學科建設論文范文10篇

［提要］從國家重視教育事業(yè)發(fā)展、突出堅持把教師隊伍建設作為基礎工作、特別強調學科建設和提升人才培養(yǎng)質量的背景出發(fā)，總結學校在經濟學類學科建設和人才培養(yǎng)質量提升方面開展的有益探索，并對存在的問題進行反思，以期對國內其他高校開展經濟學類學科建設與人才培養(yǎng)質量提升提供參考借鑒。

關鍵詞：學科建設；人才培養(yǎng)；質量提升

當前，我國高等教育正進入新一輪的發(fā)展階段，學科建設正是高校建設的核心和關鍵點。雖然我國高校學科建設已經經歷多次改革，但是依然存在學科設置過細、教學方式僵化、理論與實踐脫鉤、缺乏核心競爭力等許多問題。本文擬對我校在經濟學類學科建設和人才培養(yǎng)質量提升方面開展的有益探索進行總結，以期為國內其他高校開展經濟學類學科建設、提升人才培養(yǎng)質量提供參考借鑒。

一、國內學科建設和質量提升存在的突出問題

雖然大部分普通高校在學科建設初期就認識到調動師資隊伍積極性和主動性的重要性，努力創(chuàng)造有利于學科建設發(fā)展的環(huán)境，但仍然存在許多亟待解決的問題：（一）學科方向缺乏凝練。學科建設未根據國家經濟社會發(fā)展以及國家重大戰(zhàn)略部署進行動態(tài)調整，缺乏探尋符合學科發(fā)展趨勢的新道路、新方向的動力，未能結合高校自身學科發(fā)展優(yōu)勢，及時對專業(yè)設置進行動態(tài)調整和優(yōu)化，拓展具有本校自身特色的學科研究方向。（二）高水平師資隊伍建設滯后。高校雖然重視培養(yǎng)和建設師資隊伍，但是效果并不明顯，特別是經濟不發(fā)達地區(qū)。難點主要表現(xiàn)在兩個方面：一是學科梯隊中的拔尖、創(chuàng)新人才數量不足，限制了學科建設的進一步發(fā)展和提高；二是缺少學科帶頭人和領軍人才，學科建設步伐滯后。（三）學科建設質量和水平不高。相對而言，高校重科研，但對教學研究重視程度不夠。高水平科研項目、科研論文和科研獎勵較多，但高水平的教研論文、教研項目以及教研類獲獎較少，阻礙了學科建設的發(fā)展。

二、經濟學學科建設探索

摘要：改革開放30年來的思想政治教育學科建設可分為三個階段：1978～1983年，開展“思想政治工作科學化”討論，確定學科和專業(yè)名稱；1984～1996年，學科建設在探索中前進，不斷取得新突破；1997年至今，加大改革創(chuàng)新力度，走上整合式、跨越式發(fā)展之路。在對每一階段的主要成績和經驗進行回顧和初步的梳理基礎上，簡要展望了今后思想政治教育學科的發(fā)展。

關鍵詞：改革開放；30年；思想政治教育；學科建設

中國共產黨人有重視思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，但把思想政治工作的學問作為一門科學來研究、真正開展學科建設，則是在黨的十一屆三中全會之后的事。所以，思想政治教育學科建設的每一步發(fā)展，都與改革開放息息相關。當我們今天熱烈慶祝改革開改30年取得的偉大成就時，認真回顧和總結思想政治教育學科建設的成績和經驗，不僅倍感親切、振奮，而且有著重要而深遠的意義。

一、開展思想政治教育學科建設的歷史背景和必然性

改革開放以來，思想政治教育學科建設得以開展并不斷取得新突破，有著深刻的歷史根源和必然性。因為馬克思主義的思想政治教育是與馬克思主義同時產生、同步跟進的。思想政治教育從來都是馬克思主義實現(xiàn)其價值目標必不可少的中介、理論轉化為實踐的橋梁。馬克思主義科學體系中包含著豐富的思想政治教育理論。中國化馬克思主義理論體系更是如此。在革命戰(zhàn)爭年代，由于環(huán)境所限，當時尚不具備把思想政治教育的學問作為一門學科來建設的條件，但它是一門潛學科，已具有深厚的根基。正如同志所說的那樣，我們對“政治工作的研究有第一等的成績，其經驗之豐富，新創(chuàng)設之多而且好，全世界除了蘇聯(lián)就要算我們了，但缺點在于綜合性和系統(tǒng)性的不足”，因此，加緊研究“不可或緩”［1］。

建國后，我們開始正規(guī)化培養(yǎng)政治理論教員，但較長時期里都未正規(guī)化培養(yǎng)思想政治工作者，也未把思想政治教育的學問作為一門學科來建設。而在1957年后，我們的工作出現(xiàn)“左”的失誤，教條主義盛行，形而上學猖獗“，”中達到了頂點，這些都嚴重損害了思想政治教育的聲望和形象。

[摘要]重視學科建設與抓好研究生教育，已成為研究型大學的戰(zhàn)略發(fā)展目標。要從根本上保證研究生培養(yǎng)的質量，就必須以學科建設為龍頭，聚集一流師資，提升科研條件，建設實力雄厚的研究生培養(yǎng)基地。

