數(shù)學(xué)素質(zhì)教育范文10篇

一、數(shù)學(xué)素質(zhì)的涵義與特征 素質(zhì)是指人的自身所存在的內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的身心特征及其結(jié)構(gòu)，是決定其主體活動(dòng)功能、狀況及質(zhì)量的基本因素。數(shù)學(xué)作為一種客觀抽象出來(lái)的自然科學(xué)，屬于社會(huì)素質(zhì)的范疇。人的數(shù)學(xué)素質(zhì)是人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的雙重體現(xiàn)，按照當(dāng)前數(shù)學(xué)教育界比較一致的公論，數(shù)學(xué)素質(zhì)大致涵義有以下四個(gè)表現(xiàn)特征。

1．?dāng)?shù)學(xué)意識(shí)。即用數(shù)學(xué)的眼光去觀察、分析和表示各種事物的數(shù)量關(guān)系、空間關(guān)系和數(shù)學(xué)信息，以形成量化意識(shí)和良好的數(shù)感，進(jìn)而達(dá)到用數(shù)理邏輯的觀點(diǎn)來(lái)科學(xué)地看待世界，人的數(shù)學(xué)意識(shí)的高低強(qiáng)弱無(wú)時(shí)無(wú)刻不反映出來(lái)。如數(shù)學(xué)教育家馬明在觀看電視轉(zhuǎn)播的世界杯排球比賽時(shí)，從場(chǎng)地工作人員擦地一事想到，如果用一米寬的拖布把整個(gè)場(chǎng)地拖一次至少要走多長(zhǎng)路程的問(wèn)題，并用化歸法原理把所走的路程（長(zhǎng)度）轉(zhuǎn)化成了場(chǎng)地面積來(lái)計(jì)算，這是一般人很少注意或不屑一顧的事，卻是數(shù)學(xué)家運(yùn)用數(shù)學(xué)的良好機(jī)會(huì)。足見(jiàn)一個(gè)高素質(zhì)的數(shù)學(xué)工作者具備不失時(shí)機(jī)地應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)。

2．?dāng)?shù)學(xué)語(yǔ)言。數(shù)學(xué)語(yǔ)言作為一種科學(xué)語(yǔ)言，它是數(shù)學(xué)的載體，具有通用、簡(jiǎn)捷、準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)語(yǔ)言是人類(lèi)共同交流的工具之一。

3．?dāng)?shù)學(xué)技能。數(shù)學(xué)的作圖、心算、口算、筆算、器算是數(shù)學(xué)最基本的技能，而把現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活、流通宜至科學(xué)研究中的實(shí)際問(wèn)題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，達(dá)到問(wèn)題解決，形成數(shù)學(xué)建模的技能，這是數(shù)學(xué)的創(chuàng)造，在數(shù)學(xué)技能解釋、判斷自然或社會(huì)現(xiàn)象及預(yù)測(cè)未來(lái)的同時(shí)也發(fā)展與創(chuàng)造數(shù)學(xué)本身。眾所周知的歐洲十七世紀(jì)哥尼斯堡七橋問(wèn)題無(wú)解的結(jié)論就引出了一個(gè)新的數(shù)學(xué)分支——圖論。

4．?dāng)?shù)學(xué)思維。數(shù)學(xué)是思維的體操，抽象、概括、歸納與推理等形式化的思維以及直覺(jué)、猜想、想象等非形式化的思維，都是數(shù)學(xué)思維方法、方式與策略的重要體現(xiàn)，數(shù)學(xué)直覺(jué)思維、數(shù)學(xué)邏輯思維、數(shù)學(xué)辯證思維都是人的高級(jí)思維形式。

綜上所述，數(shù)學(xué)意識(shí)是數(shù)學(xué)素質(zhì)的基本表象，數(shù)學(xué)技能是數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)方法的綜合應(yīng)用，數(shù)學(xué)思維與數(shù)學(xué)語(yǔ)言存在于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過(guò)程之中。數(shù)學(xué)素質(zhì)的個(gè)體功能與社會(huì)功能常常是潛在的，而不是急功盡利的，數(shù)學(xué)素質(zhì)具有社會(huì)性、獨(dú)特性和發(fā)展性。時(shí)至今日，數(shù)學(xué)的知識(shí)和技術(shù)有逐步發(fā)展成為人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦兴枰囊环N通用技術(shù)的趨勢(shì)，這是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)生活是高度社會(huì)化的，而高度社會(huì)化的一個(gè)基本特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)就是定量化和定量思維，定量化和定量思維的基本語(yǔ)言和工具就是數(shù)學(xué)。由此可見(jiàn)，未來(lái)人的數(shù)學(xué)素質(zhì)將與人的生存息息相關(guān)。

摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的不斷進(jìn)步，教育成為萬(wàn)眾矚目的熱點(diǎn)問(wèn)題。教育如何與日新月異的社會(huì)進(jìn)步協(xié)調(diào)發(fā)展，如何為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步提供有力支撐，素質(zhì)教育逐漸成為解決以上問(wèn)題不可回避的重要途徑。本文以素質(zhì)教育為核心，以高等教育為論述背景，探討數(shù)學(xué)教育中加強(qiáng)素質(zhì)教育的必要性與可行性。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；數(shù)學(xué)；高校數(shù)學(xué)教育

無(wú)論我們研究的是哪一學(xué)科，學(xué)問(wèn)的最終目的都是要上升到哲學(xué)層面，升華為學(xué)術(shù)、文化觀念。內(nèi)化了的學(xué)問(wèn)才有助于我們認(rèn)知世界、認(rèn)知社會(huì)，進(jìn)而指導(dǎo)生活。

