學(xué)生網(wǎng)絡(luò)管理范文10篇

摘要:隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為我們生活中的一部分。我們的生活已經(jīng)與各種新媒體融為了一體，以手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)為代表的數(shù)字新媒體的出現(xiàn)，不僅改變了大學(xué)生的行為方式，也在潛移默化地影響著他們對人和事的看法與判斷，各種網(wǎng)絡(luò)輿情的形成，在改變大學(xué)生的生活的同時(shí)，也改變了他們的價(jià)值觀和行為方式，因此在對新媒體背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情的現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，研究應(yīng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情的方法，是適應(yīng)新時(shí)展需要的必然要求。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)輿情；引導(dǎo)路徑

為研究新媒體背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情現(xiàn)狀，我們在濟(jì)南部分高校進(jìn)行了廣泛的實(shí)地調(diào)研，本次調(diào)研以調(diào)研問卷的形式展開，本次調(diào)研主體為高職三年制大專學(xué)生，男生比例為67%，女生所占比例為33%，專業(yè)涉及建筑類、理工類等九大類學(xué)生，其中大一學(xué)生占學(xué)生占52.7%，大二學(xué)生占20.2%;大三學(xué)生占20.1%，畢業(yè)學(xué)生占7%。共發(fā)放調(diào)研問卷1300份，收回1200份，有效試卷1100份。

一、對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情現(xiàn)狀的調(diào)查分析

(一)新媒體已成為大學(xué)生進(jìn)行各種網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主要媒介

我們在對回收的問卷進(jìn)行分析的過程中發(fā)現(xiàn)目前大學(xué)生平時(shí)獲取信息的主要媒介是電腦和手機(jī);在對“您平時(shí)喜歡什么時(shí)間使用新媒體”這一問題的回答中，有83%的同學(xué)選擇了“隨時(shí)”這一選項(xiàng)。在對“您平時(shí)使用新媒體主要是想獲取什么信息”的回答中，選擇“工作學(xué)習(xí)”的同學(xué)占31%，選擇“查看新聞資訊”的占到了23%，選擇“休閑娛樂”的占到32%，選擇“購物”的占到了14%。在對“你所在的班級是否建設(shè)有微信群或QQ群?”這一問題的回答中，99%的學(xué)生會(huì)選擇“是”;在對“你是否會(huì)關(guān)注學(xué)院的公眾號?”這一問題的回答中，100%的學(xué)生選擇了“是”。而90%以上的學(xué)生加入班級群的原因是“接收班級和學(xué)校的各種通知和信息”等，而關(guān)注學(xué)校公眾號的目的則是更多的了解學(xué)校各方面的新聞動(dòng)態(tài)等。在對“你獲取國家大事，發(fā)表言論的主要渠道是什么”的回答中，92%的學(xué)生選擇了“手機(jī)網(wǎng)絡(luò)”，在“你為什么會(huì)選擇這一方式”的選擇中，80%的學(xué)生選擇了“便于攜帶，上網(wǎng)便捷”這一選項(xiàng)，由此，我們認(rèn)為新媒體已成為大學(xué)生獲取網(wǎng)絡(luò)信息的主渠道，加強(qiáng)對手機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理是引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿情的有效手段。

摘要：隨著全球網(wǎng)絡(luò)化、信息化的飛速發(fā)展，網(wǎng)上虛擬社團(tuán)在大學(xué)生中悄悄地形成、壯大和發(fā)展，已成為高等院校學(xué)生教育管理工作面對的一個(gè)新課題。筆者探討了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的現(xiàn)狀，分析了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的虛擬性強(qiáng)、互動(dòng)能力強(qiáng)、活動(dòng)隱蔽性強(qiáng)、管理難度大等4個(gè)特點(diǎn)以及積極影響和消極影響，提出了從文化氛圍營造、專題網(wǎng)站建設(shè)、管理制度健全和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段等4個(gè)方面引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)健康發(fā)展的建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)；網(wǎng)絡(luò)管理

Abstract:Withtherapiddevelopmentofglobenetworkingandinformationization,thevirtualnetworkassociationshavebeendevelopingamongcollegestudents,whichhasalsobecomeanewtaskforcollegeadministrativesystem.Byexploringthecurrentsituationofcollegestudents''''networkassociations,thispaperanalyzesthefourcharacteristics:virtualization,interaction,concealment,anddifficultyforadministration.Besides,thepositiveandpassiveimpactsofnetworkassociationsaredisscussed,basedonwhichfoursuggestionsareputforwardinrespectofcreatingculturalatmosphere,buildingsubcategorizedwebsites,improvingtheadministrativesystem,andadoptingsufficientnetworktechniques,etc.

