大學生多元文化教育論文

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一、多元文化教育的內(nèi)涵及港澳籍大學生的特殊性

多元文化教育旨在消除教育中存在于不同種族、民族、地域、社群的學生群體之間的不平等，使所有學生都能夠獲得同等的教育資源，受到學校和教師同等的重視，知識和能力都能得到最大限度的增長和提高，并在就業(yè)方面獲得同等的機會。多元文化教育的終極目標是通過教育使上述各類學生正確認識自己的群體和其他群體，獲得基本的跨文化交際能力和在主流文化及自己文化中生存的能力，培養(yǎng)民主、平等的思想，成為建設(shè)公正的人類社會的有生力量[1]3[2]164-165[3]9。多元文化教育是一個龐大的系統(tǒng)工程，涉及的方面包括國家、地區(qū)和學校及其政策、教學管理的方式、教師的培訓、學生培養(yǎng)方案的制定及課程的設(shè)計、學業(yè)測試的方法、學生思想觀念的改變及學習的模式、校園活動的安排，等等。根據(jù)班克斯（J.A.Banks）的觀點，多元文化教育主要包括五個方面的內(nèi)容：整合課程內(nèi)容；構(gòu)建知識體系；實施平等教學法；減少文化偏見；建設(shè)生機盎然的校園文化和社會結(jié)構(gòu)[4]4。就港澳籍青少年的多元文化教育而言，在教育中提倡平等，強調(diào)享有同樣的教育資源顯得同樣重要。同時，港澳籍大學生的多元文化教育，需要在政策、管理、教師培訓和學生培養(yǎng)方案等多方面進行改革和調(diào)整。港澳地區(qū)特殊的歷史、文化和教育孕育出的青少年自然也帶著這兩個地區(qū)別具一格的文化特點，他們的這些特點有別于內(nèi)地青少年，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，思想觀念和價值觀比較獨特。生活在特殊的政治經(jīng)濟制度和社會文化背景下，港澳青少年的思想觀念和價值觀可以說是中西結(jié)合的產(chǎn)物，既有中國文化集體主義的基因，又有西方文化突出個人的成分；既有中國文化循規(guī)蹈矩的一面，又有西方文化變革求新的精神；既有中國文化上下有別的觀念，又有西方文化自由平等的思想。第二，學習與事業(yè)觀念有所不同。與內(nèi)地學子為了今后擺脫貧窮或出人頭地拼命學習不同，港澳青少年大都認為學業(yè)并非全部，不愿給自己太大壓力，因為今后的職業(yè)和事業(yè)出路很多，沒有必要“在一棵樹上吊死”。第三，學習的方式和方法區(qū)別較大。直至今天，內(nèi)地學生仍然習慣于以教師為中心的學習方式，而港澳高校常用的是以學生為中心的教學和學習方式，因此在內(nèi)地高校學習的港澳籍學生很不適應(yīng)，普遍感到所學課程不夠生動有趣，因為他們習慣和喜歡的是輕松自如、能夠發(fā)揮自己創(chuàng)造力的學習方式，比如做作業(yè)可以充分發(fā)揮自己的想象力。第四，語言/方言問題。港澳生的語言基本狀況是這樣的：他們之間以及與廣東的同學交流時通常使用粵語；他們中的大多數(shù)能夠用普通話與內(nèi)地教師和其他省市的同學交流，但有些港澳生說得不夠流暢；少數(shù)港澳生感覺用英語與不會說粵語的內(nèi)地師生交流更順暢一些。顯然，港澳生的這些文化特征決定了針對他們的多元文化教育和教學應(yīng)有別于我國常規(guī)的模式。內(nèi)地學校在制定針對港澳籍青少年的多元文化教育的具體方案時，理應(yīng)考慮其特殊的文化教育背景。首先，我國內(nèi)地的意識形態(tài)、價值觀等與港澳地區(qū)差別很大，在多元文化教育的過程中我們必須認真考慮這一因素，制定符合各自情況的教育規(guī)劃；其次，在針對港澳籍學生的多元文化教育中，具體目標是加強港澳生同內(nèi)地師生之間的相互了解與交流，并使其成為連接港澳與內(nèi)地的堅韌紐帶；再有，在知識結(jié)構(gòu)及語言方面，港澳生的國際化程度較高，因此在制定這兩個群體的教育和培養(yǎng)方案時必須實事求是，有的放矢。

