淺談?wù)Z言對(duì)戲劇藝術(shù)的影響

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【摘要】戲劇藝術(shù)是一門(mén)綜合藝術(shù)，融文學(xué)、美術(shù)、表演、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)形式于一身。戲劇種類(lèi)眾多，每一劇種都有著濃厚的藝術(shù)特色和語(yǔ)言特色，因?yàn)閼騽≌Z(yǔ)言是溝通編導(dǎo)、演員、觀(guān)眾的中介橋梁，是戲劇必不可缺的組成因素和表現(xiàn)手段，所以編、導(dǎo)、演、觀(guān)、論戲劇者，無(wú)不重視語(yǔ)言。研究戲劇語(yǔ)言對(duì)戲劇藝術(shù)教育的發(fā)展有著積極且深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】戲劇語(yǔ)言；戲劇藝術(shù)；藝術(shù)教育

戲劇是通過(guò)一定的表演形式，將故事內(nèi)容進(jìn)行立體化呈現(xiàn)的藝術(shù)類(lèi)型。戲劇經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展和完善，其種類(lèi)多樣、內(nèi)容豐富，有著鮮明的主題和時(shí)代內(nèi)容，是演員們通過(guò)肢體和語(yǔ)言的演繹，在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事的一種綜合藝術(shù)。從文化的角度來(lái)看戲劇，劇本有著重要的地位。戲劇本質(zhì)上是將劇本中故事進(jìn)行演繹，劇本通常也是文學(xué)作品的樣式之一，它的基本構(gòu)成因素也是語(yǔ)言。打開(kāi)一部話(huà)劇劇本，絕大部分篇幅都是人物對(duì)話(huà)。戲劇語(yǔ)言包括人物語(yǔ)言和情景說(shuō)明兩種。人物語(yǔ)言即臺(tái)詞，是展現(xiàn)矛盾沖突、塑造人物形象的主要手段，是劇作家對(duì)人物形象、劇情發(fā)展的構(gòu)思。

一、戲劇語(yǔ)言之獨(dú)白

戲劇作品中人物語(yǔ)言的表現(xiàn)形式之一，指人的自思、自語(yǔ)等內(nèi)心活動(dòng)。演員需要借助一定的情節(jié)設(shè)計(jì)，利用臺(tái)詞來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感。觀(guān)眾可以通過(guò)演員們的舞臺(tái)表現(xiàn)來(lái)了解各個(gè)角色的心理活動(dòng)，從而把握故事的發(fā)展脈絡(luò)。（一）《哈姆雷特》經(jīng)典片段賞析：莎士比亞著名戲劇作品《哈姆雷特》中的經(jīng)典片段，“生存還是毀滅，這是個(gè)問(wèn)題？”主人公哈姆雷特在經(jīng)受一系列精神和肉體的折磨之后，內(nèi)心產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn)。他在城堡的樓頂遇到了父親的靈魂，得知了父親去世的真相。對(duì)于一個(gè)從天堂墜入地獄的王子來(lái)說(shuō)，沒(méi)有尊嚴(yán)的活著遠(yuǎn)比死亡更加可怕，何況他還背負(fù)著復(fù)仇的重任。這一句主人公的內(nèi)心獨(dú)白也反映了哈姆雷特的性格特點(diǎn)，正是由于他的多慮，導(dǎo)致他錯(cuò)失了多次刺殺仇人的機(jī)會(huì)。（二）《雷雨》第二幕中繁漪獨(dú)白片段賞析：曹禺的劇作《雷雨》中同樣有著振聾發(fā)聵、令人深思的人物獨(dú)白。尤其是第二幕中繁漪獨(dú)白片段，深刻表現(xiàn)了一個(gè)絕望女人的內(nèi)心狀態(tài)，連續(xù)的語(yǔ)氣詞和排比句，淋漓盡致地刻畫(huà)了瀕臨崩潰時(shí)的歇斯底里。其中那首貯滿(mǎn)憤懣與渴望的抒情詩(shī)，具有音樂(lè)的美感。當(dāng)把一個(gè)女人逼上絕路，她是什么事都可以干得出來(lái)的，人們不能不為她的“壯舉”感到震動(dòng)。繁漪在故事中有著令人惋惜的命運(yùn)，她是被囚禁在閣樓上的瘋女人，別人對(duì)她的了解僅僅來(lái)源于流言風(fēng)語(yǔ)，但是繁漪的遭遇卻是其他人難以體會(huì)的。在那個(gè)雷雨交加的夜晚，繁漪內(nèi)心情緒終于爆發(fā)，這種壓抑了太久的憤怒、委屈與渴望令每一個(gè)觀(guān)眾都感到震撼。作者通過(guò)對(duì)繁漪的細(xì)致刻畫(huà)，再現(xiàn)了封建時(shí)代下女性的悲慘命運(yùn)，同時(shí)利用繁漪的反抗，表達(dá)了那個(gè)時(shí)代下女性群體們壓抑許久的憤恨。

