聲樂(lè)表演藝術(shù)美學(xué)特性研究

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【摘要】聲樂(lè)表演藝術(shù)是眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式中的一種，人們?cè)谛蕾p聲樂(lè)表演藝術(shù)時(shí)需要具備一定的審美能力。在聲樂(lè)表演藝術(shù)中，聲樂(lè)作品作為美學(xué)領(lǐng)域中的創(chuàng)作形式，只有將聲樂(lè)與表演有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能將聲樂(lè)表演藝術(shù)中的美學(xué)特性充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)使聲樂(lè)表演煥發(fā)出全新的生命力。文章通過(guò)對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)中的美學(xué)原理和美學(xué)特征的介紹，不僅能使人們對(duì)接受美學(xué)視域中的聲樂(lè)表演藝術(shù)美學(xué)特性有更深入的了解，還能在一定程度上促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】接受美學(xué)視域;聲樂(lè)表演藝術(shù);美學(xué)特性

聲樂(lè)表演藝術(shù)是以歌唱為主、器樂(lè)伴奏為輔的一種音樂(lè)表演藝術(shù)，也是一種常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。目前，我國(guó)比較流行的聲樂(lè)表演藝術(shù)主要有民族聲樂(lè)、美聲和流行音樂(lè)等。這種音樂(lè)表演形式不但能使器樂(lè)和人聲完美融合，還能將聲樂(lè)作品與眾不同的藝術(shù)魅力呈現(xiàn)在觀眾面前。在聲樂(lè)表演藝術(shù)中運(yùn)用接受美學(xué)的理論，不但能將聲樂(lè)表演藝術(shù)的美學(xué)特性充分展示出來(lái)，還能進(jìn)一步推動(dòng)聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展，提高我國(guó)聲樂(lè)表演藝術(shù)者的表演水平。

一、接受美學(xué)理論的基本概述

接受美學(xué)的概念最早是由德國(guó)康茨坦斯大學(xué)的文藝學(xué)教授姚斯所提出，他打破了人們傳統(tǒng)的審美觀念，將美學(xué)實(shí)踐細(xì)分為生產(chǎn)、流通和接受三個(gè)方面。接受美學(xué)在文學(xué)審美方面與傳統(tǒng)的文學(xué)理論不同，而且欣賞的重心也發(fā)生了改變。接受美學(xué)更重視接受者的主觀感受，從受眾的角度出發(fā)，淡化了生產(chǎn)和流通方面的重視程度。在接受美學(xué)的理論下，人們將作品的創(chuàng)作和欣賞結(jié)合起來(lái)，形成了一個(gè)有機(jī)體，從而增進(jìn)了讀者、作者和作品之間的內(nèi)在聯(lián)系，以受眾的審美需求為主，加強(qiáng)了作品的文學(xué)創(chuàng)作。隨著時(shí)間的推移，接受美學(xué)理論變得更加完善，并被逐漸應(yīng)用到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。聲樂(lè)表演藝術(shù)作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅要提高聲樂(lè)表演藝術(shù)的美學(xué)特性，還要加強(qiáng)對(duì)受眾藝術(shù)的欣賞能力的提升。傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)表演在創(chuàng)作過(guò)程中，只重視作品本身，忽略了受眾對(duì)作品的主觀感受，導(dǎo)致聲樂(lè)藝術(shù)表演的發(fā)展受到了限制。所以，在創(chuàng)作聲樂(lè)表演藝術(shù)作品時(shí)，要運(yùn)用接受美學(xué)的理論，不僅可以提高受眾的欣賞水平，還能更好地促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展。

二、接受美學(xué)理論在聲樂(lè)表演藝術(shù)中的意義

（一）聲樂(lè)表演藝術(shù)引入接受美學(xué)理論的必要性

隨著聲樂(lè)表演藝術(shù)的完善和發(fā)展，其在藝術(shù)領(lǐng)域中藝術(shù)魅力，并在藝術(shù)體系中呈現(xiàn)出不同于其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的完整性和獨(dú)立性。聲樂(lè)表演藝術(shù)的理論具有很強(qiáng)的推動(dòng)作用，它不但促進(jìn)了聲樂(lè)表演藝術(shù)的健康有序發(fā)展，還在一定程度上改善了聲樂(lè)表演藝術(shù)中的不足之處。但在傳統(tǒng)的聲樂(lè)表演藝術(shù)研究中，專家和學(xué)者研究的重點(diǎn)通常只是聲樂(lè)藝術(shù)作品和作曲者，對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)的受眾幾乎沒(méi)有任何研究。因?yàn)楹鲆晫?duì)受眾主觀感受的研究，因而給我國(guó)聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了不良影響。而采用接受美學(xué)理論對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的受眾進(jìn)行研究，能夠使創(chuàng)作者根據(jù)自身的欣賞感受，對(duì)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，從而增強(qiáng)聲樂(lè)作品的藝術(shù)魅力，讓更多受眾喜歡和接受聲樂(lè)作品。

