始。禮儀是一個國家、一個民族的社會風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、文化特色、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。作為一名學(xué)生，禮儀是一個人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌的文化教養(yǎng)的綜合反映。因此，我在遵循知識傳授的同時，運用教材內(nèi)容，有機地進行禮儀教育。如學(xué)“true；believe”等時，我教育學(xué)生誠實、守信的品質(zhì)；學(xué)“stop；station；office；class”時，教育學(xué)生在公共場所要注意禮儀；學(xué)“help；wrong；state”時，教育學(xué)生要互相寬容，誠意待人，知錯就改。讓他們在不知不覺中接受中華民族的傳統(tǒng)美德。

3.英語教學(xué)與孝敬父母、尊敬師長相結(jié)合

素質(zhì)教育理論的前提是教育人本論，它的核心是：強調(diào)尊重、關(guān)心、理解與相信每一個人。古人所講的“仁愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華?！叭省钡暮诵氖恰皭廴恕?，即重視人，尊重人，關(guān)心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進而有利于形成“尊老愛幼”的社會風(fēng)尚。但是，這種美德在一些獨生子女的身上很少表現(xiàn)，常常可以看到這樣的家庭生活鏡頭：吃過飯后孩子扭頭看電視或出去玩耍了，父母卻在那里忙碌著收拾碗筷；家里有好吃的東西，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請父母先吃。所以，在平時的英語課堂教學(xué)中我注意每一個教學(xué)細(xì)節(jié)。例如，The old man got into the car.我們不譯為“老頭進了小汽車”，而是譯為“那位老先生上了那輛小汽車”。在看圖作文和材料作文中盡量多選取尊老愛幼，扶危助困，奉獻愛心題材的素材讓學(xué)生寫，讓他們在潛移默化中接受中華民族傳統(tǒng)美德的教育。

4.英語教學(xué)與勤儉教育相結(jié)合

勤儉節(jié)約自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是為人、治家、興國的根本。俗話說“勤以立志，儉可美德”。然而現(xiàn)在人民生活水平雖有所改善，現(xiàn)在許多孩子平時花錢大手大腳，穿要名牌，吃要高檔，生日派對、同學(xué)聚會，更是動輒一擲千金。生活水平的逐步提高是理所當(dāng)然的。但這并不等于就可以鋪張奢侈，更不能丟掉勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。青少年是祖國的未來，建設(shè)節(jié)約型社會，必須從孩子抓起，從小培養(yǎng)他們勤儉節(jié)約的美德。英語課學(xué)習(xí)“water”時，我就會教育學(xué)生要節(jié)約用水，因為水是世界寶貴的財富，萬物離不開水；當(dāng)學(xué)到“apple；banana；cake”時，我教育學(xué)生不要浪費水果和食物，浪費是一種犯罪，節(jié)約就是一種美德。

篇8

傳統(tǒng)的反義詞以及造句

一、【反義詞】

時尚 現(xiàn)代 前衛(wèi) 新潮 潮流

二、【詞語注音】

chuán tǒng

三、【基本詞意】

【解釋】世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等。

近義詞：沿襲、俗成、民俗(風(fēng)俗、習(xí)俗)、固有、守舊、慣例、習(xí)慣。

四、【英文翻譯】

Tradition

五、【詳細(xì)解釋】

《后漢書·東夷傳·倭》：“自武帝滅朝鮮 ，使驛通於漢者三十許國，國皆稱王，世世傳統(tǒng)?！?/p>

傳統(tǒng) chuántǒng

[tradition] 世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等

(1).謂帝業(yè)、學(xué)說等世代相傳?！逗鬂h書·東夷傳·倭》：“自 武帝 滅 朝鮮 ，使驛通於 漢 者三十許國，國皆稱王，世世傳統(tǒng)?！?南朝 梁 沉約 《立太子恩詔》：“守器傳統(tǒng)，於斯為重。” 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“儒主傳統(tǒng)翼教，而碩士名賢之訓(xùn)附之。”

(2).世代相傳的具有特點的風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等社會因素。 孫犁 《秀露集·耕堂讀書記(一)》：“從 莊子 到 柳宗元 ，我以為是 中國 散文的非常重要的傳統(tǒng)?！?/p>