一時(shí)代背景下的素質(zhì)教育

（一）大學(xué)教育理念的轉(zhuǎn)變。回顧、對(duì)照一下歷史上大學(xué)教育理念的演化，有助于我們審視當(dāng)前的高等教育中有關(guān)素質(zhì)教育問(wèn)題。中世紀(jì)創(chuàng)立的大學(xué)提供博雅教育，大學(xué)教育的宗旨是培育紳士，教育中貫穿著文化、修養(yǎng)和博學(xué)、通識(shí)。到十七世紀(jì)，伽利略開(kāi)創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)力學(xué)，標(biāo)志著現(xiàn)代意義下科學(xué)的開(kāi)端，緊接著牛頓世界體系創(chuàng)立，系統(tǒng)地為人類(lèi)提供了認(rèn)識(shí)自然的客觀、科學(xué)的認(rèn)知基礎(chǔ)，機(jī)械唯物論誕生，從根本上改變了人類(lèi)的世界觀，人類(lèi)進(jìn)入了理性史上的新紀(jì)元[1]。從那時(shí)起，人類(lèi)對(duì)宇宙、世界，對(duì)自然運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)徹底擺脫了宗教和神學(xué)的桎梏，擺脫了主觀的猜測(cè)、臆想和假說(shuō)。人們明白了宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律和原理，明白了自然和自然的法則。十八世紀(jì)的工業(yè)革命產(chǎn)生了機(jī)械力與人力、畜力的巨大反差，展示了科學(xué)技術(shù)的無(wú)窮威力，強(qiáng)烈地沖擊著大學(xué)教育的理念，促使大學(xué)教育的重心轉(zhuǎn)向科學(xué)教育和技術(shù)教育。進(jìn)入二十世紀(jì)，國(guó)際教育界注意到知識(shí)傳授和技能培訓(xùn)與對(duì)人的全面教育培養(yǎng)的差別，呼吁文化、修養(yǎng)和博學(xué)、通識(shí)的教育意義。人類(lèi)的知識(shí)已飛躍性的進(jìn)步，可如何將知識(shí)有效傳遞給學(xué)生，或者如何讓學(xué)生樂(lè)于主動(dòng)去接觸學(xué)習(xí)這些知識(shí)又是另外一個(gè)層次的問(wèn)題，這屬于教育管理問(wèn)題？其實(shí)說(shuō)到底是一個(gè)怎么做的問(wèn)題，是howtodo的問(wèn)題。西班牙思想家、教育家?jiàn)W爾特加•加賽特在應(yīng)馬德里大學(xué)生聯(lián)合會(huì)邀請(qǐng)所作的演講中，提出高等教育機(jī)構(gòu)以及大學(xué)的建設(shè)都必須以學(xué)生為基礎(chǔ)，而不是以教師或知識(shí)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)教育發(fā)生的原因在于兒童和青年的學(xué)習(xí)能力都非常有限，必須以普通學(xué)生為起點(diǎn)，把迫切需要學(xué)生掌握，并且一個(gè)正常的普通學(xué)生能夠真正掌握的教學(xué)內(nèi)容作為大學(xué)的核心。他提出大學(xué)的基本功能在于教授重要的文化學(xué)科：①世界的自然體系（物理學(xué)）；②有機(jī)生命的基本主題（生物學(xué)）；③人類(lèi)發(fā)展的歷史過(guò)程（歷史學(xué)）④社會(huì)生活的結(jié)構(gòu)和功能（社會(huì)學(xué)）；⑤一般概念的體系（哲學(xué)）。[2]這些是受高等教育者應(yīng)具備的基本文化修養(yǎng)，高等教育的對(duì)象要了解現(xiàn)時(shí)的有關(guān)世界和人類(lèi)的基本思想體系，達(dá)到時(shí)代高度。奧爾特加•加賽特呼吁大學(xué)教育中，普通教育與培養(yǎng)科學(xué)家和各類(lèi)專(zhuān)家、技師的培訓(xùn)必須合理分流，感嘆“唯科學(xué)主義”思想對(duì)大學(xué)的困擾，“符合人人需要的專(zhuān)業(yè)教育與只為少數(shù)人服務(wù)的科學(xué)研究活動(dòng)融合在一起，則是令人吃驚的”。“別讓我們成為受科學(xué)操縱的傀儡，因?yàn)榧词箍茖W(xué)是人類(lèi)創(chuàng)造的最偉大的杰作，它畢竟也是因?yàn)橛辛巳祟?lèi)生命活動(dòng)才成為可能。知識(shí)和科研有它們自身的組織結(jié)構(gòu)，這種組織結(jié)構(gòu)對(duì)其他的傳授知識(shí)的活動(dòng)是不適用的。教育學(xué)原理與文化和科學(xué)所依賴的原理是迥然不同的”。“學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)能力是教育的基本原理。大學(xué)教育以人為本，而不是以灌輸知識(shí)為基礎(chǔ)”。[2]（二）素質(zhì)教育的需要。我國(guó)上個(gè)世紀(jì)在教育改革和人才培養(yǎng)方面的探索，確實(shí)取得了可喜的成效，從重視知識(shí)傳授改進(jìn)到重視能力培養(yǎng)，“授人以魚(yú)不如授人以漁”，從理性上前進(jìn)了一大步。九十年代我國(guó)教育界大力倡導(dǎo)、推動(dòng)素質(zhì)教育，第一批在全國(guó)設(shè)立了32個(gè)大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，同時(shí)就素質(zhì)教育的內(nèi)涵進(jìn)行了廣泛的探討，提出了很有見(jiàn)地的觀點(diǎn)。教育界普遍意識(shí)到比知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)更重要的東西是素質(zhì)，“素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上、經(jīng)過(guò)后天教育和社會(huì)環(huán)境的影響，由知識(shí)內(nèi)化而形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理品格”；“以提高人才素質(zhì)作為重要內(nèi)容和目的的教育就是素質(zhì)教育”。[3]大學(xué)從強(qiáng)調(diào)“制器”的專(zhuān)才培養(yǎng)轉(zhuǎn)向“育人”的素質(zhì)教育[4]。到2010年，素質(zhì)教育成為中國(guó)教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題[5]。上個(gè)世紀(jì)，人類(lèi)知識(shí)文明的積累經(jīng)歷了爆炸式發(fā)展、膨脹，對(duì)現(xiàn)代文明教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，兒童和青年學(xué)生無(wú)法學(xué)習(xí)和掌握所有我們希望他們能夠掌握的知識(shí)，冷酷、教條地灌輸知識(shí)的時(shí)代已然過(guò)去，終生教育的時(shí)代來(lái)臨。如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知能力，這是教育界面臨的艱巨任務(wù)，人類(lèi)更需要一種培養(yǎng)學(xué)習(xí)、吸收能力和認(rèn)知、領(lǐng)悟能力的教育體系。教育理念需要調(diào)整、改進(jìn)，知識(shí)體系需要有機(jī)梳理、合理構(gòu)架，教學(xué)內(nèi)容需要有效地重新整合，大學(xué)教育中必須有機(jī)地貫穿培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知能力的教育內(nèi)容，有效地提升學(xué)生的素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在能力、知識(shí)等方面超越自我，在畢業(yè)后的自我教育中具備基本的學(xué)習(xí)、認(rèn)知能力。否則，浩如煙海的文化和技術(shù)財(cái)富“必將給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難性的威脅”[2]。繼核能成功利用，海底探索、月上旅行、遨游太空、計(jì)算機(jī)發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用到云計(jì)算、智能制造等，新科學(xué)技術(shù)潮涌而來(lái)，人類(lèi)文明中，科學(xué)的積淀越來(lái)越深，科學(xué)知識(shí)的積累日新月異，人類(lèi)對(duì)自身科學(xué)素質(zhì)的要求越來(lái)越高。1999年，J•布洛克曼提出第三文化的觀點(diǎn)，即一個(gè)新的文化，一個(gè)大眾的文化，包括“那些科學(xué)家和經(jīng)驗(yàn)世界的思想家，他們通過(guò)自己的工作和通俗的作品，生動(dòng)表現(xiàn)了我們生活的更深層的意義，重新界定我們是誰(shuí)、是什么。他們正在取代傳統(tǒng)知識(shí)分子的地位。”科學(xué)教育可以使人獲得非生物本能的智慧，獲得非與生俱來(lái)的靈魂。沒(méi)有科學(xué)的“教育”只是在培養(yǎng)信仰，而不是教育。[6]在當(dāng)前的教育中，時(shí)代的科學(xué)素質(zhì)和傳統(tǒng)的文化修養(yǎng)都是不可或缺的，人類(lèi)需要全面的修養(yǎng)、和諧的發(fā)展。開(kāi)展素質(zhì)教育已成迫切的需要。

