書法藝術(shù)教學(xué)范文10篇

一、我國(guó)書法藝術(shù)應(yīng)用于視覺設(shè)

計(jì)教學(xué)的可行性分析隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提升，人們不再只是一味地滿足自身的物質(zhì)需要，精神需求也不斷增加。因此，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)的過程中，僅僅停留在對(duì)產(chǎn)品功能的介紹上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是為受眾帶來更好的審美體驗(yàn)和精神愉悅，這就需要設(shè)計(jì)者不斷深化作品的文化內(nèi)涵，迎合大眾對(duì)傳統(tǒng)文化特有的情感，從而使作品和受眾之間建立溝通的橋梁，引起兩者的情感共鳴。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不僅思想內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形式也多種多樣，書法就是其中的一種，也是我國(guó)的特色藝術(shù)之一。設(shè)計(jì)作為文化創(chuàng)造的一種，起著傳播文化的作用，書法藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以很好地詮釋我國(guó)的民族文化精神。因此，將書法藝術(shù)應(yīng)用于視覺設(shè)計(jì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，再配以圖畫，讓書法藝術(shù)和圖畫相互配合，可以凸顯作品的藝術(shù)氣息和文化底蘊(yùn)，使人印象深刻，久久難忘。

二、書法藝術(shù)應(yīng)用于視覺設(shè)計(jì)教學(xué)的有效路徑

文字對(duì)視覺設(shè)計(jì)來說，其作用是不容忽視的，文字是設(shè)計(jì)者最為常用的設(shè)計(jì)手段之一。特別是近年來，隨著書法藝術(shù)在視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用范圍越來越廣泛，其也被納入視覺設(shè)計(jì)教學(xué)的軌道。然而，一些設(shè)計(jì)者在視覺設(shè)計(jì)過程中并沒有真正認(rèn)識(shí)到書法對(duì)于視覺設(shè)計(jì)的真正意義，其作品中書法藝術(shù)的作用并沒有真正發(fā)揮出來。

1.提高教師和學(xué)生的書法水平

要想讓書法藝術(shù)在視覺設(shè)計(jì)教學(xué)中得到有效的應(yīng)用，首先，教師和學(xué)生都應(yīng)提升自己的書法水平和文化底蘊(yùn)。只有深刻領(lǐng)悟書法藝術(shù)的本質(zhì)，才能更好地運(yùn)用書法藝術(shù)，使其在視覺設(shè)計(jì)過程中表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，才能使設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。值得注意的是，書法有很多種書體，無論是教師還是學(xué)生，都應(yīng)辨清不同書體的書法特征，以便在作品設(shè)計(jì)過程中結(jié)合設(shè)計(jì)對(duì)象的特征選擇不同的書體。如，草書的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫連綿，在狂亂中有一種優(yōu)雅的美；而篆書筆法瘦勁挺拔，直線較多，形體均勻整齊。無論哪種書體都有其優(yōu)點(diǎn)和獨(dú)到之處。

摘要：書法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有悠久的歷史和極高的藝術(shù)價(jià)值，是歷史文化傳承中最為經(jīng)典的藝術(shù)形式，被視為華夏文化的瑰寶。書法藝術(shù)對(duì)教育事業(yè)來說也有非常重要的作用目前，高校書法教育研究已經(jīng)成為全國(guó)藝術(shù)類教育教學(xué)研究的重要內(nèi)容。書法藝術(shù)教育對(duì)于大學(xué)生藝術(shù)文化素養(yǎng)的形成，審美能力的提升以及綜合素質(zhì)的提高都有重要的意義。文章就書法藝術(shù)教育在高校教育的意義進(jìn)行研究分析。

關(guān)鍵詞：書法；美學(xué)特征；文化素養(yǎng)；素質(zhì)教育

書法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有悠久的歷史和極高的藝術(shù)價(jià)值，是歷史文化傳承中最為經(jīng)典的藝術(shù)形式，被視為華夏文化的瑰寶。書法經(jīng)歷數(shù)千年的演變和發(fā)展，已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。書法藝術(shù)對(duì)教育事業(yè)來說也有非常重要的作用。目前，高校書法教育研究已經(jīng)成為全國(guó)藝術(shù)類教育教學(xué)研究的重要內(nèi)容。書法藝術(shù)教育對(duì)于大學(xué)生藝術(shù)文化素養(yǎng)的形成，審美能力的提升以及綜合素質(zhì)的提高都有重要的意義?，F(xiàn)今高校中，書法教育已經(jīng)成為不可缺少的一部分，書法教育也是美育和德育的重要組成部分，培養(yǎng)高藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代化人才更是我國(guó)高等教育的要求。書法教學(xué)可作為單獨(dú)的專業(yè)課進(jìn)行講授，對(duì)書法藝術(shù)傳承和發(fā)展及審美價(jià)值導(dǎo)起到重要的作用。也可以作為一般公選課程，其目的提高學(xué)生的審美、藝術(shù)素養(yǎng)、綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。高校書法教育不僅僅是傳授一門技能，更是對(duì)中華名族文化的繼承和延續(xù)。對(duì)每一位高校學(xué)生而言，通過個(gè)體專業(yè)學(xué)習(xí)傳承文化的意義，又是接受藝術(shù)素養(yǎng)的熏陶。歷史上“書法改變了人”的例子很多，通過學(xué)習(xí)書法提升個(gè)人的修為，為整個(gè)民族文化的振興作出貢獻(xiàn)。當(dāng)前，社會(huì)上大家對(duì)書法藝術(shù)的熱愛實(shí)質(zhì)上就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，而高校的書法教育其目標(biāo)也是如此。

