音樂教育與人的德性教化探討

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摘要：德性，即道德品性。德性是向善的人性，是人性的核心表現(xiàn)。德性作為個體的內(nèi)在品質(zhì)是可教的，音樂不僅是“聽覺”的藝術(shù)，更是“心覺”的藝術(shù)，音樂與心靈的直接相通性為音樂教育德性教化的有效性提供了可能。情的觸動、美的感化、善的引導(dǎo)是音樂教育提升德性的有效途徑。

關(guān)鍵詞：德性；教化；音樂

德性對個體的行為與發(fā)展有重要的指導(dǎo)與規(guī)范作用。良好德性的培養(yǎng)是學校教育的首要任務(wù)，但德性的培養(yǎng)是一個緩慢且艱難的過程，關(guān)鍵是需要觸動受教育者的心靈。音樂是心靈的藝術(shù)，音樂與心靈的相通性為音樂教育有效開展德性教化提供了可能。在當前社會背景下，探討音樂教育的德性教化的有效性與實現(xiàn)路徑，對學校教育在提高受教育者的道德水平，完善人性品質(zhì)等方面的實踐探索有很好的現(xiàn)實意義。

一、德性及其德性教化

德性，是倫理學的一個重要概念，主要指人的道德品性，德性隸屬于人性，是浮于人性表面的符合道德要求的行為和品性，是體現(xiàn)人性好的一方面的內(nèi)容和本質(zhì)。東西方對德性的理解有差異。中國德性的基本內(nèi)涵是“德”，在我國傳統(tǒng)哲學、倫理學對“德性”的理解寓于對“德”的理解中，作為道德品質(zhì)的“德性”的詞義是中性詞，即德性非“美德”。德性有好壞之分，孔子早在2000多年前就對德性的層次進行了劃分：圣德、仁德、凡人之德，并將“仁”作為其德性思想的核心。在西方，德性內(nèi)涵的核心是“善的理念”，德性是公認為好的、優(yōu)良的或值得贊揚的品質(zhì)，是一個整體性善的綜合，如智慧、勇敢、節(jié)制、正義，等等。如果我們從倫理學的角度把人的品性劃分為兩種狀態(tài)，即善的狀態(tài)和惡的狀態(tài)的話，德性就是品性的善的狀態(tài)，也就是說，德性總是與善有關(guān)。德性作為個體品性總是呈現(xiàn)出穩(wěn)定的心理意向或心理定勢，不僅在行為方面，而且在認識、情感和意志等活動中體現(xiàn)為穩(wěn)定的態(tài)度，對一個人的行為具有規(guī)范和導(dǎo)向作用。可以說，德性作為道德意義上的好品質(zhì)是使人的認識、情感、意志、行為乃至人成為善的道德規(guī)定性。正如亞里士多德所說：“每種德性既使承載德性的實體本身達到優(yōu)秀和卓越的狀態(tài)，也使其功能達到完善。……人的德性也必定就是這樣的品質(zhì)了，通過它一個人變成優(yōu)秀能干的人，又能把人的所固有的功能實現(xiàn)到完善。”［1］一個具有良好德性之人是一個“從心所欲不逾矩”的自由人，不會感到道德規(guī)范對自己的約束力。德性是不同于一般行為習慣的意向（心理定勢）或性格特性，德性不是與生俱來的，也不是自發(fā)形成的，而是在環(huán)境的作用下通過智慧選擇形成的［2］，即德性是可教的。蘇格拉底的“知識即美德”的教育思想，就很早揭示了德性教化的可能，因為知識的可教性蘊涵了德性的可教性。德性作為個體的內(nèi)在品質(zhì)是可教的，德性教化的目的是人在不斷超越自身自然屬性的過程中獲得一種“內(nèi)在的卓越或優(yōu)秀的人性”。教育是一種育人的活動，其目的是促進人的社會化，為社會培養(yǎng)合格人才，體現(xiàn)在個體的身上就是培養(yǎng)受教育者的素質(zhì)，包括知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度價值觀等多個方面，而德性在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)首要地位，正如我們經(jīng)常所強調(diào)的思想政治教育對學生思想品質(zhì)的培育。因為，德性是人類精神的靈魂，德性作為精神性的內(nèi)在品質(zhì)，是一個人的靈性生命成長的“源泉”，也是生命力的“啟動器”和自我規(guī)范的“自動器”。德性使人成其為人，德性的缺失是人性的最大缺失，沒有德性的人性就會淪落為獸性，也決定其行為不能向“善”性發(fā)展，更奢談成為貢獻社會之人才。因此，德性教化與培育是教育活動的首要任務(wù)。學校教育中的各種課程都內(nèi)在地含有德性教化的內(nèi)容，而包括音樂在內(nèi)的藝術(shù)課程在提升人的德性方面具有獨特的方法與意義。