二教師在素質(zhì)教育中的使命

一、課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

聯(lián)合國(guó)教科文組織終身教育局長(zhǎng)保羅•郎格郎說(shuō)：“未來(lái)的文盲，不再是不認(rèn)識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”我們的學(xué)生所面臨的時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，據(jù)預(yù)測(cè)，他們一生將平均有五到六次換崗，甚至其中還會(huì)有跨界。在新的時(shí)代，知識(shí)是會(huì)被淘汰的，只有能力是永恒的。在傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育中，一般只注重基礎(chǔ)知識(shí)的灌輸，對(duì)知識(shí)和能力有所忽視。正所謂“授人以魚(yú)”不如“授人以漁”。數(shù)學(xué)教學(xué)中，一些較為簡(jiǎn)單的章節(jié)可以提前布置預(yù)習(xí)任務(wù)，在課堂上教師引導(dǎo)學(xué)生把握章節(jié)體系，消化知識(shí)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生抓關(guān)鍵點(diǎn)，教給學(xué)生一種自學(xué)模式和方法。對(duì)實(shí)踐性較強(qiáng)或者困難的章節(jié)，更需要提前布置學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生以小組協(xié)作共同完成的形式大膽實(shí)踐、大膽猜想。在學(xué)習(xí)過(guò)程中建立數(shù)學(xué)直覺(jué)，即“數(shù)感”。

二、注重?cái)?shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)