Keywords:collegestudent;networkassociation;networkmanagement

近年來，隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展和大學(xué)生中PC機(jī)的普及，我國網(wǎng)民的數(shù)量迅猛增長。2007年1月23日中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心公布的第19次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告中，我國網(wǎng)民總?cè)藬?shù)已達(dá)1.37億，比去年同期增長23.4%。18～24歲的年輕人所占比例最高，達(dá)到35.2%，這部分人群大多數(shù)集中在高校。共青團(tuán)中央和中國青少年研究中心2005年進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，有59.7%的大學(xué)生參加了校內(nèi)社團(tuán)，平均每人參與的社團(tuán)數(shù)為1.8個(gè)；同時(shí)，參加網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的大學(xué)生比例14.0%，平均每人參與的網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)為1.99個(gè)。中國青少年研究中心助理研究員鄧希泉也指出：“從參加社團(tuán)的平均數(shù)來看，大學(xué)生參與的網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)數(shù)多于現(xiàn)實(shí)生活中的社團(tuán)數(shù)。由此可見，網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)已經(jīng)對大學(xué)生產(chǎn)生了很大的影響。因此，必須加緊對網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的研究，并加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的監(jiān)督、管理和引導(dǎo)。”［1］實(shí)踐表明，互聯(lián)網(wǎng)虛擬社會(huì)深刻地影響了高校學(xué)生的思維方法和行為方式。由此伴生了一種新的組織動(dòng)員形式，以大學(xué)生網(wǎng)友為主體、以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)出現(xiàn)在大學(xué)生的生活中，并日趨活躍。它們多為自發(fā)性、松散型，有的靠興趣聚合，有的因公益凝集，也有的游走在道德和法律的邊緣。這些網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)不僅活躍在虛擬空間，也開始走向現(xiàn)實(shí)。它既具有傳統(tǒng)學(xué)生社團(tuán)的特點(diǎn)，也具有網(wǎng)絡(luò)文化印記的社團(tuán)新特點(diǎn)，它拓寬了大學(xué)生知識交流與個(gè)性化發(fā)展的空間，但卻以其傳播迅速、活動(dòng)隱蔽性強(qiáng)、難以控制的特性，使傳統(tǒng)大學(xué)生教育管理理念與方式面臨巨大挑戰(zhàn)。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的現(xiàn)狀

一、當(dāng)下高校在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育方面的不足

1.控制為主，引導(dǎo)不足。在當(dāng)下的高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中經(jīng)常可以看見很多學(xué)生對于學(xué)校管理內(nèi)容上的批評與負(fù)面觀點(diǎn)，而高校在這一塊基本上是采取冷處理的方式，只有當(dāng)事件達(dá)到嚴(yán)重程度時(shí)才會(huì)“一刀切”地進(jìn)行處理，而這種處理大部分也是由高校網(wǎng)絡(luò)管理員進(jìn)行強(qiáng)制刪帖。這樣的處理方式實(shí)際上只是堵住了網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)言渠道，卻并未對實(shí)質(zhì)問題進(jìn)行處理，且這樣的處理會(huì)直接導(dǎo)致學(xué)生的負(fù)面情緒激增，讓學(xué)生更為抵觸校方，此種重堵不重疏的處理方式將會(huì)導(dǎo)致更多的負(fù)面輿論。

2.復(fù)制粘貼為主，討論消解不足。高校校園網(wǎng)絡(luò)上大部分的頁面都是把當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)與校園重大紀(jì)事進(jìn)行復(fù)制粘貼，并未發(fā)揮出校園網(wǎng)絡(luò)的輿論討論與消解功能。一般來說，校園網(wǎng)絡(luò)如果能很好地利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播速度對各類信息進(jìn)行整合，同時(shí)，有目的地引導(dǎo)學(xué)生正確思考，良性討論，不僅能發(fā)揮出宣傳正能量的效果，還能有效消解大量負(fù)面信息，建立起良好的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍。

3.宣傳教育為主，平等互通不足。高校學(xué)生正處于心理學(xué)所說的叛逆階段，如果學(xué)校在網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳上一味是“高大全”的宣傳，一味是政治性的鼓動(dòng)，那么只會(huì)讓學(xué)生對此類“硬性說教”產(chǎn)生抵觸情緒。當(dāng)然，在目前新媒體視角下，高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育依然應(yīng)該以馬克思主義思想為主，但在宣傳時(shí)應(yīng)寓教于理，應(yīng)平等互通，形成“柔性教育”的氛圍，把宣傳內(nèi)容放在信息里讓學(xué)生自己吸收領(lǐng)悟。