文字是各個(gè)國(guó)家和名族的基本語言，而漢字只有中國(guó)才有。中國(guó)華夏文明五千年的文明，漢字也隨歷史的前進(jìn)不斷發(fā)展和演變。漢字記載了一個(gè)國(guó)家的文化歷史的發(fā)展過程，記錄了知識(shí)、文化、信息、學(xué)術(shù)等各個(gè)層面的內(nèi)容。書法是一種以漢字為載體的藝術(shù)形式，也是中國(guó)漢字的主要表現(xiàn)形式。學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，在認(rèn)識(shí)古文字的過程中，透過漢字的優(yōu)美夠感到古漢字的內(nèi)涵，能深刻體會(huì)到中國(guó)古代人民的智慧、中國(guó)匠人們的那種用心，從而增強(qiáng)名族自信心和名族自豪感。對(duì)于中國(guó)人來說，書法藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它大眾文藝集合了多種古代哲學(xué)思想和文化的精華。近年來，我國(guó)一直倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳播，堅(jiān)持走文化自信的道路。教師在進(jìn)行書法課程講授的過程中，必將我國(guó)的歷史文化知識(shí)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)融匯其中。比如在講解某種書法字體時(shí)，一定會(huì)介紹這種字體的發(fā)展背景，擅長(zhǎng)這種書體的代表書家，書家的背景知識(shí)和所處的社會(huì)大環(huán)境。這樣書法教育使學(xué)生可以深入的了解和認(rèn)識(shí)我國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)我國(guó)古人偉大的哲學(xué)思想。高校書法教育一方面可以傳播和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，另一方面可以養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。這既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，也是對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。書法藝術(shù)具有獨(dú)特的美學(xué)特征，書法高度的藝術(shù)性代表其具有極高的藝術(shù)賞析價(jià)值。書法的美感包括點(diǎn)和畫交融的造型美、字體字形的結(jié)構(gòu)美、聚集和留白的對(duì)比美、濃墨和淡墨的沖突美。每一筆，每一劃都帶時(shí)有生命的，有情感和思想的，透過表現(xiàn)出的每一個(gè)線條都能感受到作者書寫時(shí)的情緒狀態(tài)，悲憤和喜悅。書法包含有篆書、隸書?？瑫?、草書、行書這五種字體，每一種字體以為產(chǎn)生時(shí)期及歷史背景的差異，都有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和規(guī)律。歷史上每個(gè)書家也有獨(dú)其自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。優(yōu)秀的書法作品賦有極大的藝術(shù)魅力，不光在視覺上可以給人以美得享受，還可以讓人在情感上產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴。做到外美形式，內(nèi)蘊(yùn)哲理，觸目且動(dòng)心。通過書法的教學(xué)讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何感受和欣賞書法藝術(shù)，理解書法字體的結(jié)構(gòu)美、章法的布局美、蘊(yùn)含的情感美。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，對(duì)書法字體的研究探索，理解各種字體不懂得結(jié)構(gòu)美。通過書法作品中表現(xiàn)的聚散離合，黑白對(duì)比，感受書法作品的章法之美。在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中，感受運(yùn)筆的節(jié)奏，”頓挫“的變速行筆的方式和”提按”“打點(diǎn)“的運(yùn)筆規(guī)律。體會(huì)書家當(dāng)時(shí)書寫創(chuàng)作時(shí)的情感狀態(tài)極其性格和修養(yǎng)。欣賞觀摩書法藝術(shù)作品，透過作品的外在表現(xiàn)領(lǐng)悟書法藝術(shù)作品蘊(yùn)含的內(nèi)涵美，提升自身的人文素養(yǎng)和藝術(shù)品位。通過書法課程中的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐訓(xùn)練激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)審美審美的熱情，開拓審美的眼界，提高審美的能力。

我國(guó)自古都有“字如其人”之說，其意是說一個(gè)人的道德品質(zhì)可以從其寫的字中有所體現(xiàn)。古代書法家中也有流傳“書以人種，書以人傳”的思想理念，說明書法作品可以充分表現(xiàn)書寫者的人格品質(zhì)和思想情懷。根據(jù)大量資料可以查閱到，歷史上出現(xiàn)許多因?yàn)閷W(xué)習(xí)了書法而對(duì)自身的人格修養(yǎng)和道德情操產(chǎn)生積極影響的書家，可見書法藝術(shù)的確是樹德育人的良器。書法藝術(shù)的教學(xué)通過了解書法的歷史發(fā)展過程，學(xué)習(xí)著名書法家的生平事跡，觀摩賞析優(yōu)秀的書法作品，實(shí)踐練習(xí)中的臨摹創(chuàng)作，從其中感受文化的魅力。以追求美的感受帶動(dòng)心靈的凈化，陶冶情操，這也是當(dāng)前素質(zhì)教育所大力提倡的。書法藝術(shù)的教學(xué)不僅僅是要教會(huì)學(xué)生如何寫好字，而是以情感來觸動(dòng)心靈，達(dá)到學(xué)生自身品德的修養(yǎng)和人格的塑造，提升學(xué)生文化精神境界的目的。這樣的教學(xué)可以填補(bǔ)思想教育中其單純說教的不足，豐富情感教育，增強(qiáng)教育的動(dòng)力。人文教育是素質(zhì)育中重要的一部分，很多高校重視數(shù)理化等專業(yè)技術(shù)的教育，認(rèn)為思想哲學(xué)的非專業(yè)教育并不重要，從而輕視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀。做事情缺乏耐心和恒心，遇事心浮氣躁，缺乏獨(dú)立自主的思考能力。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速的今天，很多大學(xué)生每天沉迷于手機(jī)、電腦、電子游戲，對(duì)于明星娛樂八卦過度關(guān)心。導(dǎo)致對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力不足，判斷是非對(duì)錯(cuò)的能力下降。面對(duì)生活和學(xué)習(xí)中遇到的問題不知如何應(yīng)對(duì)，心理承受能力極差，抗壓和受挫能力低下，日積月累，抑郁和焦慮的心理產(chǎn)生，嚴(yán)重影響學(xué)生的心理健康。書法藝術(shù)教育可以讓學(xué)生切身感受到書法藝術(shù)的情懷與精神。欣賞作品時(shí)感受到作品中所包含作者的真實(shí)的內(nèi)心感受和人生感悟，作品中優(yōu)美的文字表現(xiàn)和賦有深意的文字表述讓我們沉浸其中。學(xué)生在練習(xí)書法的過程中需要保持內(nèi)心的平靜，集中精力不受外界的干擾。同時(shí)內(nèi)心的情緒得到了中和和釋放，這有助于幫助學(xué)生提高注意力，引導(dǎo)幫助學(xué)生調(diào)解和改善緊張、焦慮的負(fù)面情緒。緩解心理壓力的同時(shí)幫助其積極樂觀心態(tài)的樹立。在今后的學(xué)習(xí)生活中遇事保持平穩(wěn)和平和的心態(tài)，人格變得的更加穩(wěn)固，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。書法藝術(shù)因?yàn)槠渥煮w獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形態(tài)和獨(dú)有的美學(xué)特征，對(duì)美術(shù)類及設(shè)計(jì)類專業(yè)的課程學(xué)習(xí)有一定的促進(jìn)作用，充分體現(xiàn)了文化的統(tǒng)一性。首先，書法與篆刻關(guān)系最緊密，學(xué)習(xí)篆刻技法必須要以書法的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。除了學(xué)習(xí)篆刻相關(guān)的技法外，了解書法，理解書法，感悟書法中蘊(yùn)含的美，才能刻出高水平、高品位、高境界。很多學(xué)生認(rèn)為篆刻時(shí)一門技藝，偏重于刻字技法的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，而忽視書法學(xué)習(xí)和理解。書法與篆刻是一脈相承的篆刻與書法一樣，是以漢字為基礎(chǔ)的一門藝術(shù)。其次，書法的學(xué)習(xí)對(duì)使用毛筆進(jìn)行表現(xiàn)的中國(guó)畫專業(yè)的學(xué)習(xí)有明顯的促進(jìn)作用。在毛筆不具備實(shí)用價(jià)值的今天，美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在毛筆的運(yùn)用方面明顯存在不足，對(duì)毛筆的掌握普遍較弱。繪畫過程中，使用毛筆力度不夠，畫出的線條浮于紙表面，行筆生澀，用筆不到位。這些都是常見的問題，而學(xué)習(xí)書法能夠有效的解決這樣的問題。書法對(duì)于線條和字形結(jié)構(gòu)的要求很高，書寫行筆時(shí)的圓潤(rùn)健穩(wěn)、收放自如都是對(duì)線條的錘煉，而線條是中國(guó)畫的基礎(chǔ)構(gòu)成。所以，書法的學(xué)習(xí)訓(xùn)練在本質(zhì)上就是對(duì)學(xué)習(xí)者控筆能力的訓(xùn)練，能夠熟練的運(yùn)用毛筆。所謂書畫同源，書法的學(xué)習(xí)對(duì)中國(guó)畫技法的表現(xiàn)有極大的幫助。