各行各業(yè)的從業(yè)者越來(lái)越深刻地意識(shí)到，優(yōu)秀的分析思維能力比以往任何時(shí)候都更加重要，而具備“數(shù)學(xué)思維技能”的人會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中占巨大優(yōu)勢(shì)。根據(jù)行業(yè)調(diào)研與參與業(yè)務(wù)活動(dòng)發(fā)現(xiàn)：商業(yè)以及政府的領(lǐng)導(dǎo)人最欣賞的員工是具備“數(shù)學(xué)思維技能”的人，而不是我們大眾認(rèn)為的“需要特定技能的人”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，他們需要的是在必要時(shí)能夠?qū)W習(xí)新的特定技能、擁有優(yōu)秀分析思維技能的人。這一點(diǎn)也是受過(guò)高等教育的高職學(xué)生和職高學(xué)生的重要差別。而要做好這一點(diǎn)，我覺(jué)得我們的課堂教學(xué)應(yīng)該從兩方面進(jìn)行更新。一方面是從內(nèi)容教授的角度上進(jìn)行改革。傳統(tǒng)的內(nèi)容教授重點(diǎn)講如何學(xué)習(xí)和應(yīng)用不同的套路解決數(shù)學(xué)問(wèn)題，卻很少花時(shí)間嘗試向?qū)W生傳遞數(shù)學(xué)是什么，為什么要誕生這個(gè)理論或者是概念，這部分內(nèi)容的來(lái)龍去脈、歷史沿革是什么等背景知識(shí)。做一個(gè)比喻：用執(zhí)行一系列傳球使球進(jìn)門(mén)來(lái)描述足球，雖然精確地描述了足球的關(guān)鍵特征，但同樣忽略了整體是什么及其來(lái)龍去脈。這樣學(xué)生永遠(yuǎn)不能站在一個(gè)高度，跳出到知識(shí)本身之外去了解自己所學(xué)的東西，永遠(yuǎn)是在“仰視”甚至被困在知識(shí)的囚籠里無(wú)法自拔。我們需要引導(dǎo)學(xué)生有一個(gè)全局觀去看待數(shù)學(xué)，至少能夠“平視”甚至“俯視”整個(gè)知識(shí)體系。這樣的效果不是立竿見(jiàn)影的，卻是影響深遠(yuǎn)的。比如我們?cè)谥v授導(dǎo)數(shù)時(shí)，無(wú)疑是要把重點(diǎn)放在導(dǎo)數(shù)的定義和其本身的意義，而不是花大量時(shí)間讓學(xué)生去進(jìn)行計(jì)算練習(xí)，或者只強(qiáng)調(diào)如何用它們來(lái)解題。并且在講導(dǎo)數(shù)定義時(shí)，可以告訴學(xué)生，我們?cè)谘芯俊耙稽c(diǎn)”時(shí)遇到阻礙，故轉(zhuǎn)化成研究“一段”，然后再利用極限的觀點(diǎn)把“一段”壓縮成“一點(diǎn)”。總之，數(shù)學(xué)不是“算術(shù)”，我們不能把這門(mén)課上得像“烹飪課”，即對(duì)一個(gè)數(shù)或者幾何圖形按步驟處理就能得到答案。數(shù)學(xué)內(nèi)容的教學(xué)，體系和起源是關(guān)鍵。只有這樣，我們才能讓學(xué)生汲取數(shù)學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，讓培養(yǎng)良好的數(shù)學(xué)思維習(xí)慣有了基礎(chǔ)。另一方面是重視直覺(jué)思維能力的培養(yǎng)。蘇聯(lián)數(shù)學(xué)教育家斯托利亞爾指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)（思維）活動(dòng)的教學(xué)。”而數(shù)學(xué)思維從思維活動(dòng)總體規(guī)律的角度考察可分為邏輯思維、形象思維和直覺(jué)思維三種類(lèi)型，其中直覺(jué)思維是以高度省略、簡(jiǎn)化、濃縮的方式洞察問(wèn)題實(shí)質(zhì)的思維，它的主要特征是能在一瞬間迅速解決問(wèn)題，其基本形式是直覺(jué)與靈感。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教學(xué)非常重視邏輯思維能力而忽略了直覺(jué)思維。布魯納指出：“直覺(jué)思維、預(yù)感的訓(xùn)練，是正式的學(xué)術(shù)學(xué)科和日常生活中創(chuàng)造性思維的很重要的特征。”事實(shí)上，在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的一些重大發(fā)現(xiàn)，如笛卡爾創(chuàng)立解析幾何，牛頓發(fā)明微積分，高斯對(duì)算術(shù)定理的證明等，無(wú)一不是直覺(jué)思維的杰作；“邏輯用于論證，直覺(jué)用于發(fā)明”，我們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中所解決的許多問(wèn)題，也往往是先從數(shù)與形的感知中得到某種猜想或得到一種巧妙的解題思路，然后進(jìn)行解答的。可以這樣認(rèn)為，一個(gè)人創(chuàng)造能力的大小，往往取決于他的直覺(jué)思維水平的高低。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該大膽鼓勵(lì)學(xué)生“猜”！一些極限的計(jì)算步驟，讓學(xué)生猜可能等于多少；一些定理性質(zhì)的講解，在給出已知條件后讓學(xué)生大膽猜出結(jié)論。告訴學(xué)生數(shù)學(xué)的進(jìn)化歷程很大程度就是某人對(duì)某個(gè)問(wèn)題憑直覺(jué)做出猜想然后論證的過(guò)程。對(duì)于學(xué)生將要從事的工作，接受新事物和動(dòng)手能力也非常重要，這一點(diǎn)與直覺(jué)思維能力也是息息相關(guān)的。因此，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)把它與邏輯思維有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以全面提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。

