少數(shù)民族貧困生心理貧困表現(xiàn)論文

導(dǎo)語(yǔ)：少數(shù)民族貧困生心理貧困表現(xiàn)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【論文關(guān)鍵詞】心理貧困經(jīng)濟(jì)困難少數(shù)民族大學(xué)生

【論文摘要】心理貧困是由于經(jīng)濟(jì)貧困以及其他社會(huì)壓力所導(dǎo)致的心理矛盾和心理困惑。少數(shù)民族貧困大學(xué)生由于民族生活習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)能力、文化與教育背景等因素的影響,給他們的文化適應(yīng)、人際交往、學(xué)業(yè)成才、情感需求等造成巨大障礙。了解和掌握少數(shù)民族貧困大學(xué)生的心理貧困態(tài)勢(shì),引導(dǎo)他們走出貧瘠的心理困境,這是當(dāng)前大學(xué)生思想教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

在我國(guó)高等教育不斷發(fā)展的過程中,高校貧困生現(xiàn)象已備受社會(huì)普遍關(guān)注。而貧困生群體中最突出的是少數(shù)民族貧困大學(xué)生,他們大多來自偏遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),受經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)能力、生活環(huán)境變遷、文化與教育背景以及個(gè)人認(rèn)知能力等因素的影響,他們部分人心理承受著巨大的壓力,產(chǎn)生自卑、抑郁、焦慮、孤僻等心理問題,比起其他大學(xué)生,他們的心理承受能力更加脆弱,更容易出現(xiàn)心理困惑與心里動(dòng)蕩。盡管各級(jí)政府和高校采取了各種積極措施幫助他們解決經(jīng)濟(jì)困難,但人們?cè)陉P(guān)注他們經(jīng)濟(jì)困難的同時(shí),卻忽視他們由于經(jīng)濟(jì)上的困難以及其他社會(huì)壓力所導(dǎo)致的心理矛盾和心理困惑,即心理貧困。心理貧困十分內(nèi)隱,外人無法直接感知,很難體會(huì)到那種矛盾、困惑乃至痛苦的內(nèi)心處境。因?yàn)樾睦碡毨?他們難以跨越自己心中的屏障,難以展開自己翱翔的翅膀。

廣西民族大學(xué)是一所面向全國(guó)招生的地方綜合性院校,目前在校生16000多人,學(xué)生中少數(shù)民族居多,且多為來自偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族貧困學(xué)生。因此,本文以廣西民族大學(xué)少數(shù)民族貧困生為例,了解和掌握他們的心理貧困態(tài)勢(shì),加強(qiáng)心理健康教育,引導(dǎo)他們走出貧瘠的心理困境,使他們順利成長(zhǎng)成才。

1文化適應(yīng)的差異性

相對(duì)而言,文化的適應(yīng)性是指兩種或多種文化之間的相互兼容,但無論如何這種兼容都不可能達(dá)到完全意義上的融合,其間必然存在著他者的關(guān)系因素。由于地處經(jīng)濟(jì)比較落后的偏遠(yuǎn)地區(qū),交通與信息閉塞,少數(shù)民族貧困大學(xué)生對(duì)于外面社會(huì)環(huán)境的變化知之甚少。從偏遠(yuǎn)地區(qū)到繁華城市,從本民族文化環(huán)境到賦有現(xiàn)代氣息的城市文化環(huán)境,文化背景的局限性導(dǎo)致了人的思維的局限性,除本民族文化語(yǔ)境范圍,其余被當(dāng)作他者看待。傳統(tǒng)的民族文化與現(xiàn)代的城市文化相碰撞,文化心理發(fā)生了矛盾性沖突,他們心里難以承受文化語(yǔ)境和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)折,造成他們對(duì)新的文化語(yǔ)境的不適應(yīng)。生活方式和文化氛圍的變化,加之經(jīng)濟(jì)上的困難,他們處于價(jià)值觀念多元化與多種文化矛盾的沖突之中,甚至是劣勢(shì)狀態(tài),對(duì)他者文化缺乏實(shí)質(zhì)意義的認(rèn)同感,心里產(chǎn)生焦慮、急躁等情緒或排異行為。

