音樂藝術(shù)中的新民樂思潮研究

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內(nèi)容摘要：從中外音樂發(fā)展的歷程來看,音樂文化始終貫穿著“百花齊放，推陳出新”的發(fā)展主線，當(dāng)今方興未艾的中國新民樂思潮亦是如此。新民樂思潮促使我們要運(yùn)用21世紀(jì)新的思維方式，從美學(xué)的高度、心理學(xué)的深度、社會學(xué)的廣度，對其進(jìn)行客觀辯證的審視與扶持，運(yùn)用科學(xué)態(tài)度加以完善。音樂藝術(shù)只有擁有廣闊的生活空間，才能真正植根于廣大民眾的沃土之中，才能生生不息地萌發(fā)出藝術(shù)新芽。

關(guān)鍵詞：新民樂思潮思維方式創(chuàng)新

在當(dāng)今音樂舞臺上，新民樂思潮如急風(fēng)暴雨來的如此迅猛，對此，仁者見仁，智者見智，如何客觀、全面、理性地對待新民樂思潮，筆者以為應(yīng)從科學(xué)發(fā)展觀的角度分析與評價(jià)。縱觀人類文化史中的音樂藝術(shù)發(fā)展軌跡，從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、表演形式和音樂美學(xué)內(nèi)涵上看，都始終貫穿著一條百花齊放、推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)的音樂發(fā)展主線。

在西方音樂發(fā)展史上，曾出現(xiàn)過三次重大的“新音樂”時(shí)期。第一次是文藝復(fù)興時(shí)期的“新藝術(shù)”，諸如“蘭地諾終止式”和“裝飾的三和弦”等，這種音樂面貌完全有別于中世紀(jì)的“古藝術(shù)”，可謂是西方人文主義時(shí)期的人性復(fù)蘇和理性覺醒的成果；第二次“新音樂”是17世紀(jì)的意大利歌劇和巴洛克器樂形式，諸如奏鳴曲、協(xié)奏曲、組曲和序曲等，它們的風(fēng)格又明顯有別于文藝復(fù)興時(shí)的新藝術(shù)潮流；第三次是20世紀(jì)打破傳統(tǒng)調(diào)性體系的“新音樂”，諸如序列主義音樂、微分音主義音樂、未來主義音樂，具體音樂和電子音樂等，這是真正獨(dú)立意義上的“新音樂”，是工業(yè)革命與科技進(jìn)步伴隨藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。西方音樂史中這三次“新音樂”的變革與發(fā)展，均時(shí)隔300年左右，這似乎不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。歷史上某一時(shí)段點(diǎn)上的“新”在時(shí)代車輪的滾動(dòng)中，在歷史長河的波濤中均會隨著時(shí)間的前移而成為“舊”或“古”，經(jīng)過歲月浪花的嚴(yán)峻沖刷，當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的新音樂內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞鹘y(tǒng)音樂”積淀的一部分，這是歷史的自然邏輯規(guī)律。歷史進(jìn)程中的時(shí)代文化背景造就了一代音樂家，然而，也正是由于優(yōu)秀音樂家們的不甘心臣服于傳統(tǒng)常規(guī)思維模式并力圖銳意革新而激發(fā)出的新成果，才匯集成為一個(gè)新的音樂思潮，才有可能對當(dāng)時(shí)的時(shí)代產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)推動(dòng)力。

在中國音樂的藝術(shù)發(fā)展歷程中，新的音樂形式與內(nèi)容也同樣出現(xiàn)了豐富多彩、絢麗迷人的景象。盛唐時(shí)代的燕樂、大曲、法曲、坐部伎等音樂文化景觀，猶如她的經(jīng)濟(jì)一樣繁榮，曾受到全世界關(guān)注。在民族民間音樂基礎(chǔ)上發(fā)展起來的京劇，今天也已成為中國戲曲藝術(shù)的國粹。20世紀(jì)初以宣傳科學(xué)精神、呼喚富國強(qiáng)兵的“學(xué)堂樂歌”，可謂中國的新式歌曲，曾在青年學(xué)生中引起強(qiáng)烈共鳴。20世紀(jì)30年代以“國立音專”為中心的專業(yè)音樂家借鑒西洋作曲技法，吸取民族音調(diào)創(chuàng)作的一批藝術(shù)歌曲，今天也已成為中國聲樂教學(xué)比賽曲目中的經(jīng)典。在40年代年的延安“魯藝”文化運(yùn)動(dòng)中，綜合民間歌劇和西洋歌劇形式，創(chuàng)造出的民族新歌劇，是無產(chǎn)階級革命音樂的先進(jìn)代表。琵琶傳統(tǒng)名曲《夕陽簫鼓》，在20世紀(jì)初，被上海大同樂會改編為民樂合奏，出現(xiàn)了古曲新編的再創(chuàng)造表演，啟迪了音樂人的創(chuàng)新意識，這一切可稱為現(xiàn)代“新民樂”的啟蒙運(yùn)動(dòng)。