三、注意培養(yǎng)語(yǔ)言的精確化

生活中的語(yǔ)言可以不必過(guò)于精確，那是因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^(guò)語(yǔ)境給出正確的判斷與理解。而且在人們交流時(shí)對(duì)所談?wù)摰膬?nèi)容都有共識(shí)，而憑借該共識(shí)能相互推出本意。然而數(shù)學(xué)家或者說(shuō)在專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)領(lǐng)域內(nèi)的人們溝通時(shí)，人們之間的共識(shí)往往有限甚至沒(méi)有，因?yàn)槊總€(gè)人都各自處于一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程當(dāng)中，所以語(yǔ)言的精確性怎么強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)。我當(dāng)時(shí)所調(diào)研的企業(yè)是一家機(jī)器人公司，主要業(yè)務(wù)是機(jī)器人的開(kāi)發(fā)應(yīng)用與集成安裝。企業(yè)負(fù)責(zé)人談到溝通時(shí)說(shuō)，他們需要學(xué)生有良好的溝通能力，不僅僅限于語(yǔ)言用語(yǔ)的藝術(shù)性和禮儀禮貌層面的溝通能力，有時(shí)候正確、精簡(jiǎn)的書(shū)面或者是口頭溝通能為項(xiàng)目的順利進(jìn)行提供很好的保障，確保事情能高效率地進(jìn)行。數(shù)學(xué)中的語(yǔ)言使用受到的約束很多，學(xué)生必須學(xué)著消除草率措辭，在長(zhǎng)期的語(yǔ)言訓(xùn)練中，學(xué)生會(huì)掌握一種高度受限的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳踔劣幸恍┏淌交膶?xiě)作方式和說(shuō)話方式。這樣會(huì)受益終身，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)行業(yè)的優(yōu)秀人才能少得了“嚴(yán)謹(jǐn)”這種品質(zhì)。除此之外，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)和生活語(yǔ)言實(shí)際上是兩種不同的語(yǔ)言體系，很多時(shí)候我們只需要把已經(jīng)掌握的生活語(yǔ)言用數(shù)學(xué)語(yǔ)言表述出來(lái)就是一個(gè)很好的定義、定理或者證明過(guò)程。“連續(xù)”這個(gè)詞在生活中就是連著不斷，數(shù)學(xué)里也是這個(gè)意思，但我們?cè)跀?shù)學(xué)里得通過(guò)極限這個(gè)工具完成對(duì)這個(gè)概念的精準(zhǔn)描述。很大程度上，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)能力也體現(xiàn)在能自如地轉(zhuǎn)換兩種語(yǔ)言。一個(gè)企業(yè)團(tuán)隊(duì)所有的人如果都接受過(guò)這種嚴(yán)謹(jǐn)精準(zhǔn)化的訓(xùn)練，那么成員之間的默契度就會(huì)大大提高，隨之而來(lái)的是工作的高效率。

【摘要】素質(zhì)教育不是一個(gè)新鮮的詞匯，早在幾年前就有人提出了，近幾年，素質(zhì)教育的發(fā)展越來(lái)越深入化、規(guī)范化，所以考慮其實(shí)踐性勢(shì)在必行。新課改的核心是素質(zhì)教育，作為一名初中數(shù)學(xué)老師，如何把素質(zhì)教育的理念和實(shí)際教學(xué)的實(shí)踐相結(jié)合，更有效率地在實(shí)際教學(xué)中引入素質(zhì)教育的內(nèi)容，是當(dāng)下數(shù)學(xué)教育的首要問(wèn)題。所以本文中，筆者將就素質(zhì)教育如何融入數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂活動(dòng)中來(lái)，從而提高教學(xué)效率的問(wèn)題提出一些個(gè)人見(jiàn)解。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；初中數(shù)學(xué)；教學(xué)實(shí)踐；對(duì)策

一、全面發(fā)展，增強(qiáng)責(zé)任感

以往的教學(xué)理念下，很多教師認(rèn)為，只要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)課本知識(shí)，通過(guò)考試就夠了，尤其是實(shí)際應(yīng)用較為狹窄的數(shù)學(xué)，這種現(xiàn)象尤為明顯。但是，新課改下，教師的作用不僅僅是教導(dǎo)學(xué)生，強(qiáng)行記住課本上淺顯的理論知識(shí)。如何理解？如何應(yīng)用？應(yīng)該用什么方式教授給學(xué)生？這些都需要教師思考，所以教師首先就要豐富自己的知識(shí)庫(kù)，在課堂才能更深入、全面地教導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生也能更加專(zhuān)心地參與到課堂中來(lái)。1.增強(qiáng)教學(xué)責(zé)任感。不管做什么事，都需要有責(zé)任感，而教學(xué)育人的教師更加應(yīng)該具備教學(xué)責(zé)任感。一名教師如果不具備責(zé)任感，也是職業(yè)素養(yǎng)的缺失。在這樣的教師的教導(dǎo)之下，學(xué)生不僅學(xué)不到專(zhuān)業(yè)知識(shí)，甚至?xí)蚱さ姆较虬l(fā)展。具備責(zé)任感的教師，會(huì)在課前充分備課，考慮到課堂可能會(huì)出現(xiàn)的各種意外情況，并提前規(guī)劃出解決方案，課堂中對(duì)任何學(xué)生都能做到不偏不倚，板書(shū)端正，吐字清晰，這也是職業(yè)素養(yǎng)的體現(xiàn)。2.姿態(tài)端莊，樹(shù)立威信。教師可以和學(xué)生打成一片，但不應(yīng)該忘記自己的身份職責(zé)，和學(xué)生過(guò)度親近會(huì)降低身為教師的威嚴(yán)感，不利于課堂秩序的維持，但是，過(guò)分和學(xué)生疏遠(yuǎn)，對(duì)日后的課堂教學(xué)也是極為不利的，始終板著臉，只會(huì)讓學(xué)生害怕、抵觸，產(chǎn)生畏學(xué)心理。如果能在課堂中保持姿態(tài)端莊，教學(xué)張弛有度，課后和學(xué)生適度交流，讓學(xué)生對(duì)自己產(chǎn)生敬畏，課堂的教育效率才能提升。

二、必須具備創(chuàng)造性思維

教學(xué)，不是單純的教師講課，學(xué)生聽(tīng)課的過(guò)程，而是針對(duì)知識(shí)點(diǎn)的互相交流。只有學(xué)生產(chǎn)生興趣，提出疑問(wèn)，才能證明學(xué)生對(duì)知識(shí)有了一定的見(jiàn)解，并且利于后期對(duì)知識(shí)的掌握。初中時(shí)期的學(xué)生還具備年齡的特殊性，這個(gè)年齡層的學(xué)生正是行事風(fēng)格多變、不成熟的時(shí)期，教師需要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)因材施教，制定出合適的教學(xué)方案，不能一概而論。很多學(xué)生的思考模式和待人處世的行為習(xí)慣都是在初中時(shí)段養(yǎng)成的，所以與其單方面地灌輸數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)，不如將知識(shí)點(diǎn)劃分成模塊，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，最終記住結(jié)論，不僅激發(fā)了他們的創(chuàng)新思維，還能在學(xué)習(xí)中體會(huì)到一種自我滿足感，從而促使他們的學(xué)習(xí)狀態(tài)從被動(dòng)灌輸知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。