二、港澳籍大學生給內(nèi)地高校帶來的挑戰(zhàn)

既然多元文化教育是一個系統(tǒng)工程，要獲得成功學校就必須全盤考慮，在所有與之相關(guān)的方面采取相應(yīng)的措施[2]164-165[5]37[6]42。當然，教學方面的改變與革新是多元文化教育的一個重頭戲。專家、學者對多元文化教學都提出了一些指導性的原則和建議，我們以班克斯對多元文化教學提出的指導原則為參照，來探討港澳籍大學生給內(nèi)地高校教學帶來的挑戰(zhàn)。班克斯在他及其同事的一份科研報告中討論了多元文化教學的內(nèi)容，歸結(jié)起來有以下幾個主要方面：師資的培訓、教學內(nèi)容的構(gòu)建、教學及考評方法的調(diào)整、課外輔助教育、教學語言的選擇、學生的思想教育，等等。還就這幾個方面列出了非常詳細的檢查對照項目，其中包括：學校應(yīng)有針對性地招聘和培訓教師；教材及教學資料應(yīng)能夠較充分地反映學生所在群體的情況，課堂教學的方法和手段應(yīng)符合學生的學習習慣和興趣，應(yīng)有助于學生之間的合作與進步；教學應(yīng)使用學生熟悉的語言；考評和測試的手段應(yīng)能夠全面反映學生的學習/學業(yè)情況；所有學生應(yīng)享有同等參與各類課外活動的機會，這些活動能夠加強不同群體學生之間的關(guān)系，等等。[1]3;14-18要在多元文化教學的過程中體現(xiàn)上述原則，對我們現(xiàn)行的教學模式和方法是一個不小的挑戰(zhàn)，其中某些方面更是如此。首先是師資問題。要搞好多元文化教學，除具備必要的專業(yè)知識以外，教師還必須具有較好的文化和跨文化意識以及跨文化交際能力，對民族/群體歧視、自我中心主義等不良心理有充分的認識，而且還應(yīng)非常了解所教學生的文化、教育背景和心理狀況；另一方面，學校要盡可能地聘用與所教學生來自相同文化或群體的教師。顯然，這對我國內(nèi)地高校是一個很大的挑戰(zhàn)，因為無論是多元文化教育，還是跨文化教育，對于大多數(shù)內(nèi)地高校來說都是陌生的。由于歷史和政策的原因，我國內(nèi)地招收港澳籍學生的大學一直都很少，改革開放以后才逐漸多起來，因此這方面的研究和實踐幾乎是空白。解決多元文化教育師資問題的困難是多方面的，比如認識不夠、經(jīng)費不足、缺乏教師培訓人員等，但其中一個重要原因是“有些教師很不情愿改變現(xiàn)狀，也很難轉(zhuǎn)變其根深蒂固的態(tài)度與偏見”[7]11。課程的內(nèi)容是體現(xiàn)教學多元文化性質(zhì)的重要因素，在教材中及課堂上融入反映學生所屬（亞）文化的歷史、傳統(tǒng)、典型人物等文化元素，有利于培養(yǎng)他們的自尊心和自信心。這對內(nèi)地高校來說也是一個難題，因為雖然港澳版教材包含有許多港澳文化因素，但在反映內(nèi)地主流文化方面又不夠理想。雖然授課過程中添加一些與港澳文化有關(guān)的資料并非難事，但要堅持下來也并不容易，因為很多教師并不喜歡在使用常規(guī)教材時“節(jié)外生枝”；再者，課程的內(nèi)容與專業(yè)培養(yǎng)方案關(guān)系密切，而專業(yè)課程的設(shè)置既牽涉到專業(yè)的宏觀規(guī)劃，又涉及專業(yè)設(shè)置中每一個課程的詳細計劃，不傷筋動骨難以完成。真正“多元文化”（multicultural）的教學內(nèi)容并不簡單，因為在選擇和設(shè)計這些內(nèi)容的過程中始終要以一種“相對的、非支配性的文化世界觀”作指導[8]8。而要具有這樣的文化世界觀，沒有專門的學習和修煉是很困難的。