二、當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情況分析

當(dāng)前微博等新媒體推進(jìn)了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展，但在高校的信息交流平臺(tái)上，依然匯聚著大量的人氣。這是因?yàn)楫?dāng)下大學(xué)生的主要交友與學(xué)習(xí)圈都集中在校園網(wǎng)絡(luò)內(nèi)，而大學(xué)生所用的微博微信等交友交流媒體也來自于校園內(nèi)的各種信息與資源。但由于處于青少年時(shí)期的大學(xué)生本身在此年齡階段就具有思想觀念不成熟、易受人煽動(dòng)、思想變化快、思想可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，在復(fù)雜而多變的網(wǎng)絡(luò)文化中，很容易產(chǎn)生道德認(rèn)知的錯(cuò)位。第一，大學(xué)生熱愛新奇特，愛探索，所以大學(xué)生對于新媒體等傳播方式的接受程度非常快，成為了新媒體下的主要使用人群。特別是在游戲與聊天等網(wǎng)絡(luò)世界中，大學(xué)生的道德認(rèn)知非常容易受到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響。第二，在相關(guān)的大學(xué)生誠信調(diào)研招待與研究中也會(huì)發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)世界里的虛假詐騙信息也直接影響了大學(xué)生對于人與人之間交流的認(rèn)識。大學(xué)生由于對人與人之間信任的認(rèn)識度不足，會(huì)從輕信他人變成懷疑世界，甚至其不信任會(huì)使其認(rèn)為人與人之間的誠信是有前提的———必須要有利益交換，這種不信任甚至?xí)兂纱髮W(xué)生的思想慣性。同時(shí)，大學(xué)生由于網(wǎng)絡(luò)的影響而造成道德退化的情況也屢見不鮮。由于可以在網(wǎng)絡(luò)世界里得到情感的宣泄，與現(xiàn)實(shí)世界的距離會(huì)越來越疏離，甚至導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)社交中的困難，產(chǎn)生人際關(guān)系淡漠，感到人生孤獨(dú)。這類影響會(huì)造成大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的世界里道德水平認(rèn)知下降，對于情感的理解產(chǎn)生誤差，侵犯他人隱私。

摘要：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范是一種特殊類型的人的行為道德失范，它同時(shí)也是人的網(wǎng)絡(luò)道德走向偏差的一種類型。規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的諸多策略選擇必須圍繞個(gè)體大學(xué)生和群體大學(xué)生兩個(gè)層面展開，具體策略表現(xiàn)為強(qiáng)化技術(shù)設(shè)置、注重個(gè)體建設(shè)、延伸高校引導(dǎo)、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)法律的警示與制裁功能等四個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范重構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)空間是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給人類的奇異禮物，它是一個(gè)技術(shù)范疇，就其本質(zhì)而言，它是一個(gè)虛擬的空間。正是這一空間濃縮了人類社會(huì)生活的方方面面，為人類開辟了第二個(gè)生存空間，徹底改變了人們的生活方式。正如麥克盧漢曾斷言的那樣，“任何技術(shù)都傾向于創(chuàng)造一個(gè)新的人類環(huán)境。不過，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，同樣會(huì)出現(xiàn)網(wǎng)下社會(huì)或現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問題，諸如道德、倫理、侵犯等，而這些都?xì)w之于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范名下。

關(guān)于失范的研究，具有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的法國學(xué)者馬里·居友從失范的正功能角度去理解，而我們此處的行文邏輯則是從失范的負(fù)功能開始，因?yàn)槲覀兪菍⒋髮W(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范看成一個(gè)社會(huì)問題，是偏離了社會(huì)常態(tài)后的一種糾偏行為，而不是著重論述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范對社會(huì)產(chǎn)生的有利影響。渠敬東在總結(jié)涂爾干失范觀點(diǎn)時(shí)認(rèn)為，涂爾干的失范概念是指一種與正常現(xiàn)象相對的反常現(xiàn)象，是一種社會(huì)狀態(tài)。失范的本質(zhì)特征是社會(huì)整合的病態(tài)征兆，是“社會(huì)在個(gè)體身上不充分在場”的結(jié)果。不難發(fā)現(xiàn)，失范始終與社會(huì)常態(tài)無法分開，偏離了常態(tài)且長期運(yùn)行，便概之為失范。