最后，通過書法的學(xué)習(xí)，開拓審美眼界，提升文化涵養(yǎng)，這對(duì)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程的學(xué)習(xí)而言，豐富了表象形式、設(shè)計(jì)靈感及創(chuàng)作素材。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)中就借用了書法字體的形式，可以說書法藝術(shù)是“中國(guó)化”的代表，是中華名族傳統(tǒng)美學(xué)的完美體現(xiàn)。書法藝術(shù)作為我國(guó)獨(dú)有的一門藝術(shù)門類，承載了中華民族歷史的文明，也是民族精神和人格塑造的重要組成。而書法藝術(shù)教育在高校教育中對(duì)大學(xué)生的影響也是極大的，其對(duì)大學(xué)生審美眼界、人文修養(yǎng)、人格品質(zhì)、道德情操及其它專業(yè)的學(xué)習(xí)皆有積極的作用。

[摘要]高校公共書法藝術(shù)教育的核心是人文素質(zhì)的教育，通過書法教育，引導(dǎo)學(xué)生了解書法藝術(shù)豐富的文化內(nèi)涵，形成對(duì)書法藝術(shù)以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正確觀念，進(jìn)而提升大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)，并激發(fā)出大學(xué)生自覺繼承祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]書法;高校公共書法藝術(shù)教育;中國(guó)傳統(tǒng)文化

書法藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分，它既具有東方古典藝術(shù)的特質(zhì)，又契合西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)之精神，是既具古典性又有現(xiàn)代性，既具民族性又具世界性的藝術(shù)形式，堪稱世界藝術(shù)寶庫中的瑰寶。近年來，隨著我國(guó)政府對(duì)復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力度的不斷加強(qiáng)以及人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)，書法藝術(shù)越來越受到廣大人民群眾的喜愛，也越來越深入地走進(jìn)各大、中、小學(xué)的校園。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的文件，其中提到：“推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)……推進(jìn)戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園……”[1]近年來，一些大學(xué)相繼開設(shè)了書法專業(yè)，許多相關(guān)專業(yè)也開設(shè)了書法必修課，而把書法列入全校公共藝術(shù)教育課程也成為多數(shù)高校開展書法藝術(shù)教育的主要方式。本文主要探討高校公共書法教育的相關(guān)問題。筆者認(rèn)為，高校書法教育的核心是人文素質(zhì)的培養(yǎng)，通過書法教育，引導(dǎo)學(xué)生了解書法藝術(shù)豐富的文化內(nèi)涵，形成對(duì)書法藝術(shù)和中國(guó)文化的正確觀念，通過書法的學(xué)習(xí)，提高人文藝術(shù)素養(yǎng)，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，并由此激發(fā)大學(xué)生繼承祖國(guó)傳統(tǒng)文化、自覺抵制“民族文化虛無論調(diào)”的主體擔(dān)當(dāng)意識(shí)。我的論述具體從以下幾個(gè)方面展開：

1.高校公共藝術(shù)教育的核心是人文素質(zhì)的教育，書法教育

可作為高校公共藝術(shù)教育的一個(gè)切入點(diǎn)自黨的十七大提出“實(shí)施素質(zhì)教育”的方針以來，我國(guó)教育界一直把實(shí)施素質(zhì)教育作為教育的重點(diǎn)方向，各級(jí)教育部門、各大中小學(xué)都圍繞這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行了多年的努力，也取得了明顯的成效。但是長(zhǎng)期以來，我國(guó)初、中等教育普遍以應(yīng)試教育為主，而高等教育只重視專業(yè)知識(shí)和技能教授的歷史慣性仍然存在，這也和部分家長(zhǎng)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)只重視升學(xué)和就業(yè)的“實(shí)用主義”思想有關(guān)。對(duì)于一些非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生而言，所接受到的藝術(shù)教育十分有限，導(dǎo)致高校畢業(yè)生缺乏人文藝術(shù)素養(yǎng)，部分理工科學(xué)生問題較為嚴(yán)重，而部分文科生的狀況也不容樂觀。高校公共藝術(shù)教育是面對(duì)文理科大學(xué)生進(jìn)行的藝術(shù)素質(zhì)教育，開展高校公共藝術(shù)教育，是非常必要且及時(shí)的，而把書法教育做為開展大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的一個(gè)切入點(diǎn)，是一個(gè)值得嘗試的思路。中國(guó)自孔子時(shí)代就提倡“六藝”，主張通過藝術(shù)的熏陶來達(dá)到教化之功能，“六藝”中的“書”就包含書寫的技藝。近代教育家蔡元培先生也提出過以“美育代宗教”的思想，“……純粹之美育，所以陶吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。[2]“琴、棋、書、畫”歷來被視為“高雅藝術(shù)”的代表，書法又是堪稱“國(guó)粹”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，漢字人人會(huì)寫，而把字寫正確寫美觀也是工作和生活的需要。學(xué)習(xí)書法，可陶冶情操、磨練意志、培養(yǎng)專注與耐心。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)書法，打開一個(gè)了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的窗口，同時(shí)也掌握了一項(xiàng)有用的技能，在書法藝術(shù)的日益熏陶下，人文藝術(shù)素養(yǎng)也會(huì)逐步得到提升。

2.高校公共書法教育應(yīng)以培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)為主、教授寫字技能為輔

一、當(dāng)前高師書法藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

(一)學(xué)生書法基礎(chǔ)的現(xiàn)狀從當(dāng)前中小學(xué)開展的書法藝術(shù)教育情況來看，狀況仍然令人堪憂，盡管國(guó)家教育部頒布了相關(guān)文件，對(duì)中小學(xué)開展書法教育提出了明確要求，但中小學(xué)開展書法教育的情況并不令人滿意，加上前些年片面追求升學(xué)率，從小學(xué)、初中到高中，在書法教育上，幾乎是一片空白。以我們一般的調(diào)查了解，小學(xué)的書法教育一般交由社會(huì)、家長(zhǎng)承擔(dān)，初、高中幾乎不提這方面的教育，由于在中小學(xué)階段忽視書法理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和書寫技能訓(xùn)練，造成學(xué)生的書法基礎(chǔ)普遍較差，中小學(xué)書法基礎(chǔ)教育的缺失直接影響到高師書法教育對(duì)象的專業(yè)素質(zhì)，高師的書法藝術(shù)教育尚需彌補(bǔ)中小學(xué)缺失的教育內(nèi)容，這無疑加大了高師書法教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)難度。著名書法教育家歐陽中石先生曾說，“有一個(gè)嚴(yán)重的事實(shí)，即目前我們同學(xué)的寫字能力實(shí)在太差。先不要求寫得好，即使把字寫對(duì)都很成問題，最讓人頭疼的是‘不認(rèn)識(shí)’”;加上現(xiàn)在電腦的普及應(yīng)用，鍵盤輸入代替了手寫字，這直接導(dǎo)致學(xué)生的書寫技能和水平越來越差，現(xiàn)在大學(xué)生的字寫得像“小學(xué)生一樣”。已故書法家劉炳森先生曾說:“現(xiàn)在的大學(xué)生，用硬筆寫字的水平，實(shí)在令人感到悲哀”。我們從近兩年學(xué)校組織的學(xué)生三筆字測(cè)試來看，目前學(xué)生書寫整體水平比十幾年前的學(xué)生書寫水平下降很多，尤其是毛筆字的書寫。試想，如果高師培養(yǎng)的學(xué)生自身書寫能力都成問題，日后又怎能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生的書法藝術(shù)教育的重任呢?所以，這給書法傳承和發(fā)展帶來了不利的影響。

