社會轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值觀管理論文

導(dǎo)語：社會轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值觀管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

價(jià)值觀是一定歷史時(shí)期人們對價(jià)值問題所持的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。它滲透到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，人們的信念、信仰、追求和理想等都屬于價(jià)值觀的范疇。一般說來，社會的價(jià)值觀是處于穩(wěn)定狀態(tài)的，但在社會變革時(shí)期，往往會出現(xiàn)價(jià)值觀紊亂、沖突的現(xiàn)象。當(dāng)前我國社會正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的態(tài)勢，不同價(jià)值觀相互沖突，在一定程度上給人們造成了思想混亂。正視并認(rèn)真分析研究當(dāng)前價(jià)值觀沖突現(xiàn)象，探討解決的對策，對于精神文明建設(shè)和構(gòu)建社會主義和諧社會都有十分重要的意義。

社會轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值觀沖突的主要內(nèi)容隨著改革開放的深人和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國對外合作與交流日益頻繁，我們的傳統(tǒng)文化與西方文化之間的融合與沖突日益加深、加劇，社會價(jià)值觀念發(fā)生了深刻而全面的裂變。價(jià)值多元化打破了單一價(jià)值觀念造成的僵化，增強(qiáng)了社會價(jià)值觀念的復(fù)雜和多樣性。同時(shí)，價(jià)值多元又會產(chǎn)生價(jià)值沖突，引發(fā)價(jià)值迷茫，產(chǎn)生大量道德失范現(xiàn)象。概括地說來，現(xiàn)階段我國存在著多種性質(zhì)不同、層次各異的價(jià)值觀，主要包括集體主義價(jià)值觀、個(gè)人主義價(jià)值觀、拜金主義價(jià)值觀、拜權(quán)主義價(jià)值觀、享樂主義價(jià)值觀。其中，集體主義與個(gè)人主義的對立沖突是當(dāng)前價(jià)值觀沖突的焦點(diǎn)。

集體主義價(jià)值觀，倡導(dǎo)個(gè)人與社會、個(gè)人利益與集體利益的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，主張集體利益高于個(gè)人利益;提倡在集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人要以集體利益為重，自覺維護(hù)和發(fā)展集體利益，在必要的情況下，個(gè)人應(yīng)當(dāng)為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)集體利益放棄個(gè)人利益甚至為之獻(xiàn)身。同時(shí)，集體關(guān)注它當(dāng)中的每一個(gè)體的當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，盡力保障個(gè)人正當(dāng)利益，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并力求使個(gè)人的個(gè)性和才能得到充分發(fā)展。

個(gè)人主義價(jià)值觀，在個(gè)人和社會的關(guān)系上，認(rèn)為個(gè)人本身就是目的，國家、社會、集體和他人不過是達(dá)到個(gè)人目的的手段;它肯定個(gè)人與生俱來的生命、自由、私有財(cái)產(chǎn)等，是不可侵犯的“天賦人權(quán)”，認(rèn)為社會的一切權(quán)力都來源于個(gè)人對自己生活的基本權(quán)利，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、個(gè)人平等、個(gè)人選擇、個(gè)人奮斗等等。它割裂了個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人的地位和作用，表現(xiàn)為自我奮斗、唯利是圖、損公肥私、損人利己、自私狹隘、自由散漫等。

拜金主義價(jià)值觀，以金錢作為衡量人生價(jià)值尺度，奉行“金錢萬能”、“一切向錢看”，本質(zhì)上是一種異化的社會關(guān)系的反映。這種價(jià)值觀把人生價(jià)值與商品價(jià)值混為一談，把人創(chuàng)造的金錢當(dāng)作能支配人的力量來頂禮膜拜，把人與人之間的關(guān)系看成純粹的金錢關(guān)系。

拜權(quán)主義價(jià)值觀，以權(quán)力大小來衡量人的價(jià)值及利用權(quán)力和關(guān)系以實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值為其特征。它既有長期封建社會官本位文化的深刻影響，又是舊體制下權(quán)力高度集中的產(chǎn)物，是多種因素互為作用的結(jié)果。它嚴(yán)重扭曲了人民公仆的形象，破壞黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，敗壞社會風(fēng)氣。

享樂主義價(jià)值觀，把尋求肉體感官享受當(dāng)作人的本性，視人生目的就是為了追求個(gè)人物質(zhì)享樂。在這種觀念支配下，一些人靠剝削他人、掠奪他人、犧牲他人勞動成果進(jìn)行享樂。比如，為了貪圖享受，奴顏脾膝，不要國格和人格，出賣良心和靈魂;為了滿足欲望，窮奢極欲，醉生夢死。

上述不同價(jià)值觀在價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、價(jià)值評價(jià)以及價(jià)值主體方面都存在對立和沖突。總的說來，當(dāng)今中國社會人們的價(jià)值觀正處在古今、中西的時(shí)空交匯點(diǎn)上，表現(xiàn)出“多元并存，新舊交替”的特點(diǎn)。無論在社會的宏觀背景上，還是在個(gè)體的精神世界中，都同時(shí)存在著中國傳統(tǒng)價(jià)值觀念、西方價(jià)值觀念、馬克思主義價(jià)值觀念，以及在改革開放實(shí)踐

中形成的新的價(jià)值觀念等多種類型。新舊價(jià)值觀交織在一起并相互作用，引起價(jià)值觀之間的復(fù)雜沖突。

社會轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值觀沖突的原因

首先，市場經(jīng)濟(jì)是價(jià)值觀沖突的根本原因。社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是一種多元主體經(jīng)濟(jì)，它以經(jīng)濟(jì)活動的主體、價(jià)值主體的多層次、多樣性、多元化為前提。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，實(shí)際上造就了主體利益的多元化格局，確認(rèn)了不同所有制主體，包括國家所有制主體、集體所有制主體和個(gè)人所有制主體等多元并存。多種所有制主體也就分別有著其主體地位與主體意識。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)，從市場經(jīng)濟(jì)體制的初步建立到逐步完善，不同利益主體之間形成不同的政治價(jià)值、倫理價(jià)值、人生價(jià)值并由此發(fā)生沖突和對立。