一、社會(huì)失范、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范

在探討網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范之前，必須先探討社會(huì)失范的涵義。所謂社會(huì)失范，一方面指社會(huì)的價(jià)值與規(guī)范體系產(chǎn)生紊亂而導(dǎo)致功能喪失，無法指導(dǎo)與約束社會(huì)成員的思想與行為，使整個(gè)社會(huì)秩序呈現(xiàn)無序化狀態(tài)；另一方面也指社會(huì)成員違背主導(dǎo)的社會(huì)規(guī)范的行為。這里將社會(huì)失范的定義放開了，以免把那些可能是重要的失范現(xiàn)象排除在外。規(guī)范瓦解與行為越軌是理解失范范疇的兩個(gè)重要概念。對于“失范行為”，及“行為失范”的解析，應(yīng)當(dāng)同行為主體及其行為活動(dòng)本身聯(lián)系起來，即失范是行為主體在其行為活動(dòng)過程中所作出的偏離或違背社會(huì)規(guī)范要求的行為，這里的社會(huì)規(guī)范，既包括法律規(guī)范和道德規(guī)范等一般的社會(huì)規(guī)范，也包括規(guī)章、規(guī)程和紀(jì)律等組織機(jī)構(gòu)的特定規(guī)范。行為失范的直觀表現(xiàn)，在于行為主體的行為活動(dòng)偏離了社會(huì)規(guī)范所預(yù)設(shè)出的“正常運(yùn)行軌跡”。行為主體走向失范、作出某種失范行為這一事實(shí)本身，也可以折射出其在觀念和認(rèn)識上存在的一些偏失或缺位。

摘要：互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，對使用頻率最高的大學(xué)生產(chǎn)生了較大的沖擊，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題日益凸現(xiàn)。大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可忽視的重要力量，因此加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育就顯得尤為緊迫。對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因進(jìn)行分析，提出實(shí)際解決措施，以此更好地促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德教育；和諧校園

加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想道德建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，他們在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中深受網(wǎng)絡(luò)價(jià)值文化的影響，他們的思想道德將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到稀皆社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程。因此加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育就顯得尤為緊迫。

1大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范原因分析

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德狀況是大學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德狀況在網(wǎng)絡(luò)世界的具體反映，在一定程度上代表了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象引起了全社會(huì)的關(guān)注。引發(fā)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因是多方面的。

1．1大學(xué)生身心特點(diǎn)是引發(fā)網(wǎng)絡(luò)道德失范的重要根源。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識中基本正確的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識與模糊的價(jià)值觀念并存、豐富的道德情感與相對放縱的網(wǎng)絡(luò)道德情感并存、較高的網(wǎng)絡(luò)道德意志期望與相對較差的自制力并存的現(xiàn)狀，使大學(xué)生難以形成正確的自我意識，導(dǎo)致種種心理障礙。而網(wǎng)絡(luò)則是一片沒有國界、沒有傳統(tǒng)藩籬、沒有師長管束、崇尚自我和可以標(biāo)新立異之地，大學(xué)生獨(dú)特的思想和心理特征，更促使他們遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，尋求壓力的擺脫而躲進(jìn)虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的弱規(guī)范性又放縱了大學(xué)生人性系統(tǒng)當(dāng)中那些劣性因素的萌生和泛濫，網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的誘惑力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了大學(xué)生自身的自制力。

摘要：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給人們的社會(huì)生活、活動(dòng)方式和行為規(guī)范帶來巨大影響，這種大環(huán)境下，校園網(wǎng)絡(luò)道德教育工作面臨不少挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的道德教育方式已經(jīng)難以完全適應(yīng)形勢的變化。探尋符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展特征的校園網(wǎng)絡(luò)道德教育，處理好網(wǎng)絡(luò)道德教育與傳統(tǒng)道德教育的關(guān)系、網(wǎng)上與網(wǎng)下的關(guān)系、預(yù)防與治理的關(guān)系、主體與客體的關(guān)系，是當(dāng)前和今后一段時(shí)間大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要工作。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)；道德教育；關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)是當(dāng)代大學(xué)生德育建設(shè)的重要內(nèi)容。現(xiàn)代校園網(wǎng)絡(luò)以現(xiàn)代信息為媒介，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為載體，以大學(xué)生為主體，連接著整個(gè)社會(huì)，構(gòu)成思想、知識和信息的“寬帶”領(lǐng)域。這個(gè)領(lǐng)域中，對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，要處理好一些重要關(guān)系。