二、觸動心靈是德性教化的前提

1.現(xiàn)實道德危機呼喚人的德性提升

現(xiàn)代社會的發(fā)展對人類的道德世界造成了很大的沖擊，部分青年學生內(nèi)心茫然、空虛、孤獨，精神與道德陷入危機，冷漠、吸毒、犯罪等不道德或反道德的現(xiàn)象愈來愈多。因此，在現(xiàn)代社會，對傳統(tǒng)倫理道德的呼喚，對人類心靈的凈化與心靈的慰藉，對人的德性提升都顯得非常必要。音樂作為與人的心靈直接相通的藝術(shù)，一方面如“心靈雞湯”般，滋養(yǎng)著人性中所固有的“善”的成長；另一方面，它猶如一劑良藥，發(fā)揮其應(yīng)有扶正祛邪、抑惡揚善的“療效”，“療愈”受傷的心靈，修補殘缺的“人性善”。隨著社會的發(fā)展，音樂對德性獨特的教化作用愈加顯著。教化，即教育與感化。教化不僅僅是簡單的“教”，更強調(diào)的是“化”。“教”是外在的“，化”是內(nèi)在的，且只有觸及到心靈的前提下才能做到“化”。心靈的本性應(yīng)該是從善、從美的，教化的目的就是要使人棄惡從善，使人的心靈從丑惡的邊緣回歸到真善美［3］。人類自古以來就認識到了音樂對人的德性教化的作用。荀子云：“夫樂者，樂也，人情之所以不能免也，故人不能無樂。”荀子認為實施禮樂教育是極其必要的，因為人之性惡，故需音樂的教化使其得到改善［4］。古希臘人把音樂稱為“靈魂的體操”，在柏拉圖看來，要求學生身心全面發(fā)展，必須以音樂陶冶心靈，因為“音樂教育除了非常注重道德和社會目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來研究，把人教育成為美和善的”［5］。

2.音樂教育直逼內(nèi)心，觸動心靈

觸動心靈是德性教化的前提。“音樂教育的魅力并不在于知識、技能的傳授，而是表現(xiàn)在啟迪、激勵、喚醒、感染和凈化等效應(yīng)上。”［6］音樂是心靈的表達，是心靈最深處的呻吟，即音樂能直接與心靈相通，這種相通性為音樂教育德性教化的有效性提供了可能。音樂能以其特有的方式，以最強烈的力量深入人的心靈的最深處，開啟心靈的啟迪、激勵、喚醒、感染和凈化，從而促發(fā)人性中蘊含的美、善、真的因子，培植美好的人性，提升人的德性。音樂教育是進行德性教化的有效載體，音樂對人的情感陶冶、心靈凈化、品格塑造的巨大效果，在音樂教育活動中得到了最充分、最深刻、最盡情的展現(xiàn)。音樂具有德性教化的作用，并不是所有的音樂作品都有利于人的德性的提升。但在學校教育的特殊環(huán)境下，通過專業(yè)教育者的引領(lǐng)，通過對教材與教法的合理選擇，按照受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有效提升受教育者德性的效率就會更高、效果更好。

三、音樂教育的德性教化途徑

音樂不僅是“聽覺”的藝術(shù)，更是“心覺”的藝術(shù)，雖然通過音樂提升人的德性的途徑很多，但任何途徑都不能避開音樂中蘊含的、與“心覺”相連的“情、美、善”的基本因素。音樂教育的德性教化過程主要是通過意境的理解，情感的體驗，美的感受，善的引導(dǎo)，從而凈化心靈、激活善性、提高德性。

1.情的觸動

人是有情感的存在物。而情感是觸動心靈的紐帶，德性教化就要以人的情感觸發(fā)為前提。就這一功能而言，音樂教育恰恰獨具優(yōu)勢。首先，音樂是富含情感的藝術(shù)，音樂作品一旦創(chuàng)作完成，情感便作為一種無聲的、隱性的因素，存在于音樂作品之中，與音樂作品融為一體，賦予其感染力和生命力，如語言、旋律、節(jié)奏、音高、音色等無一不是情感的再現(xiàn)。這就是所謂的“樂為心聲”。其次，情感是音樂教育的靈魂，沒有情感的音樂教育就沒有生命力。在一定意義上來說，音樂教育的過程就是情感體驗的過程，既是學習者體驗音樂作品自身所蘊含的情感內(nèi)涵過程，同時也是音樂作品中表現(xiàn)的情感與學習者自己的情感的共鳴過程。音樂教育過程中教育者要找準學生情感的突破口，創(chuàng)設(shè)一定的愿境，激起學生學習興趣；引導(dǎo)其入境，生發(fā)情感；在意境中激情、動情。情感激發(fā)應(yīng)貫穿于音樂教育的全過程，有了情感的激發(fā)，人性中深層次的德性因子才能被激活，美與善的種子才能在其中萌發(fā)、生長。