［摘要］社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，使得數(shù)學(xué)水平有了很大的提高的同時(shí)，也使我們?cè)谌粘５纳睢⑸a(chǎn)中更多地應(yīng)用到數(shù)學(xué)知識(shí)，數(shù)學(xué)變成了生活和工作過(guò)程中一門(mén)常用知識(shí)。現(xiàn)今，我國(guó)的教育體系正在向素質(zhì)教育的方向發(fā)展，這有利于更好地培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。而我們?cè)诖罅Πl(fā)展素質(zhì)教育的過(guò)程中，一定要將數(shù)學(xué)素質(zhì)教育放在一個(gè)極為重要的位置。很多的教學(xué)改革研究工作中，都將提升基礎(chǔ)課程教學(xué)水平作為重點(diǎn)。針對(duì)職業(yè)學(xué)校教育中的數(shù)學(xué)素質(zhì)教育展開(kāi)深入論述，并針對(duì)其中存在的一些問(wèn)題制定解決方案。

［關(guān)鍵詞］職業(yè)學(xué)校；數(shù)學(xué)；素質(zhì)教育

一、數(shù)學(xué)素質(zhì)教育

嚴(yán)士健教授曾強(qiáng)調(diào)：“數(shù)學(xué)將成為21世紀(jì)的每一個(gè)合格的社會(huì)成員的素養(yǎng)、知識(shí)和技能的一個(gè)必備的重要組成部分。”這句話非常直觀地體現(xiàn)了數(shù)學(xué)素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展所起到的積極作用。開(kāi)展數(shù)學(xué)素質(zhì)教育，要把觀念更新、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、語(yǔ)言的科學(xué)化作為重點(diǎn)，并注重培養(yǎng)受教育者的數(shù)學(xué)意識(shí)、邏輯思維能力和信息溝通能力。不斷地推廣數(shù)學(xué)素質(zhì)觀，除了可以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)，還可以使他們各方面的綜合素質(zhì)都有顯著的提高。

二、數(shù)學(xué)素質(zhì)的內(nèi)容

（一）思想道德素質(zhì)教育。在推行素質(zhì)教育的過(guò)程中，必須將思想道德素質(zhì)教育放在一個(gè)十分重要的位置。在數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中也是要做好這項(xiàng)工作，這可以培養(yǎng)學(xué)生具有健全的人格，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。數(shù)學(xué)其實(shí)是來(lái)源于實(shí)踐的，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。我國(guó)有很多科學(xué)家都在數(shù)學(xué)方面做出了突出的貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)其努力、刻苦、獻(xiàn)身的學(xué)習(xí)精神，并擁有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，要使學(xué)生能夠自覺(jué)主動(dòng)地發(fā)掘數(shù)學(xué)中的美。（二）科學(xué)文化素質(zhì)教育。為了使數(shù)學(xué)素質(zhì)教育取得更好的效果，最好能夠?qū)⑽幕刭|(zhì)和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中最主要的內(nèi)容就是基礎(chǔ)知識(shí)、思想方法以及綜合能力的培養(yǎng)，因此在教學(xué)過(guò)程中必須要有所側(cè)重。（三）生理心理素質(zhì)教育。生理方面的健康性對(duì)心理素質(zhì)有著很大的影響，且心理素質(zhì)又涵蓋了智力因素和非智力因素兩個(gè)方面，因此，一定要保證生理與心理發(fā)展的適宜性。

[關(guān)鍵字]:小學(xué)小學(xué)數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育基本途徑

一、轉(zhuǎn)變教育思想，堅(jiān)持教書(shū)育人。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受片面追求升學(xué)率及“唯分?jǐn)?shù)”的影響，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中往往只重視基本知識(shí)的教學(xué)，忽視思想品德教育的滲透；只重視解題結(jié)果的教學(xué)，忽視思維過(guò)程的練習(xí)；只采勸滿堂灌”的教法，忽視學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。要把教學(xué)的著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以提高民族素質(zhì)為根本宗旨的素質(zhì)教育上來(lái)，就必須轉(zhuǎn)變教育思想，破除陳舊的教育觀念，充分熟悉“應(yīng)試教育”的弊端和實(shí)施素質(zhì)教育的重大意義，從而自覺(jué)地從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)軌到素質(zhì)教育，并根據(jù)小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科特征，堅(jiān)持教書(shū)育人，把思想品德教育滲透到教學(xué)之中。

通過(guò)數(shù)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用，進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育。學(xué)習(xí)目的是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，不少內(nèi)容和人們的日常生活、生產(chǎn)和工作都有密切聯(lián)系，教學(xué)中讓學(xué)生熟悉所學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)喜好。

通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)的嚴(yán)格練習(xí)，進(jìn)行學(xué)習(xí)素質(zhì)教育。認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，善于獨(dú)立思索，敢于克服困難的性格，是社會(huì)主義公民的良好素質(zhì)之一，需要從小培養(yǎng)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生書(shū)寫(xiě)規(guī)范整潔、嚴(yán)格認(rèn)真細(xì)致，自覺(jué)檢驗(yàn)修正的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和勤于思索、不怕困難、敢于競(jìng)爭(zhēng)的精神。

通過(guò)數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，讓學(xué)生動(dòng)手操作、實(shí)踐探索新知，經(jīng)歷“感性－－理性——應(yīng)用”的學(xué)習(xí)過(guò)程，意會(huì)人類(lèi)熟悉的發(fā)展辯證過(guò)程；讓學(xué)生在動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，心得事物是發(fā)展變化的；引導(dǎo)學(xué)生溝通數(shù)學(xué)知識(shí)，熟悉事物間是普遍聯(lián)系的；讓學(xué)生在比較分析的熟悉活動(dòng)中，感知矛盾的對(duì)立統(tǒng)一思想。