一、網(wǎng)絡(luò)道德教育與傳統(tǒng)道德教育的關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)道德教育和傳統(tǒng)道德教育既有區(qū)別又有聯(lián)系。一方面，中國傳統(tǒng)道德教育的繼承性、穩(wěn)定性、連續(xù)性較強(qiáng)。在道德價(jià)值的最終目標(biāo)上，追求“天人合一”，人與自然和諧交融的境界，希望“究天人之際，窮古今之變”；在道德價(jià)值的應(yīng)用上，重視道德觀念與政治思想的融合，將“慎獨(dú)”、“克己”等作為行為準(zhǔn)則；在道德價(jià)值的導(dǎo)向上，維護(hù)血緣關(guān)系和宗法制度，強(qiáng)調(diào)個(gè)體服從整體，在很多方面都打上“敬天法祖重社稷”的烙印；在道德價(jià)值的尺度上，具有中庸居間的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)“不偏不倚”、“過猶不及”；在道德價(jià)值的取向上，具有“重義輕利”、“貴義賤利”的傾向，所謂“君子喻于義，小人喻于利”，即指此意。另一方面，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育是開放式教育，它以計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫為中心，進(jìn)行各種類型的信息服務(wù)，呈現(xiàn)出個(gè)性化特征，虛擬的空間里充滿多樣化。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育是互動(dòng)性教育，這種互動(dòng)式的教學(xué)活動(dòng)推動(dòng)了師生的多向交流，雙方的主動(dòng)性都得到加強(qiáng)。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育是充滿自由的教育，互聯(lián)網(wǎng)為人們自由地上網(wǎng)、開展各種活動(dòng)提供了前所未有的空間與自由度，消除了“社會(huì)藩籬”，顯示出“網(wǎng)絡(luò)面前人人平等”，社會(huì)道德也敞開胸懷，面向世界。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育又是充滿時(shí)效性的活動(dòng)，需要及時(shí)收集、整理和解答大學(xué)生網(wǎng)民關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題以及大學(xué)生中存在的疑難問題，將其作為教育內(nèi)容的素材，挖掘其中的思想政治教育內(nèi)涵，以解決大學(xué)生的思想認(rèn)識問題。這種情況下，網(wǎng)絡(luò)道德又體現(xiàn)出真實(shí)性。

現(xiàn)實(shí)和虛擬差距很大，但是二者不無關(guān)系。有人曾經(jīng)這樣描述：“傳統(tǒng)總是對那種不可能的可能報(bào)以嘲笑，以為是癡人說夢。虛擬正是變癡人說夢為正常的方式，把癡人說夢中的虛幻夢境變?yōu)檎鎸?shí)。”

摘要：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范是一種特殊類型的人的行為道德失范，它同時(shí)也是人的網(wǎng)絡(luò)道德走向偏差的一種類型。規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的諸多策略選擇必須圍繞個(gè)體大學(xué)生和群體大學(xué)生兩個(gè)層面展開，具體策略表現(xiàn)為強(qiáng)化技術(shù)設(shè)置、注重個(gè)體建設(shè)、延伸高校引導(dǎo)、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)法律的警示與制裁功能等四個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范重構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)空間是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給人類的奇異禮物，它是一個(gè)技術(shù)范疇，就其本質(zhì)而言，它是一個(gè)虛擬的空間(Cyberspace)。正是這一空間濃縮了人類社會(huì)生活的方方面面，為人類開辟了第二個(gè)生存空間，徹底改變了人們的生活方式。正如麥克盧漢曾斷言的那樣，“任何技術(shù)都傾向于創(chuàng)造一個(gè)新的人類環(huán)境。不過，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，同樣會(huì)出現(xiàn)網(wǎng)下社會(huì)或現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問題，諸如道德、倫理、侵犯等，而這些都?xì)w之于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范名下。

關(guān)于失范的研究，具有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的法國學(xué)者馬里·居友從失范的正功能角度去理解，而我們此處的行文邏輯則是從失范的負(fù)功能開始，因?yàn)槲覀兪菍⒋髮W(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范看成一個(gè)社會(huì)問題，是偏離了社會(huì)常態(tài)后的一種糾偏行為，而不是著重論述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范對社會(huì)產(chǎn)生的有利影響。渠敬東在總結(jié)涂爾干失范觀點(diǎn)時(shí)認(rèn)為，涂爾干的失范概念是指一種與正常現(xiàn)象相對的反常現(xiàn)象，是一種社會(huì)狀態(tài)。失范的本質(zhì)特征是社會(huì)整合的病態(tài)征兆，是“社會(huì)在個(gè)體身上不充分在場”的結(jié)果。不難發(fā)現(xiàn)，失范始終與社會(huì)常態(tài)無法分開，偏離了常態(tài)且長期運(yùn)行，便概之為失范。

