社會音樂教育成因及其發(fā)展

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摘要：社會音樂教育是我國現(xiàn)階段提高人民生活水平與文化素質(zhì)的重要途徑之一，是音樂教育的重要組成部分，其覆蓋層面較廣，在現(xiàn)實生活中的作用也越來越突出。由于西藏地區(qū)的社會音樂教育起步較晚，社會音樂教育培訓機構較少，教學質(zhì)量較差，師資匱乏，導致西藏地區(qū)社會音樂教育長期停滯不前。本文從西藏地區(qū)社會音樂教育的發(fā)展歷史、現(xiàn)狀、目前所面臨的問題及對策進行思考，揭示當前社會音樂教育的發(fā)展趨勢，以推動西藏地區(qū)的社會音樂事業(yè)的進步。

關鍵詞：拉薩市;社會音樂教育;成因;發(fā)展

隨著西藏經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，西藏地區(qū)的社會音樂教育事業(yè)發(fā)展得到了快速發(fā)展，是當下素質(zhì)教育、審美教育發(fā)展的重要途徑。我國古代偉大的教育家孔子曾提出過“興于詩、立于禮、成于樂”的重要教育思想，闡釋了音樂對于思想的教化行為，是實現(xiàn)人全面發(fā)展的重要途徑。社會音樂教育的發(fā)展是對學校音樂教育的補充，也是提倡與發(fā)展素質(zhì)教育的重要途徑。“社會音樂教育包含了少年宮、群眾藝術館、業(yè)余音樂藝術團體、民間傳統(tǒng)音樂社團、老年大學等社會音樂機構舉辦的各類音樂教育活動；包含了家庭音樂教育和個人音樂教育；還包含了電視音樂教育、廣播音樂教育、網(wǎng)絡音樂教育、社區(qū)音樂教育等越來越多的形式和渠道。而就教育的屬性而言社會音樂教育一般歸屬于普通音樂教育”①。社會音樂教育主要是通過社會傳播、社會延續(xù)、社會發(fā)展而進行的音樂教育，是通過社會媒介對音樂技能傳授而進行傳播的教育方式，是提高我國人民的生活水平與文化素養(yǎng)的社會職能，是當代社會發(fā)展與前進的基石。

一、西藏地區(qū)社會音樂教育發(fā)展歷史

隨著社會發(fā)展、人們精神文明建設的需求，社會主義文化思潮的不斷推進與發(fā)展，1975年西藏自治區(qū)群藝館成立，其性質(zhì)為國辦公益性群眾文藝普及機構，通過幾十年的發(fā)展，發(fā)揮了其應有的作用，引領著西藏社會文藝事業(yè)的進一步發(fā)展。1978-1985年，拉薩市、山南地區(qū)、那曲、日喀則、阿里、林芝等地群藝館相繼成立，西藏的群眾文藝事業(yè)迎來了繁榮時期。1985年拉薩市青少年活動中心掛牌成立，根據(jù)當時社會需求開設了音樂、美術、舞蹈等多門課程的培訓班。2000年西藏第一個民辦琴行成立，標志著民辦音樂教育進入西藏市場。由于西藏地區(qū)社會音樂教育起步晚、起點低、生源與教師均不充足等原因，社會音樂教育事業(yè)的發(fā)展較為緩慢。但經(jīng)過多年發(fā)展，憑借對文化藝術事業(yè)的執(zhí)著追求與傳播民族文化的堅毅精神，西藏社會音樂教育得到了長足發(fā)展，迎來了空前的發(fā)展機遇為推廣音樂文化、促進音樂教育、提高音樂素質(zhì)、培養(yǎng)音樂人才奠定了良好的人才基礎。

二、西藏地區(qū)社會音樂教育面臨的問題

目前拉薩市社會音樂教育機構有10余個，其中公辦機構4個（西藏自治區(qū)群藝館、拉薩市群藝館、自治區(qū)少年宮、拉薩市少年宮），民辦機構10余家。自2013年以來西藏大區(qū)開始建立了中國音樂家協(xié)會、中國音樂學院等四個社會業(yè)余考級點。西藏地區(qū)的社會音樂教育發(fā)展歷史久遠，其發(fā)展主要以民間口傳相授為主，特別是民間藝術團體（如：朗瑪吉度、各地藏戲隊等）。（一）就全區(qū)的總體情況來看。1.由于家長乃至社會對音樂學習的興趣不高、學習目的不明確與不重視，導致學習音樂的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的比例極低。2.師資力量也相對較為薄弱，各大琴行的老師則是由高校的學生、中小學音樂教師、社會音樂人士擔任，在教學經(jīng)驗上不成熟，同時教師的流動性大，社會音樂培訓機構留不住人才。3.由于西藏地區(qū)人口總數(shù)較少、面積廣，導致社會音樂教育的發(fā)展與推廣較為遲緩。4.從學習對象方面看，目前拉薩市社會音樂的受教育對象主要為青少年，中老年人數(shù)較少。（二）教材方面。1.主要以傳統(tǒng)的書本教材為主。如：小湯普森、湯普森、拜厄、車爾尼599、車爾尼849、車爾尼299、車爾尼740、哈農(nóng)、各種小奏鳴曲、奏鳴曲集、各種練習曲、樂曲（中外作品）莫扎特、貝多芬、肖邦、巴赫、李斯特等作曲家的作品。導致教學理念和方法過于陳舊。除此之外，在實際教學中根據(jù)學生的實際情況加入一些富有伴奏織體的鋼琴小曲或兒歌②前西藏地區(qū)所用的音樂教材幾乎還是沿用了傳統(tǒng)的書本教材，比起內(nèi)地及國外一些地方教材的選用狹小得多，教材的新穎度不夠。2.教材面不廣。很多教師在教學過程中運用到的僅僅是琴與書面教材，很少合理地運用其它教學材料。3.教學方面目前還不能脫離傳統(tǒng)的書本教學。在當下信息化飛速發(fā)展的時代里，網(wǎng)絡的力量是非常強大的，然而我們的教學還是不能合理地運用起來。在設備設施上，拉薩各大社會教育機構目前也是沒有通過網(wǎng)絡的形式來教學，也沒有多媒體教室等配套設施，所以導致教學理念不夠前沿。4.開設專業(yè)無法滿足學生的需求；通過問卷調(diào)查后發(fā)現(xiàn)：95%的學生在學習音樂中是更趨向于中國樂器和中國曲目的，目前西藏地區(qū)的社會音樂教育機構開設的專業(yè)幾乎都是偏向于西洋樂器。如：笛子、琵琶、扎木年等民族樂器幾乎是沒有條件開設的。以此看來：民族樂器反而在民族地區(qū)得不到良好的發(fā)展，這是我們值得深思的問題，也是非常矛盾的問題。