1.1語(yǔ)言環(huán)境的差異

母語(yǔ)存在的價(jià)值意義在于它是沉積于民族的靈魂與血液間的文化符號(hào),它不僅是一個(gè)民族的敘事工具,也是一個(gè)民族的文化心理和思維方式的集中體現(xiàn),尤其在與其他民族相區(qū)別時(shí)母語(yǔ)顯得極為重要。人與人之間的交流首先借助的是語(yǔ)言,語(yǔ)言的表達(dá)信息溝通順暢,決定了相互交流者是否有著相互平等的話語(yǔ)權(quán)和文化價(jià)值的認(rèn)同感。如果使用同一種語(yǔ)言交流,交流者之間不存在話語(yǔ)權(quán)的不平等性和文化價(jià)值認(rèn)同感的差異性。但不同民族之間的人發(fā)生信息交流時(shí)則不然。例如,A和B屬兩個(gè)不同的民族,他們之間發(fā)生信息交流時(shí),假如使用的交流工具是A民族的語(yǔ)言,對(duì)于A而言,其文化心理和思維方式的表達(dá)結(jié)果是直接式的:a→a,因?yàn)锳使用的是母語(yǔ),在敘述過程中不存在心理和思維上的障礙,其表達(dá)結(jié)果很直接;對(duì)于B而言,則是間接式的:a→b→a,因?yàn)锽使用的是A民族的語(yǔ)言而非母語(yǔ),在敘述過程中其心理和思維存在著語(yǔ)言的互換關(guān)系,當(dāng)其接受到A民族的語(yǔ)言(a)發(fā)出的信息后心理的反映是該信息在自己的母語(yǔ)(b)中如何表達(dá),這種敘述過程包括了語(yǔ)音和意義的完成,B要在母語(yǔ)的語(yǔ)音和意義中找到與A民族的語(yǔ)言所敘述的相同內(nèi)涵后,才能與A形成平等的話語(yǔ)權(quán)和產(chǎn)生文化價(jià)值的認(rèn)同感。反之亦然。少數(shù)民族貧困大學(xué)生在與其他民族或城市的學(xué)生交流時(shí),首先遇到的是語(yǔ)言環(huán)境的差異,他們因無法直接順暢地與他人進(jìn)行信息交流而產(chǎn)生心理隔閡,生活中經(jīng)常處于被動(dòng)狀態(tài)。

1.2生活習(xí)慣的差異

雖然生活在城市,但少數(shù)民族貧困大學(xué)生的原有生活習(xí)慣難以徹底改變,變成一個(gè)完完全全的城市人,其實(shí),他們也不可能在短短的幾年時(shí)間內(nèi)成為一個(gè)真正的城市人。“我走近你的身體,卻走不到你的心里,我與你近在咫尺,但卻相隔很遠(yuǎn)。”這句蘊(yùn)含著酸楚與無奈情緒的話語(yǔ),正是來自偏遠(yuǎn)地區(qū)心理困惑的少數(shù)民族大學(xué)生群體的真實(shí)心態(tài)描述,亦可稱之為邊緣心態(tài)。城市生活如今被認(rèn)為是現(xiàn)代文明生活模式而得到社會(huì)的推崇。本來,他們通過全國(guó)高考涌向城市,除了培養(yǎng)自身素質(zhì)和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力而外,就想尋求某種心靈解脫或心理平衡。但是,他們生活在城市中,卻常常存有無家的感覺,找不到生存文化的支點(diǎn)。他們既不是真正意義上的農(nóng)村人,也不是完全意義上的城市人,于是,他們就成了游歷在城市與農(nóng)村兩種不同文化之間的邊緣人。