2.美的感化

美與真、善具有十分相似的品質(zhì)，美的內(nèi)涵中必然包含真、善的內(nèi)容。審美教育是教育體系的有機組成部分，是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。藝術(shù)教育的美育是一種情感教育，是學生在一種“自由狀態(tài)”下進入美的情境，獲得美的體驗。其本質(zhì)是“以美引真”、“以美導(dǎo)善”、“以美化情”。以“音樂審美為核心”是音樂教育的原則，發(fā)現(xiàn)與感受音樂中的美，以美感化心靈，對促進學生的全面發(fā)展和健康成長，塑造完美的人性具有獨特的、不可替代的作用。音樂教育中教師要充分挖掘音樂作品中的語言美、旋律美、意境美、思想美、情感美、心靈美等，尤其是其中的人性之美。如交響曲《命運》作者貝多芬將自己的血和淚深深的鑲嵌在音符中，在美的旋律中，揭示了人類在困境面前所展示出來的一種精神，一種力量，一種深藏在人類心靈深處的人性美，譜寫了一曲對人性崇高之美的贊歌。給人強烈的“心靈震撼”，給人一種平庸者聽了可走向高尚、沉淪者聽了可奮發(fā)向上、邪惡之人聽了可棄惡從善的深深感受。悲劇美也是美學的主要范疇之一。它是在戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術(shù)表現(xiàn)中對美的肯定，從而達到頌揚美好人性的目的。電影《海上鋼琴師》中的音樂以同步樂、畫內(nèi)樂、畫外樂以及蒙太奇的手法穿插其中，映射出影片主人公的音樂天才以及不屑世俗與名利的內(nèi)心自由，影片最后將長時間的鋼琴演奏作為背景音樂，將對悲劇就要發(fā)生而美好事物就要消失而感到留戀和惋惜的隱藏在人的心靈深處的“人性善”激發(fā)出來，給人以心靈的洗滌與凈化。更經(jīng)典的還有歌劇《奧賽羅》、舞劇《羅密歐與朱麗葉》，等等。

3.善的引導(dǎo)

善，即好。在德性中指善良、善意，富有愛心、同情心，是一種人本主義關(guān)懷。人性善是一種無限的內(nèi)在追求過程，其實現(xiàn)方式既是個人的追求，又是教化的結(jié)果。“善”是人性中最為美好的品質(zhì)，是美好德性的品質(zhì)。“以樂儲善”是音樂教育的功能體現(xiàn)。在人的德性發(fā)展中，“音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示”（貝多芬語）。音樂作品蘊含著豐富的善的內(nèi)容，音樂教育就是要在對作品深入理解的基礎(chǔ)上，挖掘出作品的“善”，與受教育者的心靈聯(lián)通，促使他們?nèi)诵灾猩频囊蜃用劝l(fā)、生長，最終成長為一顆美好的果實，從而使受教育者人性得以塑造、德性得以提升。電影《美麗心靈》就是這樣一部深入人物心靈世界以美引善的很好的影片，故事中艾麗西亞以善良、仁愛、無私的美麗人性去溫暖患有精神分裂癥的納什的那顆孤獨、脆弱的心，很好地渲染了她人性中善良的一面。其中的配樂采用鋼琴與交響樂的組合，在流暢優(yōu)美的旋律、深沉而細膩的表現(xiàn)中，引領(lǐng)著觀眾進入了一個追尋美麗心靈和人性臻善的蛻變過程。音樂作品中飽含豐富的情、美、善的內(nèi)容，它們不彼此割裂，而是融合在一部完整的音樂作品中。音樂教育對受教育者的德性培育、心靈滋養(yǎng)也必須在情、美、善的共同交織下才能取得良好的效果。音樂教育對情、美、善的引導(dǎo)與啟迪具有多端性，音樂作品中的聲音、畫面、語言、動作等都可以成為切入的端口，這就需要教育者對教學內(nèi)容進行獨具匠心的設(shè)計。總之，音樂既傳情感又育心跡。音樂在人類歷史上促成了人的自我精神的提升與人格的塑造。音樂與個體內(nèi)在精神的對應(yīng)，溫暖了人的心靈，成為人性發(fā)展完善的終極關(guān)懷。音樂是人類共有的精神食糧，社會愈發(fā)展，人類更需要音樂來溫暖心靈、凈化人性。

作者:孫凱 單位:北京工商大學

參考文獻：

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［3］古代君子必修課———六藝［EB/OL］.

［4］陳麗娟.論音樂過化存神之妙用［J］.黃河之聲，2011（3）：63.

［5］周雙麗.美是道德善的象征［D］.上海：復(fù)旦大學，2009：15.

［6］葉曉玲.生命存在與音樂教育生命化［J］.福州大學學報（哲學社會科學版），2010（6）：95-99.