少數(shù)民族文化在影視動畫的作用

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一、少數(shù)民族文化在國產(chǎn)影視動畫中的發(fā)展回顧

回顧中國國產(chǎn)影視動畫的發(fā)展歷史，可以追溯到20世紀20年代初，始于萬氏兄弟1925年制作的我國第一部動畫廣告《舒振東華文打字機》。之后，面對西方動畫的崛起，國產(chǎn)影視動畫開始從中國傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作題材和創(chuàng)作手法，創(chuàng)作了如《鐵扇公主》《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等經(jīng)典動畫，這些動畫故事題材來源于中國古代神話、民間故事，創(chuàng)作手法借鑒了中國國畫、戲劇等中國傳統(tǒng)文化資源。我國國產(chǎn)影視動畫在60年代至80年代初進入了輝煌時期，這一時期創(chuàng)作了許多經(jīng)典的具有少數(shù)民族特色的動畫，如《聰明的阿凡提》，取材于新疆維吾爾族文化，其角色、服飾、場景以維吾爾族元素為主，創(chuàng)作手法借鑒木偶戲，其特有的維吾爾族風俗、服裝色彩、歌舞深入人心；此外，還有由傣族故事改編的《孔雀公主》、白族故事改編的《蝴蝶泉》、哈尼族故事改編的《火童》等等。這些具備少數(shù)民族文化的影視動畫可以分為二種類型，一種是以民間故事為創(chuàng)作題材，如以壯族民間故事為創(chuàng)作主題的動畫《一幅僮錦》，充分展現(xiàn)了壯族人民的生活場景、民族服飾、民俗習慣。以白族民間故事為創(chuàng)作主題的動畫《蝴蝶泉》，講述白族姑娘與青年為救小鹿而與惡勢力斗爭而死的故事。第二種是以民間技藝或民間風俗節(jié)日為創(chuàng)作主題，如《苗王傳》以苗族蠟染藝術(shù)作為故事背景，動畫里的服飾、手飾、場景都是以苗族民族生活元素為主；以傣族潑水節(jié)為主題的動畫《潑水節(jié)傳說》是以民族節(jié)日潑水節(jié)為主線的故事，展現(xiàn)傣族人的風俗習慣。進入80年代之后，隨著歐美日等國的動畫大量進入我國影視動畫市場，我國具有少數(shù)民族題材的影視動畫逐漸減少。新世紀之初，特別是近幾年，我國國產(chǎn)影視動畫蓬勃發(fā)展，創(chuàng)作具有少數(shù)民族題材的影視動畫再次成為國產(chǎn)影視動畫創(chuàng)作人的共識，如2010年，云南省制作了少數(shù)民族題材動畫《彩云南》，展示云南多姿多彩的風景和民俗文化；2013年，貴州省推出以貴州17個世居少數(shù)民族為題材的動畫《貴州民族民間傳說系列動畫集》，展示了貴州少數(shù)民族的民俗、民間故事、民間技藝等文化。2017年，我國首部展現(xiàn)蒙古草原的3D動畫《草精靈》在內(nèi)蒙古電視臺上映。同時，由廣西少數(shù)民族題材為主題的動畫片《銅鼓傳奇》也將于2017年底播出，該動畫是以銅鼓為題材，展示了銅鼓的發(fā)展歷程，精美的圖案和角色設(shè)計，動畫場景皆來自于廣西少數(shù)民族地區(qū)的風景和民舍，民族特色濃郁。

