后現(xiàn)代主義下英國服裝設計論文

導語：后現(xiàn)代主義下英國服裝設計論文一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、關于后現(xiàn)代主義

關于后現(xiàn)代主義的定義至今仍然沒有定論，這一詞匯本身即攜帶著許多不確定因素，它的特殊性主要在于至今的社會發(fā)展還沒有遠遠走出后現(xiàn)代的范圍，即后現(xiàn)代依然在發(fā)生，并且對于今天的設計和生活的方方面面都產生著滲透性的影響。從總體上看，后現(xiàn)代主義指的是20世紀50年代以后西方在哲學思想和文化思潮上對于理性主義至上這樣的傳統(tǒng)觀念的批判，同時也是對于20世紀初產生的現(xiàn)代哲學和現(xiàn)代主義思潮的否定。

二、處在后現(xiàn)代語境中的英國服裝設計

（一）英國后現(xiàn)代主義服裝設計的成長環(huán)境

上世紀50年代的美國興起一種反傳統(tǒng)的避世運動（TheBeatMovement），發(fā)起者是經歷了戰(zhàn)爭的緊張后對一成不變的安逸生活失去信心的垮掉的一代（BeatGeneration）。他們用玩世不恭的行動來抗議“疾病纏身的美國”，比如沉溺于性放縱、藥品和爵士樂。在裝扮上更是醒目夸張，男的留長發(fā)，上身穿著隨意的卡其色棉夾克，里面的襯衫不打領結，下穿牛仔褲；女的畫著名為“野熊”的濃重眼影，不涂口紅，身穿緊身黑色上衣。這樣的打扮無疑在向世人宣示他們對于社會生活的強烈不滿，企圖通過這種非暴力的反叛方式尋求心理慰藉。50年代末這樣的反叛思想傳到英國，立刻在廣大青少年當中引起了共鳴。60年代的英國，基于已經恢復高速增長的經濟和國力狀況，戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷得以基本愈合。政府在不斷增加高收入者的所得稅之同時不斷降低低收入者的所得稅，這樣一來英國就逐漸向著“無階級社會”靠攏，這樣的政策無疑加速了社會“民主化風潮”的步伐。經濟政策的刺激使得英國進入快節(jié)奏的現(xiàn)代化消費生活階段，在二戰(zhàn)后遍及全世界的第二次嬰兒潮中出生的嬰兒在此時恰好處于青春期，他們的雙親通常都會參加社會工作，家庭普遍都是雙收入，于是這些為數(shù)眾多的處于青春期的孩子物質生活有余而精神生活匱乏。為了尋求精神上的滿足，該時期的青少年們經常借著爭斗、暴力、制造混亂來發(fā)泄情緒，與從美國傳過來的避世運動所倡導的反叛精神一拍即合。這樣一群數(shù)量龐大的富有個性的年輕人正是英國服裝消費者中的主力，基于與先前的時代完全迥異的社會風氣，英國的服裝設計師緊跟時代，在服裝設計上充分迎合年輕消費層的品味，誕生了瑪麗•奎恩特（MarryQuennt）這一60年代炙手可熱的頂級潮流大師，她推出的以倫敦街頭的年輕人的打扮為摹本的迷你裙，使得倫敦在60年代初引領了世界的時尚潮流。

（二）后現(xiàn)代主義精神對英國服裝設計的影響——以維維安•韋斯特伍德為例

維維安•韋斯特伍德（VivienneWestwood）的設計思維正是借著起于1963年的這股強勁的年輕風暴得以孕育，1970年，韋斯特伍德先是出售50年代最流行的搖擺樂以及滾石樂隊的錄音，從中她受到都市青年們反叛精神的啟發(fā)推出自己的第一套時裝系列，該系列被稱為“特迪哥兒們”風格。這種風格的服裝對于當時作為世界時尚中心的法國以及時尚商業(yè)氣息濃厚的美國來說都是完全不可想象的，她打破了以往的時裝設計慣用的思維模式，采用不能登上大雅之堂的面料組合，服裝在結構和色彩上無不宣示著不羈與反叛，這種空前的帶有解構主義意味的稀奇古怪而又頹廢的設計在青少年中引起了極大的反響。韋斯特伍德用她的設計思維對一直以來占主流地位的傳統(tǒng)服飾進行著無硝煙的甚至是帶有粗暴色彩的反抗，這一點可以從她的服裝店不斷更改的名字中得以體現(xiàn)。1971年聽著搖擺樂的韋斯特伍德將其店名命為“讓它搖擺吧”，接著在1972年改為“TooFasttoLive,TooYoungtoDie”，隨后索性直接叫做“年輕已死。1974年她開始經營朋克元素的服裝，將店名改為“Sex（性）”，售賣“墮落的一代”所喜愛的緊身橡膠衣物以及被撕爛的印有“GodSavetheQueen”等字樣的T恤，這種大膽的意識對于當時還持有保守態(tài)度的英國時裝界產生了極大的沖擊。1976年，維維安韋斯特伍德鐘情的樂隊SexPistol帶起朋克熱潮，韋斯特伍德為朋克樂隊設計的帶有拉鏈、銀質金屬器物裝飾鏈，以及帶有色情圖案的服裝，配合著朋克樂隊震耳欲聾的躁動音響，隊員們奇特的發(fā)型以及造型夸張的金屬質耳釘，深受重金屬音樂愛好者的喜愛，從此便聲名大噪。

三、結語

在今天這個大數(shù)據(jù)時代背景下，盡管新媒體的廣泛應用不斷刷新著人們的日常生活方式，然而后現(xiàn)代主義思潮在啟迪、促進時尚潮流的發(fā)展方面卻始終在發(fā)揮不可替代的作用。處在后現(xiàn)代多元化模式的時代背景里，英國服裝設計師無不在尋找最能體現(xiàn)國家精神的設計。韋斯特伍德正是用荒誕、夸張、出爾反爾的手法以贏得現(xiàn)代青年的青睞，她自己也成了"朋克"青年崇拜的偶像。她對自己的設計非常自信，在日本也有許多韋斯特伍德的服裝追隨者，她不認為這是因為她的撕裂、破碎、夸大的設計與日本設計師川久保玲、山本耀司等人的設計有著相似之處，而是從一種民族責任感的角度去解釋，她認為日本和英國都是島國文化，在服裝設計的道路探索上都應該依賴自己的國土文化。維維安•韋斯特伍德在尋找英國設計的出路時采用了西方人慣用的的表現(xiàn)主義手法，即采用了極為粗暴的方式來否定英國傳統(tǒng)的設計理念，這在某種程度上也是后現(xiàn)代主義中強調存在主義之傾向使然。但無論如何她都在試圖找出英國的本土設計精神在后現(xiàn)代語境中的最恰當表達。

作者:徐少飛單位:北京服裝學院