[關鍵詞]學科建設；研究生教育；質量

學科建設的重要內容之一是研究生教育，研究生教育肩負著為國家現(xiàn)代化建設培養(yǎng)高素質、高層次創(chuàng)造性人才的重任。那么，如何才能完成好這項任務？從根本上說，只有努力建設一批實力雄厚的研究生培養(yǎng)基地，創(chuàng)造良好的辦學環(huán)境，才能保證研究生教育的質量。東南大學信息科學與工程學院現(xiàn)有三個國家重點學科、兩個國家重點實驗室，為研究生的培養(yǎng)提供了良好的條件。下面就如何創(chuàng)建一流學科，談談我們的體會。

一、以學科建設為龍頭

《中共中央關于教育體制改革的決定》中指出：“為了增強科學研究能力，培養(yǎng)高質量的專門人才，要根據同行評議、擇優(yōu)扶植的原則，有計劃地建設一批重點學科。”然而學科建設不是一朝一夕的事，這不僅要經過長期堅持，看準方向，組織起一個有較高水平的優(yōu)秀學科團隊，而且還要有非常好的設備、環(huán)境等基礎條件，才能有所建樹。

2001年在全國范圍內評選出的600多個反映當時我國高校在各學科領域最高水平的重點學科點中，東南大學信息學科與工程學院的通信與電子學科的電磁場與微波技術學科均被評為國家重點學科。緊接著在國家重點實驗室的評選中，我院毫米波實驗室和移動通信實驗室又有幸入圍。經過多年的努力，我院建立了“通信與信息系統(tǒng)”和“電子科學與技術”兩個一級學科和兩個博士后流動站，2002年在教育部公布的新的一輪全國重點學科名單中，我院又增加了一個信號與信息處理學科。最近教育部、國家計委等部門對我院兩個國家重點實驗室評估，給予較高的評分。全院四個學科均設有長江學者計劃特聘教授崗。2007年兩個一級（4個二級）學科被評為國家重點學科。

[摘要]原部委所屬高校改變隸屬關系后，其固有的行業(yè)屬性與滿足地方需求的矛盾，使這類高校的學科建設成為一個比較棘手的問題。在考慮其特殊性的基礎上，至少需要解決四個問題：什么是學科建設；學科建設主要著力于建設什么；如何認識與對待科學研究；如何處理學科建設與專業(yè)建設的關系。

[關鍵詞]原部委高校；學科建設；科學研究；專業(yè)建設

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“高等教育要逐步形成以中央、省(自治區(qū)、直轄市)兩級政府辦學為主，社會各界參與辦學的新格局。”這一思路在一定意義上要求改變中央業(yè)務部門的辦學體制。政府采取了共建、調整(劃轉、轉制、下放)、合作、合并等形式進行改革。1990年的統(tǒng)計表明，在全國1075所普通高校中，國家教委直屬36所，中央業(yè)務部門主管316所，其余為地方管理。1998年、1999年這一改革達到高潮，1992年至1998年劃轉高校226所。截止2005年5月24日，全國普通高校共1794所，除教育部直屬73所外，其它部委中的外交部1所、國家民委6所、司法部1所、衛(wèi)生部1所、國防科工委7所、公安部4所(其中專科2所)、交通部1所，共21所；18個國務院直屬機構中的海關總署等機構所屬7所，其中專科1所；14個國務院直屬事業(yè)單位中的中科院等機構所屬2所，其中專科1所；6個國務院辦事機構中的國務院僑辦所屬2所；另外中華全國總工會等機構所屬8所。除教育部外，隸屬其它部委及機構的高校共剩下40所，由此可見，部委所屬的大部分高校已劃歸地方管理。

由于這些高校歷史上歸中央業(yè)務部門主管，其培養(yǎng)的人才主要為這些部委服務，有明顯的行業(yè)屬性，在改為歸省(自治區(qū)、直轄市)管以后，就不能回避地方發(fā)展的需要，因此，人才培養(yǎng)的規(guī)格就要處理好行業(yè)屬性與地方發(fā)展需要的關系。改變隸屬關系的這些高校如何培養(yǎng)出符合社會需要的人才，進而保證這些高校的健康發(fā)展，做好學科建設是解決這一問題的基礎。

