有關學校的書法藝術教育重要性

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一、中國書法藝術良性發展，需要學校教育作為基礎我國古代的啟蒙教育中，“蒙學”即寫字教育是被放在一個十分重要的位置上，漢靈帝于光和元年(178)設立了鴻都門學，專習辭賦書畫，學成后以其書寫優劣多授予高官，成就了一些著名的書法家，其間有一整套不斷充實完善的方法，其成就也是令人矚目的。自秦漢至清末民初，有據可考的書學教學體系枚不勝舉，而造詣深厚的書法家則成百上千，至于碑學大家更是不計其數。僅《辭海》中以“書法家”為第一項的人物詞條就有71條。其中，著名者如晉代的“二王”：唐之顏真卿、柳公權等都是眾所周知的。如果沒有一個良好而又持久的教育氛圍是不可能產生如此眾多的名家的。

教師如何做到“言傳身教”，怎樣使書法教育很好的得到體現，怎樣對學生進行書法藝術審美教學，便顯得十分蒼白無力?？梢姡胍獙W書法有成，必須從小開始，終身鍥而不舍，刻苦訓練。同時學校推行書法藝術教育，也是全面實現素質教育評價多元化機制的重要體現，也是因材教育的要求，是提高國民書法藝術素質的重要途徑。

二、中國書法藝術的發展有良好的歷史環境、人文環境、地域環境

1．中國書法其實質是實用———審美功能的轉換。“書法”，在《現代漢語·辭海》中的解釋是：文字的書寫藝術。用特制毛筆寫漢字的藝術。而“寫”是：用筆在紙上或其他東西上做字。“寫字”的含義也就是指為某種實際的需要而在紙上或其他東西上做字?！皶ā迸c“寫字”的關系也就形成了很明顯不同的兩個概念：從狹義上分，“書法”指的是藝術，而“寫字”是一種實用的需要行為；從廣義的角度看，“書法”是寫字的一種表現形式，是屬于“寫字”的范疇，是從漢字的實用書寫中逐步演化、發展起來并成為一門獨立的藝術。再不受漢字內容(即實用性)的制約，也不對固定的客觀事物作直觀的再現，而是成為書作者憑借自身的功底和學識修養等因素，以漢字為基、抒發性情和對世界事物的感受遐想載體，通過點、畫、線的造型、結構安排的變化以及謀篇布局的匠心運用，使欣賞者讀時如入其境，產生聯想，從中得到美的感受和享受，更屬于審美的范疇。

2．學習書法藝術有著和諧的人文環境。我們要求的不是讓每個人都成為書法家，但擁有一手秀麗有佳或者讓人回味的書法字體，何嘗不是每一位華夏兒女的“門面”，更何況欣賞優秀的書法作品，可以豐富人的審美情趣、凈化人的心靈、磨礪人的意品、端正人的品德操守，激發人們去追求一種更新更好更美的生活熱望，形成一種蓬勃向上的人格力量。柳公權筆諫曰：“用筆在心，心正則筆正”。歷史上有很多的例子都在表明著人品與書品的關系問題。宋代的秦檜，本是一朝宰相，書法更是有突出的造詣，我們所常用的宋體字就是他所發明，但只因其品行惡劣而使人唾罵之。南宋民族英雄岳飛書寫的“還我河山”條幅，在外來勢力入侵時，人人摹寫懸掛，成為激勵民族氣節和抗戰決心的最好教材。唐代由盛向衰轉折時的一代忠臣顏真卿，更是從其書品可以讀出人品，從人品可以映射書品。從他奮筆疾書的《祭侄文稿》一文，便可見他不畏奸相楊國忠的陷害，與判賊李希烈誓死抗爭的民族愛國精神。其例種種，無不昭示著中華兒女注重修身養性的美德。

3．中國書法有著明顯的地域特征，并在現今有著交融的趨勢。中國南貼北碑的書法歷史，有著突出的中國書法藝術的地域特征，有著廣博的歷史文化積淀和供我們學習的精華積淀。隨著近現代的發展，書法藝術成為我們生活不可或缺的精神食糧，呈現出南北融合的趨勢，異彩紛呈的前景，為我們提供了取之不盡、用之不竭的源泉。

三、看中國書法藝術發展的狀況，實行書法普及教育勢在必行

現在社會風氣浮躁，國人對中國書法藝術的認識越來越處于偏激化、邊緣化、功利化的氣候造成了書法藝術功能下行。林散之在世的時候，他經常寫紙條(因為他耳朵聽不見，交流時就寫紙條)，其中有一張紙條就講，“當今時代社會風氣不正，一切不與人爭，只與古人爭一地位”。那個時候他都有這樣的感慨，現在的社會風氣就可想而知了。

也有人說：這個時代是網絡的時代，社會潮流如此，不需要書法，所以很少人學習書法，這是很正常的，現在很少一部分人還在保留、延續前人的表現方式，因為他們內心需要。更多的人是不需要的，所以他們沒有這樣做，所謂“風行草偃，其勢必然”。

凡此種種聲音，其實質是一種狹義上的理解。我們推崇學校普及書法藝術教育，目的并不是要顯現一種全民返古情結，不是要實現“大一統”的書法運動大潮，更不是倡導書法精英教育，所以完全不必擔心“盈必毀”。我們教育目的是培養國人內心需要恪守的某一準則、境界，實際上是個人精神的一種需要、審美需要，體現的是人的綜合修養(包括文史、哲學、美學等方面的修養)整體提高，發揚的是國粹文化在審美意義上的延升。