(二)書法專業(yè)師資隊(duì)伍現(xiàn)狀當(dāng)前在高師中從事書法藝術(shù)教育的專業(yè)師資力量相對(duì)較為薄弱，兼職的居多，專職的很少，且這些從事書法教授的教師很多非專業(yè)出身，要么是教師自己的業(yè)余愛好，要么是從事美術(shù)教學(xué)的美術(shù)教師，沒有經(jīng)過正規(guī)嚴(yán)格的書法專業(yè)訓(xùn)練，教學(xué)質(zhì)量得不到保證，教學(xué)效果打了折扣，因此專業(yè)師資的匱乏也成為困擾和制約高師開展書法藝術(shù)教育的一個(gè)問題。

(三)高師開展書法藝術(shù)教育現(xiàn)狀要認(rèn)真落實(shí)和搞好書法藝術(shù)教育，特別是書法課的教學(xué)，需要軟硬件的投入。但目前很多高師在書法藝術(shù)教育的軟硬件條件方面還差強(qiáng)人意，沒有專門的書法課教室，缺乏相關(guān)的設(shè)施設(shè)備和書法學(xué)習(xí)資料等，不一而足。教師教學(xué)方法陳舊，形式單一。教師不能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和特點(diǎn)采取靈活的教學(xué)方法和利用先進(jìn)的教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的書法學(xué)習(xí)興趣，難以實(shí)現(xiàn)書法教學(xué)過程中的教學(xué)相長(zhǎng)，且受大班教學(xué)和教學(xué)時(shí)數(shù)的制約，開展的書寫訓(xùn)練效果不理想。大綱、教材等不能適應(yīng)和滿足高師書法藝術(shù)教育的需要。當(dāng)前還沒有針對(duì)高師的統(tǒng)一正規(guī)的書法教學(xué)大綱，書法教材的編寫也一直處于各自為政的局面，盡管社會(huì)上已出現(xiàn)了格式各樣的書法教材，但良莠不齊，要么太專業(yè)，普及難度大，要么編撰質(zhì)量不過關(guān)，不能滿足教學(xué)的實(shí)際需要。造成上述狀況的原因，大底有以下幾個(gè)方面:一是教育職能部門或?qū)W校對(duì)書法藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不足或不統(tǒng)一;二是課程設(shè)置不合理，如教學(xué)課時(shí)少、開設(shè)大班課等，三是師資力量缺乏以及學(xué)校設(shè)施設(shè)備等條件的限制等等，不一而足。

二、開展高師書法藝術(shù)教育的建議

教育部提出在中小學(xué)開展書法教育，而當(dāng)前制約中小學(xué)開展書法教育的關(guān)鍵問題是中小學(xué)書法師資的匱乏。解決這個(gè)問題的關(guān)鍵就在于切實(shí)開展好高師的書法藝術(shù)教育，培養(yǎng)和輸送出合格的中小學(xué)書法教育師資，為此，要注意做好以下幾個(gè)方面的工作。

一、中國(guó)書法藝術(shù)良性發(fā)展，需要學(xué)校教育作為基礎(chǔ)我國(guó)古代的啟蒙教育中，“蒙學(xué)”即寫字教育是被放在一個(gè)十分重要的位置上，漢靈帝于光和元年(178)設(shè)立了鴻都門學(xué)，專習(xí)辭賦書畫，學(xué)成后以其書寫優(yōu)劣多授予高官，成就了一些著名的書法家，其間有一整套不斷充實(shí)完善的方法，其成就也是令人矚目的。自秦漢至清末民初，有據(jù)可考的書學(xué)教學(xué)體系枚不勝舉，而造詣深厚的書法家則成百上千，至于碑學(xué)大家更是不計(jì)其數(shù)。僅《辭海》中以“書法家”為第一項(xiàng)的人物詞條就有71條。其中，著名者如晉代的“二王”：唐之顏真卿、柳公權(quán)等都是眾所周知的。如果沒有一個(gè)良好而又持久的教育氛圍是不可能產(chǎn)生如此眾多的名家的。

教師如何做到“言傳身教”，怎樣使書法教育很好的得到體現(xiàn)，怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行書法藝術(shù)審美教學(xué)，便顯得十分蒼白無力?？梢?，想要學(xué)書法有成，必須從小開始，終身鍥而不舍，刻苦訓(xùn)練。同時(shí)學(xué)校推行書法藝術(shù)教育，也是全面實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育評(píng)價(jià)多元化機(jī)制的重要體現(xiàn)，也是因材教育的要求，是提高國(guó)民書法藝術(shù)素質(zhì)的重要途徑。

二、中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展有良好的歷史環(huán)境、人文環(huán)境、地域環(huán)境

1．中國(guó)書法其實(shí)質(zhì)是實(shí)用———審美功能的轉(zhuǎn)換。“書法”，在《現(xiàn)代漢語·辭?！分械慕忉屖牵何淖值臅鴮懰囆g(shù)。用特制毛筆寫漢字的藝術(shù)。而“寫”是：用筆在紙上或其他東西上做字?！皩懽帧钡暮x也就是指為某種實(shí)際的需要而在紙上或其他東西上做字?！皶ā迸c“寫字”的關(guān)系也就形成了很明顯不同的兩個(gè)概念：從狹義上分，“書法”指的是藝術(shù)，而“寫字”是一種實(shí)用的需要行為；從廣義的角度看，“書法”是寫字的一種表現(xiàn)形式，是屬于“寫字”的范疇，是從漢字的實(shí)用書寫中逐步演化、發(fā)展起來并成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。再不受漢字內(nèi)容(即實(shí)用性)的制約，也不對(duì)固定的客觀事物作直觀的再現(xiàn)，而是成為書作者憑借自身的功底和學(xué)識(shí)修養(yǎng)等因素，以漢字為基、抒發(fā)性情和對(duì)世界事物的感受遐想載體，通過點(diǎn)、畫、線的造型、結(jié)構(gòu)安排的變化以及謀篇布局的匠心運(yùn)用，使欣賞者讀時(shí)如入其境，產(chǎn)生聯(lián)想，從中得到美的感受和享受，更屬于審美的范疇。