新中國成立以來，彭修文先生的民族管弦樂曲的創(chuàng)作與表演實(shí)踐，是中國民族管弦樂步入交響性音樂的標(biāo)志。作為當(dāng)代中國音樂的創(chuàng)作實(shí)踐引發(fā)了民族管弦樂器法和配器法教材的新作問世，出現(xiàn)了大學(xué)音樂專業(yè)的民族管弦樂法作曲課教學(xué)，更可貴的是，由此又激發(fā)了人們對中國民樂發(fā)展方向和價(jià)值觀的再度審視與學(xué)術(shù)爭鳴。彭修文的現(xiàn)代民族管弦樂隊(duì)，“喚起了大眾的民族自尊心和自信心，其意義絕不僅限于音樂事業(yè)本身”。近年來，中華樂壇出現(xiàn)了一些中小型室內(nèi)樂團(tuán)，諸如女子十二樂坊、北京的“五朵金花”等，都展示了中華民樂百花齊放的繁榮局面。她們的藝術(shù)創(chuàng)造與表演，使傳統(tǒng)音樂煥發(fā)出全新的生命力，讓現(xiàn)代音樂聽眾“從熟悉的樂聲中聽出了陌生，從陌生中得到了審美感悟”。“民族音樂不是一味的傳統(tǒng)，更不是墨守成規(guī)，雖然不會割斷本國的歷史文化，但作為一個(gè)永久性的東西，也會隨著國家的發(fā)展而向前發(fā)展”。

世界音樂文化的歷史發(fā)展規(guī)律表明，傳統(tǒng)音樂在歷史的長河中，總是伴著新形式與新內(nèi)容的文化變革向前沿承發(fā)展。“新”就是創(chuàng)新，就是革新，就是改革，它是一切藝術(shù)之樹常青的根本。音樂藝術(shù)本身就是一種非語義的情感藝術(shù)，她最擅長于表達(dá)人類的豐富情感。音樂藝術(shù)生活中的“新”，猶如人類生活中的新鮮空氣，宛若人類生存中的青山碧水和藍(lán)天白云。在中國科技、經(jīng)濟(jì)、文化高速發(fā)展的今天，民族音樂的創(chuàng)作與表演，出現(xiàn)了一股新民樂思潮，這顯然也體現(xiàn)出一定的歷史發(fā)展必然性。這股新民樂思潮來勢迅猛，不論“傳統(tǒng)音樂耳朵”對她持何種態(tài)度，已經(jīng)激發(fā)起人們以更為積極主動(dòng)的姿態(tài)去引導(dǎo)其健康發(fā)展的音樂熱情。

有人說，新民樂僅僅是傳統(tǒng)音樂的某種翻版，只是音樂舞臺上的曇花一現(xiàn)，并不具有永久的生命力。但是翻版不是盜版，恰恰正是這種“翻版”蘊(yùn)含有一定含金量的創(chuàng)新動(dòng)因，而創(chuàng)新動(dòng)機(jī)又正是新民樂的靈魂，是她賦予了新民樂的藝術(shù)生命。首先，新民樂在音樂表演形式上已完全打破了常規(guī)的舞臺模式。豐富多彩的表演形式，給人以耳目一新的感覺。二胡站著拉，揚(yáng)琴站著彈，邊舞邊奏，青春煥發(fā)；舞臺起落移動(dòng)，電腦燈光變化無窮七彩紛呈，視聽結(jié)合天衣無縫猶如引人步入仙境。

其次，在樂器的的組合上、在音樂與舞蹈的協(xié)作中、在器樂與聲樂的藝術(shù)融合中，均追求中西合璧且交相輝映的效果。二胡與薩克斯的對歌吟唱，琵琶、古箏、揚(yáng)琴與電聲樂隊(duì)的繁弦高歌，人聲與器聲的剛?cè)岵?jì)，在傳統(tǒng)思維與現(xiàn)念的碰撞中激發(fā)而生的奇妙組合，都展現(xiàn)了音樂語言所獨(dú)有的人類共通性的特質(zhì)。

再次，在民族傳統(tǒng)音樂語匯的基礎(chǔ)上使用爵士語言、桑巴節(jié)奏、搖滾唱腔，在中國音樂與世界音樂風(fēng)格的重疊分合、縱橫貫通中充分體現(xiàn)了現(xiàn)代音樂的藝術(shù)寬泛性，有力地證明了音樂的民族性與世界性是可以在一定程度上成為相對統(tǒng)一的有機(jī)體，而絕非是完全對立和不可交融的。