一、什么是學科建設

雖然學者們對學科的論述有所不同，但在本質上是一致的，“教學的科目”、“學問的分支”、“學界或學術的組織”是學科的三個基本內涵。只是在不同的場合和時間體現(xiàn)不同的內涵而已。目前國家對學科的劃分，一般是指建立在以二級學科為基礎、向一級學科范圍延伸的學科。1997年6月，國務院學位委員會和國家教育委員會頒布《授予博士、碩士學位和培養(yǎng)研究生的學科、專業(yè)目錄》，設有12個學科門類、88個一級學科，382種二級學科，這也是我國現(xiàn)行的博士、碩士學位點設置的依據。1998年7月，教育部針對本科專業(yè)的設置，頒布了《普通高等學校本科專業(yè)目錄》。該目錄設置11個學科門類(不包括軍事學)，71個一級學科，249種二級學科(專業(yè))。一般所討論的學科劃分，均以這兩個文件為依據。學科建設是圍繞學科方向、學科隊伍和學科基地，通過硬件的投入和軟件的積累，提高學科水平，增強人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務綜合實力的一項系統(tǒng)工程建設的過程。具體來說，學科建設包括學科方向建設、學科梯隊建設、基本條件建設、人才培養(yǎng)和科學研究幾個方面的內容。高等學校的學科建設在很大程度上制約著學校培養(yǎng)人才的專業(yè)、層次、質量，科學研究的方向和成果。因此，學科建設對任何高校都是必須的，只是不同類型的高校在側重點上應有所不同、發(fā)展程度上具有差異而已。學科建設并不僅僅是重點大學、研究型大學的事情，也并不僅僅是重點學科的事情；學科建設也并不局限于學位點建設、學科帶頭人建設、純學術研究(或基礎研究)；學科建設是每個高校的系統(tǒng)工程，也是全局性的基礎工程。這些改變隸屬關系的高校也不例外，并且因其需要轉型使這一問題更為復雜、重要。

在我國社會已經進入全面轉型期的現(xiàn)階段究竟如何看待與處理好傳統(tǒng)德育文化與新時期德育文化建設的關系？面對市場經濟的沖擊，社會的價值觀念也在發(fā)生著巨大變化，在這種情況下德育學科體系如何建設得更為完善？帶著對這些問題的思考，全國50余位德育專家學者于1994年10月24─—28日參加了在山東曲阜召開的中國教育學會教育學研究會德育專業(yè)委員會第七屆學術年會。與會的專家學者立足于我國德育理論與德育實踐的現(xiàn)狀，面對急劇變革的社會現(xiàn)實，把握我國當代社會思潮的趨勢，熱切關注改革過程中學校德育出現(xiàn)的新現(xiàn)象，圍繞“傳統(tǒng)道德與德育的批判繼承”、“德育學科建設”等問題，開展了深入而富有成效的研討。

一、傳統(tǒng)道德與德育的批判繼承

如同我國現(xiàn)時代整個的社會文化一樣，德育文化處于既有德育文化趨向消解、新的德育文化正在建構的文化轉型階段。新的德育文化的建構過程實質上便是既有德育文化的現(xiàn)代化過程。那么在這一現(xiàn)代化過程中，究竟怎樣看待傳統(tǒng)道德與德育呢？傳統(tǒng)道德與德育體系中又有哪些因素具有現(xiàn)代因子經過必要的現(xiàn)代轉換能夠納入正在建構中的新的德育文化，并為與現(xiàn)實的德育所用呢？在批判繼承傳統(tǒng)道德與德育過程中必須堅持什么原則呢？

與會的專家學者一致認為，繼承傳統(tǒng)道德與德育的精華，既是社會的穩(wěn)定與發(fā)展的需要，也是建構新的德育文化的需要。我們不可能割斷中國的歷史，脫離國情。在急劇變改的社會中，對傳統(tǒng)的維系與科學地弘揚對維護社會穩(wěn)定、緩解因觀念突變而出現(xiàn)的思想陣痛具有不容忽視的作用。新的德育文化的建設固然以對傳統(tǒng)的揚棄為重要特征，但尤為重要的是科學地繼承。傳統(tǒng)道德與德育的精華是我們賴以建構新的德育文化體系的基礎。整個人類思想史的發(fā)展證明：人類思想的發(fā)展并非依據基礎而創(chuàng)造新的思想，而是依據基礎而改變傳統(tǒng)意識。對新的德育文化的建構而言，所依據的“基礎”是有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設這一現(xiàn)實，據此應予改變的“傳統(tǒng)意識”主要包括了傳統(tǒng)道德與德育思想體系的精華。

傳統(tǒng)道德與德育思想體系博大精深，雖有糟粕，更有精華，繼承其精華，有利于加強學校德育及德育學科建設，這是與會的專家學者所普遍認同的觀點。與會的專家學者指出，禮、義、廉、恥、信，以及孝等傳統(tǒng)的道德觀念，傳統(tǒng)美德所體現(xiàn)的整體主義（具體表現(xiàn)為維護國家統(tǒng)一、民族團結與強調集體利益）、辯證思想（具體表現(xiàn)在強調“為政以德”與人際和諧）以及“先義后利”等，雖然其中具有特定的歷史局限，但都擁用合理內核，所蘊涵的基本價值有一定的超時代特性，經過必要的現(xiàn)代轉換，結合現(xiàn)實賦予必要的時代內涵，完全可以變現(xiàn)實的德育及新的德育文化建設所用。在研討過程中，有些專家還特別指出，傳統(tǒng)道德與德育是一個有機的思想體系，它以儒家思想為主體，同時也包括了儒家以外其它學派（比如道家、墨家等）的思想在內，在批判繼承傳統(tǒng)道德與德育過程中，不能僅僅關注儒家的傳統(tǒng)道德與德育思想。會上，有些專家學者專門就“先秦道家的德育思想”、“《周易》的道德教育思想”作了研討，與會者對此給予了積極的評價。