2．學(xué)習(xí)書法藝術(shù)有著和諧的人文環(huán)境。我們要求的不是讓每個(gè)人都成為書法家，但擁有一手秀麗有佳或者讓人回味的書法字體，何嘗不是每一位華夏兒女的“門面”，更何況欣賞優(yōu)秀的書法作品，可以豐富人的審美情趣、凈化人的心靈、磨礪人的意品、端正人的品德操守，激發(fā)人們?nèi)プ非笠环N更新更好更美的生活熱望，形成一種蓬勃向上的人格力量。柳公權(quán)筆諫曰：“用筆在心，心正則筆正”。歷史上有很多的例子都在表明著人品與書品的關(guān)系問題。宋代的秦檜，本是一朝宰相，書法更是有突出的造詣，我們所常用的宋體字就是他所發(fā)明，但只因其品行惡劣而使人唾罵之。南宋民族英雄岳飛書寫的“還我河山”條幅，在外來勢(shì)力入侵時(shí)，人人摹寫懸掛，成為激勵(lì)民族氣節(jié)和抗戰(zhàn)決心的最好教材。唐代由盛向衰轉(zhuǎn)折時(shí)的一代忠臣顏真卿，更是從其書品可以讀出人品，從人品可以映射書品。從他奮筆疾書的《祭侄文稿》一文，便可見他不畏奸相楊國(guó)忠的陷害，與判賊李希烈誓死抗?fàn)幍拿褡鍚蹏?guó)精神。其例種種，無不昭示著中華兒女注重修身養(yǎng)性的美德。

3．中國(guó)書法有著明顯的地域特征，并在現(xiàn)今有著交融的趨勢(shì)。中國(guó)南貼北碑的書法歷史，有著突出的中國(guó)書法藝術(shù)的地域特征，有著廣博的歷史文化積淀和供我們學(xué)習(xí)的精華積淀。隨著近現(xiàn)代的發(fā)展，書法藝術(shù)成為我們生活不可或缺的精神食糧，呈現(xiàn)出南北融合的趨勢(shì)，異彩紛呈的前景，為我們提供了取之不盡、用之不竭的源泉。

摘要：加強(qiáng)大學(xué)生書法藝術(shù)教育，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的有效途徑，也是提高當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的重要手段。本文分析了書法教育的現(xiàn)狀，闡述了書法的功能，以及書法教育在高校素質(zhì)教育下回歸的重要性和可行性。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人文素質(zhì)；書法藝術(shù)教育

藝術(shù)教育是美育的重要組成部分，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有其他學(xué)科不能替代的重要作用。書法藝術(shù)教育是實(shí)施美育和提高大學(xué)生人文素質(zhì)的的重要內(nèi)容和途徑之一。

一、書法藝術(shù)課程在高校素質(zhì)教育中的現(xiàn)狀以及意義

目前我們的高校書法教育幾乎是一片空白。雖然有些大學(xué)開設(shè)了書法選修課，但在綜合成績(jī)中所占比重甚微，漠視了書法藝術(shù)的存在?，F(xiàn)在有些大學(xué)畢業(yè)生、碩士生寫的字像小學(xué)生寫的一樣，與書法相關(guān)的詩、書、畫、印、美學(xué)等更無從無從談起。書法藝術(shù)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中乃至整個(gè)學(xué)校教育中遭遇到了前所未有的危機(jī)與困惑！當(dāng)前應(yīng)試教育的現(xiàn)狀嚴(yán)重阻礙了書法藝術(shù)教育的開展，使得大多學(xué)生書寫能力退化。鑒于此，我們有必要積極補(bǔ)上書法藝術(shù)教育這一堂課。對(duì)貴州某所高校書法選修課的學(xué)生做了初步的了解，調(diào)查結(jié)果如下：

（一）對(duì)中國(guó)書法的認(rèn)識(shí)

摘要：中國(guó)書法藝術(shù)在中華藝術(shù)文明的長(zhǎng)河當(dāng)中地位舉足輕重，具有重要意義。與書法藝術(shù)同時(shí)期出現(xiàn)的書法符號(hào)應(yīng)用，也在中華手工業(yè)史與貨殖史發(fā)展的助推上，做出了很大貢獻(xiàn)。由于這些書法符號(hào)大多面向公眾，因而形成了公共視野下書法符號(hào)的廣泛應(yīng)用，隨著時(shí)間的發(fā)展，當(dāng)代書法符號(hào)的應(yīng)用逐漸走向了公共藝術(shù)的道路。

關(guān)鍵詞：書法符號(hào)；公共藝術(shù)；書法藝術(shù)

一、書法藝術(shù)與書法符號(hào)

書法藝術(shù)作為中華藝術(shù)文明中的一顆璀璨的明珠，其存在已有幾千年。書法藝術(shù)字體的演變與發(fā)展，承載著每個(gè)王朝各自鮮明的文化屬性。起初并無書法藝術(shù)，一些記錄語言的特殊符號(hào)隨著使用的普遍，出現(xiàn)在華夏文明的不同方面。但此時(shí)文字符號(hào)僅可被稱為語言的載體，其產(chǎn)生的原始美感，雖被后世定義為“藝術(shù)”，然而依照當(dāng)時(shí)的藝術(shù)觀來看，其裝飾性美感與感性訴求是達(dá)不到藝術(shù)水準(zhǔn)的，也就是說在此時(shí)書法藝術(shù)是未被定義的。隨著時(shí)間的推進(jìn)與文字符號(hào)在秦朝的統(tǒng)一化應(yīng)用，文字符號(hào)逐漸成為社會(huì)文化與社會(huì)文明的重要標(biāo)志，進(jìn)而衍生出文字符號(hào)的藝術(shù)化追求，在此之后書法藝術(shù)誕生并發(fā)展，在晉展成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類。書法藝術(shù)，具有藝術(shù)性與藝術(shù)價(jià)值的最初原因在于它遵循了二維構(gòu)成的形式美法則，從二維空間的組織方式來看，運(yùn)用到了點(diǎn)、線、面三個(gè)元素，是標(biāo)準(zhǔn)的二維構(gòu)成造型方式。更為重要的是，書法藝術(shù)運(yùn)用的載體是文字，在感性的情感表達(dá)方面具有直接性優(yōu)勢(shì)，書寫的內(nèi)容即為表達(dá)的情感，可以為觀者與書寫者帶來藝術(shù)性享受同時(shí)帶來藝術(shù)性哲思。因而，我們可以肯定中國(guó)書法不同于世界上其他國(guó)家的語言文字，它明確地屬于藝術(shù)領(lǐng)域。書法符號(hào)與書法藝術(shù)同時(shí)期出現(xiàn)，因具有明確的意義被廣泛應(yīng)用于手工業(yè)當(dāng)中，并長(zhǎng)久地作為傳統(tǒng)紋樣的一種，例如福字在手工藝產(chǎn)品中的應(yīng)用。我們從手工藝品的角度去欣賞書法符號(hào)的應(yīng)用，不難發(fā)現(xiàn)其屬于文字的藝術(shù)化、符號(hào)化，繼而紋樣化的典型代表。當(dāng)然，我們并非將書法符號(hào)局限于紋樣或圖案的范疇，由于書法藝術(shù)本身具有人文屬性，其更被作為彰顯個(gè)體差異的標(biāo)志在公共空間中使用。例如：桂發(fā)祥，它不僅是一個(gè)傳統(tǒng)匾額，也是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放泼Q。利用書法藝術(shù)中不同的字體與排布形式彰顯個(gè)體的屬性，美觀、直觀，便于人們從多維度進(jìn)行識(shí)記，因而在公共空間產(chǎn)生推廣作用，以此拉開了書法藝術(shù)與書法符號(hào)化并存共生的序幕。