教學方法在多元文化教學中的重要性不言而喻，班克斯就此提出了一系列的原則與建議[1]3;14-18，許多學者對班克斯的理論進行了細化，對“平等教學法”[4]5，“跨民族/群體（學生）對話”[9]7，“合作學習模式”[7]9等教學方法和手段作了進一步地闡述和探討。“平等教學法”首先要求教師了解所教學生的文化背景，并在教學的各個階段考慮體現(xiàn)這一因素；“跨民族/群體（學生）對話”要求在課內(nèi)外建立包括不同民族/群體成員的對話與活動小組，開誠布公地討論和深刻認識文化沖突并達到相互理解與共同進步；“合作學習模式”要求教師幫助來自不同民族/群體的學生在學習中相互合作，分享各自的民族/群體文化經(jīng)歷，以獲得更好的學習效果。這些教學方法不但對教師提出了很高的要求，需要教師隨時保持一種文化敏感性，而且需要持之以恒，這在無形中加大了教師的工作量。再有，如果對境內(nèi)外學生實施“分流/分班教學”，要組織“跨民族/群體（學生）對話”和實施“合作學習模式”就更加困難。然而，教學方法的變革在多元文化教學中卻是必不可少的，因為“找到一個可以應(yīng)對學習者發(fā)展過程中的問題與難題的（整體）教學方法就意味著對他們跨文化素質(zhì)的培養(yǎng)有深刻的理解，也意味著有了一個有條不紊的教學規(guī)劃、也就容易制定出適宜不同專業(yè)和學習方法的課內(nèi)外活動，同時也不難找到在專業(yè)學習中培養(yǎng)學生跨文化能力的辦法”[10]16。學生學業(yè)考評和測試的手段對搞好多元文化教學也至關(guān)重要，這一點幾乎所有多元文化教育學者和實踐者都有共識[1]18[11]4[12]265-266;275。學者們共同強調(diào)的一點是：考評和測試的方法必須能夠與來自不同民族/群體的被考評/測試者的特點相適應(yīng)，能夠真實、準確地反映他們的學業(yè)情況。他們還要求教師不要固守傳統(tǒng)的測試方法，而要重視對整個學習過程的檢查與考評。顯而易見，這樣的考評和測試方法首先要求教師清楚地了解港澳籍學生的文化背景和學習特點，為他們“量身訂做”測試和考核的方法；還需要打破常規(guī)，以多種形式考查港澳生的學業(yè)和成績。這都會與內(nèi)地高校現(xiàn)行的有關(guān)考試與考核規(guī)定和做法產(chǎn)生沖突，如許多學校規(guī)定學生平時成績最多不能超過30%或40%；不少學校教務(wù)部門對非閉卷考試控制嚴格，不會輕易批準。因此，針對港澳生的多元文化教學要在測試和考核方面加以變革的難度可想而知。課外活動是多元文化教學需要關(guān)注的一個重要因素。班克斯在設(shè)計標準時把課外活動作為一個專項列出，并提出了六個對照細目，如“校方是否采取專門措施以確保不同文化或語言的學生有恰當比例的人數(shù)參加學校的課外/課輔活動”[1]15-16。吉爾（D.L.Ghere）等根據(jù)調(diào)查結(jié)果指出課外/課輔活動是“改革的一個重點”[13]36。美國馬里蘭州多元文化教育與成就協(xié)調(diào)組把課外/課輔活動作為一個重要項目列入其《跨文化教學成功指南》[14]41-44。多元文化教育理論認為，學校和教師應(yīng)該讓不同民族/群體的學生有同等機會參加形式多樣的課外/課輔活動，而這些活動的主要目的是通過學生的溝通與交流，消除他們之間存在的誤解，使他們對偏見和自我中心心理有深刻的認識，從而相互尊重，和諧相處，共同提高。這與內(nèi)地學校通常理解的課外活動的目的仿佛有所不同，因為內(nèi)地高校課外活動強調(diào)的是拓展課堂學習，配合專業(yè)教學，豐富學生的校園文化生活，并未特別關(guān)注消除不同民族/群體之間的歧視與隔閡這一主題。真正要在課外/課輔活動中體現(xiàn)這一目的，需要領(lǐng)導、教師和學生管理者對此有一個全新的認識并積極行動起來。