三、對西藏地區(qū)社會音樂教育發(fā)展提出的幾點建議

西藏地區(qū)的社會音樂教育教學的前景非常廣闊，社會音樂教育的興盛與發(fā)展可以成為一個地區(qū)民生改善的重要反映。隨著西藏地區(qū)各大音樂教育培訓機構的興起，也反映出了在中國共產(chǎn)黨的領導下西藏經(jīng)濟得到了良好有序的發(fā)展，社會音樂教育事業(yè)也正在一步步茁壯成長起來。西藏地區(qū)的社會音樂教育事業(yè)要想得到長足發(fā)展，應做到以下幾點：（一）人們自身對學習音樂藝術要有一個完整的認知，同時可以通過各種途徑推廣與宣傳來滲入人們的意識，以提高精神文明的建設。（二）注重培養(yǎng)學生的興趣，做到“寓教于樂”和學生多溝通，讓學生主動學習與練習。（三）社會音樂教育機。構應在教師隊伍的建設必須做出更大的努力。保證教師有著豐富的教學經(jīng)驗、舞臺經(jīng)驗、創(chuàng)新力和充足的教學時間。（四）培訓機構的影響力是提升社會音樂教育綜合能力的體現(xiàn)，可以通過舉辦各種活動，聘請專家學者進行專題講座提高社會音樂教育的綜合影響力。（五）培訓機構需要正規(guī)化發(fā)展，作為社會音樂教育強有力的核心，整個西藏地區(qū)的社會音樂教育機構都需要正規(guī)化的管理、教學收費等，以此推動社會音樂教育教學的進步。（六）弘揚民族音樂的發(fā)展開展民族音樂活動，通過一些民族音樂的主題活動或與政府職能部門聯(lián)合起來對民族音樂進行保護和傳承。（七）教學理念需要不斷革新，不斷參加各種一流的教學培訓和區(qū)外一流團體進行交流，引入先進的教學體系重視培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)能力，開發(fā)學生的潛力。（八）在師資隊伍的建設方面，聘用的教師時要嚴格把關，不要因為缺老師而濫竽充數(shù)，在教師考核方面須嚴格考察、把關，在實習期管理人員需組織專業(yè)教師多次聽課，做到真正的優(yōu)勝劣汰，正式入職后做好崗前培訓與教師再培訓相結合。（九）政府部門需要重視對社會音樂教師的管理，健全相關制度。建立社會音樂教育工作者考核制度，同時放寬培訓相關的教育資質(zhì)，做到經(jīng)濟實力與教學實力分開，能者居上。

四、結語

社會音樂教育是歷史發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，對實現(xiàn)人的全面發(fā)展與進步有著重要作用。西藏地區(qū)的社會音樂教育雖然起步晚、起點低，但是其發(fā)展空間充足，未來的發(fā)展態(tài)勢良好。社會音樂藝術教育要想得到更好的發(fā)展，人們需要對自身、對音樂藝術有一個全新的認知。要想使其枝繁葉茂，必須精心的呵護，通過各種政策對其進行監(jiān)管與支持，才能使其蓬勃向上發(fā)展，才能為社會主義精神文明的建設起到應有的作用，推動著當代西藏社會的進步，引領人們的新生活。注釋：①謝嘉幸，郁文武:《音樂教育與教學法》，北京：高等教育出版社，2007年。②才旦卓瑪：《西藏拉薩少兒鋼琴教育現(xiàn)狀與對策》，《西藏藝術研究》，2015年第3期。

參考文獻：

[1]謝嘉幸,郁文武.音樂教育與教學法[M].北京:高等教育出版社,2007.

[2]丁壘濤.淺談群眾文化的功能與意義[J].西藏藝術研究,2015,(01).

[3]才旦卓瑪.西藏拉薩少兒鋼琴教育現(xiàn)狀與對策[J].西藏藝術研究,2015,(03).

[4]廖洪剛.拉薩市社會音樂教育現(xiàn)狀及對策研究[J].藝術科技,2018,(03).

作者:廖洪剛 單位:西藏大學藝術學院