傳道德與德育的批判繼承，既是一個理論，也是個實踐問題。那么，在批判繼承過程應遵循哪些原則呢？經過研討，與會的專家學者普遍認識到，在新的德育文化建構過程中批判繼承傳統(tǒng)道德與德育，必然要遇到三大矛盾，即精華與糟粕的矛盾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾、中國傳統(tǒng)與西方文化的矛盾；要正確解決三大矛盾，必須區(qū)分、認識和處理這三大矛盾關系，堅持三個基本原則：1.正確區(qū)分中華民族傳統(tǒng)道德與德育思想中的精華與糟粕，堅持批判繼承、取其精華、去其糟粕的原則；2.正確認識傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，堅持古為今用，發(fā)展創(chuàng)新的原則；3.正確處理中國傳統(tǒng)與西方文化的關系，堅持以馬克思主義為指導，貫通古今、融匯中西原則。在對待傳統(tǒng)道德與德育思想的問題上，“五四”以來更有著兩種不同的態(tài)度度和主張：一是毫無批判兼收并蓄，食古不化；一是全盤否定，“全盤西化”。受其影響，在批判繼承的實踐中也多出現(xiàn)過國粹主義與的錯誤。與會的專家學者強調，我們今天仍有必要批判和警惕這兩種極端傾向的出現(xiàn)。基于對此現(xiàn)象的高度關注，有的與會者提出，在新的德育文化建構過程中批判繼承傳統(tǒng)德育文化尤其需要遵循這樣四項原則：1.化為現(xiàn)代的而非守成的；2.實踐的而非體用的；3.抽象的而非具體的；4.歷史的而非學理的。

在我國社會已經進入全面轉型期的現(xiàn)階段究竟如何看待與處理好傳統(tǒng)德育文化與新時期德育文化建設的關系？面對市場經濟的沖擊，社會的價值觀念也在發(fā)生著巨大變化，在這種情況下德育學科體系如何建設得更為完善？帶著對這些問題的思考，全國50余位德育專家學者于1994年10月24─—28日參加了在山東曲阜召開的中國教育學會教育學研究會德育專業(yè)委員會第七屆學術年會。與會的專家學者立足于我國德育理論與德育實踐的現(xiàn)狀，面對急劇變革的社會現(xiàn)實，把握我國當代社會思潮的趨勢，熱切關注改革過程中學校德育出現(xiàn)的新現(xiàn)象，圍繞“傳統(tǒng)道德與德育的批判繼承”、“德育學科建設”等問題，開展了深入而富有成效的研討。

一、傳統(tǒng)道德與德育的批判繼承

如同我國現(xiàn)時代整個的社會文化一樣，德育文化處于既有德育文化趨向消解、新的德育文化正在建構的文化轉型階段。新的德育文化的建構過程實質上便是既有德育文化的現(xiàn)代化過程。那么在這一現(xiàn)代化過程中，究竟怎樣看待傳統(tǒng)道德與德育呢？傳統(tǒng)道德與德育體系中又有哪些因素具有現(xiàn)代因子經過必要的現(xiàn)代轉換能夠納入正在建構中的新的德育文化，并為與現(xiàn)實的德育所用呢？在批判繼承傳統(tǒng)道德與德育過程中必須堅持什么原則呢？

與會的專家學者一致認為，繼承傳統(tǒng)道德與德育的精華，既是社會的穩(wěn)定與發(fā)展的需要，也是建構新的德育文化的需要。我們不可能割斷中國的歷史，脫離國情。在急劇變改的社會中，對傳統(tǒng)的維系與科學地弘揚對維護社會穩(wěn)定、緩解因觀念突變而出現(xiàn)的思想陣痛具有不容忽視的作用。新的德育文化的建設固然以對傳統(tǒng)的揚棄為重要特征，但尤為重要的是科學地繼承。傳統(tǒng)道德與德育的精華是我們賴以建構新的德育文化體系的基礎。整個人類思想史的發(fā)展證明：人類思想的發(fā)展并非依據基礎而創(chuàng)造新的思想，而是依據基礎而改變傳統(tǒng)意識。對新的德育文化的建構而言，所依據的“基礎”是有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設這一現(xiàn)實，據此應予改變的“傳統(tǒng)意識”主要包括了傳統(tǒng)道德與德育思想體系的精華。

傳統(tǒng)道德與德育思想體系博大精深，雖有糟粕，更有精華，繼承其精華，有利于加強學校德育及德育學科建設，這是與會的專家學者所普遍認同的觀點。與會的專家學者指出，禮、義、廉、恥、信，以及孝等傳統(tǒng)的道德觀念，傳統(tǒng)美德所體現(xiàn)的整體主義（具體表現(xiàn)為維護國家統(tǒng)一、民族團結與強調集體利益）、辯證思想（具體表現(xiàn)在強調“為政以德”與人際和諧）以及“先義后利”等，雖然其中具有特定的歷史局限，但都擁用合理內核，所蘊涵的基本價值有一定的超時代特性，經過必要的現(xiàn)代轉換，結合現(xiàn)實賦予必要的時代內涵，完全可以變現(xiàn)實的德育及新的德育文化建設所用。在研討過程中，有些專家還特別指出，傳統(tǒng)道德與德育是一個有機的思想體系，它以儒家思想為主體，同時也包括了儒家以外其它學派（比如道家、墨家等）的思想在內，在批判繼承傳統(tǒng)道德與德育過程中，不能僅僅關注儒家的傳統(tǒng)道德與德育思想。會上，有些專家學者專門就“先秦道家的德育思想”、“《周易》的道德教育思想”作了研討，與會者對此給予了積極的評價。