二、少數(shù)民族文化與國產(chǎn)影視動畫發(fā)展的關(guān)系

《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》提出“加強對民間文學、民俗文化、民間音樂舞蹈戲曲、少數(shù)民族史詩的研究整理，對瀕危技藝、珍貴實物資料進行搶救性保護”，“支持少數(shù)民族電影事業(yè)發(fā)展”①。在十三五規(guī)劃期間，國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，針對少數(shù)民族文化的傳承與保護提出了更為詳細的規(guī)劃路線。我國少數(shù)民族眾多，各民族文化博大精深，面對快速發(fā)展壯大的國產(chǎn)影視動畫產(chǎn)業(yè)，從少數(shù)民族文化中吸取“養(yǎng)分”創(chuàng)作影視動畫，發(fā)揚民族文化傳統(tǒng)，傳承中華文化精神是時代的要求。在我國目前有較大影響的影視動畫創(chuàng)作作品中，以貼近現(xiàn)實生活具有教化意義的題材為主，如《喜羊羊與灰太狼》系列影視動畫，《熊出沒》系列影視動畫等等，產(chǎn)生的范圍與影響較大且廣，針對少數(shù)民族文化與風俗為主題的影視動畫創(chuàng)作還較少，影響范圍仍不夠大。因此，將少數(shù)民族民間文學、民間故事、民俗文化、民間音樂舞蹈戲曲、少數(shù)民族史詩的進行研究整理，融入現(xiàn)代影視動畫創(chuàng)作中，不僅傳承中華民族傳統(tǒng)文化，也為國產(chǎn)影視動畫創(chuàng)作提供更多“養(yǎng)料”，使文化的傳承更具有持續(xù)性。“民族的即是世界的”，只有將民族文化融入影視動畫，才能讓世界認識中華文化，使國產(chǎn)影視動畫走出國門，走向世界。2017年5月，第七屆北京國際電影節(jié)民族電影展在北京舉行，電影展展示了13個少數(shù)民族近20部少數(shù)民族題材的電影。在電影節(jié)上，北京國際電影節(jié)民族電影展組委會主席牛頌在接受文藝報采訪時談到：“民族文化大的自信，并不是文化“回歸”與“復(fù)舊”，更不是“他化”與“西化”，而是要通過大銀幕展示對本民族文化的“自知之明”，即：明白傳統(tǒng)文化的來歷、形成過程、所具有的特色、面臨的抉擇和建設(shè)中華民族共有精神家園的美好追求。對電影而言，是力求在光影中激活傳統(tǒng)文化的價值基因，把傳統(tǒng)文化的枝丫嫁接到現(xiàn)代中國的植株，讓傳統(tǒng)真正進入時代血脈”②。要讓少數(shù)民族文化傳承下去，與時代接軌，不僅僅只是“照搬”文化，更需要影視動畫創(chuàng)作者深入了解少數(shù)民族文化的內(nèi)涵，讓它完全融入影視動畫的故事設(shè)計、角色塑造、場景制作、服飾設(shè)計等方面。如何讓影視動畫創(chuàng)作者加深對少數(shù)民文化的理解與運用，教育是很好的途徑。目前，我國許多高校都開設(shè)了影視動畫專業(yè)，以適應(yīng)不斷增長的動畫創(chuàng)作人才的需求，創(chuàng)作民族題材影視動畫需要培養(yǎng)大量具有創(chuàng)新精神和民族文化內(nèi)涵的綜合應(yīng)用型人才，可以利用高校影視動畫專業(yè)人才培養(yǎng)這一途徑，通過教學手段，實現(xiàn)影視動畫人才培養(yǎng)的目標。貴州少數(shù)民族眾多，具有得天獨厚的豐富的創(chuàng)作資源，地方高校作為傳承民族文化的載體，應(yīng)肩負起培養(yǎng)適應(yīng)國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，特別是少數(shù)民族影視動畫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才，不僅為地方高校影視動畫專業(yè)開辟新的教學途徑和教學方法，也為國產(chǎn)影視動畫的發(fā)展作出貢獻。