1.3信息素質(zhì)的差異

信息素質(zhì)包括獲取信息的能力、對(duì)信息篩選與分辨的能力、使用信息的能力等三個(gè)方面。人的信息素質(zhì)的提高受制于其文化教育程度以及對(duì)文化知識(shí)的感知與理解。良好的文化教育使人獲取豐富的文化知識(shí),也有了豐富的信息源,加之個(gè)人對(duì)文化知識(shí)的感知與理解,自然而然提高了自身的信息素質(zhì)。因教育背景所限,在信息傳播迅速的今天,少數(shù)民族貧困大學(xué)生與那些城市或享受良好教育資源的學(xué)生相比,偏遠(yuǎn)地區(qū)那種悠然自在的文化氛圍使他們不太適應(yīng)信息快速傳遞的文化環(huán)境。同樣生活在城市當(dāng)中,可他們的信息素質(zhì)顯得極為遜色。他們交流面窄,獲取信息的能力弱,即便獲得了信息,但信息的好與壞,哪些信息是有用或無用,他們的篩選與分辨能力也有限。有時(shí)即使得到了信息,可怎么使這些信息為自身服務(wù),他們也不太清楚,就這樣白白地浪費(fèi)信息,錯(cuò)過很多自身發(fā)展的機(jī)會(huì)。

2人際交往的排他性

少數(shù)民族貧困大學(xué)生從小生活于悠然自在并親近大自然的文化語(yǔ)境,接受本民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣的渲染和陶冶,意識(shí)中深深地積淀著本民族文化模式和價(jià)值觀念的元素,形成以本民族文化意識(shí)為基準(zhǔn)去關(guān)照或評(píng)價(jià)他者文化的思維范式,在與其他同學(xué)交往中自覺或不自覺地以本民族文化背景下形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為依據(jù)去選擇自己的交往對(duì)象,以求得彼此之間的文化認(rèn)同感和心理平衡感。但這種交往依然存在著不平等的話語(yǔ)權(quán)因素。經(jīng)濟(jì)條件與生活習(xí)慣的不同,以及民族之間宗教信仰的區(qū)別,導(dǎo)致人的思維和情感表達(dá)方式的差異,他們與其他同學(xué)發(fā)生交互性關(guān)系時(shí)產(chǎn)生排他性心理,使自己的心理感知系統(tǒng)不能順暢運(yùn)行,交互之間達(dá)不到暢所欲言的境地。因處于城市與農(nóng)村兩種不同文化之間的邊緣狀態(tài),他們對(duì)城市文化產(chǎn)生望塵莫及的自卑感,但他們有著強(qiáng)烈的民族文化自尊和民族自強(qiáng)意識(shí),同時(shí)又因自身的事實(shí)存在因素而希望吸取他者文化和力量來改變自己的生存困境,強(qiáng)烈的自尊心與自卑感在心靈深處交割著,使他們的人際交往心理出現(xiàn)孤獨(dú)感與壓抑感。

人際交往困難,自卑與自尊的矛盾性是他們的心理特點(diǎn)。因家庭經(jīng)濟(jì)困難而自卑,但作為一個(gè)自我意識(shí)成熟的個(gè)體,他們又有強(qiáng)烈的自尊要求。因此,對(duì)涉及自己的事情非常敏感,他們?nèi)菀仔纬汕榫w和情感上的強(qiáng)烈波動(dòng)。他們有融入他人世界的強(qiáng)烈愿望,但又因?yàn)樽陨淼氖聦?shí)存在因素而導(dǎo)致心理矛盾和沖突,他們希望得到支持和關(guān)愛,卻又不愿接受同情和憐憫。這種本質(zhì)上的排他性使他們牢牢地自我封閉起來,如果這扇自我封閉的大門不能自動(dòng)打開,別人很難走進(jìn)其寂寞而孤獨(dú)的心靈深處。

隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,人的社會(huì)性決定了人本身的存在與發(fā)展是建立在他自身的社會(huì)支持系統(tǒng)之中,比如父母、兄弟姐妹、親戚朋友、老師或同學(xué)同事等等他賴以生存的生活環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境,該系統(tǒng)的建立和完善完全取決于他個(gè)人的努力。由于人際交往的排他性,使少數(shù)民族貧困大學(xué)生缺乏必要的社會(huì)支持系統(tǒng),他們沒有或者不愿意向周圍任何人尋求支持,甚至對(duì)自己的人際關(guān)系失去信任感。而恰恰相反,社會(huì)支持系統(tǒng)中任何一個(gè)人的關(guān)懷和努力都有可能起到改變事態(tài)發(fā)展的關(guān)鍵作用。

