語文說話能力培養(yǎng)論文

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說話能力對于語文能力結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)建和語文教學(xué)都具有極其重要的地位。培養(yǎng)說話能力主要抓好三個環(huán)節(jié)。

語文教學(xué)的基本任務(wù)是提高學(xué)生理解和應(yīng)用祖國語言的能力，具體地說，就是提高學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。從系統(tǒng)論的觀點來看，整體功能大于各局部功能的總和。語文能力這個整體是由聽、說、讀、寫諸要素有機結(jié)構(gòu)而成，要提高學(xué)生的語文能力，就必須聽、說、讀、寫一起抓。然而，由于歷史和現(xiàn)實的某些原因，我國語文教學(xué)對學(xué)生說話能力的培養(yǎng)雖有注意，但做得還十分不夠，我們有必要對此進(jìn)行重新探討，以期引起更多人的關(guān)注。

一

我們先簡單看一下傳統(tǒng)教學(xué)對學(xué)生說話能力的培養(yǎng)注意不夠的緣由所在：

首先，在人類發(fā)展史上，人們過去因受社會生產(chǎn)力水平低下的限制，“聲不能傳異地、留于異時”。所以人們利用聲音、發(fā)揮聲音效能的領(lǐng)域非常狹窄。人類一開始要想辦法用簡單的線條、符號等來克服聲音的這些缺陷，諸如“結(jié)繩記事”之類，所有這些，直接或間接地促進(jìn)了書面語言（文字）的發(fā)展。這是人類語言發(fā)展史上的共同特征，這也是口頭語言本身在當(dāng)時社會條件下的最大局限。

其次，由于中國傳統(tǒng)的社會文化意識積淀的影響，也使人們對說話能力的培養(yǎng)不夠重視。在相當(dāng)長的一段時間里，我國相當(dāng)大一部分的人還是把能說會道與花言巧語等同起來，甚至有人把“禍從口出，少說為佳，不說為妙”視為至理名言、生活哲學(xué)。直到今天我們不少人仍然信奉“沉默是金”的所謂“生活真諦”，這是中國傳統(tǒng)社會文化意識積淀給說話能力的培養(yǎng)所帶來的消極影響。與此同時，建國后（特別是在“”期間）由于極左思潮的影響，有些人以“大老粗”為榮，不注意言辭的表達(dá)；而近來一些所謂“大款”也往往是口出狂言、語不成篇、錯漏百出，所有這些，對說話能力的培養(yǎng)更是帶來了嚴(yán)重的消極效果。

再次，對高考升學(xué)率的片面追求，也影響了學(xué)校對學(xué)生說話能力的培養(yǎng)。毋需諱言，現(xiàn)在的中學(xué)教學(xué)在相當(dāng)大程度上是圍著“高考”這根指揮棒來轉(zhuǎn)的，因高考時沒有專門對學(xué)生的說話能力進(jìn)行考核，故而直接導(dǎo)致不少學(xué)校對學(xué)生說話能力培養(yǎng)的忽視。

基于歷史的積淀及現(xiàn)實的原因，我們的中學(xué)語文教學(xué)便十分嚴(yán)重忽視了對學(xué)生說話能力的培養(yǎng)，有些學(xué)生讀完了高中還不敢在眾人面前講話，即使有時“硬著頭皮上陣”，也是結(jié)結(jié)巴巴、期期艾艾，或者含糊不清、層次混亂。這種情況不單出現(xiàn)在一些成績較差的學(xué)生身上，就連那些“優(yōu)等生”有不少也是如此，這種情況應(yīng)當(dāng)引起我們的足夠重視。

二

學(xué)生說話能力的培養(yǎng)在相當(dāng)長的時間被人忽視，其原因除以上所述外，與有些人認(rèn)為人自小就會說話，沒有必要進(jìn)行培養(yǎng)有關(guān)；甚至有些人認(rèn)為學(xué)生說話能力的培養(yǎng)會妨礙讀寫能力的發(fā)展。實際情形果真如此嗎？

我們先來看看說話能力在語文能力結(jié)構(gòu)體系中的地位。先從部分與整體的關(guān)系看，語文能力這個整體是由聽、說、讀、寫諸要素有機地組合而成。它包括理解、運用口頭語言和書面語言的能力。要理解口頭語言便要“聽”，要理解書面語言便要“讀”；要運用口頭語言便要“說”，要運用書面語言便要“寫”。因此，要運用口頭語言，說話能力的培養(yǎng)便不可缺少，它是語文能力的一個重要的有機組成部分。