三、少數(shù)民族元素在影視動畫教學中的應(yīng)用研究

貴州省具有悠久、燦爛的文化遺產(chǎn)，有原生態(tài)民族習俗、民族工藝、文化傳說、民族服飾、民族工藝美術(shù)、民族節(jié)慶等文化資源；利用少數(shù)民族文化資源改革傳統(tǒng)的教學方法，優(yōu)化改革影視動畫專業(yè)基礎(chǔ)課程教學，在影視動畫專業(yè)教學中，將少數(shù)民族文化融入到影視動畫專業(yè)教學中，不僅加深了學生對少數(shù)民族文化的認識，而且將少數(shù)民族文化與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，給予少數(shù)民族文化新的藝術(shù)生命力，培養(yǎng)新世紀影視動畫專業(yè)人才。傳統(tǒng)的影視動畫專業(yè)基礎(chǔ)課程，教學往往以課堂為中心，以教材為主，讓學生在課堂中去學習，學生往往缺乏創(chuàng)造力與設(shè)計意識；利用少數(shù)民族豐富的文化資源，要求學生從少數(shù)民族文化中去尋找創(chuàng)作題材與創(chuàng)作靈感，發(fā)掘設(shè)計元素，將少數(shù)民族文化整合到基礎(chǔ)課程訓練中，讓學生從抽象的自然生活中體驗少數(shù)民族文化所表達的語言符號，將抽象的事物變?yōu)樵O(shè)計元素。課題研究以影視動畫專業(yè)的基礎(chǔ)課程《構(gòu)成基礎(chǔ)》為例，讓學生對收集整理的少數(shù)民族題材的故事、圖案、技藝進行提煉，將民間故事、圖案、色彩、形狀解構(gòu)、重構(gòu)，與構(gòu)成訓練主題結(jié)合，將完整獨立的造型直接抽象出來作為設(shè)計構(gòu)成的元素，加強作品的創(chuàng)意性與民族性，通過教學改革，學生不再拘泥于死板的構(gòu)成基礎(chǔ)課程訓練，而是具有趣味性和內(nèi)涵性地將少數(shù)民族民族元素融入構(gòu)成基礎(chǔ)訓練，既鍛煉了學生的設(shè)計思維能力，又使教學過程具有持續(xù)性，并取得了較好的經(jīng)驗總結(jié)果和研究成果。（一）角色設(shè)計。在影視動畫創(chuàng)作中，角色是其靈魂，可以說是動畫的“主演”，一部成功的動畫與其角色塑造有著緊密的關(guān)系，成功的角色塑造可以給人留下深刻的印象，一個角色代表了一種文化。例如，我們從“米老鼠”“唐老鴨”角色就想到美國迪斯士尼文化，從“千尋”這個角色就可以想到日本的澡堂文化，從“阿凡提”就可想到維吾爾族歌舞文化。我們以實際案例來分析如何在動畫創(chuàng)作中，利用少數(shù)民族文化資源創(chuàng)作動畫中的角色，要從角色的形象上入手，如造型、動作和言語，要“形似”更要“神似”。如壯族題材動畫《一幅僮錦》運用服飾突顯民族特色和角色個性。在勒惹這個角色設(shè)計上，運用典型的黑白對比，加上色彩鮮艷紅色的披肩來體現(xiàn)壯族特色，這是“形似”。正面角色勒惹，外形設(shè)計以成年壯族男子為原型，輪廓鮮明的臉部結(jié)構(gòu)，高大結(jié)實的身材，結(jié)合故事情節(jié)，塑造了一個勇敢、正直、善良的人物形象，這是“神似”；而反面人物勒墨和勒厄在服飾上以深灰色為主，搭配線條，突顯角色的虛偽，懶惰和貪婪。母親妲旦的角色是根據(jù)典型的壯族婦女原型來設(shè)計，如輪廓較鮮明的五觀，突出的顴骨，以深藍青或黑色為主的服飾，頭巾等等。在實踐研究中，以“少數(shù)民族文化元素創(chuàng)作動畫角色或場景”為主題進行構(gòu)成訓練，有的取材貴州苗族服飾上的圖案“蝴蝶”，“蝴蝶媽媽”是苗族人共同的祖先，角色設(shè)計以苗族人為原型，角色為一位苗族姑娘，角色服裝衣襟上有蝴蝶圖案，體現(xiàn)有蝴蝶媽媽的庇佑，萬事順意，色彩運用苗族服飾傳統(tǒng)的紅、白、黑、黃、藍五種顏色，這是苗族文化中獨特的民族顏色，通過解構(gòu)圖形與動畫角色設(shè)計要求結(jié)合訓練。有的以傣族少女為角色設(shè)計原型，角色服飾淡雅，利用傣族少女的特點，角色留長發(fā)，束于頭頂，頭飾以梳子或鮮花作為裝飾，或包頭巾，身著白色或天藍色衣裳，傣族人崇尚“孔雀”，認其為祖先，角色人物設(shè)計以傣族人的服飾習慣和風俗文化為創(chuàng)作資源。在影視動畫專業(yè)教學中，以構(gòu)成基礎(chǔ)課程將少數(shù)民族文化融入，讓學生更深入了解民族文化，對今天創(chuàng)作少數(shù)民族題材的影視動畫人才的培養(yǎng)有重要現(xiàn)實意義。（二）故事設(shè)計。