一、社會(huì)失范、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范

在探討網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德失范之前，必須先探討社會(huì)失范的涵義。所謂社會(huì)失范，一方面指社會(huì)的價(jià)值與規(guī)范體系產(chǎn)生紊亂而導(dǎo)致功能喪失，無法指導(dǎo)與約束社會(huì)成員的思想與行為，使整個(gè)社會(huì)秩序呈現(xiàn)無序化狀態(tài);另一方面也指社會(huì)成員違背主導(dǎo)的社會(huì)規(guī)范的行為。這里將社會(huì)失范的定義放開了，以免把那些可能是重要的失范現(xiàn)象排除在外。規(guī)范瓦解與行為越軌是理解失范范疇的兩個(gè)重要概念。對于“失范行為”，及“行為失范”的解析，應(yīng)當(dāng)同行為主體及其行為活動(dòng)本身聯(lián)系起來，即失范是行為主體在其行為活動(dòng)過程中所作出的偏離或違背社會(huì)規(guī)范要求的行為，這里的社會(huì)規(guī)范，既包括法律規(guī)范和道德規(guī)范等一般的社會(huì)規(guī)范，也包括規(guī)章、規(guī)程和紀(jì)律等組織機(jī)構(gòu)的特定規(guī)范。行為失范的直觀表現(xiàn)，在于行為主體的行為活動(dòng)偏離了社會(huì)規(guī)范所預(yù)設(shè)出的“正常運(yùn)行軌跡”。行為主體走向失范、作出某種失范行為這一事實(shí)本身，也可以折射出其在觀念和認(rèn)識上存在的一些偏失或缺位。

1影響高校數(shù)字網(wǎng)絡(luò)安全的常見問題及其原因

1.1高校學(xué)生基本都不夠成熟，網(wǎng)絡(luò)安全意識相對薄弱。

近幾年，網(wǎng)絡(luò)上的釣魚網(wǎng)站、中獎(jiǎng)信息到處都是，很多學(xué)生都還沒有辨別真?zhèn)蔚哪芰Γ瑢W(xué)生被騙事件時(shí)有發(fā)生，高校學(xué)生成為了行騙機(jī)構(gòu)的重點(diǎn)對象，而且很多學(xué)生想找一份兼職，經(jīng)不住騙子的誘惑。雖然我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到了空前發(fā)展，但很多學(xué)生都不怎么懂得計(jì)算機(jī)，尤其是來自于一些農(nóng)村的學(xué)生，大多數(shù)都沒接觸過電腦，又怎么談其網(wǎng)絡(luò)安全意識。據(jù)了解，很多高校都沒有具體的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)安全的課程，導(dǎo)致學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識不強(qiáng)，無法辨別網(wǎng)絡(luò)上信息的真?zhèn)巍?/p>

1.2部分高校對校園網(wǎng)絡(luò)安全沒有好的管理，導(dǎo)致檔案數(shù)據(jù)泄露。

一些高校還沒有認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)安全的重要性，沒有建立完善的網(wǎng)絡(luò)安全管理制度，沒有好的評估網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)安全性的手段，導(dǎo)致系統(tǒng)存在很多漏洞，大量信息就容易被篡改，甚至有一些重要的文檔資料泄密，影響到正常的辦公，使校園網(wǎng)絡(luò)安全受到威脅。

1.3一些計(jì)算機(jī)容易受到黑客的攻擊。

摘要:網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要內(nèi)容，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)主力群體的一部分，道德素質(zhì)堪喜堪憂，網(wǎng)絡(luò)行為不道德現(xiàn)象比較嚴(yán)重，要引起高校德育工作者的重視。高校要提高對網(wǎng)絡(luò)道德教育的認(rèn)識，確立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)紀(jì)律和制度建設(shè)，建立校園站吸引學(xué)生，培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

關(guān)鏈詞:網(wǎng)絡(luò)道德高校德育網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范網(wǎng)絡(luò)紀(jì)律校園網(wǎng)站師資建設(shè)