二、古今書法符號(hào)在公眾視野下的應(yīng)用

書法符號(hào)在公眾視野下的應(yīng)用在我們從古至今的生活中都不鮮見。例如：在我國(guó)各地的名山大川當(dāng)中，使用書法符號(hào)為山崖裝飾，被稱為摩崖刻石（迄今為止發(fā)現(xiàn)其最早為東漢的《開通褒斜道刻石》）；在古剎、商鋪門面上方懸掛的牌匾，使用書法符號(hào)作為載體，被稱為匾額（匾額中的“匾”古作“扁”字，《說文解字》中講，“扁，署也，從戶冊(cè)”）；在江南園林藝術(shù)、皇家庭院及大戶宅邸中，抱柱上使用的書法符號(hào)，被稱為楹聯(lián)或楹帖（中國(guó)最早的楹帖出現(xiàn)在唐代）；還有上文提到的，作為紋樣存在于我們生活中幾千年的書法符號(hào)，被統(tǒng)一稱為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案。出現(xiàn)在自然風(fēng)光中的摩崖刻石與庭院或堂屋中的楹聯(lián)，兩者使用書法符號(hào)是較偏向書法藝術(shù)的，而出現(xiàn)在門頭橫梁上的標(biāo)識(shí)性匾額與布匹器物上的吉祥圖案，兩者則為更純粹的書法符號(hào)應(yīng)用。摩崖刻石中使用的書法符號(hào)，藝術(shù)表達(dá)的豐富程度最高。其表現(xiàn)形式各異，字的大小不一，篇幅長(zhǎng)短不定，章法上橫豎皆宜。由于摩崖刻石的載體是大自然，所以要根據(jù)不同地區(qū)的地貌特征、山勢(shì)走向及人文特點(diǎn)，來設(shè)計(jì)書寫的字體、篇幅及內(nèi)容。在公眾視野下創(chuàng)作書法作品，首先需要進(jìn)行地形勘探，丈量創(chuàng)作的最佳位置及確定篇幅大小；其次是設(shè)計(jì)，即進(jìn)行書法作品的符號(hào)化處理，利用書法的不同字體和筆畫的藝術(shù)處理將其組織成為一幅可以為大眾欣賞的崖體“裝飾物”；最后，要把書寫者的字用錛鑿斧鋸刻到崖壁上，并進(jìn)行色彩填充。楹聯(lián)在表現(xiàn)上很多方面摩崖刻石類似，多根據(jù)地形特點(diǎn)、人文特點(diǎn)對(duì)書法對(duì)聯(lián)進(jìn)行設(shè)計(jì)與包裝，包括選取何種質(zhì)地何種大小的材料作為載體、因地制宜地選擇使用的書法字體、選擇陽刻或是陰刻的表現(xiàn)方式、楹聯(lián)懸掛的具體位置等等。通過分析可見，摩崖刻石與楹聯(lián)這兩種公眾視野下的書法藝術(shù)表達(dá)，也是通過設(shè)計(jì)后的符號(hào)化手段而最終完成并呈現(xiàn)出來的。匾額與吉祥圖案在書法符號(hào)的應(yīng)用方面比較明確，并與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的部分理念不謀而合，是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的根基。民族的就是世界的，時(shí)至今日我們隨處可見由現(xiàn)代設(shè)計(jì)與書法符號(hào)相結(jié)合呈現(xiàn)出的新時(shí)代“中國(guó)風(fēng)”的文創(chuàng)表現(xiàn)，故在此不多贅述。

1書法教學(xué)蘊(yùn)涵強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感和民族自豪感書法是中華民族獨(dú)有的一種高雅藝術(shù)，是中華文明的具體體現(xiàn)，她集中展現(xiàn)了中華民族的審美情趣和聰明才智，書法作為東方藝術(shù)的代表以其耀眼的光芒向世人展示著她的風(fēng)采：線條曲直適宜、縱橫有度，間架結(jié)構(gòu)疏密自如、黑白照應(yīng)，章法氣脈貫通、渾然一體，把漢字的形體美、線條美、結(jié)構(gòu)美、空間美、意境美表現(xiàn)得淋漓盡致。正是書法藝術(shù)這難以抗拒的魅力，使得書法藝術(shù)不僅在國(guó)內(nèi)擁有眾多癡迷的愛好者，而且在國(guó)際上也享有崇高的地位，遠(yuǎn)在唐朝就吸引了許多的日本人、朝鮮人到中國(guó)學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，中國(guó)書法家的作品也在許多國(guó)家廣為流傳，深刻地影響著這些國(guó)家文化的發(fā)展。近現(xiàn)代不少西方繪畫大師還從中國(guó)的書法藝術(shù)中汲取藝術(shù)素養(yǎng)，創(chuàng)造和發(fā)展現(xiàn)代繪畫，他們稱中國(guó)的書法是“偉大的抽象”。難怪世界畫壇巨匠畢加索曾發(fā)出這樣的感嘆：“如果我是一個(gè)中國(guó)人，那么我一定不是一個(gè)畫家，而是一個(gè)書法家，我要用筆來書寫我的情感”。可見書法藝術(shù)既是中華民族獨(dú)有的藝術(shù)品種，同時(shí)也是世界文化的一部分。如今在許多國(guó)家，特別是在日本、韓國(guó)、東南亞這一被稱為"中華文化圈"的地區(qū)，專門研究書法的政府機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體數(shù)不勝數(shù)。因此在書法教學(xué)中使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到正是由于我們這個(gè)偉大的民族和民族的文化精神孕育和創(chuàng)造出了書法這一特殊的藝術(shù)形式，并在歷史的進(jìn)程中經(jīng)過無數(shù)人的艱辛努力才使這一藝術(shù)傲立于世界藝術(shù)之林的，繼承和弘揚(yáng)書法這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)世界文化的交流是每個(gè)炎皇子孫義不容辭的責(zé)任，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情和民族的自豪感，增強(qiáng)振興中華民族的緊迫感，提高學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決心和信心。