傳道德與德育的批判繼承，既是一個理論，也是個實踐問題。那么，在批判繼承過程應遵循哪些原則呢？經過研討，與會的專家學者普遍認識到，在新的德育文化建構過程中批判繼承傳統(tǒng)道德與德育，必然要遇到三大矛盾，即精華與糟粕的矛盾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾、中國傳統(tǒng)與西方文化的矛盾；要正確解決三大矛盾，必須區(qū)分、認識和處理這三大矛盾關系，堅持三個基本原則：1.正確區(qū)分中華民族傳統(tǒng)道德與德育思想中的精華與糟粕，堅持批判繼承、取其精華、去其糟粕的原則；2.正確認識傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，堅持古為今用，發(fā)展創(chuàng)新的原則；3.正確處理中國傳統(tǒng)與西方文化的關系，堅持以馬克思主義為指導，貫通古今、融匯中西原則。在對待傳統(tǒng)道德與德育思想的問題上，“五四”以來更有著兩種不同的態(tài)度度和主張：一是毫無批判兼收并蓄，食古不化；一是全盤否定，“全盤西化”。受其影響，在批判繼承的實踐中也多出現(xiàn)過國粹主義與的錯誤。與會的專家學者強調，我們今天仍有必要批判和警惕這兩種極端傾向的出現(xiàn)。基于對此現(xiàn)象的高度關注，有的與會者提出，在新的德育文化建構過程中批判繼承傳統(tǒng)德育文化尤其需要遵循這樣四項原則：1.化為現(xiàn)代的而非守成的；2.實踐的而非體用的；3.抽象的而非具體的；4.歷史的而非學理的。

一、中國高校不可忽視中國經濟學的學科建設與發(fā)展

不可否認，改革開放以來，中國經濟學家立足于中國現(xiàn)實，并運用馬克思主義經濟學和西方經濟學的有關理論和方法，對中國經濟的許多領域進行了卓有成效的研究，取得了一系列有價值的成果。但是，這些成果至今還未被系統(tǒng)地引入中國高校的教學中，目前國高校經濟學院系開設的微觀經濟學和宏觀經濟學（又有中高級之分）、制度經濟學、甚至發(fā)展經濟學等等還都是舶來品，并且中國經濟學（本文所講的中國經濟學，主要指高校開設的社會主義政治經濟學或社會主義經濟理論等課程）在高校教學中的地位還具有下降的趨勢，有些高校的經濟學院系甚至取消了這方面的教學。一些多年從事《資本論》和社會主義經濟學教學與研究的教師也紛紛改行，從事西方經濟學或應用經濟學和管理學的教學與研究。甚至有人認為，中國已加入WTO，標志著中國經濟要真正走向世界，同國際接軌，社會主義經濟同資本主義經濟沒有什么本質區(qū)別了。因此，作為研究資本主義市場經濟的西方經濟學是無國界的，對中國也是通用的，沒有必要創(chuàng)建中國經濟學理論體系和在中國高校開設中國經濟學。筆者對此深為憂慮。我認為，適應21世紀中國高等教育改革開放的需要，不僅要引來舶來品、加強西方經濟學的教學，而且也要堅持和加強中國經濟學的教學。

與自然科學不同，任何一種經濟理論或經濟學都是對特定的、具體的、歷史的社會經濟實踐活動的概括和總結，并為特定的具體的社會經濟服務。西方經濟學是在西方社會經濟制度與歷史文化背景下發(fā)生和發(fā)展起來的，是對西方資本主義經濟發(fā)展實踐的概括和總結，并為資本主義經濟制度服務的。中國現(xiàn)實的經濟制度、基本國情、文化傳統(tǒng)等都是與西方國家不同的，并且中國經濟將來無論發(fā)展到何種程度、何種階段，都不可能同西方資本主義經濟完全一樣。這就決定了中國經濟學家必須對中國社會經濟活動的實踐進行研究和總結，尤其是要對中國現(xiàn)階段經濟建設和改革開放的實踐進行概括和總結，創(chuàng)建中國經濟學理論體系，以指導中國改革開放和經濟建設的實踐。不可否認，人類社會的經濟活動不論從歷史發(fā)展的縱向看，還是從不同國家的橫向看，都有其內在的聯(lián)系和共同的規(guī)律。因此，西方經濟學所揭示的資本主義社會化大生產和市場經濟的一般規(guī)律及其分析問題的方法，都可以為我所用。正因為如此，中國高校要開設西方經濟學。但西方經濟學要真正為我所用，必須結合我們的實際進行消化和吸收，融入中國經濟學理論體系。換句話說，外來理論只能當作肥料，中國經濟學惟有禮根于中國土壤，才能茁壯成長。因為如上所述，中國現(xiàn)實的經濟制度、基本國情、文化傳統(tǒng)等都是與西方經濟理論假定的前提嚴重錯位的，脫離文化、歷史、制度、國民心理等背景的理論移接，必然會出現(xiàn)“水土不服”。實際上，即使是資本主義社會，在其發(fā)展的不同階段及其同一階段的不同國家，也有不同的經濟理論。從斯密的《國富論》、凱恩斯主義、一直到當代的薩繆爾森、斯蒂格利茨等種種理論，都是為不同階段的資本主義服務的。現(xiàn)實“中國經濟改革與發(fā)展中出現(xiàn)的一系列‘奇跡’和問題已給現(xiàn)代西方經濟學理論分析提出了一系列難解之‘謎’，對經濟學在中國的發(fā)展提出了新的呼喚”（注：谷書堂，劉占軍：《面向21世紀的中國經濟學之重建》，《中國經濟學向何處去》（于光遠、董輔réng＠①主編），北京，經濟科學出版社，1997。），中國改革開放的偉大實踐“為中國經濟學的發(fā)展提供了絕好的歷史機遇和肥沃的土壤”，“中國經濟學必將成為現(xiàn)代經濟學中一顆璀璨的明珠。”（注：黃泰巖：《中國經濟學與經濟學中國化》，中國人民大學學報，2000年第5期。）