二、戲劇語(yǔ)言之對(duì)白

對(duì)白是劇本中角色之間的相互對(duì)話(huà)，也是戲劇臺(tái)詞的主要形式。戲劇中的語(yǔ)言有著重要的地位，有著戲劇的獨(dú)特性質(zhì)，其表現(xiàn)形式在很大程度上會(huì)受到場(chǎng)地的限制，這就需要演員們具備扎實(shí)的臺(tái)詞功底，增強(qiáng)表演的代入感。通過(guò)演員的對(duì)話(huà)和獨(dú)白，觀(guān)眾們能夠把握住故事的發(fā)展脈絡(luò)，深刻體會(huì)人物的內(nèi)心變化，從而感受戲劇的獨(dú)特魅力。（一）對(duì)白推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。對(duì)白有助于觀(guān)眾理解劇中的人物性格，不僅富有戲劇性，更能助于表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心情感。戲劇語(yǔ)言塑造出來(lái)的人物性格生動(dòng)形象，真切感人。話(huà)劇《雷雨》周樸園、魯侍萍對(duì)白賞析：周：你先冷靜一點(diǎn)，你要明白現(xiàn)在你是有子女的人，如果你對(duì)眼前的事情不滿(mǎn)，你也沒(méi)必要在大家面前表現(xiàn)的這樣。魯：哭？哼，我的眼淚早哭干了，我沒(méi)有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦。你大概已經(jīng)忘了你做的事了！三十年前，過(guò)年三十的晚上我生下你的第二個(gè)兒子才三天，你為了要趕緊娶那位有錢(qián)有門(mén)第的小姐，你們逼著我冒著大雪出去，要我離開(kāi)你們周家的門(mén)。魯侍萍其實(shí)早就認(rèn)出了周樸園，她之所以沒(méi)有一開(kāi)始就揭開(kāi)真相，就是想試探周對(duì)她的真實(shí)感情。而周則像被魯一步步引入了一個(gè)設(shè)計(jì)好的圈套，在真相浮出水面的時(shí)候，他一下子驚跳起來(lái)，并本能的開(kāi)始“自我保護(hù)”。所以，這番對(duì)話(huà)是一句引一句，句句相扣，而每一句都有潛在之意。這潛在之意，揭示了人物的心理，刻畫(huà)了人物的形象，透露了劇情的發(fā)展，為劇情的深入埋下伏筆。（二）對(duì)白富有感染力的動(dòng)作性。臺(tái)詞具有內(nèi)在的動(dòng)作傾向性，能夠推動(dòng)劇情的發(fā)展。《雷雨》第二幕中魯大海在揭露周樸園罪惡的發(fā)家史時(shí)，侍萍目睹了離別二十多年的長(zhǎng)子周萍打自己另一個(gè)兒子魯大海時(shí)，內(nèi)心世界的痛苦變化過(guò)程，片段賞析：周萍：（沖向大海，打了他兩個(gè)嘴巴）你這種混賬東西！（大海還手，被仆人們拉住。）魯侍萍：（大哭）這真是一群強(qiáng)盜！（走至周萍面前）你是萍……憑——憑什么打我的兒子？周萍：你是誰(shuí)？魯侍萍：我是你的——你打的這個(gè)人的媽。魯大海：媽?zhuān)瑒e理這東西，小心吃了他們的虧。魯侍萍：（呆呆地望著周萍的臉，又哭起來(lái)）大海，走吧，我們走吧！此時(shí)她面露驚恐，表情中充滿(mǎn)了不解，她疑惑地問(wèn)：“你是萍兒？”可是話(huà)未說(shuō)完，她就想起了曾經(jīng)與周樸園之間的承諾，于是緊忙將萍字拖長(zhǎng)，說(shuō)成了憑字，然后順勢(shì)繼續(xù)說(shuō)，憑什么打我的兒子。短短的一句話(huà)卻展現(xiàn)了人物內(nèi)心的巨大翻轉(zhuǎn)，當(dāng)然此時(shí)她內(nèi)心是萬(wàn)般痛苦的，試問(wèn)有哪個(gè)母親能夠在這種情景之下還不敢與自己的兒子相認(rèn)呢？作為一個(gè)母親，親眼目睹了周家父子的所作所為，她憤怒而又絕望，沒(méi)有想到事情居然發(fā)展到了這種地步。《雷雨》的這部分情景，臺(tái)詞絕妙，情節(jié)曲折，令觀(guān)眾驚奇之余又被深深地震撼。這便是一部?jī)?yōu)秀戲劇臺(tái)詞和動(dòng)作的魅力所在，作者正是利用這種戲劇性的對(duì)白設(shè)計(jì)，表達(dá)了封建壓迫下底層人民的悲慘命運(yùn)。

