淺談當代大學生生態文明觀教育

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［摘要］加強對大學生生態文明觀的教育，對于解決當前面臨的生態問題、推進美麗中國的建設具有重要的意義。簡要分析了生態文明觀以及對大學生生態文明教育的內容與路徑，使大學生為生態文明建設盡一份力，作出應有的貢獻。

［關鍵詞］大學生；生態文明觀；教育

開始于18世紀60年代的工業革命，給社會帶來了突飛猛進的發展。但與此同時，人口失控、資源枯竭、能源短缺、環境污染、生態惡化、災害頻發等等。中共十八大報告明確提出把生態文明建設擺在突出地位，標志著黨的生態文明建設理念、方針和政策的成熟，報告又提出要建設人與自然和諧共生的現代化，這就對當代大學生生態文明觀的樹立指明了方向，而大學生生態文明觀的樹立，就需要通過教育來實現。

一、生態文明觀教育的內涵及理論來源

（一）生態文明觀教育的基本內涵

生態文明觀的教育是指人類在面臨日益嚴重的生態危機情況下，為了解決當前的生存危機，使人類與大自然和諧相處，并且得到永續發展，進而將生態學的思想、原理等應用到教育中的有計劃性、目的性、組織性、系統性的教育活動。提出：“讓山川林木蔥郁，讓大地遍染綠色，讓天空湛藍清新，讓河湖魚翔淺底，讓草原牧歌歡唱……這是建設美麗中國的美好藍圖，也是實現永續發展的根本要求。”因此，生態文明觀教育是時代賦予當代大學生光榮而艱巨的任務，是解決當前生態問題，進行生態文明建設的關鍵所在。

（二）生態文明觀教育的理論來源

中國傳統文化中的生態文明思想。儒家主張“天人合一”，強調與自然和諧相處，尊重自然規律，對自然資源的利用做到取舍有度。這和尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念不謀而合。道家提出“道法自然”，追求“自然無為”，強調人與自然的關系，要求人們限制自己的欲望，不要妄自干涉自然的發展規律，克服過度的、奢侈的物質行為，對于今天面臨的自然資源枯竭等問題，無疑是值得提倡的。佛教追求“眾生平等”，認為萬事萬物因緣而起、因緣而滅，以慈悲為懷，普度眾生，他們只吃素食，不殺生，佛教愛護生命、保護生命的教義，對于今天大肆捕殺野生動物，造成多種生物瀕臨滅絕，具有直接的現實意義。

馬克思認為人與自然界是一個有機統一的整體，人屬于自然的一部分，無法脫離自然而獨立存在，反對抽象的把人與自然界割裂開來研究純粹的自然。“被抽象地理解的、自為的、被確定為與人隔開來的自然界，對人來說也是無。”同時，馬克思認為人與自然的關系是辯證統一的。人類在實踐中改造著自然環境，自然界被打上了人的烙印，而自然環境又反過來制約著人類的發展，人類的實踐活動是主動的、有目的的，而自然界是被動的、有限的，主體無限量的需求與自然界的有限提供相互排斥。“對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。……我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。”人類只有遵循自然規律，善待自然，才是人類社會發展的正確方向和最終出路。

二、大學生生態文明觀教育的基本內容

（一）生態文明知識教育

學習生態文明知識是大學生進行生態文明觀教育的首要內容，是進行生態實踐活動的基礎和前提。首先，很多大學生常常忽略生態理論知識的學習，在日常生活及實踐活動中缺乏理論指導，不能科學有效地進行，不僅造成了人力、物力、財力的損失，對生態保護的效果也微乎其微。其次，大學生還要對全球的生態災害問題有一個清醒的認識，立足于實際，當前全球生態問題已十分嚴峻，有些地區造成的自然災害，已經不適合人類繼續生存，情況不容樂觀，只有認清事實，才能找到更好的解決問題的辦法。另外，大學生要了解國家對生態文明建設的總體戰略與布局，對當前我國生態文明建設的實施程度有一個宏觀認識。

（二）生態文明意識教育

生態文明意識教育是生態文明觀教育的重中之重，是衡量大學生是否愛護環境、節約資源等的重要標志。生態存在決定生態意識，積極的生態意識對人的行為起指導作用，當前相當一部分大學生缺乏生態主體意識。一方面，部分大學生雖不缺乏生態文明意識，但多數是出于維護個人的自身權益，和自己利益相關的生態問題，往往表現得積極敏感，一旦放大到公共空間，卻表現得漠不關心，呈現一種惰性。另一方面，生態文明意識的缺失導致生態行為的缺失，部分大學生認為生態問題一般是政府應該處理的事，和個人關系不大，把生態問題和責任都推給政府，應該由政府來獨自解決一系列生態問題，導致其生態行為能力較差。可見，生態意識的培養對于大學生生態文明觀的教育是極其重要的。