從部分與部分的關(guān)系看，按系統(tǒng)論原理，它們是相互聯(lián)系、相互制約的。葉圣陶先生也曾說過：“聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，都很重要。聽也是讀，是用耳朵讀；說也是寫，是用嘴寫；讀也是聽，是用眼睛聽；寫也是說，是用筆來說。”從“共時”的觀點看，聽、說、讀、寫是相通的。它們各有功能，又相互促進(jìn)。現(xiàn)代系統(tǒng)論告訴我們：整體的綜合訓(xùn)練，效益常常大于片面的和單項的訓(xùn)練。因此，要提高學(xué)生的語文能力，說話能力的培養(yǎng)是忽視不得的。

從“歷時”的觀點看，在語文能力這個整體中，“聽、說”在先，“讀、寫”在后。“讀”和“寫”的培養(yǎng)屬于語文科的學(xué)習(xí)，它們始于學(xué)校；“聽、說、讀、寫”能力的培養(yǎng)屬于語文學(xué)習(xí)的范疇，它始于社會。人一生下來就開始接受“聽、說”能力的訓(xùn)練。故而，我們這里所說的“說話”培養(yǎng)，不是指說零碎的話說俏皮的話或者簡單的問答。它是指在現(xiàn)想現(xiàn)說的情況下說兩三分鐘以上，并且準(zhǔn)確、周密、有條理、有頭有尾的整段話、整篇話，它們有具體的要求：第一，要把話說得準(zhǔn)確、得體，讓人聽了清楚、無誤；第二，要用最少的時間，表達(dá)最多的意思；第三，要重點明確，有頭有尾，意思完整，條理分明；第四，要生動優(yōu)美，符合規(guī)范，能夠吸引人、感染人。只有這樣的說話才能收到語言交際的良好效果。這樣的說話能力，也必須經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練才能形成。由此我們可說，學(xué)生說話的能力在語文結(jié)構(gòu)體系中具有其重要的地位，任何的輕視或忽視都是要不得的，而且是不應(yīng)該的。

三

學(xué)生說話能力在語文能力結(jié)構(gòu)體系中具有極其重要的地位，而語文教學(xué)中，說話教學(xué)也具有十分重要的意義和作用。它可以更好地發(fā)揮語言學(xué)科的工具作用。具體可從以下幾方面進(jìn)行考察：

第一是交際工具的作用。語言是一種交際工具，它包括書面語和口頭語兩種。雖然運用口語交際會受時空的限制，但說話仍然是人類最重要的交際工具，這是因為以說話的方式進(jìn)行交際既經(jīng)濟、方便而又有實效，它不需要什么特別設(shè)備（每個人都有一張嘴、兩只耳朵），不需要什么特別原料（只要有空氣，就能傳播聲音）。不管多么復(fù)雜的意思，人們都可以用適當(dāng)?shù)脑挵阉f出來。因此，有資料顯示，在人類使用的各種交際工具中，說話交際仍是最為重要的。

第二是思維工具的作用。眾所周知，說話的過程簡而言之就是將內(nèi)部語言（思維）借助于語詞，按一定的語法結(jié)構(gòu)快速地轉(zhuǎn)換為外部語言（話語）的過程。在這個過程中，人們?yōu)榱吮磉_(dá)一個完整的意思，總是邊想邊說、邊說邊想，內(nèi)部思維與口語表達(dá)迅速傳遞，不斷交錯進(jìn)行著。“語言是思維的直接現(xiàn)實”（馬克思語）。在語文教學(xué)中，說話教學(xué)和思維訓(xùn)練是同步進(jìn)行的。說話要邊想邊說，這就促進(jìn)了學(xué)生思維的活躍、敏捷，智力的迅速發(fā)展。一個思維混亂的人，不可能會說出很條理的話。葉圣陶先生在《說話訓(xùn)練》一文中也提出說話訓(xùn)練是開啟學(xué)生思想之門、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表之欲的“總樞紐”。教師如果抓住了這個“總樞紐”，就會有效地帶動語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。葉老的這個見解應(yīng)當(dāng)說是十分深刻的。

第三是定向交流工具的使用。口語具有“定向表述”的特點，說話人是在一定場合對特定的對象進(jìn)行講述。為使表達(dá)收到最佳效果，就要使講話合乎對象的社會地位、身分、知識修養(yǎng)程度以及所處的心理狀態(tài)等。這也即是說，在說話時要考慮在不同的場合下，對不同的人該說什么樣的話才適合。哪些話該說，說到什么程度；哪些話不該說，如何隨機應(yīng)變，如何換個措辭、換個方式去說才恰當(dāng)，以至如何注意說話的聲音技巧等。此外，說話還可以借助“人體語言”（如說話時的手勢、姿態(tài)動作等）和“副語言”（如講話時的表情等）進(jìn)行表述。這是口頭語言表達(dá)的一個最大特色。因此，說話訓(xùn)練在語文教學(xué)中可以進(jìn)一步發(fā)揮語言的工具作用。