3學(xué)習(xí)目的的功利性

盡管少數(shù)民族貧困大學(xué)生享受優(yōu)惠的民族政策,在高校錄取時(shí)比其他學(xué)生的分?jǐn)?shù)略低,但由于偏遠(yuǎn)地區(qū)辦學(xué)條件差,所享受的教育資源有限,他們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱,知識(shí)面窄,到大學(xué)與其他學(xué)生相比,顯得后勁不足。加之經(jīng)濟(jì)條件的制約,有的以勤工助學(xué)或校外兼職維持基本生活;有的缺乏相應(yīng)的學(xué)習(xí)條件,或者因校外兼職而學(xué)習(xí)時(shí)間得不到保障,或者因身心壓力和生活困難而學(xué)習(xí)精力不能集中,無法全心身地投入學(xué)習(xí)知識(shí)和培養(yǎng)自身綜合素質(zhì),由此而使自己的學(xué)業(yè)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展受到影響。

盡管素質(zhì)教育已提上日程,但雷聲大雨點(diǎn)小,尤其是在經(jīng)濟(jì)落后的少數(shù)民族地區(qū),要真正落實(shí)國(guó)家的素質(zhì)教育政策談何容易？比如,按理來講高中階段的學(xué)習(xí)時(shí)間是三年,可在經(jīng)濟(jì)落后的少數(shù)民族地區(qū),高中生只有兩年的學(xué)習(xí)時(shí)間,最后一年用來強(qiáng)化練習(xí)題,進(jìn)行模擬考試,應(yīng)付高考。我國(guó)的學(xué)校教育一直處于應(yīng)試教育的光環(huán)之下,無論中小學(xué)還是大學(xué),都沒有完全走出應(yīng)試教育的陰影。“從上小學(xué)開始,人們就一直對(duì)我說,只有上大學(xué)才有前途。但是沒有人告訴我大學(xué)畢業(yè)后該怎么做。在我看來,上學(xué)的唯一目的似乎就是應(yīng)付考試。”這是一個(gè)少數(shù)民族貧困大學(xué)生的真心話。上小學(xué)時(shí)老師告訴他要努力學(xué)習(xí),考上一所好的中學(xué)才有出路,到中學(xué)老師又告訴他,只有考上大學(xué)才有出路,考上大學(xué)后,他又發(fā)現(xiàn),這個(gè)社會(huì)看中的還是文憑,本科不行要碩士,碩士不行還要博士,似乎只有文憑才是一個(gè)人能在社會(huì)上生存的條件。而且,這個(gè)文憑在很大程度上是以一紙卷面考試成績(jī)作為依據(jù),要拿到文憑,唯一的辦法就是考試過關(guān)。所以,在學(xué)習(xí)上少數(shù)民族貧困大學(xué)生的目的性很強(qiáng),以考試及格為目標(biāo),只要考試過關(guān),拿到文憑就行,選擇課程時(shí)強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的實(shí)用性,認(rèn)為目前對(duì)自己有用的就學(xué),否則應(yīng)付了之。這種學(xué)習(xí)目的的功利性源自于他們追求學(xué)習(xí)目標(biāo)的短期效應(yīng),對(duì)社會(huì)發(fā)展和自身成長(zhǎng)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的預(yù)見性,對(duì)知識(shí)的吸收、掌握與運(yùn)用缺乏理性認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新精神。