（二）接受美學(xué)理論引入聲樂(lè)表演藝術(shù)的可行性

接受美學(xué)理論引入到聲樂(lè)表演藝術(shù)中，不但能夠?qū)⒁魳?lè)和文學(xué)融合到一起，還能為接受美學(xué)理論在聲樂(lè)表演藝術(shù)中的運(yùn)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。首先，聲樂(lè)表演藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)具有相同的受眾。聲樂(lè)表演藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)有很多相似之處，兩者的受眾都是人，而且兩者創(chuàng)作的目的都是為了滿足人們的精神需求。不同的地方在于，接受美學(xué)側(cè)重于對(duì)受眾進(jìn)行研究。因?yàn)閮烧叩氖鼙娤嗤?，因而為接受美學(xué)理論引入聲音表演藝術(shù)中奠定了良好的基礎(chǔ)。其次，聲樂(lè)表演藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)存在相同的構(gòu)成要素。接受美學(xué)產(chǎn)生于文學(xué)藝術(shù)，而文學(xué)藝術(shù)的構(gòu)成要素主要是作者、作品和讀者。聲樂(lè)表演藝術(shù)的構(gòu)成要素是作品、作曲家、受眾和歌唱者。兩者的構(gòu)成要素相同，也為接受美學(xué)理論引入聲樂(lè)表演藝術(shù)提供了有利條件。

三、接受美學(xué)視域下的聲樂(lè)表演藝術(shù)

在引入接受美學(xué)理論后，聲樂(lè)表演藝術(shù)為了更好地展示自身的藝術(shù)魅力，演唱者還要加強(qiáng)與受眾之間的互動(dòng)，在表演過(guò)程中給受眾留下想象的空間。同時(shí)，演唱者還要對(duì)作品進(jìn)行全面分析，掌握一定的表演技巧，以便更好地提升自己的表演水平。

（一）留白

留白就是在表演的過(guò)程中，給受眾留出一定的想象空間，讓受眾對(duì)此進(jìn)行藝術(shù)想象，并進(jìn)行藝術(shù)填充的表演技巧。如果聲樂(lè)藝術(shù)的表演者在演唱的過(guò)程中，能夠有效運(yùn)用留白的技術(shù)，不但能夠有效激發(fā)受眾的想象力，還有利于雙方的互動(dòng)，調(diào)動(dòng)受眾對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)作品欣賞的積極性。在文學(xué)創(chuàng)作中，留白主要側(cè)重于對(duì)人物的性格和心理描述，以激起讀者閱讀的好奇心。聲樂(lè)藝術(shù)因?yàn)榱舭椎目臻g比文學(xué)作品要大，演唱者可以改變表演策略，對(duì)留白藝術(shù)進(jìn)行處理。常見(jiàn)的處理方式是通過(guò)變換高低聲，營(yíng)造情感變化，例如表演者在演唱過(guò)程中的高昂聲音逐漸回落、聲音漸漸減弱等。

（二）對(duì)話藝術(shù)

只有聲樂(lè)作品、受眾和演唱者三者緊密相連，才能構(gòu)成一個(gè)完整的藝術(shù)審美體系。所以，上述三要素如果要達(dá)到密切關(guān)聯(lián)的目的，首先要對(duì)演唱者提出更高的要求。演唱者不僅要掌握聲樂(lè)作品的表現(xiàn)內(nèi)容，還要對(duì)聲樂(lè)作品的思想情感有更深入的理解。另外，聲樂(lè)表演中的演唱者要具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)、演唱水平和豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，以便在舞臺(tái)表演中能夠更好地與受眾進(jìn)行互動(dòng)和對(duì)話交流。因?yàn)閷?duì)話藝術(shù)在聲樂(lè)表演藝術(shù)中能夠起到促進(jìn)受眾積極參與聲樂(lè)作品表演的作用。例如在聲樂(lè)表演中，演唱者在表演作品的高潮部分時(shí)可以邀請(qǐng)受眾參與演唱，或是帶動(dòng)受眾跟著音樂(lè)節(jié)奏打節(jié)拍等。

（三）全面觀照藝術(shù)

不同受眾之間的價(jià)值觀念差異較大，因而在欣賞聲樂(lè)表演藝術(shù)時(shí)，受眾對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)作品難以形成一個(gè)統(tǒng)一、客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而且，受眾都是以自身固有的認(rèn)知去欣賞聲樂(lè)作品，所以演唱者在進(jìn)行聲樂(lè)表演時(shí)，還要從主觀和客觀的角度對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行全面的觀照。在聲樂(lè)表演中，演唱者一方面要在受眾對(duì)自身的表演進(jìn)行審視時(shí)保持客觀的態(tài)度，并對(duì)自己的表演進(jìn)行全面考查，以便確定自己的表演是否存在不足之處。另一方面，還要進(jìn)行不斷的內(nèi)省，對(duì)自身在舞臺(tái)上的表演進(jìn)行反思，從而能夠及時(shí)進(jìn)行改善。

四、接受美學(xué)視域下的聲樂(lè)表演藝術(shù)美學(xué)特性

（一）接受美學(xué)理論中的審美準(zhǔn)備對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的影響