第一篇：素質(zhì)教育背景下小學(xué)數(shù)學(xué)探討

一、幫助學(xué)生營(yíng)造和諧、活躍及民主的課堂氛圍

數(shù)學(xué)教師應(yīng)對(duì)自己在課堂教學(xué)中的地位給予改變，把課堂交給學(xué)生，并為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造一種愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。數(shù)學(xué)教師要多與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，不應(yīng)將嚴(yán)厲及嚴(yán)肅的態(tài)度在課堂中出現(xiàn)，減少學(xué)生的自身限制及壓力。數(shù)學(xué)教師還要鼓勵(lì)學(xué)生做課堂的主人，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂中積極發(fā)言，還應(yīng)在遇到問(wèn)題時(shí)，敢于提出質(zhì)疑。引導(dǎo)學(xué)生積極開(kāi)展合作探究，并在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師可適當(dāng)進(jìn)行相關(guān)干預(yù)，促使課堂秩序得以保證。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成相互幫助的風(fēng)氣，促進(jìn)良好的學(xué)生關(guān)系的形成。

二、善于運(yùn)用多種數(shù)學(xué)教學(xué)模式并給予靈活調(diào)整

為促使課堂教學(xué)有效性得以保證，教師應(yīng)先于教學(xué)前將教學(xué)目標(biāo)予以確立，并對(duì)教學(xué)方案進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，還可將數(shù)學(xué)建模思想，在課堂教學(xué)當(dāng)中給予充分融入，在對(duì)總價(jià)、數(shù)量及單價(jià)之間的關(guān)系進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，通過(guò)利用乘法運(yùn)算，以此達(dá)到對(duì)人民幣進(jìn)行理解的效果。

三、對(duì)素質(zhì)教學(xué)及擴(kuò)展性教學(xué)予以強(qiáng)化

小學(xué)數(shù)學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)和素質(zhì)教育本來(lái)不是一對(duì)矛盾，但隨著素質(zhì)教育的觀念不斷深入人心，素質(zhì)教育的活動(dòng)不斷開(kāi)展，就出現(xiàn)了把小數(shù)競(jìng)賽活動(dòng)和素質(zhì)教育對(duì)立起來(lái)的傾向，認(rèn)為既然搞素質(zhì)教育，就必須面向全體學(xué)生，競(jìng)賽活動(dòng)是少數(shù)學(xué)生參和的活動(dòng)，小學(xué)是打基礎(chǔ)的階段，要面向每一個(gè)學(xué)生，所以不能再搞面向少數(shù)學(xué)生的競(jìng)賽活動(dòng)了。我認(rèn)為這些觀點(diǎn)有失偏頗。下面就這個(gè)新問(wèn)題談點(diǎn)個(gè)人膚淺的熟悉。

一、素質(zhì)教育的深刻內(nèi)涵到底是什么

勿用置疑，我國(guó)由"應(yīng)試教育"向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌肯定是正確的，也是非常及時(shí)的，這是提高整個(gè)中化民族文化素養(yǎng)的需要。但我們的教育再不能再忽左忽右的錯(cuò)誤，一提素質(zhì)教育，就把它和英才教育對(duì)立起來(lái)，把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展對(duì)立起來(lái)，并把全面發(fā)展簡(jiǎn)單地理解為平均發(fā)展，搞教育上的平均主義，沒(méi)有正確熟悉受教育的機(jī)會(huì)平等和教育平等的關(guān)系，這樣做，勢(shì)必要壓制部分學(xué)生的才能，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，更談不上培養(yǎng)跨世紀(jì)的創(chuàng)新人才了。大家知道，二十一世紀(jì)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，是人才的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)把握了未來(lái)世界上最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，誰(shuí)就擁有了未來(lái)世界。這正如中共中心國(guó)院在《有關(guān)深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中所指出的那樣摘要："國(guó)力的強(qiáng)弱越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于各類(lèi)人才的質(zhì)量和數(shù)量。"這里"人才的質(zhì)量"應(yīng)該指的是具有創(chuàng)新精神的高質(zhì)量的人才。早在1995年總書(shū)記就指出摘要："創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。"他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)摘要："要鼓勵(lì)和支持冒尖，鼓勵(lì)和支持當(dāng)領(lǐng)頭雁，鼓勵(lì)和支持一馬當(dāng)先。"教育部長(zhǎng)陳至立也在最近的一篇文章中談到摘要："培育創(chuàng)新意識(shí)，弘揚(yáng)民族創(chuàng)新精神，應(yīng)該從學(xué)校教育抓起，從小抓起。"由此可見(jiàn)，培養(yǎng)眾多具有創(chuàng)新精神的杰出人才，是我國(guó)教育的當(dāng)務(wù)之急。所以，我認(rèn)為，素質(zhì)教育的深刻內(nèi)涵，并不是要我們培養(yǎng)一大批烏合之眾，而是要我們除了面向全體學(xué)生，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生以外，還要培養(yǎng)出大量的具體有科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)的人才，為我國(guó)"實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略奠定堅(jiān)實(shí)的人才和知識(shí)基礎(chǔ)"。

二、小數(shù)競(jìng)賽活動(dòng)的育人功能決定了它在素質(zhì)教育中的重要地位

數(shù)學(xué)是一切學(xué)科的基礎(chǔ)。"數(shù)學(xué)是科學(xué)的大門(mén)和鑰匙"(培根語(yǔ))。科技的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，迫切需要提高全體國(guó)民的數(shù)學(xué)素質(zhì)。而小學(xué)數(shù)學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)在其中能起到積極的推動(dòng)功能。這是因?yàn)檫@一活動(dòng)具有以下特征摘要：