(3).指世代相傳的，舊有的。 楊沫 《青春之歌》第一部第五章：“這些作品的主題全是反抗傳統(tǒng)的道德，提倡女性的獨立的?！?/p>

六、【拓展延伸】

1、中國人民歷來有尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。

2、這個傳統(tǒng)被這個班沿襲了下來。

3、尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。

4、我們要繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

5、友愛互助是中華民族的傳統(tǒng)美德。

6、孝敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德。

7、我們要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

8、我們要繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德。

9、文化建設(shè)要吸取傳統(tǒng)中的精華,這才有利于今天的發(fā)展。

10、中華民族自古就有尊老愛幼的傳統(tǒng)。

11、我們應(yīng)批判傳統(tǒng)文化中的糟粕。

12、不恥下問是一種傳統(tǒng)美德，值得我們大家學(xué)習(xí)。

13、當(dāng)今社會的養(yǎng)老制度正沖擊著養(yǎng)兒防老的舊傳統(tǒng)觀念。

14、她是個典型的中國傳統(tǒng)女性，平時總是逆來順受。

15、傳統(tǒng)主義未必意味著一味抱殘守缺。

16、龍馬精神是中國歷史的傳統(tǒng)美德，我們每個人都要記住。

17、我國武術(shù)工作者對傳統(tǒng)武術(shù)大膽改革,推陳出新。

18、白居易的“新樂府”詩與《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)是一脈相承的。

19、高壓手段恫嚇不了有反抗侵略傳統(tǒng)的中國人民。

20、尊師重道在中國傳統(tǒng)社會蔚然成風(fēng)。

篇9

紅橋區(qū)第十一幼兒園園長

杜建茹

許多年輕的父母會想到給孩子充足的營養(yǎng)，豐富的知識，開發(fā)他的智力，但對孩子的傳統(tǒng)美德教育卻考慮不多。其實，培養(yǎng)孩子的傳統(tǒng)美德是極為重要的。幼兒期是一個人個性、品德開始形成的重要時期，傳統(tǒng)美德的灌輸可以使幼兒更好的理解我們中國的傳統(tǒng)文化。我作為多年從事幼兒教育的工作者，在實踐中深深感到：在幼兒教育活動中，不僅要吸收國外教育理念，更要保留中國優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，培養(yǎng)幼苗健康地邁向新生活。

河?xùn)|區(qū)第三幼兒園園長

楊麗梅

中秋佳節(jié)之際，圍繞這一“親人團聚、思念故鄉(xiāng)”的社會大環(huán)境，對幼兒進行“愛”的主題教育――在“為什么這一天全家要團聚?它為什么會成為我國的―個傳統(tǒng)節(jié)目?”等問題的引領(lǐng)下，讓幼兒了解“中秋節(jié)”的由來，了解這個節(jié)日的內(nèi)在意義。在“育情”“寓教”中，使幼兒萌發(fā)愛親人、愛朋友；愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，讓孩子們從小就能了解中華民族優(yōu)秀而深厚的文化，激發(fā)孩子們對中華民族的尊重，對中華民族文化的信仰與傳承，讓孩子們感到做―個中國人的快樂和驕傲。

紅橋區(qū)第三幼兒園園長

陳玉燕

如何在幼兒中開展中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的教育呢?我認(rèn)為主要有三：1．內(nèi)容要結(jié)合幼兒生活實際，淺顯易懂，切忌高高在上，遠(yuǎn)離孩子；2．形式要多種多樣，兒歌、故事、歌曲、表演、童話、動漫等等，以游戲為主，切忌空洞說教，簡單灌輸：3．方法恰當(dāng)，注重體驗。要進行多種多樣的體驗活動，讓幼兒親自參與、親自體驗，在體驗中感悟?？傊鶕?jù)幼兒的年齡特點，運用幼兒喜聞樂見的形式使幼兒了解、感受、實踐中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，使中華美德代代相傳，發(fā)揚光大。

河?xùn)|第四幼兒園園長

張雪玲

如今，情人節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)，越來越受到青睞，長期下去，我們的未來將不會有真正意義上的傳統(tǒng)節(jié)日。幼兒是祖國的未來，因此，幼兒園利用豐富的節(jié)日資源，對幼兒進行傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化教育是非常重要的。中秋節(jié)在傳統(tǒng)民俗中是―個相當(dāng)重要的節(jié)日，幼兒園要充分挖掘這一節(jié)日文化內(nèi)涵，開展系列活動，對幼兒進行喜慶團圓、國家統(tǒng)一、吉祥圓滿等愛他人和愛祖國的情感教育。

河?xùn)|區(qū)第二十一幼兒園園長

篇10

【關(guān)鍵詞】 初中歷史教學(xué) 民族傳統(tǒng)美德教育 途徑和方法

【中圖分類號】 G42 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2013）01（a）-0110-01