審美準(zhǔn)備作為接受美學(xué)理論中受眾期待審美活動(dòng)時(shí)的主要?jiǎng)恿?，既是指受眾?duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的欣賞期待，也包含了受眾對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)作品的欣賞能力和理解能力等內(nèi)容。因?yàn)槭鼙娫趯?duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)進(jìn)行審美前，受到各種因素的影響，因而不同受眾的審美準(zhǔn)備也是不同的。比如，受眾的審美準(zhǔn)備影響因素有受眾的受教育水平、生活經(jīng)歷、社會(huì)關(guān)系和審美實(shí)踐等，在種種因素的作用下，受眾的審美能力差異會(huì)比較大。而且，即便是同一受眾，在進(jìn)行審美活動(dòng)前的心境不同，也會(huì)表現(xiàn)出不同的審美準(zhǔn)備。所以，聲樂(lè)表演藝術(shù)中的審美準(zhǔn)備對(duì)于接受活動(dòng)的影響是很大的。因此，演唱者在進(jìn)行聲樂(lè)表演藝術(shù)時(shí)，還要將審美準(zhǔn)備作為一個(gè)重要的參考依據(jù)，并運(yùn)用到具體的聲樂(lè)表演藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)中。

（二）接受美學(xué)理論中的審美接受對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的影響

審美接受在接受美學(xué)理論中，是指受眾完成對(duì)藝術(shù)作品欣賞過(guò)程的心理活動(dòng)。聲樂(lè)藝術(shù)作品通過(guò)演唱者的演繹，不僅能使受眾為聲樂(lè)作品的文藝特性所吸引，還能調(diào)動(dòng)受眾對(duì)作品產(chǎn)生欣賞的積極性，進(jìn)而促使受眾接受作品，并繼續(xù)欣賞聲樂(lè)作品。在聲樂(lè)藝術(shù)表演中，文字和樂(lè)譜作為受眾接受的審美對(duì)象，是演唱者激發(fā)受眾對(duì)聲樂(lè)作品產(chǎn)生欣賞熱情的關(guān)鍵。同時(shí)，演唱者也是受眾和聲樂(lè)作品互動(dòng)交流的橋梁。演唱者本身是聲樂(lè)作品的受眾和創(chuàng)作者，所以，演唱者在舞臺(tái)上的演唱技巧和現(xiàn)場(chǎng)表演，不但能為受眾帶去視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的沖擊，還能喚醒受眾內(nèi)心的情感流動(dòng)，從而使受眾在欣賞聲樂(lè)作品時(shí)產(chǎn)生情感共鳴。因此，審美接受可以被當(dāng)作演唱者、創(chuàng)作者和受眾者之間的心理互動(dòng)交流。同時(shí)，審美接受也可以將聲樂(lè)作品的藝術(shù)魅力充分展現(xiàn)出來(lái)。

（三）接受美學(xué)理論中的審美留余在聲樂(lè)表演藝術(shù)中的美學(xué)特性

聲樂(lè)表演藝術(shù)是一項(xiàng)不同于其他藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。受眾在欣賞完聲樂(lè)表演藝術(shù)后，受眾與作品產(chǎn)生的情感共鳴以及聲樂(lè)作品對(duì)受眾精神意識(shí)造成的影響不會(huì)因?yàn)樾蕾p活動(dòng)結(jié)束而停止，這種現(xiàn)象在文學(xué)欣賞中被稱為審美留余。在聲樂(lè)表演藝術(shù)中，受眾的審美活動(dòng)會(huì)不斷增多，審美留余也會(huì)隨之不斷增加，對(duì)受眾造成潛移默化的影響。隨著時(shí)間的積累，受眾在審美準(zhǔn)備過(guò)程中，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)作品的欣賞能力就會(huì)得到提高，同時(shí)，受眾欣賞聲樂(lè)表演藝術(shù)的審美品位也得到進(jìn)一步的提升。

接受美學(xué)作為文學(xué)藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的一種美學(xué)理論，不僅被應(yīng)用到文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，還被運(yùn)用到聲樂(lè)表演藝術(shù)中。聲樂(lè)表演藝術(shù)是一種綜合性的藝術(shù)表演，因而演唱者在舞臺(tái)表演的過(guò)程中，不僅要將聲樂(lè)藝術(shù)豐富多彩的一面呈現(xiàn)給受眾，同時(shí)還要在表演時(shí)兼顧感情的細(xì)膩性和表演形象的豐富性。在接受美學(xué)的視域下，聲樂(lè)表演藝術(shù)不但具有很強(qiáng)的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，而且能通過(guò)多種方式提高受眾的審美情趣和欣賞能力。這不僅能夠使聲樂(lè)表演藝術(shù)得到傳承和發(fā)展，還能促進(jìn)聲樂(lè)表演藝術(shù)和我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的融合，進(jìn)而提高我國(guó)聲樂(lè)表演藝術(shù)的整體水平。

作者:王肅 單位:吉林藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院

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