三、戲劇語(yǔ)言之旁白

戲劇語(yǔ)言中的旁白是劇中角色暫且拋開(kāi)舞臺(tái)對(duì)觀(guān)眾或者對(duì)自己說(shuō)的話(huà)，并認(rèn)為劇中的人物是聽(tīng)不到的，旁白能夠很好地表現(xiàn)出人物心理。說(shuō)話(huà)者不出現(xiàn)在畫(huà)面中，但直接以語(yǔ)言來(lái)介紹影片內(nèi)容、交待劇情或發(fā)表議論。話(huà)劇《屈原》作品賞析：旁白：歷史上確有這樣的時(shí)事，一個(gè)人用生命鑄造了永恒。兩千多年來(lái)成為華夏子孫一代又一代的精神的追求。他的名字就是屈原。故事發(fā)生在楚國(guó)宮廷的街頭。演員上場(chǎng)：一片哭聲（送葬隊(duì)伍），屈原和他的徒弟（靈秀和陳石）。綜上所述，語(yǔ)言藝術(shù)在戲劇藝術(shù)中有著重要的地位與作用。中國(guó)古代戲劇語(yǔ)言由來(lái)已久，眾說(shuō)紛紜。綜合諸說(shuō)，主要概括為動(dòng)作性、性格化、詩(shī)歌化、音樂(lè)性、舞蹈化、形象化等等。外國(guó)戲劇語(yǔ)言何嘗沒(méi)有動(dòng)作性、性格化、形象化的特點(diǎn)？戲劇就是動(dòng)作藝術(shù)，“一出戲就是一個(gè)動(dòng)作體系”，“動(dòng)作性是戲劇的基本要素”，說(shuō)話(huà)“也是動(dòng)作的一種形式”，“動(dòng)作的一種，動(dòng)作的一次壓縮和外延”。（約翰•霍華德•勞遜《戲劇與電影的劇作理論與技巧》）戲劇語(yǔ)言是戲劇的基礎(chǔ)，無(wú)論是說(shuō)明劇情、過(guò)場(chǎng)連接，還是展示沖突、刻畫(huà)人物，都離不開(kāi)戲劇語(yǔ)言。理解戲劇語(yǔ)言在劇作中的作用，對(duì)把握全劇至關(guān)重要。正是因?yàn)閼騽≌Z(yǔ)言是溝通編導(dǎo)、演員、觀(guān)眾的中介橋梁，是戲劇必不可缺的組成因素和表現(xiàn)手段，所以編、導(dǎo)、演、觀(guān)、論戲劇者，無(wú)不重視語(yǔ)言。

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作者:尚佳 單位:浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院