一談到中國經濟學的學科建設與發(fā)展，有人總是以傳統(tǒng)的經濟學嚴重脫離實際、學而無用、不成體系為由否定它，這也是不符合實際的。20年來，由于實踐的推動，鄧小(論文庫)平理論的指導和許多經濟理論工作者的艱苦探索，中國經濟學的內容和體系在不斷地改革和完善，尤其是在一系列重大問題上取得了突破性的進展和創(chuàng)新。現(xiàn)在我國高校編寫的中國經濟學教材，如谷書堂主編的《社會主義經濟學通論》、蔣學模主編的《高級政治經濟學》、中國人民大學編寫的《社會主義政治經濟學系列教材》等等，都吸收了改革開放以來中國經濟理論研究的新成果，無論在內容上還是體系上，都有很大的創(chuàng)新，已根本不同于前蘇聯(lián)政治經濟學社會主義部分教科書（只是這些教材還沒有被高校普遍采用，因為高校還沒有統(tǒng)一的這方面的教學要求和大綱）。當然，中國經濟學還面臨著較大的改革任務，尤其是要創(chuàng)建出科學的完善的中國經濟學理論體系，決不是一蹴而就的。但我們決不能因此而取消這方面的教學，等到統(tǒng)一的完善的體系建立之后再開設這門課。中國目前的改革開放和經濟建設的實踐一時一刻也離不開中國經濟學的指導，中國目前應用經濟學的改革和發(fā)展也急需中國理論經濟學的指導，學生綜合素質和創(chuàng)新能力及分析和研究社會問題的水平、鑒別是非曲直的能力等方面的培養(yǎng)更需要中國經濟學。因此，在我國高校必須重視中國經濟學的學科建設與發(fā)展，始終堅持中國經濟學的教學，并在教學實踐中不斷吸收新的研究成果，不斷改進和完善中國經濟學的教學及其內容體系，以不斷加強中國經濟學的地位。

二、加強中國經濟學基礎學科地位之斷想

1.理順中國經濟學與其他相關課程的關系

[摘要]原部委所屬高校改變隸屬關系后，其固有的行業(yè)屬性與滿足地方需求的矛盾，使這類高校的學科建設成為一個比較棘手的問題。在考慮其特殊性的基礎上，至少需要解決四個問題：什么是學科建設；學科建設主要著力于建設什么；如何認識與對待科學研究；如何處理學科建設與專業(yè)建設的關系。

[關鍵詞]原部委高校；學科建設；科學研究；專業(yè)建設

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“高等教育要逐步形成以中央、省(自治區(qū)、直轄市)兩級政府辦學為主，社會各界參與辦學的新格局。”這一思路在一定意義上要求改變中央業(yè)務部門的辦學體制。政府采取了共建、調整(劃轉、轉制、下放)、合作、合并等形式進行改革。1990年的統(tǒng)計表明，在全國1075所普通高校中，國家教委直屬36所，中央業(yè)務部門主管316所，其余為地方管理。1998年、1999年這一改革達到高潮，1992年至1998年劃轉高校226所。截止2005年5月24日，全國普通高校共1794所，除教育部直屬73所外，其它部委中的外交部1所、國家民委6所、司法部1所、衛(wèi)生部1所、國防科工委7所、公安部4所(其中專科2所)、交通部1所，共21所；18個國務院直屬機構中的海關總署等機構所屬7所，其中專科1所；14個國務院直屬事業(yè)單位中的中科院等機構所屬2所，其中專科1所；6個國務院辦事機構中的國務院僑辦所屬2所；另外中華全國總工會等機構所屬8所。除教育部外，隸屬其它部委及機構的高校共剩下40所，由此可見，部委所屬的大部分高校已劃歸地方管理。

由于這些高校歷史上歸中央業(yè)務部門主管，其培養(yǎng)的人才主要為這些部委服務，有明顯的行業(yè)屬性，在改為歸省(自治區(qū)、直轄市)管以后，就不能回避地方發(fā)展的需要，因此，人才培養(yǎng)的規(guī)格就要處理好行業(yè)屬性與地方發(fā)展需要的關系。改變隸屬關系的這些高校如何培養(yǎng)出符合社會需要的人才，進而保證這些高校的健康發(fā)展，做好學科建設是解決這一問題的基礎。