其次，全球化是價(jià)值觀沖突的外在推動力。全球化對各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響使價(jià)值觀出現(xiàn)多樣化。在全球化背景下，本民族文化與異域文化之間呈現(xiàn)出日益激烈的矛盾和沖突。原來在不同歷史時(shí)期以及不同文化背景下存在的價(jià)值觀念被全球化進(jìn)程擠壓在同一個(gè)平面上，使本國的、外國的，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的，計(jì)劃的、市場的等各種文化價(jià)值觀互相碰撞、互相激蕩，混雜在一起。實(shí)行對外開放，在西方發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、資金、商品大量涌人的同時(shí)，其生活方式和價(jià)值觀念也會滲入，同中國人原有的價(jià)值觀念發(fā)生激烈的沖撞，從而使我國價(jià)值觀領(lǐng)域的多元性狀況更加突出。在這樣的文化氛圍下，人們必然面臨著多種價(jià)值選擇，這就使人們的價(jià)值觀不可避免地顯現(xiàn)多樣化。

再次，科技進(jìn)步為價(jià)值觀沖突提供了技術(shù)平臺。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的先進(jìn)技術(shù)手段，不僅使一些國家特別是西方發(fā)達(dá)國家得以傳播其生活習(xí)慣、生活方式、消費(fèi)方式，而且也使他們的競爭觀念、時(shí)間觀念、效益觀念、開放觀念以及政治民主、人格平等等價(jià)值觀超出原有的層面，快速走進(jìn)我們的日常生活，使得人們潛在的生活、需要和心理都受到西方文化的影響。這樣，就為價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化提供了條件。

最后，價(jià)值觀自身屬性是價(jià)值觀沖突的內(nèi)在原因。作為社會意識存在的價(jià)值觀，具有相對的獨(dú)立性，與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展并不完全同步，既可能超越于一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系而出現(xiàn)，也可能滯后于其依附的經(jīng)濟(jì)關(guān)系而殘存。在目前我國社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們頭腦中的價(jià)值觀念不可能是“整齊劃一”的，而是呈現(xiàn)出多元價(jià)值觀與一元的、主導(dǎo)的價(jià)值觀相沖突的復(fù)雜格局。

著力構(gòu)建科學(xué)的價(jià)值觀體系解決轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值觀沖突問題，最關(guān)鍵的是以一個(gè)充滿活力、主流的價(jià)值觀為核心，著力建構(gòu)具有中國風(fēng)格、中國氣派、中國特色的科學(xué)的價(jià)值觀體系。

一是堅(jiān)持馬克思主義價(jià)值觀為指導(dǎo)。面對價(jià)值觀沖突，對于國家、社會和健全的個(gè)人說來，選擇的導(dǎo)向問題至關(guān)重要。馬克思主義價(jià)值觀具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是我們所倡導(dǎo)的主導(dǎo)價(jià)值觀。馬克思主義價(jià)值觀，是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)的人生觀為取向的。愛國主義、集體主義是社會主義主旋律，反映了我國社會廣大人民的根本利益，是社會主義價(jià)值觀的根本體現(xiàn)。在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，集體主義價(jià)值觀作為社會主導(dǎo)價(jià)值觀的地位不能有絲毫改變。

二是正視社會價(jià)值觀的層次性。社會的價(jià)值觀體系是一個(gè)以核心價(jià)值觀為主導(dǎo)并有多層面價(jià)值觀念與之相結(jié)合的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)〕在堅(jiān)持馬克思主義價(jià)值觀主導(dǎo)地位的同時(shí)，要正確對待其他價(jià)值觀念，使先進(jìn)性與廣泛性有機(jī)結(jié)合。共產(chǎn)黨員和黨的干部在價(jià)值觀上必須旗幟鮮明、理直氣壯地講黨性、講先進(jìn)性。

對廣大人民群眾，在價(jià)值觀上則應(yīng)在堅(jiān)持先進(jìn)性的同時(shí)承認(rèn)廣泛性，聯(lián)系當(dāng)前社會實(shí)際，努力引導(dǎo)人們自覺提高自己的價(jià)值觀層次，逐漸達(dá)到集體主義的崇高境界。這樣，適應(yīng)轉(zhuǎn)型時(shí)期多層次價(jià)值觀發(fā)展的需要，從而得到社會絕大多數(shù)人的認(rèn)同，使社會成員在整體上保持協(xié)調(diào)與合作，以促進(jìn)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

三是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)價(jià)值觀。隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，傳統(tǒng)價(jià)值觀在許多方面與現(xiàn)代價(jià)值觀發(fā)生了沖突。這就要求我們對傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，棄其糟粕，取其精華，綜合創(chuàng)新。要對那些曾發(fā)揮過積極作用的優(yōu)秀價(jià)值觀念根據(jù)時(shí)代的需要賦予新的內(nèi)容，使之健康地向前發(fā)展，有效地融人主流價(jià)值觀。

四是積極吸收外來價(jià)值觀的合理成分。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的價(jià)值觀，但在當(dāng)代世界中，各民族要獲得發(fā)展，相互之間必須進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交往，在思想觀念上相互學(xué)習(xí)和借鑒。價(jià)值觀變革必須堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的原則，在繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，充分吸取外來價(jià)值觀念的合理因素，為我所用，不斷發(fā)展和壯大我們自己，使外來價(jià)值觀念與本土價(jià)值觀念有機(jī)融合。