4情感需求的抑郁性

情感抑郁性以情緒低落為主要特征,對(duì)日常生活缺乏愉悅感,精力疲憊,自責(zé)或內(nèi)疚,聯(lián)想困難,思考能力下降,心情無法振作,嚴(yán)重者出現(xiàn)自殺念頭,或有威脅他人行為。情感需求有渴望得到父母、親戚朋友、老師同學(xué)同事及自己周圍其他社會(huì)成員給予的關(guān)愛,也有對(duì)異性情愛欲望的渴求。少數(shù)民族貧困大學(xué)生因家庭生活背景的緣故,他們獨(dú)處生活的時(shí)間較早,長(zhǎng)期在外求學(xué),與父母、親戚朋友的溝通較少,在學(xué)校與老師同學(xué)的真正交流也不多,盡管他們渴望得到關(guān)愛,卻無法直截了當(dāng)?shù)嘏c他人表達(dá)自己的情感需求。久而久之,他們就難以向他人敞開自己的心扉,情感抑郁,尤其對(duì)異性的情感需求,始終處于壓抑狀態(tài)。

與其他年輕學(xué)生一樣,少數(shù)民族貧困大學(xué)生也需要尋求情感歸屬和建立友誼,避免孤獨(dú)感,正處于青春萌動(dòng)期的他們也必然存在著與異性交往的愿望,對(duì)異性有著情感的需求。對(duì)于他們當(dāng)中的有些人,由于原有的生活習(xí)俗與文化觀念的事實(shí)存在因素,與異性的交往要借助其他媒介(尤其是中間人的介紹),但是,人際交往的排他性心理,使他們的感情需求無法得到滿足。看著身邊的同學(xué)成雙成對(duì),他們只有步入愛情殿堂的夢(mèng)想。為了滿足情感上的需要,他們苦苦地追尋,有的人不惜欺騙父母或買血來維持自己與異性朋友之間極為脆弱的情感紐帶;有的人心有余而力不足,只好一廂情愿,獨(dú)自相思,造成心理扭曲。的確,戀愛對(duì)他們來說是一種奢望。因?yàn)閼賽垡馕吨?jīng)濟(jì)開支的增加和精力的透支,他們?cè)谏钆c學(xué)習(xí)上早已疲憊,在經(jīng)歷情感煎熬的同時(shí)也產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感和憤世嫉俗的無奈。由于情感需求的抑郁性,他們飽受有愿望且愿望的實(shí)現(xiàn)只此一步之遙這種無法言說的情感煎熬,從而導(dǎo)致自卑、自我鄙視,對(duì)自己持有完全否定的態(tài)度和情感體驗(yàn),缺乏生活的積極性和主動(dòng)性,抑郁孤僻,自我封閉。因生活困難而情感受挫,對(duì)他們的心理造成了重大的打擊。面對(duì)挫折,他們感到無能為力,從而喪失挑戰(zhàn)困難的勇氣和信心,在心理上采取逃避、退縮的應(yīng)對(duì)方式,缺乏明確的人生理想和生活目標(biāo),消極對(duì)待人生,消極看待生活中的一切,使人生帶有濃重的抑郁色彩。

5就業(yè)選擇的盲目性

擇業(yè)的盲目性在少數(shù)民族貧困大學(xué)生中比較普遍,因?yàn)槿狈ψ陨淼穆殬I(yè)生涯規(guī)劃,他們讀書上大學(xué)是為了擺脫原來的生活環(huán)境,在城市找到一份“體面”而又收入穩(wěn)定的工作。在校期間,似乎“有一份工作”就是他們讀書學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。所以他們對(duì)自己的職業(yè)未來沒有太多的深入思考,盲目地?fù)駱I(yè),盲目地就業(yè)。他們急于找到一份工作來緩解經(jīng)濟(jì)上的困境和以有一份工作作為讀書這么多年的行為結(jié)果來證明自己并不比別人差,在擇業(yè)中很少結(jié)合自己的實(shí)際情況和社會(huì)需求來進(jìn)行權(quán)衡,當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)相沖突時(shí),他們就會(huì)產(chǎn)生心理困惑。

5.1孤傲,好高騖遠(yuǎn)

他們有的過高地評(píng)價(jià)自己,尤其與同等條件的同學(xué)或與家鄉(xiāng)那些沒有上大學(xué)的同齡人相比,他們自認(rèn)為優(yōu)人一等,顯得有些傲氣,覺得自己學(xué)了很多知識(shí),綜合條件也不錯(cuò),不會(huì)沒有好的歸宿。他們好高騖遠(yuǎn),就業(yè)期望值過高。