一、什么是學科建設

雖然學者們對學科的論述有所不同，但在本質上是一致的，“教學的科目”、“學問的分支”、“學界或學術的組織”是學科的三個基本內涵。只是在不同的場合和時間體現(xiàn)不同的內涵而已。目前國家對學科的劃分，一般是指建立在以二級學科為基礎、向一級學科范圍延伸的學科。1997年6月，國務院學位委員會和國家教育委員會頒布《授予博士、碩士學位和培養(yǎng)研究生的學科、專業(yè)目錄》，設有12個學科門類、88個一級學科，382種二級學科，這也是我國現(xiàn)行的博士、碩士學位點設置的依據。1998年7月，教育部針對本科專業(yè)的設置，頒布了《普通高等學校本科專業(yè)目錄》。該目錄設置11個學科門類(不包括軍事學)，71個一級學科，249種二級學科(專業(yè))。一般所討論的學科劃分，均以這兩個文件為依據。學科建設是圍繞學科方向、學科隊伍和學科基地，通過硬件的投入和軟件的積累，提高學科水平，增強人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務綜合實力的一項系統(tǒng)工程建設的過程。具體來說，學科建設包括學科方向建設、學科梯隊建設、基本條件建設、人才培養(yǎng)和科學研究幾個方面的內容。高等學校的學科建設在很大程度上制約著學校培養(yǎng)人才的專業(yè)、層次、質量，科學研究的方向和成果。因此，學科建設對任何高校都是必須的，只是不同類型的高校在側重點上應有所不同、發(fā)展程度上具有差異而已。學科建設并不僅僅是重點大學、研究型大學的事情，也并不僅僅是重點學科的事情；學科建設也并不局限于學位點建設、學科帶頭人建設、純學術研究(或基礎研究)；學科建設是每個高校的系統(tǒng)工程，也是全局性的基礎工程。這些改變隸屬關系的高校也不例外，并且因其需要轉型使這一問題更為復雜、重要。

在我國社會已經進入全面轉型期的現(xiàn)階段究竟如何看待與處理好傳統(tǒng)德育文化與新時期德育文化建設的關系？面對市場經濟的沖擊，社會的價值觀念也在發(fā)生著巨大變化，在這種情況下德育學科體系如何建設得更為完善？帶著對這些問題的思考，全國50余位德育專家學者于1994年10月24─—28日參加了在山東曲阜召開的中國教育學會教育學研究會德育專業(yè)委員會第七屆學術年會。與會的專家學者立足于我國德育理論與德育實踐的現(xiàn)狀，面對急劇變革的社會現(xiàn)實，把握我國當代社會思潮的趨勢，熱切關注改革過程中學校德育出現(xiàn)的新現(xiàn)象，圍繞“傳統(tǒng)道德與德育的批判繼承”、“德育學科建設”等問題，開展了深入而富有成效的研討。

一、傳統(tǒng)道德與德育的批判繼承

如同我國現(xiàn)時代整個的社會文化一樣，德育文化處于既有德育文化趨向消解、新的德育文化正在建構的文化轉型階段。新的德育文化的建構過程實質上便是既有德育文化的現(xiàn)代化過程。那么在這一現(xiàn)代化過程中，究竟怎樣看待傳統(tǒng)道德與德育呢？傳統(tǒng)道德與德育體系中又有哪些因素具有現(xiàn)代因子經過必要的現(xiàn)代轉換能夠納入正在建構中的新的德育文化，并為與現(xiàn)實的德育所用呢？在批判繼承傳統(tǒng)道德與德育過程中必須堅持什么原則呢？

與會的專家學者一致認為，繼承傳統(tǒng)道德與德育的精華，既是社會的穩(wěn)定與發(fā)展的需要，也是建構新的德育文化的需要。我們不可能割斷中國的歷史，脫離國情。在急劇變改的社會中，對傳統(tǒng)的維系與科學地弘揚對維護社會穩(wěn)定、緩解因觀念突變而出現(xiàn)的思想陣痛具有不容忽視的作用。新的德育文化的建設固然以對傳統(tǒng)的揚棄為重要特征，但尤為重要的是科學地繼承。傳統(tǒng)道德與德育的精華是我們賴以建構新的德育文化體系的基礎。整個人類思想史的發(fā)展證明：人類思想的發(fā)展并非依據基礎而創(chuàng)造新的思想，而是依據基礎而改變傳統(tǒng)意識。對新的德育文化的建構而言，所依據的“基礎”是有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設這一現(xiàn)實，據此應予改變的“傳統(tǒng)意識”主要包括了傳統(tǒng)道德與德育思想體系的精華。