三、內(nèi)地高校港澳籍大學生多元文化教育實踐及需要改進之處

近年來，隨著港澳籍學生人數(shù)的不斷增長以及招收港澳學生的學校越來越多，內(nèi)地高校在港澳生的教育和教學方面進行了一些嘗試并取得了一定的成果。[15][16][17][18]但從多元文化教育的角度來看，內(nèi)地高校在許多方面還存在不少困難和問題，遠未達到多元文化教育公認的標準和要求，因此還有很長的路要走。就教師因素而言，除了少數(shù)傳統(tǒng)招收境外生的高校之外，內(nèi)地大部分高校在聘用和培訓師資的過程中可以說基本上沒有考慮教師的多元文化和跨文化交際的素質(zhì)和能力，因此現(xiàn)有教師的相關(guān)素質(zhì)和能力還顯得十分欠缺。即便是一直招收境外生的高校，也很少真正重視這個因素，不但很少招聘來自港澳的專職教師，專門針對這方面的師資培訓也十分鮮見。正因為如此，許多教港澳籍學生的教師在教學的過程中往往感到力不從心，港澳學生對任課教師的評價也往往低于內(nèi)地學生的評價，直接導致的后果就是教師大都認為港澳生難教，不愿承擔港澳生的課程。因此，要推行和完善多元文化教育，首先必須從師資入手，教師招聘和培訓都應(yīng)該納入多元文化教育的內(nèi)容。與此同時，還需要對學校的行政、教輔人員進行類似的培訓，特別是教學和學生工作部門的工作人員有必要進行更多、更深入的培訓。在課程內(nèi)容的構(gòu)建方面，內(nèi)地招收港澳籍大學生較多的高校采取了一些步驟，其中包括設(shè)置他們需要和感興趣的專業(yè)或方向，制定專門針對境外生的專業(yè)培養(yǎng)方案，為他們開設(shè)專門的課程，等等。應(yīng)該說，不少措施收到了一些成效。不過，許多措施顯得要么有些表面化，要么有些“蜻蜓點水”。以專業(yè)培養(yǎng)方案為例，雖然港澳學生與內(nèi)地學生的培養(yǎng)方案是分開的，但是除極少數(shù)課程之外其他課程和專業(yè)學習及實踐規(guī)劃均完全一樣，沒有太大差別。至于教材和教學資料的具體內(nèi)容，除《港澳基本法》等個別課程以外，大都很少考慮港澳文化的因素。港澳生普遍反映，培養(yǎng)方案中許多課程的內(nèi)容不但陳舊、呆板，而且學起來索然無味，課堂上無法集中注意力，課外無法深入鉆研。解決這個問題的關(guān)鍵仍然是：在處理與教學內(nèi)容有關(guān)問題的整個過程中，所有與此相關(guān)的人必須具有多元文化教育和跨文化的意識，讓專業(yè)培養(yǎng)方案、教材和教學資料、課堂內(nèi)容等能夠反應(yīng)相關(guān)群體的文化，“能夠幫助學生理解知識是如何構(gòu)成的，又是如何反應(yīng)人類的需求、思想和經(jīng)驗的”，并為自己獨特的文化和成就感到自豪[5]3。內(nèi)地高校的教師在港澳籍大學生的教學中對教學方法也做了一些改革嘗試，特別是在分班教學的課堂中采用了一些新的手法，如增加課堂活動的趣味性、豐富課堂語言（包括表情和肢體語言）、多布置合作性和表演性的學習或練習任務(wù)、對學生進行適當?shù)恼n外輔導，等等。這都是一些積極的努力，只要籌劃和組織得當就一定會收到預期的效果。但遺憾的是，大部分教師都是淺嘗輒止、時斷時續(xù)，只有一少部分教師能夠始終如一地堅持下來；再者，如果是境內(nèi)外學生混合的班級或課堂，任課教師進行多元文化教學方法改革的積極性就不是很高。