語(yǔ)文教學(xué)舉例的價(jià)值

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在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們時(shí)常要通過(guò)一些形象化的例證來(lái)闡發(fā)教材的內(nèi)容，這就是舉例。

一、舉例的作用

1.突出重點(diǎn)。如《向沙漠進(jìn)軍》中第三段中寫(xiě)道：“到了清朝乾隆年間，陜西和山西北部許多人移居到榆林以北關(guān)外去開(kāi)墾……榆林地區(qū)關(guān)外30公里都變成沙漠了。”作者說(shuō)明了沙漠對(duì)人類(lèi)的危害由來(lái)已久，處處存在，從而突出了它“最頑強(qiáng)”的特征，喚起人們征服沙漠的緊迫感。

2.解釋難點(diǎn)。

3.刻畫(huà)形象。如云南滇池上秀麗雄偉的西山，壁立千尺，俯瞰著萬(wàn)頃波濤，昆明的學(xué)生是熟悉的，因此，在講授“懸崖峭壁”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，必須喚起學(xué)生對(duì)于西山景物的回憶，就能使這詞語(yǔ)的涵義深印于學(xué)生的腦海。

4.加強(qiáng)情感。以彼例此，相互印證，詩(shī)人的感情也就成了讀者共同的感情。

二、舉例應(yīng)遵循的原則

例子固然并不缺乏，甚至一個(gè)問(wèn)題往往用許多例子來(lái)說(shuō)明，而許多例子卻未必個(gè)個(gè)都恰當(dāng)，所以舉例必須經(jīng)過(guò)選擇，而在選擇例子的時(shí)候，要與下列的幾項(xiàng)教學(xué)原則相符合。

1.培養(yǎng)性。教學(xué)不僅要給學(xué)生以知識(shí)，而且要培養(yǎng)學(xué)生的意志、性格和人生觀等，因此教師在教學(xué)過(guò)程中必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，即在舉例的時(shí)候應(yīng)該切實(shí)注意到所舉的例子是否有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和人生觀，是否符合勞動(dòng)人民的利益和祖國(guó)的需要。如在談到愛(ài)國(guó)主義的精神時(shí)，教師可以列舉普希金的一段事跡為重點(diǎn)：普希金在十二月黨人起義的時(shí)候，被俄皇禁居在故鄉(xiāng)。后來(lái)新皇尼古拉一世即位，在莫斯科召見(jiàn)了他，問(wèn)道：“普希金，如果你在彼得堡，你也參加十二月十日那次起義嗎？”普希金肯定地回答說(shuō)：“一定的，沙皇。我所有的朋友都參加了事變，我不會(huì)不參加的……”這幾句話不但透露了反對(duì)封建專(zhuān)制制度的鋒芒，而且透露了詩(shī)人不可馴服的、鋼鐵般的意志。

2.系統(tǒng)性。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地思考問(wèn)題，系統(tǒng)地表達(dá)自己的意見(jiàn)，這是我們對(duì)于學(xué)生應(yīng)有的要求；而要使學(xué)生達(dá)到這個(gè)要求，我們就得首先要求自己能有計(jì)劃、有系統(tǒng)地授課，即使在舉例的時(shí)候，也必須隨時(shí)貫串著系統(tǒng)性的原則。例如，在學(xué)習(xí)了魯迅的《為了忘卻的紀(jì)念》后，學(xué)生認(rèn)識(shí)了在國(guó)民黨反動(dòng)派施行白色恐怖的時(shí)候，柔石、白莽等五位左翼作家曾以自己的鮮血記錄了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)史的第一頁(yè)，而為魯迅、白莽所熱愛(ài)的匈牙利詩(shī)人彼得斐則曾為了抵抗帝俄對(duì)祖國(guó)的侵略喋血沙場(chǎng)，他們到底為什么犧牲自己的生命呢？是因?yàn)椤八麄冋J(rèn)為人民大眾的幸福高于一切，高于個(gè)人的幸福，也高于自己的生命”。因此，要求學(xué)生背誦魯迅的“長(zhǎng)夜詩(shī)”與彼得斐的“格言”，逐步引入新課，進(jìn)而闡明“什么是英雄行為”。文天祥在《指南錄后序》中所述他親身經(jīng)歷的艱苦復(fù)雜的對(duì)敵斗爭(zhēng)史，正好說(shuō)明他的舍身為國(guó)的精神，乃是他在內(nèi)憂外患的社會(huì)環(huán)境里經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦的斗爭(zhēng)而鍛煉出來(lái)的。因此，在講述“什么是英雄行為”話題時(shí)，預(yù)先引起學(xué)生對(duì)《指南錄后序》的注意，在講述《指南錄后序》時(shí)，則以“為什么我們稱(chēng)文天祥為民族英雄？”來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，鞏固學(xué)生對(duì)于日常鍛煉的認(rèn)識(shí)，先后印證，互相印證，互相闡發(fā)，這樣進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生所獲得的知識(shí)才能是完整的而不是片面的，是系統(tǒng)的而不是支離破碎的。