傳統(tǒng)道德與德育思想體系博大精深，雖有糟粕，更有精華，繼承其精華，有利于加強學校德育及德育學科建設，這是與會的專家學者所普遍認同的觀點。與會的專家學者指出，禮、義、廉、恥、信，以及孝等傳統(tǒng)的道德觀念，傳統(tǒng)美德所體現(xiàn)的整體主義（具體表現(xiàn)為維護國家統(tǒng)一、民族團結與強調集體利益）、辯證思想（具體表現(xiàn)在強調“為政以德”與人際和諧）以及“先義后利”等，雖然其中具有特定的歷史局限，但都擁用合理內核，所蘊涵的基本價值有一定的超時代特性，經過必要的現(xiàn)代轉換，結合現(xiàn)實賦予必要的時代內涵，完全可以變現(xiàn)實的德育及新的德育文化建設所用。在研討過程中，有些專家還特別指出，傳統(tǒng)道德與德育是一個有機的思想體系，它以儒家思想為主體，同時也包括了儒家以外其它學派（比如道家、墨家等）的思想在內，在批判繼承傳統(tǒng)道德與德育過程中，不能僅僅關注儒家的傳統(tǒng)道德與德育思想。會上，有些專家學者專門就“先秦道家的德育思想”、“《周易》的道德教育思想”作了研討，與會者對此給予了積極的評價。

傳道德與德育的批判繼承，既是一個理論，也是個實踐問題。那么，在批判繼承過程應遵循哪些原則呢？經過研討，與會的專家學者普遍認識到，在新的德育文化建構過程中批判繼承傳統(tǒng)道德與德育，必然要遇到三大矛盾，即精華與糟粕的矛盾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾、中國傳統(tǒng)與西方文化的矛盾；要正確解決三大矛盾，必須區(qū)分、認識和處理這三大矛盾關系，堅持三個基本原則：1.正確區(qū)分中華民族傳統(tǒng)道德與德育思想中的精華與糟粕，堅持批判繼承、取其精華、去其糟粕的原則；2.正確認識傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，堅持古為今用，發(fā)展創(chuàng)新的原則；3.正確處理中國傳統(tǒng)與西方文化的關系，堅持以馬克思主義為指導，貫通古今、融匯中西原則。在對待傳統(tǒng)道德與德育思想的問題上，“五四”以來更有著兩種不同的態(tài)度度和主張：一是毫無批判兼收并蓄，食古不化；一是全盤否定，“全盤西化”。受其影響，在批判繼承的實踐中也多出現(xiàn)過國粹主義與的錯誤。與會的專家學者強調，我們今天仍有必要批判和警惕這兩種極端傾向的出現(xiàn)。基于對此現(xiàn)象的高度關注，有的與會者提出，在新的德育文化建構過程中批判繼承傳統(tǒng)德育文化尤其需要遵循這樣四項原則：1.化為現(xiàn)代的而非守成的；2.實踐的而非體用的；3.抽象的而非具體的；4.歷史的而非學理的。

編者按：本文主要從應當強調以人為本的教學觀念；運用靈活多樣的教學手段；關注學生情感體驗在教學實踐活動中的意義；建立科學合理的評價機制，打破“應試化”評價模式的藩籬進行論述。其中，主要包括：初中思想政治教育旨在培養(yǎng)學生良好的道德情操、必須以學生為本、貼近學生實際，建立新型的平等的師生關系、學生總希望每一堂課都有新鮮感、每一種教學方法都有自己的局限性，既有優(yōu)點，也有不足、開展實踐活動，實施情感體驗、應當加強興趣教學活動的開展、應當注重情感和道德實踐、應試化的評價模式不僅不能科學判斷學生的學習成果等，具體請詳見。

論文摘要:進行現(xiàn)代化教育改革，推動素質教育發(fā)展最終是為了建立與社會發(fā)展相匹配的新型教育模式，提高學生學科綜合能力。近些年來，初中思想政治素質化教育改革從教育思路、教學方法和教學模式都進行了改革。文章基于素質教育改革的大背景，對當前初中思想政治教育方法進行了總結性探討。

論文關鍵詞:初中生思政治手段

當前形勢下，初中生受來自家庭社會等各方面的因素，其思想觀、人生觀和價值觀都發(fā)生了很大的變化，初中思想政治教育旨在培養(yǎng)學生良好的道德情操。因此，進行創(chuàng)新的教學模式探討不但是為了滿足教育改革，同時更重要的是跟進社會方向，對學生進行素質教育。要跟進時展，與時俱進，初中思想政治教育就必須立足于全面改革。促進當前教育格局由成績教育轉變?yōu)樗刭|教育功能體教育，以全面提高學生的思想政治能力。

1應當強調以人為本的教學觀念

必須以學生為本。初中思想政治教育，運用科學發(fā)展觀，必須做到以下幾點:確立初中生的主體地位，尊重他們獨立的人格、自身價值和思想感情，啟發(fā)引導其內在的思想政治道德需求，培育他們的主體意識、自主能力、創(chuàng)造才能等主體屬性;貼近學生實際，建立新型的平等的師生關系，努力通過啟發(fā)交流、參與互動、研究討論等形式，激發(fā)學生的積極性和主動性;貼近學生，克服角色偏差，既要擺事實，講道理，以理服人，又要春風化雨，潤物無聲，以情感人，增強思想政治教育的說服力、感染力;貼近生活，積極創(chuàng)造條件，維護學生的正當權益，滿足學生多樣化的需求和個性化的發(fā)展需要，同時要更多的關心和指導特殊群體的學生。既要重視經濟困難學生的扶貧幫困、又要做好心理障礙學生的釋疑解惑工作。