在多元文化教學中，教學方法的調(diào)整和改革也必須在多元文化教育理論和總原則的指導下進行，一定要有一個完整的、系統(tǒng)性的規(guī)劃，因為“多元文化教育是一個完整的過程，那些脫離總體變革過程的簡單的改變不能被稱之為多元文化教育”[2]173。在內(nèi)地高校，如果港澳籍大學生與內(nèi)地學生同班上課，兩類學生一般都使用同一張試卷和相同的傳統(tǒng)式測試方法，即包括幾個部分的一張試卷，開卷或閉卷，當堂完成；當然，也有少數(shù)課程要求學生以課程論文的形式完成——寫一篇數(shù)百或一千字左右的文章。考評的一部分是平時成績，一般占總評的20%至40%，由平時作業(yè)、小測驗等的成績構(gòu)成。平時作業(yè)不外乎是做書面題、寫短文或做一個PPT等。在課程教學的過程中，很少有教師采用“全程組合式的測評”（PortfolioTesting），跟蹤觀察其整個學習和提高的過程，有的放矢地加以指導。這就與多元文化教學的要求不符，難以收到滿意的效果。要讓考核和考評準確、真實地反映港澳生的學業(yè)成績，就必須針對他們的文化和學習的特點精心設(shè)計考評程序和手段，如針對他們喜歡創(chuàng)新的特點讓他們做一些發(fā)現(xiàn)型、研究型的作業(yè)；針對他們喜活潑的特點給他們布置一些有趣的表演式作業(yè)，等等。出于豐富學生校園文化生活的目的，內(nèi)地高校通常都是比較重視學生課外活動的，各類文化、體育活動相當多，但遺憾的是旨在消除民族/群體間的誤解和隔閡，加強不同民族/群體學生之間的關(guān)系的課外/課輔活動卻很少，學校往往沒有特別關(guān)注這一點，任課教師在安排課程的課外/課輔活動時也極少考慮這個因素。就港澳籍學生而言，實際的情況是他們成立了一些自己的協(xié)會和社團，但與內(nèi)地學生的協(xié)會和社團交流不多，有點各自為政的感覺。另外，港澳生較多的學校不時會組織他們中的一些學生去內(nèi)地的一些地方參觀訪問，這無疑有助于他們了解和熟悉祖國內(nèi)地的實況和成就，但就加強與內(nèi)地學生的交流和關(guān)系而言這樣的活動作用卻不大。因此，內(nèi)地高校的相關(guān)管理人員和教師要增強這方面的意識，在指導學生組建協(xié)會和社團、組織校園各類課外活動以及安排課程的課外課輔活動時，要盡量為港澳生和內(nèi)地學生的交流和互動創(chuàng)造條件，為多元文化教育取得成功助力。內(nèi)地高校在港澳籍大學生的多元文化教育和教學方面正在進行的實踐和嘗試是有益的，某些高校走得相對快一些，其間的困難和問題在所難免。要解決這些問題和克服這些困難，學校應(yīng)該重視多元文化教育和教學理論的研究和推廣，認真商討對策，盡早找到行之有效的措施和辦法。

四、結(jié)語

港澳籍大學生思想觀念、文化和教育背景的特殊性使針對他們的多元文化教育也別具一格。由于我國內(nèi)地絕大部分大學過去從未招收過港澳籍學生，而學校的大部分管理者和教師都不熟悉多元文化教育和教學的理論和理念，因此這方面的素質(zhì)和技巧十分欠缺，所以對學校的教育體系、教學模式和教學方法都是一個不小的挑戰(zhàn)，而且“挑戰(zhàn)大都指向?qū)W校體制的核心，因為對體制核心的變革才能夠提高教師的素質(zhì)，促進學生的學習。”[19]27-28但是，這一挑戰(zhàn)又是一種機遇，因為“我們在教授多元文化學生的過程中能夠親身經(jīng)歷不同的文化、不同的語言并尊重所有的人，這真是樂在其中。”

作者:付永鋼劉慧姝單位:暨南大學珠海校區(qū)