中華民族五千多年的傳統(tǒng)文化可謂源遠(yuǎn)流長、燦爛奪目、博大精深。無論是在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、還是在思想道德等方面，都對人類社會都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。也是中華民族長期屹立于世界之林的基礎(chǔ)。發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化之精髓，是如今每一個中國人都應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和追求的目標(biāo)，更是我們歷史學(xué)科的重要任務(wù)。所以，我們廣大的一線教師必須擔(dān)負(fù)起這一使命，全面落實歷史新課程改革要求，開動腦筋，積極努力，在教學(xué)過程中真正發(fā)揮歷史的教育功能。

1 目前初中歷史學(xué)科的教學(xué)現(xiàn)狀分析

目前，在農(nóng)村初級中學(xué)里，隨著素質(zhì)教育的推進，一方面學(xué)生的歷史應(yīng)試能力已大幅度提高，而民族傳統(tǒng)美德等思想道德素質(zhì)卻嚴(yán)重地下降；另一方面學(xué)生的歷史中考“分?jǐn)?shù)”越來越高，而學(xué)習(xí)歷史的興趣卻越來越低。是什么原因造成這種現(xiàn)狀呢？究其根源主要是：傳統(tǒng)的歷史教學(xué)存在著嚴(yán)重的弊端，即“重智力輕德育”，“重形態(tài)輕人格”，“重說教輕情感”。

2 明確學(xué)習(xí)歷史的意義

《初中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“從歷史的角度認(rèn)識中國的具體國情，認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，尊重和熱愛祖國的歷史和文化；認(rèn)識在漫長的歷史進程中，我國各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，形成了中華民族多元一體的格局，共同推動了國家發(fā)展和社會進步，增強民族自信心和自豪感；了解人類社會歷史發(fā)展的基本趨勢及人類文化的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果；認(rèn)識和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題，逐步形成面向世界的視野和意識?！?/p>

3 初中歷史教學(xué)進行傳統(tǒng)美德教育的途徑和方法

歷史教學(xué)進行傳統(tǒng)美德教育的途徑有兩條：一為歷史課堂教學(xué)，一為歷史課外活動。這里，就這兩條途徑談些具體做法：

3.1 挖掘教材潛力，進行民族傳統(tǒng)美德教育

初中歷史是通過大量史實、史料揭示歷史發(fā)展過程及其規(guī)律的一門課程。尤其是中國史，更直接揭示了中華民族傳統(tǒng)道德，其中包括顯性的和隱性的。所以，歷史教師應(yīng)該深入研究教材，努力挖掘教材中包含民族傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，充分利用教材培養(yǎng)學(xué)生的民族素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和民族自尊心和自信心。

3.2 制定明確目標(biāo)，開展民族傳統(tǒng)美德教育

任何計劃、目標(biāo)的工作，都是盲目的、莽撞的工作，其結(jié)果是注定要失敗的。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史這門學(xué)科，總是要通過一節(jié)節(jié)的課堂教學(xué)來完成的，這就要求教師時刻把“給青少年播下民族傳統(tǒng)美德種子”作為己任，根據(jù)各個學(xué)期教材內(nèi)容統(tǒng)籌安排，通盤考慮，精心設(shè)計，制訂明確、具體、恰當(dāng)?shù)挠媱潱徊揭粋€腳印地去落實歷史教學(xué)中民族傳統(tǒng)美德教育任務(wù)。

3.3 結(jié)合鄉(xiāng)土歷史資源，開展中國民族傳統(tǒng)美德教育

在歷史教學(xué)中，情感價值觀目標(biāo)往往是通過具體生動的史實教學(xué)來實現(xiàn)，而課堂教學(xué)是歷史教學(xué)的主陣地。在歷史課堂教學(xué)中充分利用鄉(xiāng)土歷史資源是對學(xué)生進行中國傳統(tǒng)文化教育的有效的途徑之一。著名教育家徐特立說過：“最原始的，最基本的，最唯物的教材就是鄉(xiāng)土教材。”鄉(xiāng)土歷史生動具體真實，學(xué)生易于感知接受，易于引起情感共鳴，是對學(xué)生進行思想教育的好素材。如在講人教版八年級歷史（上）《的勝利》這一單元時，我結(jié)合在解放隆化的戰(zhàn)斗中舍身炸碉堡的英雄事跡，使學(xué)生從家鄉(xiāng)人民不屈不撓的斗爭中受到教育和鼓舞，培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)揚中國人民優(yōu)秀傳統(tǒng)的精神和熱愛人民，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的思想品德，達到了對其進行民族傳統(tǒng)美德教育的目的。

3.4 開展課外活動，進行民族傳統(tǒng)美德教育