1.基礎(chǔ)性。數(shù)學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)來(lái)源于課堂知識(shí)，沒(méi)有超出《大綱》規(guī)定的范圍，有很強(qiáng)的基礎(chǔ)性。一般來(lái)講，競(jìng)賽內(nèi)容都是課本上那些星號(hào)題和思索題，是本來(lái)就該讓那些"吃不飽"的學(xué)生把握的知識(shí)，這樣，競(jìng)賽活動(dòng)不但能促使學(xué)生學(xué)習(xí)課堂知識(shí)，還能使教學(xué)內(nèi)容得以引申，從而提高教學(xué)效果。

【摘要】以素質(zhì)教育的思想作為指導(dǎo)，時(shí)刻在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)出素質(zhì)教育的基本思想和理念，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中獲得心理上的自信，獲得社會(huì)交往能力的提高，也獲得數(shù)學(xué)思維能力的提升，讓學(xué)生能夠在素質(zhì)教育的熏陶之下獲得綜合全面發(fā)展。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要深入研究素質(zhì)教育的思想和具體的方法。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)素質(zhì)教育創(chuàng)新思維

在素質(zhì)教育思想的指導(dǎo)之下，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)也要更好地體現(xiàn)出素質(zhì)教育的基本理念，要積極的以促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展作為主要的目標(biāo)，在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生的德智體美勞等綜合素質(zhì)，得到更多的訓(xùn)練和提升的機(jī)會(huì)。在正確把握素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，小學(xué)數(shù)學(xué)教師也要結(jié)合學(xué)科的自身特點(diǎn)，發(fā)揮教師的教書(shū)育人的綜合職能作用，讓學(xué)生能夠在小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中獲得更有價(jià)值的成長(zhǎng)。從目前的教育教學(xué)改革的需要出發(fā)，從我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)出發(fā)，把數(shù)學(xué)教育的改革與學(xué)生整體素質(zhì)的提高聯(lián)系起來(lái)，使數(shù)學(xué)教育在提高學(xué)生素質(zhì)上發(fā)揮更大的作用，這是一個(gè)重要的研究課題。數(shù)學(xué)教學(xué)的任務(wù)不僅是數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授與能力的培養(yǎng)，同樣擔(dān)負(fù)著提高學(xué)生整體素質(zhì)的任務(wù)，那么如何在數(shù)學(xué)教育中實(shí)施素質(zhì)教育？

一、引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新思維發(fā)展，激發(fā)學(xué)生具備更加靈活的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)思維

教師所開(kāi)展的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，是一個(gè)伴隨著鍛煉學(xué)生數(shù)學(xué)思維的過(guò)程，將舊的知識(shí)遷移到新知識(shí)的學(xué)習(xí)情境中，并且做到融會(huì)貫通，學(xué)生就能在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)之下，在思維的獨(dú)創(chuàng)性和發(fā)散性方面獲得進(jìn)一步的提升，尤其在應(yīng)用題的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的一題多解更需要教師的鼓勵(lì)和引導(dǎo)。讓學(xué)生在創(chuàng)新意識(shí)方面要保持一個(gè)較高的水平，并且通過(guò)扎實(shí)打好基礎(chǔ)，提高他們的創(chuàng)新能力。例如，在常見(jiàn)的應(yīng)用題型相遇問(wèn)題的解決過(guò)程中，學(xué)生就可以變換更多靈活的角度去認(rèn)識(shí)這樣的情境。而且這樣的題型最好是結(jié)合畫(huà)圖的過(guò)程來(lái)進(jìn)行分析，一邊畫(huà)一邊思考，找到一致的條件和潛在的需要被挖掘出來(lái)的條件，學(xué)生經(jīng)常就可以得到很好的啟發(fā)。在此類(lèi)題型的解答過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生們先自主的去尋找解決問(wèn)題的途徑，之后再進(jìn)行總結(jié)似的發(fā)言，對(duì)于學(xué)生的思維方式進(jìn)行一定的點(diǎn)撥。這樣就可以有效地鍛煉他們的創(chuàng)新數(shù)學(xué)思維，能夠提高他們的認(rèn)知水平。然而，這一點(diǎn)很多教師做得很不夠，他們經(jīng)常會(huì)先把解法告訴給學(xué)生，學(xué)生就容易先入為主，被老師的思路限制住了。因此，要尊重學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，相信學(xué)生有主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望給學(xué)生更多的自由感，鍛煉他們的思維，提高他們的成就感。

二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合的素質(zhì)教育活動(dòng)

摘要：文章闡述了在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的重要性，提出了在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的策略，即尊重學(xué)生人格，構(gòu)建和諧教學(xué)環(huán)境；培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維，提升學(xué)生自學(xué)能力；尊重學(xué)生的個(gè)體差異，提升學(xué)生學(xué)習(xí)自信。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；素質(zhì)教育；課堂教學(xué)

作為小學(xué)教育的重要組成部分，小學(xué)數(shù)學(xué)課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。這就要求小學(xué)數(shù)學(xué)教師能夠積極承擔(dān)起這份責(zé)任，在課堂教學(xué)中真正落實(shí)素質(zhì)教育，真正將教學(xué)活動(dòng)面向所有學(xué)生，使學(xué)生素質(zhì)得到發(fā)展。

一、在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的重要性

素質(zhì)教育背景下，小學(xué)數(shù)學(xué)教育也應(yīng)該積極響應(yīng)素質(zhì)教育的各項(xiàng)要求以及理念，真正從各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)入手，全方位培養(yǎng)小學(xué)生的素質(zhì)與能力，奠定小學(xué)生綜合素質(zhì)基礎(chǔ)，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教育者，有責(zé)任也有義務(wù)去普及和落實(shí)素質(zhì)教育。

二、在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的策略