目前我國高等教育的教育手段已初具現(xiàn)代化。據(jù)《中國教育報(bào)》報(bào)道，各高校都非常重視校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，早在2001年我國高校幾乎都已經(jīng)建立了校園網(wǎng)，遠(yuǎn)程教育接人點(diǎn)有2700個(gè)左右，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生獲取知識和信息的重要工具，大學(xué)生已經(jīng)成為我國互聯(lián)網(wǎng)用戶一支龐大的主力軍。但是學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)和豐富生活的同時(shí)，忽略了基本的網(wǎng)絡(luò)道德。網(wǎng)絡(luò)道德是對信息時(shí)代人們通過電子信息網(wǎng)絡(luò)而發(fā)生的社會(huì)行為進(jìn)行規(guī)范和調(diào)節(jié)的倫理準(zhǔn)則。相對于傳統(tǒng)道德教育而言，網(wǎng)絡(luò)道德教育是高校德育工作的一項(xiàng)新的重要內(nèi)容，它有著自身獨(dú)特的原則、內(nèi)容和方法。高校德育工作者必須面對新情況，探索新方法，考察和加強(qiáng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，這不僅是高校德育的需要，更是時(shí)代賦予的神圣使命。

一、加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的必要性

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，為我們提供了一個(gè)全新的社會(huì)環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)提供給廣大師生的不僅是一座取之不盡、用之不竭的知識庫和圖書館，而且是一種結(jié)合了廣泛的人際交往、社會(huì)關(guān)系、實(shí)踐操作的“交互性”的教育空間。在互聯(lián)網(wǎng)上，人們只須輕按鼠標(biāo)，即可查找資料，收集信息，周游世界，相互“面對面”交流。網(wǎng)絡(luò)集知識性、趣味性、娛樂性于一體，圖文聲像各種手段并舉，由此創(chuàng)造的全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，能有效培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性、創(chuàng)造性思維，激發(fā)他們積極進(jìn)取，勇于開拓、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。同時(shí)，教育手段現(xiàn)代化和信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使思想教育工作更加生動(dòng)活潑、形式多樣。網(wǎng)絡(luò)使師生之間可以互動(dòng)交流，改變了傳統(tǒng)的“一人講、眾人聽”的單向灌輸?shù)牡掠ぷ髂Ｊ剑瑢W(xué)生在交流過程中也會(huì)從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)社會(huì)的道德主要是一種依賴型道德，是一條由社會(huì)輿論和熟人感情構(gòu)筑成的道德防線，他律的因素?zé)o處不在，使學(xué)生處于一種外在力量的控制之下。相較傳統(tǒng)社會(huì)而言，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)更多的是非熟人社會(huì)，在這個(gè)以因特網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的缺少監(jiān)督、管理、控制的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境下，維護(hù)傳統(tǒng)道德秩序的道德他律手段，則很難實(shí)行。網(wǎng)絡(luò)行為的交互性、開放性和隱蔽性等特征使網(wǎng)絡(luò)道德處于放任狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬社會(huì)，人與人的交往是匿名性的，是以“符號”為主體的，人們的性別意識、年齡意識、身份意識已被淡化，而不像現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具有.特定角色和身份的人。網(wǎng)民自主意識加強(qiáng)，個(gè)性特征更加明顯，每個(gè)網(wǎng)民都處于一個(gè)相對個(gè)人化的空間，一切行為都由個(gè)體自主獨(dú)立選擇，情感行為不易被察覺，現(xiàn)實(shí)的法律法規(guī)、道德規(guī)范、學(xué)校紀(jì)律對虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)缺少約束、監(jiān)督和控制，使網(wǎng)絡(luò)中的非道德行為有可乘之機(jī)，在網(wǎng)上自律狀態(tài)下的“慎獨(dú)”境界自然難以存在。有少數(shù)大學(xué)生心存僥幸，在網(wǎng)上瀏覽荊專播反動(dòng)、色情或迷信內(nèi)容;在BBS上發(fā)表過激言論;在聊天室散布人身攻擊.性語言甚至相互謾罵、誣蔑,誹謗等等。還有部分學(xué)生在好奇、自我炫耀等多種心理的支配下，把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成了施展各種“絕技”的天地，并以此來證明自己駕馭電腦和網(wǎng)絡(luò)的能力，如采用各種“黑客”手段攻擊服務(wù)器、發(fā)送匿名或垃圾電子郵件;使用各種“木馬”程序，盜用他人的賬號密碼，竊取他人的秘密;在網(wǎng)頁中內(nèi)嵌病毒性代碼，散布或傳播病毒等;任意侵犯別人隱私和知識產(chǎn)權(quán)，對個(gè)人隱私直接侵害、對個(gè)人隱私進(jìn)行多手傳播、對個(gè)人信息進(jìn)行歪曲等，這些行為嚴(yán)重地干擾了網(wǎng)絡(luò)正常的運(yùn)行秩序，同時(shí)很大程度地栽害了大學(xué)生正確使用互聯(lián)網(wǎng)工具的健康心理。所以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要求人們道德行為具有更高的自律性，即自作主宰、自我約束、自我控制，真正體現(xiàn)出人格尊嚴(yán)和道德覺悟。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)是最大的信息庫，也是最大的信息垃圾場，網(wǎng)絡(luò)消除了時(shí)空界限，超越了國家民族界線，各種不同文化、思想觀點(diǎn)、宗教信仰、價(jià)值判斷、意識形態(tài)等鋪天蓋地迎面而來，它們的沖突復(fù)雜多變，沒有一個(gè)單一正確的標(biāo)準(zhǔn)去判斷。青年學(xué)生好奇心強(qiáng)，接受新事物快，世界觀、人生觀還未完全成熟，對外來信息流缺乏鑒別力判斷力和免疫力，國外意衫珊態(tài)的宣揚(yáng)使學(xué)生產(chǎn)生信仰危機(jī)，偽科學(xué)和邪教教義動(dòng)搖學(xué)生的人生觀，紛繁蕪雜的價(jià)值判斷和道德觀念使學(xué)生的道德取向發(fā)生了偏差。因此高校德育工作者在學(xué)生道德選擇判斷和輿論導(dǎo)向的控制能力方面面臨著艱巨的任務(wù)，加強(qiáng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育勢在必行。