3.量力性。教師要盡量引用學(xué)生熟悉的、能夠以小喻大的、耐人尋味的例子，以增強(qiáng)效果。例如，在研習(xí)蘇軾的《記承天寺夜游》時(shí)，它告訴我們，在逆境中，文學(xué)家應(yīng)該怎樣生活，應(yīng)該關(guān)注什么，又應(yīng)該創(chuàng)作什么。這原是一種成功的文學(xué)探索與嘗試，但不少學(xué)生覺(jué)得他沒(méi)寫(xiě)出什么實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，也沒(méi)有“夜游”到什么好景點(diǎn)，只是交代了一次一般的串門(mén)而已。因此在這個(gè)地方，不妨引用杜甫的“名豈文章著，官應(yīng)老病休”，這道破了所有貶官士人的心聲：文學(xué)上的成名并非他們的本愿，官場(chǎng)上的失意卻是他們終其一生耿耿于懷的遺憾。仕途困頓，心動(dòng)情發(fā)，借語(yǔ)言作為工具進(jìn)行述懷，是一種緩解內(nèi)心壓抑的無(wú)奈選擇。同學(xué)們會(huì)清楚地理會(huì)到，蘇軾與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于孤寂潦倒之時(shí)，成熟于毀滅之后的再生。“閑人”蘇軾遭貶官后唯有做“見(jiàn)花泣血、對(duì)月酌酒、聽(tīng)雪有聲”的一些事，欲睡見(jiàn)月色而去出游，將月色小事記下來(lái)敷衍成文等。

4.直觀性。在語(yǔ)文教學(xué)中，為了使學(xué)生對(duì)教材有鮮明深刻的印象，口語(yǔ)的直觀性就成為重要條件之一。但對(duì)象的直觀性可以幫助學(xué)生更容易領(lǐng)會(huì)教材的內(nèi)容，減輕學(xué)生理解的難度，因此也須同樣重視，不可偏廢。在對(duì)象直觀性的應(yīng)用上，除使用直觀教具外，還可以有意識(shí)地借鑒影視藝術(shù)。如《為了忘卻的紀(jì)念》第四節(jié)感人至深。魯迅把“我”的活動(dòng)與柔石的活動(dòng)交錯(cuò)敘寫(xiě)，這樣和先寫(xiě)柔石的活動(dòng)、再寫(xiě)“我”的活動(dòng)效果有什么不同？我提問(wèn)：哪一類(lèi)電影電視的手法與此相同？學(xué)生回答：革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材。我又問(wèn)：能不能先交代我軍的情況，再去交代敵軍的情況？學(xué)生回答：不能，因?yàn)閿澄译p方的某些活動(dòng)是同時(shí)進(jìn)行的，把雙方完全隔離，就不真實(shí)，就沒(méi)有矛盾沖突，戲就沒(méi)有看頭。舉例除了必須符合教學(xué)原則之外，還須注意下列的幾個(gè)要點(diǎn)。首先，我們必須認(rèn)識(shí)到舉例是為了使問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而不是使它復(fù)雜化，是為了說(shuō)明問(wèn)題，而不是堆砌材料；其次，舉例要能“推陳出新”，否則教師就是思想上的懶漢，又何曾希望學(xué)生在寫(xiě)作上抱著嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，付出辛勤的勞動(dòng)；最后，舉例愈切合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，則效果愈好，所以在選擇例子時(shí)，有時(shí)還須作“舍遠(yuǎn)就近”的考慮。

總之，舉例絕不是一件輕而易舉的事。我們必須根據(jù)選例的要點(diǎn)和教學(xué)的原則，慎重進(jìn)行，以獲得良好教學(xué)效果，如果掉以輕心，其結(jié)果會(huì)適得其反。