新民樂作為一種新穎而通俗的民族音樂演繹形式，從誕生的第一天起就在廣大青年愛樂者群體中受到熱烈歡迎，這也完全符合音樂的社會情理性。一方面不容忽視的是目前民族音樂的整體發(fā)展態(tài)勢尚不容樂觀，有人士認(rèn)為是處在低迷之中；另一方面作為代表時(shí)代進(jìn)步要求且又充滿青春活力的青年愛樂者群體，早就一直在探求民族音樂新的發(fā)展之路。因此，新民樂思潮的興起與迅猛發(fā)展也就不足為怪了。

當(dāng)然，新民樂是緊隨新世紀(jì)而誕生的，現(xiàn)今依然是個(gè)欲強(qiáng)行學(xué)步的稚童。如何在古曲新唱和現(xiàn)代原創(chuàng)中克服音樂語匯生硬堆砌、音樂表演膚淺模仿、音樂演奏過度炫技等弊端，在自身發(fā)展的理性追求中得到日臻完善，不定期需要在時(shí)間的磨礪中逐漸走向藝術(shù)的成熟。但作為新生事物所獨(dú)有的強(qiáng)盛藝術(shù)生命力恰是推動(dòng)音樂藝術(shù)向前發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。在雅典奧運(yùn)會激動(dòng)人心的閉幕式上，代表下屆奧運(yùn)會舉辦國中國獨(dú)具民族風(fēng)采的8分鐘音樂舞蹈節(jié)目表演，讓我們再次看到了新民樂充滿青春活動(dòng)力的倩影，這是在全世界面前展示的中國藝術(shù)，也是中華民樂的民族性和世界性能夠融為一體并行不悖的象征。

縱觀中西音樂文化發(fā)展的歷史規(guī)律，不同的時(shí)期都會出現(xiàn)順應(yīng)社會需求并超越自身文化情境的新音樂思潮，也正是這些敢于沖擊現(xiàn)狀的音樂弄潮者，才能率先走出困惑而攀上藝術(shù)的制高點(diǎn)，從而推動(dòng)音樂藝術(shù)的進(jìn)步。今天的中國新民樂思潮現(xiàn)象，既豐富了群眾藝術(shù)生活，又激活了民族音樂創(chuàng)作中的新思維與新追求。它必將引發(fā)音樂界諸多方面的革新與創(chuàng)造。

新民樂思潮在新時(shí)代的閃亮登場，為中華民樂爭取了音樂聽眾，吸引著更多的“潛在聽眾”的“未來聽眾”走進(jìn)民樂去體驗(yàn)民樂和認(rèn)識民樂。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的樂聲，如20世紀(jì)70年代流行的笛子《揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙》和二胡曲《喜送公糧》等樂曲。曾經(jīng)培養(yǎng)了大批聽眾，又啟發(fā)了一些器樂愛好者走上了專業(yè)道路。沒有聽眾的音樂就沒有生命力。新民樂的“潛在聽眾”和“未來聽眾”，隨著興趣的提升和樂思的升華，就有可能成為傳統(tǒng)民樂的忠誠者或傳承人。從這個(gè)角度來說，新民樂也將承擔(dān)著音樂教育的引導(dǎo)與啟蒙角色。

新民樂在新時(shí)期的新潮表演，為民樂風(fēng)格的再度創(chuàng)造提供了更加廣闊開放的藝術(shù)空間。新民樂是對傳統(tǒng)民樂的發(fā)揚(yáng)廣大，它富有創(chuàng)造性的音樂演繹，使觀眾直接領(lǐng)略到了同曲異奏的藝術(shù)風(fēng)采，感受到不同的審美效果。20世紀(jì)的“現(xiàn)代民樂”是“歐化”改良的結(jié)果，在其幾十年的發(fā)展中，通過把傳統(tǒng)曲目整理為可供現(xiàn)代舞臺演出的作品，才積累保留了一定數(shù)量的民樂曲目，如民樂合奏《春江花月夜》等。新民樂的健康發(fā)展與日趨完善，也會培養(yǎng)出自身的聽眾群體，使民歌新唱和民樂新篇烙印于受眾心靈。傳統(tǒng)民樂、現(xiàn)代民樂（民族管弦樂隊(duì)和室內(nèi)樂隊(duì)）與新民樂形成當(dāng)代三足鼎立般的音樂文化景觀屹立于中華樂壇，必將增添中華民族的自豪感與自信心。

她帶著傳統(tǒng)音樂文化的溫馨，必將走向藝術(shù)的成熟！