2書法教學(xué)飽含品德情操的哲理精髓在浩瀚的書法藝術(shù)發(fā)展長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了一批又一批書體不同、風(fēng)格迥異、高風(fēng)亮節(jié)、品學(xué)兼優(yōu)的書法大家，在書法教學(xué)中必然會(huì)涉及到這些書法家以及對(duì)他們作品的介紹，這些書家的生評(píng)和作品是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德情操教育的活教材。如唐代大書法家顏真卿一身正氣、為官清廉、剛直不阿、不懼權(quán)貴，最終以身殉職。而顏?zhàn)值幕磉_(dá)大度、氣宇軒昂、渾厚有力正是其高尚品德和偉大人格的真實(shí)寫照。南宋民族英雄岳飛書寫的《出師表》，整幅作品中無不充盈著民族的浩然正氣，字里行間無不流露出他“以神為精魄、以心為筋骨”，抗敵御侮、保家為國(guó)的赤子之情，以及受命于敗軍之際、受任于國(guó)家存亡之間決心獨(dú)撐危局、力挽狂瀾的堅(jiān)定信念。偉大領(lǐng)袖主席以天下為已任，敢于“主天下沉浮”，其書作才會(huì)有“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的豪邁奔放。通過對(duì)書家及書家作品的介紹，使學(xué)生經(jīng)常沉浸在書法作品所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和藝術(shù)意境中，從而陶冶他們的性情，凈化他們的心靈。在書法教學(xué)中堅(jiān)持不懈地向?qū)W生滲透品德情操教育，進(jìn)行德育熏陶，對(duì)學(xué)生的影響將是潛移默化的。

3書法教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生形成良好習(xí)慣的上佳手段書法是一門要下苦功而又較為枯燥的功課。就拿寫字的姿式來講，不論是立式還是坐式都有嚴(yán)格的“身法”要求，學(xué)習(xí)要經(jīng)歷從執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、章法這一過程，學(xué)習(xí)的字體涉及楷、隸、篆、行、草等書體，學(xué)習(xí)的步驟要經(jīng)歷反復(fù)地臨摹與繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。書藝的提高必須依賴長(zhǎng)期刻苦地鉆研與練習(xí)，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭倦和畏難情緒，有的因此望而卻步、半途而廢。為此在書法教學(xué)中要結(jié)合歷代書家勤奮習(xí)書的故事闡明“九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下”的道理。如晉王獻(xiàn)之用十八缸水練字，漢張芝臨池池水盡黑，三國(guó)鐘繇晚寢被上臨書棉被畫穿，隋僧智永學(xué)書退筆如冢，唐懷素習(xí)書無錢購(gòu)紙以蕉葉代之--這些膾炙人口、千古流傳的故事，將會(huì)使學(xué)生受到強(qiáng)烈的振撼，給他們以啟迪和激勵(lì)，讓他們深刻地認(rèn)識(shí)到在書法的學(xué)習(xí)上無捷徑可走，只有從一點(diǎn)一滴學(xué)起，由易到難，由淺入深，循序漸進(jìn)，持之以恒，多臨摹多總結(jié)多積累多創(chuàng)作，博彩眾長(zhǎng)，為我所用，才能促成書法水平的提高，好高騖遠(yuǎn)，一曝十寒最終一事無成。反復(fù)進(jìn)行這樣的教育，在學(xué)習(xí)書法的過程中使學(xué)生的意志品質(zhì)得到最大程度的磨練，培養(yǎng)他們一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和謙虛好學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)，促使學(xué)生良好習(xí)慣的形成。正如郭沫若先生所說的那樣：“不一定人人都成為書家，總要把字寫得人合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認(rèn)，這樣養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠使人細(xì)心，容易集中意志，善于體貼人。草草了事，粗枝大葉，獨(dú)行專斷，是容易誤事的?！倍L(zhǎng)期學(xué)習(xí)書法可以逐漸改變這些毛病已是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。

4書法教學(xué)是獲得“真、善、美”形象體驗(yàn)的有效途徑在書法教學(xué)中，只要我們稍加留意，便會(huì)處處發(fā)現(xiàn)“真、善、美”的存在。首先在進(jìn)行書法練習(xí)時(shí)，可把字義和結(jié)構(gòu)練習(xí)、書法創(chuàng)作和書寫內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來同步進(jìn)行，如寫“刃”字時(shí)，先提出問題：為什么要在刀上加一點(diǎn)念“刃”呢，在留下足夠的時(shí)間啟發(fā)學(xué)生思考和回答之后，再進(jìn)行總結(jié)：“刀最鋒利的地方在刀刃上，刃字的寫法寓意為刀上這一點(diǎn)非常重要，即好鋼要用在刀刃上，才能使刀鋒利無比，作為學(xué)生最緊迫和重要的是學(xué)好本領(lǐng)，才會(huì)使自己成為這刀上的一點(diǎn)，成為好鋼，成為國(guó)家的棟梁之才”；在布置作業(yè)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，可有意識(shí)地多書寫名言警句和積極有益、健康向上的內(nèi)容，因?yàn)檫@些文字內(nèi)容對(duì)人的心理影響和教化是直接而深刻的。例如，臨寫民族英雄文天祥的《正氣歌》，培養(yǎng)學(xué)生的正義感；書寫范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”有助于啟發(fā)學(xué)生以天下為已任的崇高責(zé)任感；抄荀子的《勸學(xué)篇》，激勵(lì)學(xué)生要有鍥而不舍、持之以恒的學(xué)習(xí)精神；抄唐詩宋詞，有助于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，汲取民族文化的精華，升華精神境界，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想情操。其次應(yīng)積級(jí)進(jìn)行書法藝術(shù)方面的輔導(dǎo)，提高學(xué)生的思想、文化修養(yǎng)，使學(xué)生在書寫時(shí)受到藝術(shù)的熏陶和感染，讓學(xué)生在心態(tài)、認(rèn)知、性情、興趣等方面得到美的享受。再次讓學(xué)生多讀貼、多欣賞書法名家名作，不僅要學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞書法作品的外觀形態(tài)，更重要的是通過外觀形態(tài)能品味出作品的神采韻致和書法家的精神情感，使學(xué)生真正領(lǐng)悟到這些書法作品的絕妙所在，提高學(xué)生的鑒賞水平和審美能力。

【摘要】眾所周知，我國(guó)的教育推行的是素質(zhì)教育，倡導(dǎo)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。德育作為五育之首，她蘊(yùn)含于各科的教學(xué)之中，書法的教學(xué)亦不例外，應(yīng)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)和技能傳授的同時(shí)，成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的德育教育手段之一。因此，注重學(xué)生的思想道德教育以及情操的陶冶和品德的培養(yǎng)，做到書可載藝更要載道，強(qiáng)調(diào)筆正需心正，達(dá)到書法與德育、書藝與人品高度和諧統(tǒng)一，努力實(shí)現(xiàn)教育的德育功效是擺在書法教育者面前的一大課題和光榮使命。

【關(guān)鍵詞】德育；教育；重視；書法；教學(xué)

由于藝術(shù)“把自然優(yōu)美的方面描繪出來，使青年們像住在風(fēng)和日麗的地帶一樣，四周一切都健康有益，天天耳濡目染于優(yōu)美的作品，像從一種清幽境界呼吸一陣清風(fēng)，來呼吸它們的好影響，使他們不知不覺地從小就培養(yǎng)起對(duì)于美的愛好，并且培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣?！保ò乩瓐D《理想圖》卷三）所以，藝術(shù)教育對(duì)人才的成長(zhǎng)有著十分重要的作用。