本文作者：杜蕾工作單位：德州學(xué)院

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德與網(wǎng)絡(luò)偏差行為的一般情況分析

以性別為分組變量，量表總分和相應(yīng)維度為因變量，做獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)。結(jié)果表明，在網(wǎng)絡(luò)道德量表上，量表總分和各維度均存在顯著的性別差異，而且女生的得分均高于男生。在網(wǎng)絡(luò)偏差行為量表上，量表總分和各維度均存在顯著性差異，而且男生的得分均高于女生。以專業(yè)為分組變量，量表總分和相應(yīng)維度為因變量，做獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)。結(jié)果表明，在網(wǎng)絡(luò)道德量表上，網(wǎng)絡(luò)道德總分、網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知維度和網(wǎng)絡(luò)道德情感維度均不存在顯著性差異，而網(wǎng)絡(luò)道德意向維度存在顯著的專業(yè)差異，且文科的學(xué)生得分高于理科。在網(wǎng)絡(luò)偏差行為量表上，量表總分和各維度均存在顯著的專業(yè)差異，且理科學(xué)生的得分均高于文科學(xué)生。以年級為分組變量，量表總分和相應(yīng)維度為因變量，做單因素方差分析。結(jié)果表明，在網(wǎng)絡(luò)道德量表上，網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知維度不存在顯著的年級差異，而量表總分、網(wǎng)絡(luò)道德情感和網(wǎng)絡(luò)道德意向維度存在顯著的年級差異。經(jīng)LSD檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在對良好行為的積極情感和網(wǎng)絡(luò)道德意向維度上，大一、大二、大三的學(xué)生均顯著優(yōu)于大四的學(xué)生［1］。在網(wǎng)絡(luò)偏差行為量表上，量表總分和相應(yīng)維度都存在顯著的年級差異。經(jīng)LSD檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)上過激行為、網(wǎng)上色情行為，網(wǎng)上欺騙行為三個(gè)維度上，大四學(xué)生顯著高于大一、大二、大三的學(xué)生。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德與網(wǎng)絡(luò)偏差行為的相關(guān)分析

對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德量表和網(wǎng)絡(luò)偏差行為量表各維度做Pearson相關(guān)分析（表1），結(jié)果表明，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德各維度與網(wǎng)絡(luò)偏差行為各維度間均呈顯著的負(fù)相關(guān)［2］。這表明，女生更容易遵守網(wǎng)絡(luò)道德，受到網(wǎng)絡(luò)道德約束的可能性更大，而男生更容易脫離網(wǎng)絡(luò)道德的約束，做出一系列偏差行為，表現(xiàn)出更多的攻擊行為，與別人發(fā)生沖突的可能性也更高。這可能與性格和壓力有關(guān)［3］。男生更加的張揚(yáng)，更喜歡去挑戰(zhàn)一些約定俗成的東西。

學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德與網(wǎng)絡(luò)偏差行為的回歸分析