“人往高處走,水往低處流”是人的某種追求,大學(xué)生對(duì)自己的職業(yè)未來和前途發(fā)展要求高應(yīng)當(dāng)給予充分肯定。但是,對(duì)于有些少數(shù)民族貧困大學(xué)生來說,這種高要求往往是處于迷茫狀態(tài)下的沒有結(jié)合自己實(shí)際情況而盲目提出的,乃至于形成一種“高不成,低不就”的就業(yè)局面。他們?cè)趯ふ揖蜆I(yè)崗位時(shí),普遍要求在大城市、文化比較發(fā)達(dá)、交通便利、待遇相對(duì)較高的范圍內(nèi),他們?nèi)狈Φ交鶎泳蜆I(yè)的信心,把就業(yè)的第一目標(biāo)確定在大中城市,實(shí)在不行再作回去的打算。在他們看來,自己辛辛苦苦讀書考大學(xué)就是為了跳出農(nóng)門,大學(xué)畢業(yè)后再回到當(dāng)?shù)赜惺孀?甚至被認(rèn)為是沒有本事,不能光宗耀祖,有一種輸不起的矛盾心理在作俑。這種孤高自賞心理是缺乏客觀公正地自我分析和自我評(píng)價(jià)的表現(xiàn),使人脫離實(shí)際,以幻想代替現(xiàn)實(shí),擇業(yè)目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)狀況產(chǎn)生反差。面臨就業(yè)選擇時(shí),理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾使他們產(chǎn)生自卑、壓抑、失落、憤世的心理狀態(tài),當(dāng)自己的理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)他們不是從自身找原因,而把矛頭指向社會(huì)的公平性,甚至出現(xiàn)仇視一切的心理。

5.2悲觀,缺乏自信

在少數(shù)民族貧困大學(xué)生中除了孤高自賞者外,也有過于低估自己的。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈性,讓他們逐步發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和劣勢(shì),與那些經(jīng)濟(jì)條件好或城里的同學(xué)相比,他們找不到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,原有的那點(diǎn)優(yōu)越感與他人相比之后已經(jīng)蕩然無存,于是感到自慚形穢、悲觀失望,甚至自己看不起自己,在擇業(yè)中往往缺乏自信心,缺乏勇氣,阻礙了自己的聰明才智的正常發(fā)揮。

5.3謹(jǐn)慎,過于怯懦

一些少數(shù)民族貧困大學(xué)生在求職擇業(yè)中有一種“丑媳婦怕見公婆”的心理,與用人單位面談時(shí)面紅耳赤、語(yǔ)無倫次,辛辛苦苦準(zhǔn)備的腹稿一急之下忘得干干凈凈;有的謹(jǐn)小慎微,擔(dān)心一句話說錯(cuò)、一個(gè)問題回答不好就會(huì)影響自己在用人單位的形象,以致不敢放開說話,該表達(dá)的未表達(dá)。他們渴望公平,但在機(jī)遇到來時(shí)卻手忙腳亂,局促不安;他們盼望競(jìng)爭(zhēng),然而在機(jī)遇面前卻未能充分發(fā)揮自己的才能。當(dāng)用人單位選中自己時(shí),他們又懷疑這個(gè)單位是否太差,不然怎么這樣快就選中了自己？或者去征求很多人的意見,結(jié)果自己反而沒有主見,錯(cuò)失了良機(jī)。

5.4焦慮,心情煩躁

這是由心理沖突或受挫而引起的一種復(fù)雜情緒。主要表現(xiàn)為恐懼、不安、憂慮及某些生理反映。畢業(yè)前夕,少數(shù)民族貧困大學(xué)生大多表現(xiàn)出一種焦慮心理。心里總是在想:自己的理想是否能實(shí)現(xiàn);能否找到一個(gè)適合自己專業(yè)特長(zhǎng)又環(huán)境優(yōu)越的單位;用人單位怎樣選擇自己;被用人單位拒之門外怎么辦,等等。使他們?cè)诋厴I(yè)時(shí)心理負(fù)擔(dān)沉重,心情煩躁、心神不定、精神萎靡、意志消沉,一提到就業(yè)問題就心理緊張,不知所為。