高等院校是人才培養(yǎng)的重要陣地，重視和加強(qiáng)藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶學(xué)生的高尚情操，提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展的有效途徑；是全面提高大學(xué)生文化素質(zhì)，促進(jìn)校園精神文明建設(shè)的有力手段。改革開放以來，高等教育事業(yè)的繁榮興旺，帶動(dòng)了藝術(shù)教育的長(zhǎng)足發(fā)展。特別是素質(zhì)教育的全面實(shí)施，學(xué)校藝術(shù)教育自身建設(shè)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。盡管如此，我們清楚地看到，藝術(shù)教育仍然是普通高校最薄弱的環(huán)節(jié)，在單一的專業(yè)教育中往往忽視了人文精神教育，或者簡(jiǎn)明地說，忽視了“修養(yǎng)”的教育、“靈魂”的教育、“做人”的教育，培養(yǎng)出的畢業(yè)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到“四有”教育的要求。近幾年來，圍繞工科院校書法教學(xué)在素質(zhì)教育中的潛在價(jià)值，筆者進(jìn)行了一系列的研究與實(shí)踐，并取得了明顯的成果。

古人曾說：“書雖小技，其精者也通于道焉?！边@個(gè)道，大的方面是指宇宙的生成變化規(guī)律；小的方面則是指人的素養(yǎng)、品行。我國(guó)古代的教育，把書法列為六經(jīng)之一，是學(xué)生必讀課程，旨在培養(yǎng)和提高人的基本素質(zhì)。魏晉時(shí)期，稱書法為書道，把書法提到了一個(gè)與宇宙并列的地位。到了唐代，書法教育達(dá)到了鼎盛時(shí)期，直至明末清初，都發(fā)揮著重要的作用。上世紀(jì)50年代初，在談到提高干部的文化素質(zhì)問題時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了寫好字的作用。毫無疑義，書法教育對(duì)提高人的素質(zhì)具有特殊的、為其他學(xué)科所不能替代的作用。

一、書法教育與人品素質(zhì)教育

清末書家楊守敬說：“學(xué)習(xí)書法，一務(wù)品高，二求學(xué)富，三須藝嫻。”“品高”也就是品德高尚。書法家的藝術(shù)創(chuàng)作或超邁或流俗，歸根結(jié)底取決于書家品格的高下。古往今來，王羲之、顏真卿、鄭板橋等書法家都是以品高而書傳后世的。所以宋代黃庭堅(jiān)說：“學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。”具體說來，書法教學(xué)對(duì)提高學(xué)生的素質(zhì)主要體現(xiàn)在以下三方面。

首先，能增強(qiáng)愛國(guó)主義意識(shí)。漢字具有悠久的歷史，現(xiàn)存資料表明，中國(guó)的漢字是世界上最富有藝術(shù)性的文字。書法更是將文字的藝術(shù)性發(fā)揮得淋漓盡致，并成為中華民族特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。著名的抽象派繪畫大師畢加索曾說：“倘若我是一個(gè)中國(guó)人，那么，我將不是一個(gè)畫家，而是一個(gè)書法家，我要用我的書法來寫我的畫?！敝袊?guó)書法在世界藝術(shù)之林深廣久遠(yuǎn)的影響，足以使國(guó)人驕傲自豪。學(xué)習(xí)書法，不斷研習(xí)古代碑帖，心儀古人風(fēng)范，日久必然提高對(duì)本歷史文化和民族精神的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)愛國(guó)主義的激情。

摘要：目前，終端文字輸入已成為信息時(shí)代文字交流的主要方式，鑒于這種情勢(shì)，有專家表達(dá)了“漢字書寫危機(jī)”的擔(dān)憂。而且學(xué)生中也出現(xiàn)了一些“不好寫字，寫不好字”的現(xiàn)象，素質(zhì)教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承面臨著挑戰(zhàn)。書法考級(jí)以引導(dǎo)漢字書寫教育為原點(diǎn)，輻射素質(zhì)教育和文化傳承，經(jīng)過十余年發(fā)展，通過多項(xiàng)舉措，提高了學(xué)生的書寫水平，提升了他們的藝術(shù)素養(yǎng)和文化品味，營(yíng)造了良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了素質(zhì)教育的發(fā)展和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

關(guān)鍵詞：書法；書法考級(jí)；素質(zhì)教育；文化傳承

現(xiàn)代社會(huì)很多人在進(jìn)行文字聯(lián)絡(luò)時(shí)多使用電子郵件，終端文字輸入已成為信息時(shí)代人們文字交流的重要方式。很多學(xué)生除了完成日常作業(yè)，其余的文字溝通也基本采用終端文字輸入方式。在這種情況下，有專家對(duì)漢字書寫、書法傳承等非常擔(dān)憂。據(jù)調(diào)研，很多家長(zhǎng)對(duì)數(shù)學(xué)、外語培訓(xùn)等非常重視，但不重視書法練習(xí)。在這種社會(huì)氛圍下，很多學(xué)生在漢字書寫的筆畫順序、點(diǎn)畫規(guī)則、結(jié)構(gòu)安排、書寫習(xí)慣等方面存在問題，出現(xiàn)了“不好寫字，寫不好字”的怪象，人們只能無奈地用“橫七豎八”“春蚓秋蛇”來形容漢字書寫過程中出現(xiàn)的一些不好的現(xiàn)象。

一、書法考級(jí)創(chuàng)建初衷

近年，以手寫為主的漢字傳承日益面臨著挑戰(zhàn)，專家不斷呼吁重視書法教育。當(dāng)前，提高學(xué)生規(guī)范漢字書寫水平、引導(dǎo)青少年熱愛祖國(guó)文字和書法藝術(shù)刻不容緩。本著弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承書法藝術(shù)、提高學(xué)生整體書寫水平以及提高書法愛好者的書法技能和鑒賞能力，深入實(shí)施素質(zhì)教育的原則，江蘇省教育考試院與南京藝術(shù)學(xué)院整合教育管理與學(xué)術(shù)研究的優(yōu)勢(shì)資源，于2006年合作開發(fā)了社會(huì)考級(jí)項(xiàng)目“江蘇省書法水平等級(jí)證書考試”（以下簡(jiǎn)稱“書法考級(jí)”）。書法考級(jí)由專家委員會(huì)和工作委員會(huì)具體組織實(shí)施，以保障考級(jí)的專業(yè)性、權(quán)威性。書法考級(jí)不僅促進(jìn)了學(xué)生整體書寫水平的快速提高，也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承打下了良好的基礎(chǔ)，同時(shí)還衍生出了多個(gè)文化和文創(chuàng)活動(dòng)，成為素質(zhì)教育的風(fēng)向標(biāo)和推動(dòng)力。

二、書法考級(jí)在促進(jìn)素質(zhì)教育和文化傳承方面的舉措