將少數(shù)民族民間故事作為動畫故事創(chuàng)作題材是常見的反映民族特色的創(chuàng)作手法，例如在動畫《一幅僮錦》里，故事圍繞著壯族民間流傳的故事來展開敘述。實踐研究中，構(gòu)成訓練要求學生以少數(shù)民族故事作為動畫原畫的構(gòu)成基礎(chǔ)訓練，學生以簡潔的構(gòu)成繪圖方式將要創(chuàng)作的故事表現(xiàn)出來，學生在實踐構(gòu)成訓練中取材瑤族傳統(tǒng)節(jié)日“牛節(jié)”，牛在瑤族地區(qū)主要用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，牛的勤勞與踏實使人們產(chǎn)生愛牛，敬牛的習俗，從而形成了牛節(jié)。瑤族民間傳說每年夏歷四月初八是牛的生日，所以，人們將這一天作為牛節(jié)，牛節(jié)這一天禁用牛一天，不能對牛高聲吆喝，更不能用鞭、棍打牛，祭祀牛神，祈求牛無災(zāi)無難。故事設(shè)計可以根據(jù)這個民間故事情節(jié)進行編排，并將角色設(shè)計、服飾設(shè)計、場景設(shè)計綜合融合到故事中，加入現(xiàn)代元素，如故事設(shè)計時可以加入現(xiàn)代生活中的語言或者場景中加入少量的現(xiàn)代元素，使故事既有民族性又有現(xiàn)代性，既有內(nèi)涵又能被現(xiàn)代人接受。（三）場景設(shè)計。影視動畫場景也是最能體現(xiàn)民族性的特點，場景是“主角”表演的舞臺，影視動畫的語言是由一個個鏡頭組成的，必須要有相對應(yīng)的“主角”們生活的環(huán)境，即場景，場景不僅要交待動畫的故事發(fā)生的地點，時間，以及突出民族特色的地理特點，同時也不是單獨存在的，必須與故事主題，角色結(jié)合在一起，具民族特色的場景、故事、角色構(gòu)成了整部動畫的靈魂。少數(shù)民族文化要想在影視動畫中得到體現(xiàn)，這三者缺一不可。在國產(chǎn)動畫《熊出沒》里，場景設(shè)計充分體現(xiàn)了地域特色，如主要場景是在東北森林，木頭房子，房子門頭的辣椒，玉米，木材都有東北特色，在冬日樂翻天系列，白白的雪，房子門窗上的窗花，房子外面的用木頭圍起的院子，以及房屋結(jié)構(gòu)全部按照東北普通民居設(shè)計；在飲食上，也是根據(jù)地方特色來設(shè)計的餃子，玉米，饅頭等。實踐研究中，場景設(shè)計可取材于少數(shù)民族民俗或少數(shù)民族生活實景，學生設(shè)計訓練取材來源于苗族民俗節(jié)日，苗族節(jié)日較多，十分隆重，苗族人民善于歌舞，歌舞的形式豐富多彩，苗族舞蹈、鼓舞，蘆笙舞令人嘆為觀止，設(shè)計訓練將刺繡、挑花、舞蹈等苗族傳統(tǒng)技藝結(jié)合在一起，舞蹈動作以具象的人物形式表現(xiàn)出來，展現(xiàn)苗族的文化與信仰，苗族人歷來崇拜自然、祭祀祖先，牯藏節(jié)是苗族民間最大的祭祀活動，節(jié)日時殺一頭牯子牛，跳蘆笙舞，祭祀先人，祭祀時請朋友聚一堂，以求增進感情，家庭和睦，作品設(shè)計中通過平面構(gòu)圖將這一主要場景表現(xiàn)出來，如牛頭可設(shè)計在畫面上方展現(xiàn)莊嚴，人物舞蹈可以多種形式出現(xiàn)，圍繞篝火，牛頭進行載歌載舞，人物的舞蹈設(shè)計要體現(xiàn)出人們歡快，表現(xiàn)出苗族人民的和睦，團結(jié)，友愛。

少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是國產(chǎn)影視動畫不可缺少的創(chuàng)作資源。當前，我國影視動畫產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，國產(chǎn)影視動畫越來越受到世界的關(guān)注，將少數(shù)民族文化融入到國產(chǎn)影視動畫里，不僅可以保護少數(shù)民族文化，而且也將少數(shù)民族文化一代代傳承下去，使我國少數(shù)民族文化得以在世界傳播。培養(yǎng)既有創(chuàng)新思維又有文化內(nèi)涵的影視動畫設(shè)計者，需要從中華文化大家族里尋找“養(yǎng)料”，少數(shù)民族文化蘊含豐富“養(yǎng)料”，將少數(shù)民族文化融入高校影視動畫人才培養(yǎng)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維和文化內(nèi)涵的影視動畫設(shè)計人才，為國產(chǎn)影視動畫輸入更多“生命力”，只有不斷從民族文化那里吸收“養(yǎng)分”，才能創(chuàng)作出更多具有經(jīng)典意義的影視動畫作品，讓中國影視動畫屹立于世界。

作者:張歡 單位:貴州師范學院