（三）生態文明道德教育

生態文明道德是一種特殊的生態意識，用來指導人們的生態行為，繼而形成正確的生態行為方式，傳遞了人與大自然和諧相處的思想，在繼承傳統道德的基礎上，有其自身的獨特性。一是生態道德教育拓寬了大學生德育工作的新內涵，使其對生態文明的認識上升到道德的高度，明確保護大自然是一種基本道德規范，是一種自律性的意識，對從內心深處樹立生態文明觀具有潛移默化的作用。二是生態道德教育對大學生消極的生態意識起到一定的警示與約束，能讓其分清生態善惡，用善惡標準來評價生態行為，喚醒大學生的正義感和責任感，能夠正確調節利益關系，呈現出潤物細無聲的柔性特征。

（四）生態文明消費教育

生態文明消費教育是大學生生態文明觀教育的重要組成部分，是在理性、適度消費的基礎上，倡導綠色、循環、低碳消費的一種全新消費觀，是對中華民族勤儉節約傳統美德的繼承與發展。部分大學生受資本主義消費觀的影響，由虛榮心帶來的盲目攀比、過度消費現象嚴重，他們追求名牌，生活中使用高檔奢侈品，同學聚會講究排場，存在嚴重的錯誤消費觀，還遠遠超出了自己的經濟承受能力。因此，要積極引導大學生樹立新型消費觀，從物質層面轉移到精神層面，在生活中規范和約束消費行為。

三、大學生生態文明觀教育的路徑探析

（一）讓生態教育真正走進高校課堂，開設公共必修課

缺乏系統性和整體性是當前我國高校生態教育存在的一個嚴重問題，這是由我國的生態教育起步晚、發展緩慢造成的。由于我國小、初、高階段并沒有形成一套系統的生態教育體系，高校除了開設生態學方面的專業以外，多數以選修課的形式開設生態教育課程，無論是課程選擇還是選修人數，都受到很大的限制，生態教育并沒有受到高度重視，而西方一些國家早已把生態教育列入高校的公共必修課，成為大學生必須完成的學業任務。對于選修課而言，教師和學生的重視程度普遍低于必修課，因此，高校生態課堂可以開設一至兩學期的公共必修課，加強生態課程建設，由易到難，使之連貫，形成一定的系統性和整體性。

（二）貫徹生態素質教育，促進人的全面發展

我國的教育歷來重視應試教育，輕視素質教育，這與馬克思恩格斯關于共產主義社會實現人的全面發展目標不一致。要改變學生的思想觀念，還要改變學校對學生成績的考核方式及教師的教學方式。一方面，對于生態課程的成績考評，學校除了卷面成績的檢測，還可以通過社會實踐活動、志愿活動等形式來進行考評，由以往的重智力教育逐步變為智力與行為能力并存。另一方面，學校要加強師資力量的培訓，在提高教師們的專業知識和教學能力的同時，能促進教師對生態文明觀教育有一個更深刻、更清醒的認識，激發教師研究多種教學方式，改變以往“填鴨式”教學方法。此外，學校也要加強校園生態文化的建設，建設綠色校園，不僅可以通過周圍環境來影響學生，潛移默化，使學生處在良好的氛圍之中，也能起到課堂上無法起到的作用。

（三）改變以往對生態實踐的錯誤認識，從小事做起

生態文明觀的教育要做到課堂效應與社會實踐并存，然而多數學生對參與社會實踐存在一個嚴重誤區，認為只有通過學校組織的各種社會實踐活動，才能稱得上是實踐，忽略了日常生活中點點滴滴的小事。在生活中，他們只青睞于學校組織的植樹活動、寒暑假社會實踐等。學校組織的寒暑假實踐活動存在很大的局限性，不僅組織次數和時間受限制，參與的人數也只是很少一部分。因此，必須要改變大學生對實踐存在的誤區，不能勿以善小而不為。另外，學校可對大學生生態社團提供支持與幫助，社團是學生日常活動的重要載體，是大學生鍛煉自己、提升自己能力的一個有效平臺，利用生態社團，不僅可以在校園內對生態文明觀起到宣傳作用，吸引更多的同學樹立起生態文明觀，還可以走出校園，在社會上進行生態文明觀的宣傳與普及。

參考文獻：

［1］．為了中華民族永續發展———關心生態文明建設紀實［J］．浙江林業，2015（3）：4－7．

［2］本書編委會．馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］．北京：人民出版社，2009．

［3］本書編委會．馬克思恩格斯全集（第26卷）［M］．北京：人民出版社，2014．

作者:李敏 單位:河南理工大學