5.5冷漠,回避現(xiàn)實(shí)

有的少數(shù)民族貧困大學(xué)生擇業(yè)中受到挫折而感到無能為力、失去信心時(shí),干脆破罐子破甩,出現(xiàn)情緒低落、意志麻木、情感淡漠、沮喪失落、不思進(jìn)取等消極心理反映。他們自以為看破紅塵,只有聽天由命,任憑自然發(fā)落。其實(shí),這是一種回避現(xiàn)實(shí)、缺乏勇氣和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的表現(xiàn),這種心理與就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不相適應(yīng)。

少數(shù)民族貧困大學(xué)生在擇業(yè)過程中所產(chǎn)生的這些心理問題,有其主客觀原因。客觀上,首先,從我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際看,改革的進(jìn)程使我國(guó)出現(xiàn)一種社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期,多種價(jià)值觀的沖突和就業(yè)形式的嚴(yán)峻性,給他們產(chǎn)生很大的心理壓力;其次,父母的“望子成龍”心態(tài)左右著他們,使學(xué)生的個(gè)人理想與父母的愿望無法統(tǒng)一協(xié)調(diào),造成心理矛盾沖突;第三,從學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)期望看,多數(shù)家庭希望他們畢業(yè)后能給家里帶來轉(zhuǎn)機(jī),尤其緩解家庭經(jīng)濟(jì)的緊張狀況。主觀上,他們?nèi)狈β殬I(yè)生涯規(guī)劃,自己未來的職業(yè)目標(biāo)是什么都不確定,更談不上積極主動(dòng)去創(chuàng)造和培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)的條件;同時(shí)他們不善于構(gòu)建心理平衡體系而缺乏認(rèn)識(shí)問題和分析問題的心理機(jī)制,在應(yīng)急面前不能運(yùn)用自我調(diào)節(jié)功能克服所面臨的“危機(jī)”,面對(duì)職業(yè)選擇中的種種壓力,就出現(xiàn)心理失衡。這些主客觀因素交互作用構(gòu)成了他們的心理壓力源,使他們的心理出現(xiàn)復(fù)雜性、模糊性和多樣性。

6結(jié)語(yǔ)

對(duì)于貧困學(xué)生,僅僅從經(jīng)濟(jì)上關(guān)注還不能達(dá)到一種更深層次的認(rèn)識(shí),只有從心理的角度去進(jìn)行充分剖析和全面認(rèn)識(shí),我們才能明白他們真正需要的是什么。本文以廣西民族大學(xué)為例,對(duì)少數(shù)民族貧困大學(xué)生的心理貧困問題作了表現(xiàn)形式(非數(shù)字統(tǒng)計(jì))的分析。通過他們這些主要心理表現(xiàn)的進(jìn)一步闡釋,讓人們更多地了解這個(gè)特殊的群體,關(guān)心和幫助他們,真正扶持他們那顆極易受到傷害的貧瘠的心靈。這是當(dāng)前大學(xué)生思想教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1]覃干超,余欣欣.淺談如何利用BBS開展高校貧困生心理健康教育.學(xué)校黨建與思想教育,2007年第7期.

[2]胡發(fā)穩(wěn),李麗菊.邊疆少數(shù)民族貧困生心理健康與人格特點(diǎn)分析.中國(guó)健康心理學(xué),2006年第3期.

[3]宋術(shù)學(xué).關(guān)于加強(qiáng)高校貧困生心理健康教育的思考.思想理論教育導(dǎo)刊,2004年第5期.

[4]張順能,趙琦.高校貧困生心理健康教育分析.桂林航天工業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2005年第4期.

[5]朱韶暉.新時(shí)期高校貧困生心理健康教育芻議.青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005年第4期.